1
00:00:00.000 --> 00:00:47.900
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عنا اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه

2
00:00:56.000 --> 00:01:11.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:11.700 --> 00:01:29.550
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد على ضفاف انهار الحكمة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الايمان باسمه الحكيم. اوفر الحب والنصير

4
00:01:29.550 --> 00:01:58.100
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. طيب آآ كنا في المنطقة اللي احنا بنتحدس فيها عن اثار وشواهيد الحكمة وكنا نبهنا الى ان في اه اه صفحات مهمة جدا لابد ان المرء يتفكر فيها

5
00:01:58.100 --> 00:02:22.200
في اثار وشواهد الحكمة. واكدنا على ان مش المطلوب مجرد التحديد لهذه الاثار او الشواهد لحكمات الرب سبحانه وبحمده وانما المقصود الشهود المقصود الشهود ليشهد المرء بقلبه حكمة ربه. الشلل المرء بقلبه حكمة ربه. مش بس فكرة ان هو آآ

6
00:02:22.200 --> 00:02:37.700
ينظر الى تلك الحكمة كأنما يراها بعين جارحته ينظر اليها بعين قلبه كأنما يراها بعين جارحته. وانما ايضا يشهدها يعني كانه يعني كان هذا الامر حق ووقع كانه شهد هو

7
00:02:38.050 --> 00:02:56.450
يعني كأنه اطلع على الامر فشهد ذلك الذي حصل. اتكلمنا يعني كنا بنحاول كده آآ يعني اتنقل بين آآ الصفحات الكون المنظور والتاريخ المبثور والتشريع المستور. نحاول ان احنا نقتطف

8
00:02:56.500 --> 00:03:16.500
زهرات من بستان الحكمة والا فالامر كما اخبرنا في نهاية الحلقة الماضية لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ولو ان

9
00:03:16.500 --> 00:03:37.300
ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابو حرم ما نفذت كلمات الله  فالامر على الحقيقة ان الانسان مهما كان مهما يعني استفرغ وسعه في تتبع اثار الحكمة فانه

10
00:03:37.300 --> 00:04:01.900
في الحقيقة لن يحصيها ولن يحيط بها ابدا. صدق نبينا صلى الله عليه وسلم حين قال لا احصي ثناء انت كما اثنيت على نفسك يعني مساحة تقدير العبد لربه مرهونة بمساحة معرفته به

11
00:04:02.100 --> 00:04:37.050
يعني ممكن بعض الناس الذين لا يعرفون يلومون الذين يعرفون. انا حتى سبحان الله لدرجة ان بعض الشعراء كان يقول دعوه لا تلوموهم دعوه وقد عرف الذي لم تعرفه  سبحان الله يعني كنا نقول ان لما نقول الله ما معنى الله؟ فنقول تلات معاني مع الاول المألوف

12
00:04:37.050 --> 00:05:02.950
المعبود خلاص آآ والمعنى الثاني محبوب الذي تميل اليه القلوب. والمعنى الثالث المعظم الذي تحار العقول في بعظمته اكبارا لا انكارا سبحان الله ودايما اقول بين الاكبار والانكار بين الاكبار والانكار. الانكار

13
00:05:03.600 --> 00:05:29.050
من لا يعرف اما الكبار لمن يفتح الله له افاق الفهم والعلم ولذلك انت كثيرا ما تجد بعض الناس منبهرين باشياء وان تتعجب من انبهارهم بها ويخبرون اشياء وانت تتعجب لاكبارهم لهذه الاشياء

14
00:05:29.450 --> 00:05:48.900
وفي الحقيقة ان المشكلة ليست لديهم. ان هم عندهم اكبار زائد او عندهم انبهار زائد الفارق انهم عرفوا ما لم تعرفه وعلموا ما لم تعلموا وشهدوا ما لم تشهده. ودعوني اقرب المسألة

15
00:05:48.950 --> 00:06:05.000
اليوم مثلا انا ربما على مستوى اختصاصي يأتي اسم واحد مثلا من من اطباء الاطفال المشهورين فانا اقول الرجل العلم الكبير ما شاء  احسن الله الي اكرمه الله. هذا وحيد زمانه

16
00:06:05.550 --> 00:06:22.800
مش هقول لك واحد من خارج الوسط الطبي. لكن ربما انسان من داخل الوسط الطبي لكن ليس في هذا الاختصاص يعد كلمات تلك ايه مبالغة يراها ايه مبالغة يراها انبهارا زائدا

17
00:06:23.450 --> 00:06:51.450
ماشي بل ربما ينكر البعض ذلك يعني ممكن واحد يصور الكلمات بتاعتي عنها ايه انبهار زائد. تمام؟ اه منبهر بزيادة كده انت بص يعني بتحبه بزيادة قوي انت مأفور الموضوع او ربما يقع في الانكار. يقول لك لا مش موضوع مش كده. انت مكبر الموضوع خالص مش كده خالص. لا لا لا مش زي ما انت بتقول

18
00:06:53.100 --> 00:07:21.400
وهو انما اوتي من قبل جهله سبحان الله دائما ما يلوموننا في اكبارنا لعظمة ربنا الحقيقة ان المشكلة ليست لدينا نحن لا نبالغ   ولا نعطي الامر اكبر من حقي. بل والله الذي لا اله الا هو

19
00:07:21.450 --> 00:07:48.650
لا نعطيه بعض حقه. نحن لا نبالغ في الحقيقة ما وقعوا فيما وقعوا فيه. فعدوا افعالنا انبهارا زائدا. او انكروا ما لربنا الا لانهم لم يعرفوا ربنا كما ينبغي. يعني في فترة اشيعت حملة اثمة ماكرة على حبيبنا صلى

20
00:07:48.650 --> 00:08:18.800
صلى الله عليه وسلم. فاعجبني حين ان احدهم كتب مقالة ازكر يعني لو لو لا تخونني الذاكرة انها لو عرفوه لاحبوه اوعى يختصر هو يختصر المسألة اه سبحان الله يعني حين يعني قلت تعليقا على ذلك. بل والله لو عرفوه لعظموه. لو عرفوه لقذروه

21
00:08:18.800 --> 00:08:43.900
وحقق قدره لذلك انت لما تتأمل في المسألة وتجد الله سبحانه وبحمده يقول يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله اهو ما يخلقوا ذبابا ولو يستمعوا له

22
00:08:44.250 --> 00:09:16.700
من يخلق ذبابا ولو ايه ولو اجتمعونا وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عظيم في الحقيقة هم ما وقعوا فيما وقعوا فيه لانهم ما قدروا حق قدره

23
00:09:16.800 --> 00:09:37.750
وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا نعم كل من جاء قل

24
00:09:38.400 --> 00:10:00.650
من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا سبحان الله الله سبحانه وبحمده يقول وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة

25
00:10:01.100 --> 00:10:31.500
والسماوات مطويات بيمينه  سبحانه وتعالى عما اه مش يعني هو ده يعني هم الموضوع في الحقيقة انهم لا يعرفون الله وانا والله انا في هذه اللحظة بالذات وانا اخذ الخيط من وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شئين

26
00:10:31.500 --> 00:10:57.200
قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وايه؟ هدى للناس  تجعلونه قراطيسة بدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم من قبل. سبحان الله! يعني انا اخذ الخيط من هنا

27
00:10:57.350 --> 00:11:15.750
واحكي تجربتي انا شخصيا يعني سبحان الله في في في فترة الصغر يعني لو صاحبت تعبير انا كنت ادمن القراءة. احب القراءة جدا. يعني اوعي ومش يعني زي ما واحد بيحب يلعب كورة احب القراءة الكثيرة

28
00:11:16.600 --> 00:11:44.350
وكنت اطرب اطرب للاساليب كما يضطر بالبعض لسماع الاغاني او لانه ياكل حاجة بيحبها او انه يشوف حاجة ايه بتعجبه يعني كان مثلا بعض الكتاب لهم عبارات رشيقة فانت تقراها هيحصل لك ايه؟ تطرب لها. تطرب له. تعجبك قوي. ايه الاسلوب الجميل الاخاذ ده؟ عادي. كل واحد هو لذته يعني

29
00:11:44.350 --> 00:12:02.000
ماشي؟ فكنت اطرى بتلك العبارات. وكان مع الوقت خلاص بقى مجموعة من الناس يعني احب ان اقرأ لهم كثيرا تعجبني عباراتهم رشاقة الكلمات اللي روعت الاساليب يعني فكانت تعجبني تعجبني العبارات دي

30
00:12:02.000 --> 00:12:23.200
لكن كنت دائما وابدا اجد القرآن مختلفا يعني لا سيما لا سيما القصص. يعني انا كنت اللي انا منشغل به الى حد كبير في القراءة القصص قصص الروايات والادب وهذا الباب

31
00:12:23.400 --> 00:12:40.900
فكنت لما بقرأ في القرآن اقرأ ايش في القسط الشئ الموازي فين بداخل القرآن والله يعني وما كنت استطيع على على المستوى ده حينها انا ما كنت اعرف بقى لغة ولا ادب ولا بلاغة ولا مش عارف ايه ولا

