الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار والصلاة والسلام على النبي المصطفى المختار ما تقارب الليل والنهار وعلى اله وصحبه البررة الازهار وبعد الله عز وجل وكيل علينا ووكيل علينا وليس بوكيل عنا
انما هو وكيل علينا وقيم علينا بل هو قيوم على كل شيء والقيم والقائم على الشيء. هو الذي يدير شؤونه ويعلم ما يصلحه وما يفسده ولذلك كان القاصر لابد له من قيم
والمرأة بحكم ما فيها لابد لها من قيم فالله عز وجل يقوم علينا وقائم علينا. ووكيل علينا وهو على كل شيء وكيل فيعلم ما يصلحنا وما يفسدنا ويعلم اصدقائنا واعدائنا
ونحن مع نموزج من هؤلاء الاعداء ان قبلنا هداية الله لنا وعناية الله بما سلمنا. والا فلما لنلوم الا انفسنا وسننتزر المزيد والمزيد الامر يتعلق بالاعراض والعفة والشرف النظافة والطهر
والفاحشة هزه هي وكالة الله علينا في هزا الباب كما ستسمعوا اخر الاية قال عز اسمه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون
هذا هو الشاهد والله يعلم وانتم لا تعلمون لا تعلمون اعدائكم من اصدقائكم لا تعلمون من يحفر لكم ممن يبني لكم؟ لا تعلمون من يريد ان يسعدكم دنيا واخرة ومن يريد ان يدمركم في الدارين؟ لا تعلمون كل هذا. الله هو الذي يعلم
فان اسلمتم القيادة له سلمكم وان سلمتموه لعدوكم تنتظر الهناء والسرور والله يعلم وانتم لا تعلمون ان الذين يحبون هذه الاية في سورة النور وجاءت في سياق الحديث عن الافك
زي اية مثلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب جاءت في سياق الحديث عن الصيام في النص كده فجاءت هذه الاية في سياق الحديث عن الافك تعليمات للمؤمنين تحذيرات وبعدين دي جت وبعدين وصايا تاني للمؤمنين
ولا يأتن اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ بعد الاية دي الكلام ده موجه لابي بكر
في المقام الاول ومعه المؤمنين كل من اراد ان يتخلق باخلاق القرآن. وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم وبعدين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات تاني كلام عن الافك وعن
والاستمرار في الرمي. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنة. دي جت في النص كده ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. في فاعل في مفعول به في فعل في حب في
ترتيبات فيه فيه كل ده هزا الكلام المعجز جاء به اولا من هم المقصودون في الاية مين المقصود في الاية ان الذين يحبون من هم طالما الكلام عن اهل الافك
معروف مين اللي اشاعوا الافك يبقى المنافقون دول في المقام الاول ما فيش غيره لاني وجدت عباد الله ان الذين يريدون هذا هم المنافقون فقط طب والكافرون؟ لا بيريدوا حاجة تاني غير كده
غير شيوع الفاحشة شيوع الفاحشة مش مطلب للكافرين وسيأتي الدليل ان شاء الله انما الشيوع الفاحشة مطلب للمنافقين هدف امنية راحة نفسية حب قلبي انشراح في الصدر انشراح ان الذين يحبون
الذي يتكلم هو رب العالمين اللي بيعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور الذي يفضح هو عالم السر والنجوى مين اللي بيحب دي ان الذين يحبون. وهزا ما زكره المفسرون. مش محتاج اصلا تفسير