32
00:12:40.900 --> 00:12:59.000
لا بيان ولا بديع ولا القصة دي خالص لكن ما كنت استطيع ان اخفي انبهاري بالاسلوب يعني تلك قضية تحدثوا فيها كثيرا ولعل البعض من له اطلاع على هذا الباب مثلا ما ما يسمون نظرية النظم عند عبد القاهر

33
00:13:00.250 --> 00:13:22.700
وغير امور يعني في بلاغة القرآن الكريم. يعني ان ان هو يقول لك القرآن مش معجز بس باختيار الكلمات ذلك الاحكام العجيب في اختيار الكلمة على مستوى الاتقان والاحسان. وان الكلمة غالبة مهيمنة على غيرها

34
00:13:23.450 --> 00:13:55.250
لا يمكن لغير ان تحل محلها وانها تحمل اعلى درجات الحكمة كلمات محكمة الى حد لا يتصور لا يتصور. يعني بالنسبة للبشر لا يتصور هذا الحد. ولا هو بس معجز في مسألة الجمل والاساليب. يقول لك لأ. ده بقى معجز في حاجة هو سماها النبض

35
00:13:55.250 --> 00:14:15.250
عينيه النظم بقى يعني انت لو جبت الكلمات دي وقلت لواحد انا عايز اتكلم عن المعنى الفلاني هي نفس الكلمات اهي. ماشي؟ قم باستعمالها لايصال هذا المعنى لي. ما يستطيع ان

36
00:14:15.250 --> 00:14:45.250
يسبكها هذا السبق. وان يحكم هذا الاحكام اطلاقا. امر عجيب ان كل كلمة بالضبط كان يعني كما يقول دراز في النبي العظيم هو كأنها حبات عقد نفيس لو واحدة يعني اتشالت من مكانها تعمل ايه؟ باين قوي. بس الاروع

37
00:14:45.250 --> 00:15:05.250
ان كل واحدة في مكانها مش لها حسن خاص بس. ده لها حسن في داخل النسق الايه؟ العام. تزيد ما حولها حسنا الى حسنه وكمالا الى كماله. معلش سامحوني ممكن النهاردة تسمعوا كلام يعني البعض يعد ايه؟ دقيق شوية

38
00:15:05.250 --> 00:15:24.300
لكن والله انا ما ابالغ. يقول لك ايه؟ يقول لك من ذاق عرف ومن عرف اغترف لا يعرف الشوق الا من يكابده ولا الصبابة الا من يعانيه. دي حقيقة والله

39
00:15:24.350 --> 00:15:58.300
ذاك الذي ما ذاق ما يعرف اصلا ولذلك اكتر حد هنثق في انبهاره واكباره للاحكام الحاصل في هذا الكلام مين؟ العرب. سامحني ما تجيش للي هو لسانه متدمر زي حالاتنا وتيجي تقول له ايه رأيك يا ابني في احكام الكلمات دي؟ ما هو هندي اصلا ده هندي. اه والله اللي هو

40
00:15:58.300 --> 00:16:17.400
قلت لك اه اه احبك يا صديقي بيكتب سبعة الف همزة سبعة مش عارف باء كاف. يعني ضايع اصلا يعني ما اللي هو لما بيقرأ اوثمود الذين جابوا الصخرة بالواد يقول لك ايوة ايه جابوا الصخرة يعني جابوا الصخرة حطوه في الوالي لان بابا جاب جبنة

41
00:16:17.550 --> 00:16:39.450
اللي هو يعني صحيح والله. اللي هو يقول لك يا جدع آآ فان اراد فصاما ان تراض منهما وتشاور اه يعني هم ازاي يا اخي اه هيجوا يتطلقوا عن تراضي منهما وتشاور

42
00:16:39.800 --> 00:16:56.150
اه مش قادر يفهم ان فصاما دي يعني ايه فصالا دي يعني ايه؟ اني فطاما المعلم الهندي ده مش ممكن يا مش ممكن يا استازة دي المسألة مش ممكن يستوعبها فضلا ان يتذوقها مش ممكن يستوعبها

43
00:16:57.250 --> 00:17:21.950
انما يستوعبها بقى الناس اللي كات شغلانتهم دي دي لعبتهم بقى. يستوعبها الناس دول. الناس اللي هم كانوا صنعتهم الكلام الناس اللي هم كانوا الاسواق اللي يعني الناس بتعمل اسواق لايه؟ تبيع فيها بهايم وتبيع معيز وتبيع جبنة ودول يعملوا

44
00:17:21.950 --> 00:17:45.250
ليه؟ بالشاروز الواحد فيهم ما فيش الجاهل فيهم حافز له كده ست سبع معلقات. المعلقة فيهم تضرب لها مية وخمسين بيت الواحد فيهم يقول لك كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول. ما ابلغك يا طرفة! طرفة مين ويعيش مين ومش عارف

45
00:17:45.250 --> 00:18:13.250
متخيل انت ايه صحيح ده ناس صنعتهم كده. هذه الثقافة الغالبة في هذا المجتمع  ثقافة هي ثقافة ايه؟ غالبة دي ثقافة المجتمع. الحضرة اللي هو عايز اقرب لك المسألة لما نيجي النهاردة نقول ايه؟ يقول له بص بقول لك ايه انا كنت بشيت مع فلان على الفيس امبارح وقال لي كزا كزا كزا. احكي لي مسلا

46
00:18:13.250 --> 00:18:32.450
لو جدي وجدك بيسمعوها هيحسوا ان احنا ايه انا مش هتكلم على مستوى الالفاز بس ده انا هتكلم حتى على مستوى ما وراء هذه الالفاظ. من الثقافة اي عيل صغير النهاردة عارف يعني ايه يشيت على الفيس وابنك لسه صغير يقول لك يا بابا انا انا يوتيوبر

47
00:18:32.600 --> 00:18:48.250
نعم يا اخويا انا يوتيوبر يا بابا اتيوبر الواد قد ايه يقول لك يوتيوبر! يعني نجم يوتيوب يعني يعني واحد صاحب صفحة وعليها وبتاع وعايش حياته خلاص بقى يعني عنده كتير وراجل بقى يعني ايه

48
00:18:48.350 --> 00:19:15.050
يقول لك يا بابا انا يوتيوبر فهذا المجتمع بهذه الثقافة الغالبة اه في مسائل زي ما قلت ما تتصور ما تتصور الا حينما ينظر اليها وفي سياقها الجغرافي والديموغرافي والتاريخ الجغرافي جغرافيا المكان الديموغرافيا علم السكان والتاريخ

49
00:19:15.150 --> 00:19:27.700
في السياق ده نقدر نتكلم وقلت لكم الكلام ده قبل كده لما اتكلمنا عن اللي مستغرب قوي ان الصحابة ايه الواحد حافز مسلا تلات اربع تلاف حديث عشان هو اصلا بيخش بينجح بالعافية

50
00:19:28.000 --> 00:19:43.250
وبيحفز اللي بيسمع الكلمتين هنا المدرس بينساهم بعد دقيقتين عنده الزهايمر. وده مش ممكن يتصور ان في ناس ايه مش ممكن يدخلها اصلا. واحد يعني بيروح يتتبع النساء عشان خاطر يوقع واحدة منهم

51
00:19:43.400 --> 00:19:58.850
ومش عارف اول ما يتاح له فرصة ان هو يخلو بشاشة يقعد يطلع على عورات ويعمل ويودي. يعني لو شاف واحدة راح يفترسها فمش ممكن يتصور فكرة العفة ان واحد يشوف حتى واحدة قدامه عريانة يغطيها

52
00:19:59.550 --> 00:20:17.900
اللي حصلت في حادثة الافك من ايه؟ من سيدنا صفوان مش قادر يتخيل ان في راجل يايه؟ ما يفتكش بامرأة لما يشوفها المصايا مش هيقدر يتفهم المسألة دي عشان هو ايه ما انت لازم تاخد الاحداث في ايه؟ في سياقها

53
00:20:19.400 --> 00:20:41.350
انت برضو لازم تاخد الحدث في سياقه تاخد الحدث في سياقه لما يبقى تلاتة من كبار المشركين تلاتة من كبار المشركين كل واحد منهم يروح يستتر ويختفي كده عشان ايه؟ يسمع سيدنا النبي وهو بيقرا القرآن يسمعه وهو بيقرا القرآن. تمام

54
00:20:42.000 --> 00:21:00.650
وبعدين قفشتك قفشتك قفشتك تمام كده ويتعاهدوا ما بينهم يا جماعة ما حدش ايه؟ ما حدش ييجي بكرة وما اتمالك الواحد من نفسه اما يقوم يقول لقد سمعت اقوال الشعراء

55
00:21:02.550 --> 00:21:22.300
انا الكلام ده بقى مش مش هتقولي واقوال الفصحاء وكلام البلغاء وآآ شفت السحرة وشفت الكهنة. لا الكلام ده مش ليس من جنس هاتيك الاشياء يعني ان انا اقول حلاوة

56
00:21:23.100 --> 00:21:47.200
وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمسمر اسفله لا مغدق وانه ليعلو ولا يعلى عليه ما يستطيع ان يخفي انبهاره انما الشاب النهاردة يقول لك يا جدع الجماعة اللي منبهرين قوي بالقرآن على ايه؟ انت اصلا سقافتك متدمانة مش هتدرك المسألة دي

57
00:21:48.100 --> 00:22:07.100
والله الذي لا اله الا هو انا شخصيا من اعظم دلائل وجود ربنا عندي القرآن يعني انا لما احس كده صدري اقرأ القرآن اقول نفسي يستحيل محمد صلى الله عليه وسلم يعرف يقول الكلام ده

58
00:22:07.950 --> 00:22:22.200
انا بقول يستحيل محمد وعندي ايه؟ من ابلغ البشر او ابلغ البشر فاهمني هيقول لي ايه؟ يستحيل الكلام ده يبقى كلام ايه لا ما انت دي مش مستحيل يعرف يقول الكلام ده

59
00:22:23.300 --> 00:22:39.400
يقولوا ازاي بالسبق ده بالاحكام ده بالنزم ده استحيل استحيل نقوله له ما يعرفش يقول الكلام ده اصلا فهؤلاء هم على الحقيقة يقدروا يدركوا المسألة دي ولذلك خد بالك بقى

60
00:22:39.750 --> 00:23:01.200
في قضية بتثار في كتب التفسير واحنا حتى ما بنفهمهاش على وجهها وهي قضية الحروف المقطعة العرب وصلوا لمرحلة من امتلاك ناصية اللغة انهم بقوا بيستعملوا الرموز فيفهموا الرموز في سياقها

61
00:23:03.850 --> 00:23:27.250
هقرب لك المسألة احنا مسلا في شغلنا في الطب انا بقى عايز اختصر فمسلا واحد شغال في امراض الكلى  تمام فيقول له محمد العيان ده ما له؟ يقول له   قل له ايه

62
00:23:27.450 --> 00:23:43.200
هم الاتنين بتوع ايه  كيوت كيد انجلي خلاص؟ ده العيان ده حاصل له ايه؟ حاصل له اصابة حادة في الكلى دلوقت فايه كي اي دي لو قالها قدام مية وخمسين واحد شغالين في التخصص ده هم ايه

63
00:23:43.500 --> 00:24:03.450
فهمنا العجيبة بقى لما يكون واحد من الزملا في تخصص تاني واقف هياخدها على ايه على ابوها تاني خالص  اه ايوة فيقول له ايه؟ يقول له يقول له من انهي نوع؟ يقول له كزا. يقول له ما هو ار تي ايه؟ يقول له لأ. عمال مقضيها ايه

64
00:24:03.650 --> 00:24:28.000
معه ار تي ايه معه يعني بقى عندهم لغة ايه ده ده بص بقى الابعد من كده  يقول له هو العيان ده يقول له اه هو فاهم من السياق خد بالك بقى يعني الام اي ده اختصار لاكتر من حاجة

65
00:24:29.650 --> 00:24:49.650
بس هو بما انه متخصص فقادر يفهم من السياق هو عايز ولا تمام كده؟ يعني كل ده اختصار برضه ايه ؟ يعني الحرف الاول من الكلمة دي حرف اول من الكلمة دي. فممكن يمشيه في ان دي جلطة في القلب. ولا مشكلة في الصمام الايه ؟ المترالي. تمام؟

66
00:24:49.650 --> 00:25:09.650
يعني الناس وصلت بقى من احكام المسألة ان هو يقول له ده عنده ام اي يلحقه بسرعة وكزا. يبقى ده ايه؟ عنده يعني بقى كمان بيعرف ان ايه يعني الاختصار ده لو له تلات معاني يختار لهم ايه؟ معنى من خلال فهمه للايه

67
00:25:09.650 --> 00:25:34.750
سياق وتمكنه من ناصية استعمال اللغة بتاعته مفهومة ليه مفهومة فيها مشكلة؟ طيب العرب بقى وصلوا بقى من ايه؟ من تمكنهم من اللغة وامتلاكهم لناصيتها ان واحدة  الشاعر بيقول ايه؟ قلنا لها قفي

68
00:25:34.900 --> 00:25:56.000
قالت لنا قاف لا تحسبن نسينا الاجابة. فهما بيقولوا لها ايه اتمشى يقولها ايه قف فجت رد عليهم قالت لهم ايه؟ قاف   اللطيف في الامر ان هم فهموا منها ان قصدها قد وقفت

69
00:25:58.050 --> 00:26:19.600
ده بقى فيه قواعد مشتركة فالمستعمل للغة الحروف المقطعة المستأمن لها عنده قواعد بيستعمل بناء عليه. يعني مسلا لو بيقول ايه؟ قلنا لها قفي قالت لنا تاء يقولوا لها بطلي هبل. تاء ازاي

70
00:26:20.300 --> 00:26:33.300
فاتعبطي حتى لما تحبي تتمنزري تمنظري ايه فدي بقى اللي هو عارف واحد بيتمنزر يعني العرب وصلوا لمرحلة ان هم دي اللي اللي بيقولها مين الناس العالية قوي قوي في البيان

71
00:26:33.950 --> 00:26:47.250
يعني مش اي حد يعني دي لغة ايه؟ لغة خاصة الخاصة اللي هم الناس العاليين قوي بقى واخد بالك انت؟ فيقول كده. فلما واحدة مسلا واحدة عايزة تتمنظر فتقول لهم تاء. يقول لها بطلي هبل تاء ايه

72
00:26:47.900 --> 00:27:03.400
ما ينفعش عايزة تستعملي اللغة دي تقولي ايه؟ قاف لان القاعدة بتقول لما حرف من دود يبقى يقدم عليه كده العرب كانوا كده وصل للصورة دي وصلوا لصورة انهم يستعملوا حرف

73
00:27:03.900 --> 00:27:23.850
مجموعة احرف ودي تعبر عن جملة خد بالك بقى ركز ركز يعني مش فكرة استعمال الحروف على على سبيل الهبل. لأ فكرة استعمال الحروف وقدرتهم على على ايه؟ على تقدير المعنى لها على الجزم

74
00:27:25.200 --> 00:27:45.350
يعني كمان مش يقول لك ايه والله احتمال انها تقول قد وقفت واحتمال ان يبقى قصدها قد مشيت والله عملنا ايه بقى؟ يعني ايه النصيحة في كده يعني انه صحفي ان انت قدرت المعنى كده آآ ايوة هي انا هي اصلها قد وقفت او قد رحلت. والله! جبت التايهة انت بقى. طب ما هي وقفت هي ايه

75
00:27:45.350 --> 00:28:14.150
يرى حد لأ ده قدرتهم على ان هم ايه يحددوا المعنى ده على الايه؟ على الجزم خد بالك بقى فالناس دي اللي بقت لو صح التعبير بتستطيل وتتمنظر بامتلاكها لناصية اللغة لدرجة ان هم بقوا بيتكلموا بالايه؟ بالرموز ركز في دي ويقدرون لها معنى على الجزم

76
00:28:14.200 --> 00:28:47.900
لا يكادون يختلفون عليها عند القائل ومين؟ والسامع اتقال لهم بقى نون والقلم وما يسطرون قدر يا نجم خد بالك من حاجة فين المعجزة؟ ان ذلك يجري على قواعده لانه لو ما يجريش على قواعدهم كان هم يكونوا ايه؟ اول طاعن فيه

77
00:28:48.450 --> 00:29:11.900
يعني جري على قواعده واقول له ايه بقى قدر لي معنى على الجزم يجيبها يمين يجيبها شمال مش بس دي جامد اوي الناس طبعا بقى مع احترامي يعني بسبب سوء فهمها للقصة دي يقول لك الحروف المقطعة ليس لها معنى. ايه الهبل ده

78
00:29:12.800 --> 00:29:26.450
يعني ربنا مسلا حط لنا شوية طلاسم كده في اول السور ويقول لك مش عارف ايه ده اول الطاعنين كان هيبقى مين؟ العرب نفسهم اصحاب اللغة انت حاطط لي شوية حروف في اول الكلام

79
00:29:26.450 --> 00:29:47.200
عشان خاطر لأ ده اسلوب العرب استعملته فيه كل كل قواعد استعمالهم له يعني يبص عليه ايوة صح دي ايوة تنفع هنا ومين فاهم؟ طالما فيه نون يبقى نون والقلم ما يسترون تنفع هي كده صح ما فيهاش ايه؟ ليس فيها مطعن

80
00:29:47.200 --> 00:30:03.950
من ناحية ايه؟ القواعد قواعد استعمال الاسلوب ده قواعد السماء الايه؟ الاسلوب ده. زي مسلا يقول لك هتستعمل اسلوب الاستفهام. يبقى تعمل ايه؟ تحط قدامه ايه؟ اداة استفهام. ما تجيش تقول لي ايه؟ انا زهبت الى البيت

81
00:30:03.950 --> 00:30:29.150
ايه رأيك في اسلوب الاستفهام ده؟ يقول لك بطل هبل عايز تقول تونس تقوله كاسلوب استفهام تقول ايه؟ هل ذهبت انا الى البيت؟ او هل ذهبت الى البيت؟ واضح فمش مش له قائد الاسلوب ده من اساليب الكلام كان له قواعد عند الايه؟ العرب. المواطن كلها اللي فيها الحروف المقطعة ما لها

82
00:30:29.150 --> 00:30:46.650
تجري على قواعدهم والعجيبة ان هم مش قادرين يقدروا لها معنى على الايه؟ على الجزم. ولزلك سامحوني مع احترامي يعني من لا يفهم يقول لك ليس لها لأ ليس لها معنى نعرفه