لان الكلام جاي في وسط ايات بتتكلم عن موضوع يبقى لما الاية تتكلم عن ابطال في هزا الموضوع يبقى هم المقصودون ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. ورجع يتكلم تاني عن ضوابط في الاسم. وقبلها كان في كلام عليه. اقروا السورة يا اخوانا عباد الله
اقرأها مرارا وتكرارا سورة النور تنور حياتكم تنور بيوتكم اقرؤوها مرارا وتكرارا وطبقوها طبقوها فهي صورة مدنية للمجتمع المسلم الزي تأسس وقام طبقوها هزا ما زكره الطبراني وغيره نقل عن ابن زيد ان المقصود في المقام الاول ان الذين يحبون هو ابن سلول عليه لعنة الله
يحبون ان تشيع الفاحشة للذين امنوا. اذا الفاعل في المقام الاول هم اهل النفاق والله العزيم لو صلوا في الصفوف الاولى لو حجه كل اسبوع مع انه ما فيش حد كل اسبوع هنخليهم يحجوا كل اسبوع
عمله مستحيل لن تزول عنهم هذه الصفة التي وصفهم الله بها من حب الفاحشة وشيوع الفاحشة. مهما عملوا لانهم صلوا وارادوا ان يستأثروا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مسجد لهم
وهو مسجد الدرار الذي ما دخله النبي صلى الله عليه ولا صلى فيه بل ارسل من يهدمه ويحرق انقاضه هدوا وما سابش الانقاز ليبنوه تاني. حرق الانقاض عشان يستأسروا بالنبي في مسجد
يباركه يقص الشريط يصلي فيه يدي له صبغة شرعية وربنا وهم بيدبروا ايه للمسلمين فان الذين يحبون ان تشيع. شف القرآن نحب اي نعم نحب احب ان الذين اذا الذين هؤلاء المقصودين في الاية في المقام الاول المنافقون
الكفار ما ينزلوش للحاجات دي. اصل شيوع الفاحشة بالنسبة للكفار امر تافه. هم عاوزين كفر اما الشيوع الفواحش او الاخطاء او كزا او كزا طالما فيه ايمان ممكن لما تتوب تغفر الزنوب
انما الكفر ما فيش مغفرة معه. فهو عاوز اشد كما سنراه يبقى في المقام الاول الزين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا هم المنافقون فانت يا عبد الله شوف انت بقى
عاوز تخش طب على الطابور ده ولا هتخليك مع القبور المفعول به دائما ودول دائما يحبون انت شيعة الفاحشة والمفعول به دائما هو المقصود ان الذين يحبون يبقى الذين الاولى دي بين خلاصها
يحبون هكزا جاء تعبير القرآن بصيغة المضارع عشان تفيد الاستمرار لا حول ولا قوة الا بالله طب خلوها مرة كفاية اللي اتعمل ايام النبي. والله العظيم ده الفاحشة اللي انتم حبيتم ان هي تشيع في ايام النبي ده تكفي الامة كلها
ده الضرب اللي في مقتل ده في بيت النبوة مصيبة في بيت النبوة تكفي مصايب المسلمين الى ان تقوم الساعة مصيبة في بيت النبوة تكفي مصايب المسلمين لحد ما تقوم القيامة
كفاية لكن لا يحبوه والحب هنا الاستمرارية جاء بصيغة المضارع يحبوه. كفاية كده. لا يحبوه استمرار طيب هل الحب ده بالقلب طب ما لو كان في القلب ما كانش فيه مشكلة
لو مدفون حب اكره براحتك. لكن لا القرآن ما يقصد هذا ابدا القرآن يقصد يقول خلي بالكم لو ان العملية حب في القلب وانا اعمل ايه باللي في قلبك ايه اللي في قلبك في قلبك
انا يهمني الفعل اللي هيضرني فالقرآن لو المسألة مسألة شيء مدفون في القلب وخلاص ما كنش يبقى فيه مشكلة. لا فلابد ان يترجم هذا الحب المدفون في شيوع الفاحشة لازم يترجم