83
00:30:48.900 --> 00:31:15.300
ومع احترامي برضو اللي يتخوض في تقدير معاني لها برضو مش مصيبة. ليه لان سادة البيان ومن امتلكوا ناصية اللغة وقفوا امامها عاجزين هنا التحدي يبقى هي جارية على اسلوب العرب ولها ايه؟ معنى وهي وضعت في غاية الاحكام. يعني الاسلوب في غاية الايه

84
00:31:15.300 --> 00:31:31.900
ليس عليه ادنى مطعم والا لو عليه ادنى مطعم اول من سيطعن مين  و رغم ذلك ما استطاعوا ان يقدروا لها معنى ثم من يأتي من بعد ما يقعدش يرهق نفسه بقى في تقدير معنى لها

85
00:31:33.200 --> 00:32:05.500
يعني هي اصلا اصلا انما وضعت على سبيل الايه؟ التحدي وضعت على سبيل التحدي واضحة المسألة يا جماعة فتشوف بقى هنا هذا الكتاب العظيم الحكيم المحكم طيب  هل في اي حد عنده نص تاريخي بيقول ان العرب حتى فكرت فكرت

86
00:32:06.050 --> 00:32:28.250
تعمل كتاب زي القرآن تعارض به القرآن طب فكرت تعمل عشر صور فبتعمل تلت صور طب تعمل سورة لا ده المعلم ده المعلم ده سيدنا عمرو بن العاص لما زاره

87
00:32:29.000 --> 00:32:45.250
فقال له ايه؟ آآ يا يا عمرو اخبرني بشيء نزل على نبيكم فقال لقد انزل الله عليه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

88
00:32:47.300 --> 00:33:23.750
فقال وانا استطيع ان اقول مثل ذلك  اسمع مني يا عمر يا وبر يا وبر انما انت اذنين وصدر ومش عارف ايه  فقال والله يا مسيلمة انك لتعلم اني اعلم انك كاذب. لم الدور. كافر

89
00:33:23.900 --> 00:33:50.900
انك لتعلم واني اعلم وانك ايه؟ ياد احنا ده احنا دافنينه سوا انت هتعيش علي؟ اني انك لتعلم واني اعلم وانك ايه؟ كاذب فده يعني اللي فكر يهبل يعني. انما خد بالك بقى. الناس اللي امتلكت ناصية البيان بالشكل ده

90
00:33:51.050 --> 00:34:10.450
لما يتم تحديهم بانهم يأتوا بعشر سور من مثله فما حدش فيهم ايه يرفع راسه مش كانت فرصة حلوة؟ فرصة حلوة ولا لا؟ فرصة حلوة خلي بالك في البيئة دي. ان هم لو اسقطوا القرآن من ناحية البيان يبقى ايه؟ خلصنا

91
00:34:10.550 --> 00:34:35.050
لان البيئة دي شاغلها قوي مسألة البيان دي فكانت فرصة سميحة جدا ضعيف  تم التنزل في التحدي. فاتقال كم؟ تلات سور تم التنازل في التحدي فتقال ايه؟ سورة وما حدش قدر يعمل كده

92
00:34:37.200 --> 00:35:02.700
ولو حصل لو ما طارش بيه المشركين كان يطير به مين؟ اليهود والنصارى وغيرهم ممن يناوئون هذا الدين ولذلك قل لئن اجتمعت الايه؟ علي يأتوا بمثل هذا القرآن لا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

93
00:35:04.350 --> 00:35:28.700
الكتاب الفريد الكتاب العزيز هذا من اعظم الشواهد والاثار على حكمة الرب سبحانه وبحمده كتاب لوحده كده كفاية  شوف من اعظم الايه؟ الشواهد والاثار على حكمة الرب سبحانه وبحمده ولذلك شوف بقى ربنا

94
00:35:30.000 --> 00:35:45.650
شف الايات كده ربنا يقول كتاب احكمت اياته. او خد بال حضرتك من حاجة برضو لو ركزت في الحروف المقطعة موجودة تقريبا في صدارة خمسة وعشرين سورة من سور القرآن الكريم

95
00:35:46.450 --> 00:36:12.150
لو ركزت فيها تقريبا في تمانية وتسعين في المية من المواطن يجي بعدها مباشرة ايه؟ الثناء على القرآن وخصوصا احكامه الف لام راء كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير

96
00:36:15.750 --> 00:36:42.900
قاف والقرآن المجيد وهكذا تجد المواطن تقريبا تمانية وتسعين في المية من المواطن بيتم بعدها ايه الثناء على القرآن الكريم اتقام تحدي. فين بقى؟ وريني مش انتم تزعموا وتزعموا ولزلك خد بالك من حاجة بقى

97
00:36:43.150 --> 00:37:09.850
العرض نفسهم ما قدروش يقولوا ان النبي جايب الكلام ده من عنده يعني في صورة المدثر انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر

98
00:37:09.900 --> 00:37:31.750
فبقول ايه؟ اقول ايه؟ اقول ايه؟ اقول ايه؟ اقول ايه؟ هنقول عليه محمد اللي قاله؟ لأ الموضوع فوق ايه ما يقدرش يقول الكلام ده طب نقول ايه؟ نقول عليه مسلا كلام حد من البشر البشر ما يعرفوش يقولوا الكلام ده. ما هو اصل احنا احنا ارباب البيان في العالم

99
00:37:31.750 --> 00:37:49.100
يعني ما حدش يعني مين مين هيطلع منين يعني هيجي لنا واحد مسلا من بلاد الصين يقول انا كتبت الكتاب ده هو ما بيتكلموش عربي اصلا. يعني  يبقى هتيجي منين

100
00:37:49.300 --> 00:38:16.050
فيعني الحاجة الوحيدة اللي لقى نفسه يعرف يهبل بها بيقول ايه  سحر يؤثر احنا يعني اقصى حاجة امكنه انه يقولها سحر يؤثر مش هيقدر يقول اكتر من كده ان هذا سحر ايه

101
00:38:16.400 --> 00:38:37.000
اثره عن ايه شف هو ما قدرش حتى لما حب يطعن يخفي انبهاره بالكلام لان العرب احنا لا زلنا حتى احنا دلوقتي بنستعمل كلمة الساحر او السحر على الامر الايه؟ المبهر. المعجز

102
00:38:37.450 --> 00:38:47.450
فهو حتى ما قدرش يخفي ايه؟ انبهاره وهو بيحاول يفتري اي وصف يوصف به النبي صلى الله عليه وسلم او يوصف به ما جاء النبي او يصف به ما جاء نبيه

103
00:38:47.450 --> 00:39:11.450
صلى الله عليه وسلم هي هي القضية كده المهم فالله سبحانه وبحمده يقول كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير كل المواطن تقريبا من تمانية وتسعين في المية من المواطن على الاقل

104
00:39:12.500 --> 00:39:32.900
اللي جه فيها ذكر الحروف المقطعة يأتي بعدها الايه الثناء على القرآن الكريم وبيان عظمته طيب كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هذا الكتاب احكمت اياته ثم فصلت

105
00:39:34.050 --> 00:40:03.100
فبقى اثر من اثار الحكمة. شاهد من شواهد الايه؟ الحكمة. بل من اعظم واعلى واكرم شواهد اثار الحكمة  احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير يعني في ملاحظة يا جماعة تلاحظوها برضو في اسم الله الحكيم. ان لما يكون الكلام عن الحكمة

106
00:40:03.450 --> 00:40:34.300
في في صفحة التشريع بيبقى الحكمة الى حد كبير مقرونة بالعلم ولما بيكون في صفحة التاريخ او في الامور الكونية او الجزائية بتكون مقرونة بالايه؟ بالعزة. تمام فهنا من لدن حكيم خبير. الخبرة الخبرة في العائلة العلم

107
00:40:34.400 --> 00:41:12.450
من لدن حكيم خبير. ولذلك ولذلك ولذلك ولذلك المنتظر المنتظر من انسان عرف القرآن مش ان هو يشهد بفضله او يعلي من قدره تشهد ان لا اله الا الله يدرك ان هذا ما يستطيع هذا هذا اثر هذا اثر قاهر باهر ظاهر

108
00:41:12.450 --> 00:41:34.400
لا وحدانية الله لذلك الرب سبحانه وبحمده يقول كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يمتعكم متاعا حسنا. الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله

109
00:41:34.400 --> 00:41:57.600
وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير  يقول ربنا سبحانه وبحمده والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته

110
00:41:57.600 --> 00:42:16.950
والله عليم حكيم هذه الايات احكمها الرب سبحانه وبحمده والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. الذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي شقاق

111
00:42:16.950 --> 00:42:43.950
ولذلك سبحان ربي سبحان ربي سبحان ربي. صدق ربنا والله. والله صدق ربنا. الاية الواحدة هي اية عجيب جدا وننزل من القرآن ما هو ايه شف خد بالك شفاء ورحمة لمين؟ طيب كمل كده ولا يزيد الظالمين الا ايه؟ عجيبة

112
00:42:43.950 --> 00:43:12.250
بنفس الاية حد يتلقاه تبقى شفاء وايه وحد تاني تتلقاها تايه تزيده ايه؟ ليه؟ حسب القلب الذي يتلقى اللي في قلوبهم مرض سبحان الله يزيدهم الله رجسا الى ايه؟ لجسهم. ولزلك كنت لما اقعد مسلا شاب كده يقول لك في صدري حرج من الحياة. اقول له لو سمحت بس. ايه