ترجموا في ايه؟ كل شيء يخطر على بالك او ما يخطرش على بالك يخطر او لا يخطر اي شيء ما هو اصل القلوب متنوعة في قلب محلي وفي قلبي عالمي
في قلبي هنا في الداخل وقلبي بيساعده في الخارج وده منافق وده منافق وده منافق وده كافر والاثنين اخوات كله بيكمل بعضه عاوزين نوصل له لايه؟ انت الشيعة انت شيع
يبقى لو العملية في القلب وبس ما كناش نحس بهزه المرارة. انما لا تترجم تترجم الى مقال وقال يهيج مقال يشعل الفواحش يلهف الغرائز صورة توجهك الجو الجو ما له كده هادي
الناس في امان ليه النساء مستورين ليه الشباب بيغض بصره ليه عاوزين الجو يكهرب نزل صور عري الجسس مارق الموضة مش ما بتتجددش ليه؟ الموضة بقت كل سنة. لا ما ينفعش
قال لها كل شهر خلاه في الربيع موضة في الخريف موضة في الشتا موضة الصيف موضة كل فصل موضة كل فصل له لبسه النهار له لبس والليل له لبس والحفلات لها لبس
والافراح لها لبس المدارس لها لبس والمياسم لها لبس برضه وهوك ولع اشعل بصورة بمقال بمنزر بحركة بانفتاح افتح المجتمع مجتمع ماله مقفول كده افتحه مجتمع بدوي سعودي محافظ اخترقوا
اقتحموا ادخل في من اي زاوية من اي باب افتح اي شيء المهم انت شيع الفاحشة شيعها باي شكل ما معنى تشييع؟ اي تنتشر في المقام الاول تظهر في حق عائشة
ويتكلم الناس بها الناس المقصودة في الاية اول ما نزلت الاية ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة شيء يعني ايه؟ تظهر تنتشر. المدينة كلها تتكلم. كبار صغار قال نساء يتكلموا عن عائشة. دي في المقام الاول
وبعد كده بقى تبقى ايه عاد بقى ما تنقطعش هزا معنى الشيوع. يقول لك البيت ده في مسلا ميت متر مشاع يعني ايه مشاع؟ ميت متر في بيت مساحته قيراطين مسلا يعني. فين هما الميت متر؟ ميت متر
مشاع يعني ايه؟ يعني منتشرين في البيت كله. تيجي في الزاوية دي يقول لك هم هنا. تيجي هنا اقول لك ده هم هنا. ايوا. هم هنا برضو. اطلع فوق السطح موجود
انزل تحت الارض موجود هم بيتم ده معنى الشيوع يقول لك على المشاع فيبقى تشييع الفاحشة تنتشر تخش كل بيت كل بيت في الدولة كل بيت في الامة تدخل هو ده معنى الشيوع
زي ما في حتة كم متر مشاعر عاوزين تبقى مشاع مشاعر اي مكان تدخل تلاقيها وكده يبقى صح نبقى ماشيين صح في المسجد عاوز تلاقيها نلاقيها في الحرم عاوز تشوفها؟ هنوريها لك
هنلبس النساء على الموضة حجاب على الموضة نقاب على الموضة يلمع بيلعلع تبقى في الطواف كده بلعلعة كل بين هنوري لك كل حاجة عندنا البيوت اللي بتفصل والتجار اللي بيجيبوا
وعندنا كل اللي انت عاوزه ان الذين يحبون ان تشيع يبقى كده ده كده ده معسكر تخيط على نساج على بتاع ترزي على بتاع بيعمل حاجات نقش على الملابس على جزمة دي كله بقى ده كله شغال
وكل الشباب عشان يشيع الفاحشة وتحت مسمى ايه؟ ولا حاجة اكل عيش اكل عيش ان ما مشتش مع الموضة مش هتبيع فستندي اهو الحاجات دي يا راجل يا راجل انت علامة الصلاة في وشك كبيرة قوي
ايه اللي انت حاطه في البترينة ده ايه اللي انت حاطه ده كلوتات ملابس داخلية موقف اصنام في صورة بنات ونسوان ليه بقى ناس مش عارفة ان عندك ملابس داخلية