113
00:43:12.400 --> 00:43:35.550
تجرد وكن محايد خلاص؟ وافتح قلبك وايه؟ واقرا ما تخشليش بقلبك المريض ده. لان قلبك المريض ده هيحصل له ايه؟ سيزداد رجسا الى ايه؟ الى رجسه مش مش مصدقني مش مصدقك طيب بص يا سيدي

114
00:43:36.300 --> 00:43:59.550
انت عندك اتنين اصحابك واحد منهم طيب او قلبه كده آآ يعني كافئدة الطير. حب الناس ويحب يحسن بهم الظن وبيحبك جدا. وواحد تاني كده سماوي هو مريض بانه بيفسر الكلام على ايه؟ على دماغه. وياخد الكلمة الكلمة تبقى كده. يلففها شمال

115
00:44:00.650 --> 00:44:18.900
ينفذها شمال فانت قلت كلمة واحدة كلمة اهو كلمة قلتها. ده سمعها ربنا يبارك فيك جزاك الله خيرا انت يعني للدرجة دي بتأزيني والتاني طبعا ما انت قصدك ايه انا عارف الحركات بتاعتك دي

116
00:44:20.250 --> 00:44:47.200
هي سبحان الله هي الكلمة ايه؟ واحدة. بس ده سمعها كده وده ايه وانت مقصودك منها ايه؟ حسن طب المشكلة في كلمتك المشكلة في مين في ذات المتلقي ازا خدوا بالكم من اللقطة دي برضو. واحد يقول لك بص يا دكتور انت قلت لي ان انا مش عارف لما يبقى في الصدر له شبهات امسك الايات واقرا الايات. وانا قريت الايات واشتبهت زياد. يا ابني انت

117
00:44:47.200 --> 00:45:06.800
المريض نضف ده الاول كده وتجرد لله وانطرح على بابه وقل له يا رب احنني وسيب نفسك للوحي مش اللي هو انت داخل لي بافكار ايه مسبقة سيب نفسك للواحد

118
00:45:07.550 --> 00:45:31.500
ولذلك اصل ربنا اشترط على مدار القرآن في الانتفاع به في الانتفاع بالقرآن اشترت ايه سلامة القلب ها اللي كان بيسميه ابن القيم المحل القابل ربنا يقول ان في ذلك لناكرون. منين؟ اه

119
00:45:31.700 --> 00:45:45.450
اهو القصة ما هو شغيل طب انا ما ليش قلب يبقى قدامي الطريق ايه القى السمع وهو شهيد هو واحد الحمد لله قلبه سليم وتمام وزي الفل فده اول ما يسمع بايه

120
00:45:45.500 --> 00:45:58.550
اول ما الكلام يمر على قلبه بيجي مأثر فيه. منوره بينوره على طول بينوره واحد تاني قلبه ايه؟ لأ مش على الحالة دي من السلام. فمحتاج يعمل ايه؟ القى السمع وهو ايه؟ شهيد

121
00:45:59.050 --> 00:46:20.650
عشان عشان يعمل الكتاب عمله في هذا القلب واضح المسألة فلذلك يعني مثلا ربنا يقول وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا ايه صح كده  هو بيبقى الحدث واحد

122
00:46:20.800 --> 00:46:41.300
والامر واحد. سبحان الله! طب بص يا سيدي مش مصدق؟ طيب سمعنا الاحزاب امبارح قارن بالموقف بالمؤمنين وموقف مين؟ المنافقين. المؤمنين قالوا حاجة عجيبة جدا يعني الدنيا بيحصل لها ايه

123
00:46:42.550 --> 00:47:09.250
بتتأزم والاحداث تشتد وتحتد. صح؟ ويعني كده لو واحد يعني عنده سوء ظن بالله متخيل ان ايه شمس الاسلام اذنت بغروب خلاص كده الدنيا رايحة زي في الفتح بل ظننتم الا ينقلب الرسول والايه؟ الى اهلهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء. وكنتم قوما بورا

124
00:47:10.000 --> 00:47:30.450
يعني خلاص بقى قربوا يخلصوا اهو. الله هيروحوا بقى وهنستريح منهم سبحان الله دايما اعداء الحق كده بيحسوا ان هم خلاص هنوجز عليهم ونستريح وسبحان ربي يريدون ليطفئوا نور الله بايه؟ ويا ابا الله

125
00:47:32.450 --> 00:48:00.700
مش يأبى الا ان هم يطفئوا. لا الا يتم نوره مش شايفة ان هم عايزين يطفئوه فما يطفئوهش؟ لا. بايه؟ يتموا   الله غالب على امره. ربي عزيز سبحانه وبحمده فسبحان الملك

126
00:48:02.650 --> 00:48:18.600
هو تشوف المنافقين كان لهم موقف والمؤمنين لهم موقف عجيب. المفروض ان الاحداث بتقول ان المنافقين المؤمنين يحصل لهم ايه يبدأوا بقى يفقدوا بقى وانت بتقول لنا وبتقول لنا واحنا خلاص وقربنا اهو رايحين ومش رايحين صح كده

127
00:48:18.800 --> 00:48:38.250
لكن سبحان ربي ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا متوقع بس انا صراحة اصلا دي من الايات اللي كنت بستغرب لها جدا ان انا يعني وتصرفات الصحابة اللي بتسرب لها ولما رأى المؤمن الاحزاب قالوا انا متوقع يقولوا ايه؟ يا رب انجدنا يا رب احنا مش عارف ايه يا رب سبت على قلوبنا

128
00:48:38.250 --> 00:49:02.200
يا رب احنا يعني رغم ان الاحداث كانت شديدة لدرجة كما وصف ربنا في الايات التي قبلها هنالك ابتلي المؤمنون وايه؟ وزلزلوا زلزالا شديدا يعني الحدث كملوه جد جد بيهز كل حاجة

129
00:49:02.350 --> 00:49:18.250
لم يكن امرا هينا. والله سبحان الله انا حسيت ببعض الموضوع ده كده. لما يعني آآ نسأل الله العافية. تعرضنا كلا للحملة حملة افتراء كده كبيرة. خلاص في بعض يعني الاخوة الفضلاء اللي كانوا يعني مقتنعين ايضا بان احنا ينبغي ان نتعامل كده

130
00:49:18.300 --> 00:49:36.200
حصل لهم ايه تهز فحسيت بايه؟ يعني حسيت بالهزة دي وحسيت ساعتها سبحان الله! اني كنت قرأت قبلها مباشرة حديث سيدنا عبدالله بن مسعود يعني الناس تبص للموضوع ازاي؟ يقول لك معلش يعني ما تزعلش مني

131
00:49:36.550 --> 00:49:51.100
يعني هو انت بقى النبي اخر الزمان انت اللي جبت الديب من ديله؟ انت يعني معلش يعني ما احنا بنسمع المشايخ اهو بنشوف المشايخ المشايخ ما بيقعدوش يقولوا زيك كده بقى ان احنا نفهم ونتدبر ونعمل قبل ما نحفز ومش عارف ايه يا عم

132
00:49:51.100 --> 00:50:05.450
وانا بقول لك انا جبت من عندنا بيقول لك قال رسول الله بيقول لك قال الله بيقول لك قال قال ابن مسعود بس فبقى تخيل بقى لو قام مجموعة من الناس الفضلاء دول وقعدوا يقولوا ايه لا وهذا بدعة وهذا هيحصل ايه للناس

133
00:50:05.900 --> 00:50:24.750
بتهز وسبحان الله وقد كاف  لما حصل الكلام ده بعض الاخوة الفضلاء حصل لهم ايه ما هو اتهز هو مش قادر يتخيل ان ان برضه الشيخ ده والشيخ ده والشيخ ده والشيخ ده يبقى ايه؟ غلط. مش صح فاتهز فاهم انت؟ وبعدين انت الواد العيل الصغير اللي جاي من

134
00:50:24.750 --> 00:50:35.550
هناك ده مش عارف ابو اربعة وتلاتين سنة ده هو اللي هيطلع كلامه صح احنا مش مش معقولة يعني فحصل له ايه؟ سبحان الله! فيشاء ربي انا كنت قبلها مباشرة

135
00:50:36.500 --> 00:51:00.350
كنت قارئ حديث سيدنا عبدالله بن مسعود حديث ابن مسعود هو الحافظ ابن حجر والشيخ الالباني رحمه الله وغيرهما. بيصححوا اسناده اسنادك الشمس في ايه؟ في نسبته لابن مسعود موقوفا. يعني ده من كلام مين؟ ابن مسعود. بس يقول لك لأ استنى بقى. هذا موقوف له حكم الرفع. يعني ايه؟ يعني ده كلام

136
00:51:00.350 --> 00:51:20.600
النبي. ليه؟ لانه ليس من قبيل ما يقال بالايه؟ ما ينفعش ما ينفعش يكون كلام ابن مسعود. ليه؟ لانه اخبار عن غيب فده سمعه من النبي وهو بيقوله بايه؟ بالفاظه. فيسموه موقوف له حكم الايه؟ الرفع. تمام كده؟ يبقى اذا المعنى ده مين اللي قاله

137
00:51:20.600 --> 00:51:44.600
قولا واحدا سبحان الله مباشرة قبلها كنت لسه قارئ سيدنا ابن مسعود بيقول لاصحابه ايه في مسجد الكوفة يقول لهم كيف انتم اذا لبستكم فتنة يحرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير واتخذها الناس سنا. الله

138
00:51:45.650 --> 00:52:00.550
حتى اذا غيرت قالوا غيرت السنة وفي ضبط غيرت السنة سبحان الله يعني ساعتها ربنا هدا الواحد التأمل في الاوصاف اللي وصف بيها سيدنا ابن مسعود الحدس اللي هيحصل ده

139
00:52:00.800 --> 00:52:13.450
فاول حاجة وصفه بانه فتنة يعني ابتلاء ايه؟ ضبابي فرص الرسوب فيه كبيرة لارتباطه بالهوى مش هيشوفوا الا اللي عنده بصائر يقدر ايه؟ كشافات ينور بها يشوف ما وراء الضباب

140
00:52:13.800 --> 00:52:33.100
امور النصوص من العلم يقدر يشوف بها ما وراء الايه؟ الضباب فتنة بيوصفها بالشدة لبستكم فتنة نوصفها بطول المدة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الايه؟ الصغير. ويقول لك واتخذها الناس ايه؟ سنة. الفتنة اتخذها

141
00:52:33.100 --> 00:52:58.650
سنة لتبقى محنة ويقول لك بقى ان الموضوع استحكم لدرجة حتى اذا غيرت لما تيجي تغير ولا تنادي يقول لك ايه؟ غيرت السنة فهتتهم بايه بالبدعة انا فاصحابه في المسجد كو فزعوا فقالوا فمتى يكون ذلك يا ابا بكر؟ يا ابا عبدالرحمن

142
00:52:58.650 --> 00:53:15.050
قال اذا قلت فقهاؤكم وكثرت وكثرت قراؤكم لما زي ما قلنا هم على ايامهم المعتني بالمبنى كان يبقى اسمه ايه؟ احنا قلنا اللفظين دول كده لفظ القارئ والفقيه ازا اجتمع في تركه ازا ترك السمع. يعني هم عندهم الفقهاء

143
00:53:15.050 --> 00:53:35.050
هم المعتنيين بالايه؟ بالمعاني وبعد كده المباني. والقراء هم المعتنيين بالايه؟ بالمعاني والمباني. بس عندهم عناية واسعة بالمباني. لكن لما ييجوا مع بعض يبقى الفقهاء بيعبروا عن مين؟ المعتنين بالمعاني. ان الفقه يخص المعنى. والقرآن يعبروا عن مين؟ معتنين بالمباني. زي النص ده قلت فقهاؤه

144
00:53:35.050 --> 00:53:51.300
يعني مين المعتنيين بالمعاني وكثرت ايه؟ مش المشكلة ان تكثر قراؤكم زي ابو الوليد الباجي وغيره. من علماء المالكية. الفكرة كثرة القراء الذين يتفقهون وابو الوليد الباشا يقول ايه؟ وهو امر يستحقون لاجله الذم

145
00:53:53.400 --> 00:54:10.200
الاثر ده بيقول لك ايه بيقول لك ان انت لما هتيجي تنادي بالسنة هتتهم بايه الكلام ده كنت لسه قاريه قبلها ايه بالظبط فلما حصل ما حصل ضحكت كده وقلت صدق رسول الله

146
00:54:10.850 --> 00:54:25.050
انا بس بقرب لك المشهد في حاجة انا شخصيا تعرضت لها في حين سبحان الله بعض الاخوة الفضلاء اللي ما كانش هو واقف على ارض صلبة عمل ايه؟ اتهز. وبعضهم كمان يا مش عارف مين. تمام

147
00:54:25.050 --> 00:54:47.600
بقى في شوف بقى هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا ايه زلزالا ايه شديدا خد بالك ربنا بيقول ان الحدث ما كانش ايه ما كانش هين اذ جاءوكم من ايه من فوق ومن ايه؟ ومن اسفلهم وازاي؟ زهقت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. اوعى تظن يعني الموضوع وتظن بالله يعني الموضوع ايه؟ هم

148
00:54:47.600 --> 00:55:05.450
جابوا سقف ليه؟ سقف التأثر يعني ما مرش عليهم حادثة كهذه الحادثة واخد بالك الموضوع ما كانش ما كنش سهل اطلاقا طيب في مواجهة الحدث ده الامور اشتدت اهي والاحداث احتدت

149
00:55:05.850 --> 00:55:32.100
انا استغربت ان هم كانت ردة فعلهم عكس المتوقع تماما ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمان وتسديد ايوة صح كده ما احنا وعدنا ان هم ايه هيجتمعوا علينا

150
00:55:32.200 --> 00:55:52.450
وهيتكلموا وهيبقوا عايزين يستأصلوا شقفهم. والمنافقين آآ هينفخوا في النار دي. واليهود هيخونوا صدقة الله ورسوله على عكس الايه؟ ردة فعل مش هو الحدس واحد على عكس ردة فعل مين

151
00:55:52.750 --> 00:56:23.350
المنافقين. المنافقين قالوا ايه بقى هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا ايه؟ شديدا. واذ يقول المنافقون ايه؟ مين مين والذين في قلوبهم ايه؟ اه  اه واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم ايه؟ ايه؟ مرض. ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا

152
00:56:25.750 --> 00:56:47.950
واخدة بالك آآ حصل بقى حاجات كتيرة ماشي والذين في قلوبهم الفرق في القلب اللي بيتلقى النص او القلب اللي بيتلقى الحدث  القلب اللي بيتلقى الحدث ده او النص لما يبقى سليم يعني ايه سليم؟ سليمة من الشبهات والشهوات

153
00:56:48.300 --> 00:57:11.700
يعني عنده قوة علمية البصيرة وعنده قوة ايه؟ عملية تدي له تقوى ماشي لما يبقى القلب كده لما يشوف الكلام ده يحصل له ايه هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال

154
00:57:11.700 --> 00:57:32.750
صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه وفى عهده. ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا مش اللي هو رايح مع الرايح وجاي مع الجاي. فوق فوق تحت تحت. ايه؟ وما بدلوا ايه؟ تبديلا. ده تلقي صاحب

155
00:57:32.750 --> 00:58:01.550
القلب السليم للحدث والتانيين ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. السبب في قلوبهم ايه؟ مرض مش مصدق خلاص يا سيدي. رح لحدث تاني. في ال عمران الذين قال لهم الناس ان الناس قد ايه؟ قد جمعوا لكم فاخشوه. تخيل الاخبار

156
00:58:01.550 --> 00:58:16.200
جاف به الارجاف دي في اوقات ايه؟ في في الوقت ده. خد بالك من التوقيت. انا قلت لك ما تفكر. ما تتأملش في حدث بعيد عن النسق او السياق الجغرافي والديموغرافي والتاريخي

157
00:58:17.100 --> 00:58:35.600
تأمل في الحدث في ايه؟ في اطار النسق ده. اطار النسق اللي هو ايه؟ ان هم لسه خارجين من هزيمة احد معنوياتهم بص يعني الهزيمة مش بس افخنت آآ اجسادهم. دي افخنة قلوبهم

158
00:58:37.250 --> 00:59:03.100
خارجين في حالة نفسية صعبة مش بس قلوبهم مثخنة بسبب الهزيمة. ده هم قلوبهم مثخنة بسبب احساسهم زنب عن اللي حصل لسبعين من خيرة اهل الارض النبي كان يعدهم وسنين طويلة كان ينتظر اليوم اللي هم هيفعلوا ويفعلوا فيه. ان هو هو نفسه بابي هو وامي. يعني

159
00:59:03.100 --> 00:59:25.100
يشج وجهه الشريف تكسر رباعيته الشريفة تدخل حلقات المغفر في وجهتيه الشريفتين. يعني وجع كبير كبير كبير جدا جدا في ظل الظروف دي يجي لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. ده ابو سفيان بقى وهو ماشي كده وبعدين مش عارف العرب اجتمعوا عليه

160
00:59:25.100 --> 00:59:42.200
فرصتك بقى ارجع ايه ارجع اجهز عليهم وهم جايين هم والعرب وهيجهزوا ايه؟ عليكم. الذين قال لهم الناس ان ده حدس واحد مش نفس الحدس؟ هو حدس واحد  طب كان تعامل اصحاب القلوب السليمة ايه

161
00:59:42.500 --> 00:59:55.700
ان احنا قلنا قبل كده قلنا سبحان الله ان سلامة القلب ما تنافيش انه ممكن يزل ايه؟ مرة بس يرجع بسرعة. ولا يعيد الكرة فاصحاب القلوب السليمة كان تلقيهم من حدث الله

162
00:59:56.850 --> 01:00:20.200
تلقوه ازاي؟ الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فايه؟ فاخشوهم شف نفس التعبير فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل ها لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله

163
01:00:21.300 --> 01:00:40.400
انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين يبقى خد بال حضرتك من اللقطة بقى مش الفكرة انك تقرا النص ولا ان انت تتفكر في الحدث الفكرة

164
01:00:40.500 --> 01:01:04.550
باي قلب تتلقاه واخد بالك انت؟ باي قلب ايه؟ تتلقاه. لان عادي في ناس هتتلقاه يزيدهم رجسا الى رجسه يتلقى الحدث باي قلب. سبحان الله الناس اللي قعدوا يشيعوا ان شباب كتير آآ الحدوا لما حصل اللي حصل في مصر وآآ مش عارف ان احلام ان احنا نكون

165
01:01:04.550 --> 01:01:19.850
مش عارف ايه راحت فحصل لهم ايه؟ فاحبطوا ومش عارف واكتئبوا وجا لهم والحدوا ايه الرؤية بتاع الحدث حسب قلب اللي بيرى الحدث اللي بيرى الحدث لما يبقى قلبه سليم

166
01:01:20.200 --> 01:01:43.100
لما يبقى قلبي عامر بالبصيرة والتقوى يرى الامور على حقيقته ويقول ايه؟ صدق الله ورسوله كان لازم يحصل كده هم اه كان لازم يحصل كده. ليه؟ ليه؟ ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. عسى ربكم

167
01:01:43.100 --> 01:02:00.650
ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. كان لازم يحصل كده في خلل  وكنت اتكلمت انا يا ريت تراجعوا واحدة من رسايل الفجر اتكلمت عن المسألة دي وخصوصا في التعليق على احد

168
01:02:01.400 --> 01:02:27.200
ليمحص الذين ايه؟ امنوا كان لازم ده يحصل وليبتلي الله ايه ما في قلوبكم وليمحص ايه اه انت واخد بالك عشان يبتلى اللي في قلبك ويمحص اللي في صدرك. ويبان مين ومين ومين ومين ومين ومين ومين لازم يحصل كده

169
01:02:27.300 --> 01:02:48.000
لابد انه يحصل هذا في سنن الله ضروري ولذلك بقى الناس اللي فاهمين الناس اللي الوحي حاضر في حياتهم لما شافوا الحدث قالوا ايه صدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم

170
01:02:48.100 --> 01:03:03.050
والتاني هو نفس الحدث تلقاه بايه؟ بنفسية تانية. ليه يا رب؟ وسبتهم يعملوا كده ليه؟ ومش عارف ايه؟ عارف بقى اللي يوجع قلبي ايه هو يا ابني انت هو على اساس يعني ان ربنا قال لك انت هتيجي الجنة

171
01:03:03.350 --> 01:03:27.700
هتلاقي ملايكة بتشيلك تاخدك من البيت توديك الشغل. وبعدين تلاقي ملك جايب لك النسكافيه. وبعدين لما يقوم واحد مسلا يفكر يؤزيك الملك ينزل عليه الشهية بيحرقه انت انت متقال لك يتقال لك انك جاي الدنيا يحصل ايه؟ عارف انت بالظبط بالظبط كده زي طالب مسلا داخل امتحان. قل ايه ده؟ الاسئلة صعبة ليه

172
01:03:27.700 --> 01:03:41.000
والله ما احنا جايبينك انت انت هنختبرك يعني نقول لك ايه؟ نقول لك هي آآ الشمس اللي كبيرة ولا ولا ولا اللمبة بتاعتكم في البيت طب ما هو ده الطبيعي

173
01:03:41.050 --> 01:03:51.400
هو انت مش مش راجل عايز تاخد زمالة ولا تاخد مش عارف ولا تاخد طب ما ده طبيعي اصلا ولا انت مش متقال لك ولا انت متخيل ان انت داخل امتحان كي جي وان

174
01:03:53.050 --> 01:04:10.800
احنا قلنا امبارح ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين ايه؟ جاهدوا منكم واعلم الايه؟ الصابرين ما هو ده طبيعي ما هو انت انت طلبت حاجة فلابد ان يحصل كده

175
01:04:11.150 --> 01:04:31.050
واضح واضح المسألة فالحدث هو الحدث. والنص هو النص. بس مين يتلقاه ومين يتلقاه ولذلك سبحان الله في مسألة احكام الآيات دي مش عذرا عشان بس الوقت خلاص داهمنا  لا السؤال ده كويس احسن الله اليك. جميل

176
01:04:33.000 --> 01:04:49.200
وحد يقول لي طب هو قلبه مريض. هيقرا الوحي ازاي وهو قلبه مريض. شفت بقى ربنا من كرمه ايه؟ ما طلبش منك غير ايه الحاجة دي ان انت سيب مخزون الفطرة اللي حاضر في قلبك يشتغل

177
01:04:50.300 --> 01:05:11.500
تمام كده؟ سيبه يشتغل. ما طلبش منك اكتر من انك تكسر الاقفال تمام كده؟ ومع زلك ربنا يقول ام على قلوبنا اقفالها يعني هو المشكلة العلماء يقول لك ايه؟ الاقفال اللي على القلوب دي ارادية ولا ارادية؟ ايوة مبدأها ارادية

178
01:05:11.500 --> 01:05:36.700
ثم استحالت لا ارادية كعقوبة. ما تستاهلوش النور يخش قلوبكم بس ليه؟ عشان هم ايه؟ ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به ايه؟ اول مرة. ربنا ما سبش حاجة فهو لما جا له النور الاول ورفضه ورده وعرضه حصل له ايه؟ انت ما حتى لو فتحته على مصراعيه ما هندخلوش نور طالما انت ايه

179
01:05:36.750 --> 01:05:55.300
طالما دي حالة ايوة لا يريد النور لا يريده ونقلب افئدتهم وابصارهم ليه؟ كما لم يؤمنوا به ايه؟ ونذرهم في طغيانهم انما بقى لما ييجي يعمل ايه انا قلت لك وانا بحكي لك عن سيدنا جبير ابن مطعم. قلت لك انه عمل ايه

180
01:05:55.400 --> 01:06:19.150
ساب قلبه بس النور يخشه لحزة خلصت الدنيا. ولزلك خد بال حضرتك من حاجة. هو ربنا بيدعو مين للتدبر؟ كفار صح ومنافقين صح كده؟ طب هي دعم للتدبر ازاي؟ يعني بيتقال لهم بس كسروا الاقفال وسيبوا النور ايه؟ يخش

181
01:06:19.700 --> 01:06:43.350
انا حتى كنت بقول ان في اوقات احنا مش محتاجين اكتر من ان احنا نسمح لمعاني القرآن انها تلامس ايه؟ قلوبنا بس نسمح للنور يخش وهو هيقوم بكل حاجة بس انت بس تسمح له ايه ؟ ولزلك خد بال حضرتك تتبع كده تتبع حال حال الكفار مع القرآن. هتجد ان هم حالهم انهم بيعملوا ايه

182
01:06:43.350 --> 01:07:04.550
بلاش يا سيدي طب شف كده اللي حصل مع سيدنا نوح. سيدنا نوح مستغرب جدا. يقول يقول واني كلما دعوتهم ليه؟ لتغفر لهم. ده انا حتى باقول لهم فلوس ما بقولهمش مش عارف يعملوا ايه. ما بقول لهمش حتى ما بقول لهمش اه اه اطلعوا جاهدوا. ده انا بقول لهم ايه؟ تعالوا ربنا يغفر لكم. تعالوا ربنا يغفر لكم

183
01:07:04.550 --> 01:07:24.550
واخد بالك تخيلوا ربنا يغفر لكم واني كلما دعوتم لتغفر لهم جعلوا اصابهم ثيابا واستغشوا ثيابه واصروا واستكبروا استكبارا. طيب ثم اني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واصررت لهم اسرارا. طب خلاص قلت لهم كده فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا

184
01:07:24.550 --> 01:07:44.550
ويمددكم باموال وبنين باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقد خلقكم اطوارا. الم تروا كيف خلق الله سماوات انطباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا. والله انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. والله جعل لكم الارض

185
01:07:44.550 --> 01:08:13.800
لتسلكوا منها سبلا فجاجا. قال نوح ربي انه عصوني. واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا ايه ومكروا مكرا كبارا واضح؟ وصلت ان سيدنا نوح يقول اه رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا ولايه؟ والمؤمنين والايه؟ والمؤمنات. وبعدين

186
01:08:13.800 --> 01:08:32.250
لا تزني الظالمين الا تبعا لانك ينتظرهم ولا يردوا الا فاجرا كفارا. شف وصلوا يعني يعني عارف اللي هم بيسموهم مقاومة التغيير في علم النفس يعني الناس عاملين ايه؟ عمالين يقاوموا النور. يقاوموا النور. يقاوموا النور بكل ما اوتوا من قوة

187
01:08:32.650 --> 01:08:52.400
ما يستاهلوش النور يخشوا قلوبهم واضح؟ فربنا كريم ما طلبش منه اكتر منه ايه؟ ما يقاومش النور. حتى على المرض ده؟ ايوة على المرض ده. سيب الوحي ولزلك كنا بنقول من ادوار الوحي مع القلب ايه؟ يا ريت بتقولوا الفصل ده كده هو في اخر كتاب تفسير التدبر

188
01:08:53.550 --> 01:09:22.200
التدبر ودوره في اصلاح القلب القلب الوحي يعمل ايه في القلب؟ يقول لك مريض يشفيه. ميت يحي ميت مخيف همته ضعيفة ورقية يعني هو يخش ياخد ياخد عارف انت اعادة ضبط المصنع

189
01:09:23.350 --> 01:09:42.750
اه والله اعادة ضبط المصنع يخش يعمل ايه؟ فرمت فرمط فرمت فرمت نضف نضف نضف يسيبك بنسخة اصلية السواقة الا ان يدنسه فهو ربنا ما طلبش منهم اكتر من ايه ؟ ولزلك التاريخ بيشهد بكده ان اللي قال له ايه اللي حصل؟

190
01:09:43.800 --> 01:10:02.150
سابوا قلوبهم بس. صح؟ مش اكتر من كده. ما قاوموش بس التغيير. هو انت فاكر قصة الطفيل ابن عمرو الدوسي قصة فؤاد ان عمرو الدوس هو لما دخل مكة عاد المشركين بقى لا ده حد بقى مش ايه ده ده لو احنا بمحمد تبقى مشكلة

191
01:10:02.650 --> 01:10:21.900
ما هي مشكلة يقطع طريق التجار ويعمل لنا مشاكل وهو له حضور اقتصادي وهو اصلا كان رجل شاعر واديب ولبيب طفير ابن عمرو الدوسي بيقول فلا زالوا بي حتى وضعت الكرس ففي اذني. كرس في القطن

192
01:10:22.800 --> 01:10:37.250
واخد بالك انت؟ يعني شف الراجل اللي بالعقل ده وبالحكمة دي ولزلك سبحان الله تلاقي تلاقي الجماعة اللي هم بيضادو الوحي يقول لك احنا لازم نسمع كل الناس ولازم نفتح قلوبنا لكل الناس

193
01:10:37.250 --> 01:10:56.800
لازم ندي كل واحد فرصته يتكلم طب ما تسمعني انا بقى مش قلت قبل كده طب ما تديني فرصتك كلمني. طب ما اعتبرني من الناس يا عم واسمعني بس لا سبحان الله! يعني كما اخبر الله سبحانه وبحمده لا لا هم دائما يكيلوا بايه؟ بمكيالين انكم لفي قول مختلف

194
01:10:56.800 --> 01:11:11.700
فك عنه من افك دايما ياكله بمكيالين مش ممكن هم ما عندهمش العدل ده حتى. خلاص فتخيل وصلوا بالرجل العاقل ده اللبيب ده اللي هو رجل مسود في قومه. احنا قلنا قبل كده العرب ما بتسودش اي حد

195
01:11:12.300 --> 01:11:31.650
تمام تسودوا ان يكونوا سيدا يعني مش تدي له وش اسود. خلاص؟ فايه العرب لا تسود الا رجلا عاقلا حكيما لبيبا قريبا اديبا فهو كان كان مسودا في قومه. ففضلوا لغاية ما حطوا القطن ايه؟ في ودانه. وعمال يطوف بالقطن يطوف بالقطن وبعدين دورها في دماغه

196
01:11:31.750 --> 01:11:53.750
طفيل لأنك رجل غريب لبيب شاعر. اللي انت بتعمله ده ايه الجنان ده وما يضيرك ان تسمع الرجل فان كان خيرا اتبعته. هو انت وصلت لمرحلة من الغباوة؟ ووصلت لمرحلة

197
01:11:53.850 --> 01:12:15.900
بجد والله وصلت لمرحلة من الاستعباد العقلي ان انت حتى بيتقال لك لا انت لسه صغير ما هتعرفش تحكم على الاحداس اسكت انا عارف مصلحتك هو انت وصلت لقدر من الغباوة ان انت حتى ما بقتش قادر تميز بين الايه؟ بين الصح والغلط والخير والشر. انتم فاكرين سيدنا مصعب بن عمير ايه الطرح اللي طرحه على اسيد ابن حضير

198
01:12:15.900 --> 01:12:29.900
الطرح كم ايه طب انت ايه المشكلة؟ مش مش تقعد بتسمع وان كان ايه؟ يعني خير وان كان ايه؟ طب هو لما سمع الكلام ده قال له ايه  ان صفته

199
01:12:30.250 --> 01:12:51.150
يعني هو جاي يعمل ايه؟ اه جاي ياخد انت عمال بتعمله انت جاي تبوظ لي الدنيا وخارب لي الدنيا وهنا وده يؤمن وده يؤمن وده انت جاي منين ؟ فقال له طب خلاص انت مش ممكن تجلس؟ تسمع؟ لو كان خير قبل لو كان غير زلك خلاص يعني انت عايز تعمله. فقال له ايه ؟ انصفت. اصله راجل

200
01:12:51.150 --> 01:13:11.150
محترم. والله مش زي العالم اللي مش محترمة بتاع الزمن ده. اصل هو مشكلة اي واحد يحمل مشروع انه يبقى مقتنع بفكره اقتناع كبير طب هو مقتنع بفكرة على اعتبار ايه يعني؟ انت مش تيجي نقول للحجة انه قارئ الحجة بالحجة مش نتكلم؟ يقول لك لا اقنع. المهم فشف شف بقى لان

201
01:13:11.150 --> 01:13:29.800
لان هم كانوا الانصار كانوا ناس محترمين. وخد بالك برضو انت لما تشوف تصرفاتهم تعرف قد ايه العرب ما كتش بتسود اي حد مع انه راجل محترم فقال ايه؟ لأ انصفت. انت يعني كده ايه ما اقدرش اتكلم. رغم انه جاي يعمل ايه؟ يفتك به. صح

202
01:13:29.800 --> 01:13:49.800
بس برضو شفت شفت الناس والاتزان بتاعهم الى اي مدى عنده اتزان يعمل ايه؟ يسمع الاول. هم؟ يفهم. يفهم عنده اتزان فسمعه فايه؟ فاسلم لتوه. لتوه. خلاص خلص الكلام. هي وصل وصل النور

203
01:13:49.800 --> 01:14:09.800
فسيدنا الطفيل وايه الحكاية يا طفيل؟ فبمجرد انه شال القطن جلس الى النبي سمع النبي اسلم لتوه. مش مطلوب اكتر من انه يشيل القطن. اه والله لدرجة احنا مسلا كنا كتير كده لما كان يبقى فيه حملة كده على

204
01:14:09.800 --> 01:14:29.100
الناس الصالحين يقول يا عم ما تسمع مني وما تسمعش عني. طب ما تشيل القطن كده لو سمحت واسمعني بس. اسمعني بس. مش اكتر من كده فهي الفكرة شيل القطن وسيب الوحي ينساب لقلبك. ليه؟ ليه

205
01:14:29.100 --> 01:14:59.100
لان قلبك كالصحراء القاحلة والارض المجدبة. التي تشققت وتشققت وتشققت وفي شوق لماء الوحي. ينزل عليها. فتهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج. ان الذي احياه لمحيي الموت. ربنا كتير جدا جدا

206
01:14:59.100 --> 01:15:29.100
تم بيشبه الوحي بماء المطر. زي ما ماء المطر ومن اياته انك ترى الارض ايه مرة هامدة ومرة ايه؟ خاشعة. طيب فاذا انزلنا عليها الماء. اهتزت. والله راقصت فرحا طربت طربت ليه؟ لانها تعانقت مع الوحي

207
01:15:29.100 --> 01:15:59.100
اهتزت ورمت. دبت فيها الحال. كانت قبل ذلك موتا. وانبتا من كل زوج بهيج. بنا العلماء يقول لك ربنا يشبه كثير مائل ماء المطر النازل من السماء. بالوحي النازل من السماء. وحيدة

208
01:15:59.100 --> 01:16:29.100
لما تسمح له بس انه ينزل على ارض القلب تلك الهامدة الخاشعة المجذبة المتشققة. اهتزت وانبت من كل زوج معيش. مش مطلوب اكتر من كده. ولذلك اه يقول لم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم

209
01:16:29.100 --> 01:16:49.100
وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موته. مش عشان انت ما تحسش بقى مهما احنا قلنا الكلام ده في القلب مش سليم قلنا اصلا من من اوصاقها من من اشارات وصفه بانه قلب ايه؟ انه سريع الاوبة. لما

210
01:16:49.100 --> 01:17:09.100
انزل لم اصل هي كده هو انت افسح المجال لبقايا الايمان الفطري تعمل عملها في الايه؟ في القلب. اصل هو القرآن يخش ينفض ينفض ويايه بقايا الايمان الفطري دي ويخليه ايه تمام تمام تمام ياخد يمين شمال شمال يمين يمين

211
01:17:09.100 --> 01:17:33.050
حتى يشرق القلب بنور ربه حتى يشرق القلب نوره. فاذا اشرق القلب بالنور فاض النور. او من كان ميتا واجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمة ليس بخارج منها. ولذلك وكذلك اوحينا

212
01:17:33.050 --> 01:17:53.050
روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم فقط اسمح للوحي ان معانيه تباشر قلبك

213
01:17:53.050 --> 01:18:13.050
وما تحطش شروط وما تضعش قيود وتجرد. واترك نفسك للوحي وسيعمل وسيعمل في قلبك عمله اقول قولي هذا واستغفرك. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. علمني

214
01:18:13.050 --> 01:18:54.650
نفسك حقا حدثني عن اسمائك عنا اوصافك واجعلني حقا احصيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوا فبها اسأل وبها اذني وارزقني. حفظ ما تاني