خلاف الكرتونة واللي هيجي اشتري تعرض نتفرج الشباب يلتهب والشابات يلتهبن والمنزر ده بقى قديم هات جديد وزي ما قلت لكم كل موسم كل موسم ايه اللي بتعملوه المحلات دي بتاعت مين
مسلمين موحدين مشغلين الحساب مين يسكت ما يقدرش يجاوب ان الذين يحبون انت بتحب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ولا بتحبيه يقول لك لا اعوز بالله استغفر الله امال انت عنده ايه
اومال انت حاطه ده ايه اكل عيش ده بلاستيك انت مش حقيقي اومال لو حطيت بني ادم حقيقي بقى؟ ده في اوروبا حطيت النسوان واقفين حقيقي كده احنا عملنا ايه؟ ما عملناش حاجة. ده بلاستيك. ده جبس
الله وجد الشيطان مفرخا يفرغ فيه ويطلع ناس حلوة تتأول يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا تعالى بقى يبقى اللزينة الاولانية عرفناها صنف واحد المنافقون ان الذين الاولاني وبعدين التانية بقى في الذين امنوا
يبقى مش منافق دول الضحية بقى ذول الضحي وضحية على طول على طول يبقى طول ما انت مؤمن وبيتك مؤمن انت مقصود طول ما انت مؤمن وبيتك مؤمن انت مقصود
تعيش لوحدك في الصحراء تلم شوية مؤمنين وتعملوا قرية او نجح. مكان ماتكم انتم مقصودين والله ما هنعتق لان ده شيء محبب الى نفوسنا ابدا تحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
فانت ايه المفاعل يا مفعول بك ومفعول به كونوا على حزر كون على حزر بنته مقصودة. امك مقصود. اختك مقصودة زوجتك مقصودة كل اللي يخصك ما عندكش ولا واحدة من دول مقطوع
بس انت تنسب لمسلمين تنسب لمجتمع لك مسلمات ومؤمنات مقصودين ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة للذين امنوا لهم عذاب اليم الدنيا والاخرة عذاب اليم في الدنيا طبعا ما فيش عذاب اليم في الدنيا
فين هو العزاب الاليم في الدنيا؟ ما فيش العزاب الاليم في الدنيا لحد هيشيع الجحش يعني هيتكلم هيتكلم ايردد ويقول ويقزف قزف يقام عليه الحد. ايا كان مركزه خزف يقام عليه الحد على طول
ويجلد ويفضح ده عزاب اليم فعلا طبعا ما فيش الكلام ده في الدنيا والاخرة الاخرة له عزاب اعجبني استنباط الرازي عليه رحمة الله على لسان الجباء بيقول ايه يقول ان الذي قذف وشيع الفاحشة يعني ونشرها ايا كان بقى في الصدر الاول في دلوقتي في اي وقت ان الذي قذف اذا لم يتب
اذا لم يتب لا خير له يعني ايه عزاب اليم ليه؟ ما هو الاية الاولى اهي عذاب اليم في الدنيا والاخرة ما تابشي يبقى له عذاب اليم. والعزاب الاليم ينفي الثواب. ما لوش ثواب ما لوش اجر. ده راجل موحد. ده راجل صفته ده راجل نعته ماشي
له عذاب برضو لازم يتعزب طالما لم يتب طالما لم يتب والا متى تتحقق الاية ازا لم يتب فله عذاب اليم. الدنيا خلاص عرفناها اقامة الحد عليه. وما احد بيقيم عليه حد. يبقى الاعزاب الاخروي باقي
لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة لان الاصل يا اخواني ان المسلم يستر المسلم مش تشيع الفاحشة ده الاصل انك لو رأيته تستر عليه تستر عليه لما صح في الاحاديس
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة يوم القيامة وقال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن العبد حتى يحب لاخيه ما يحبه
لنفسه من الخير واكيد انت ما تحبش ان الفاحشة تشيع في اولادك فكيف ترضى ان تشيع في اهل اخيك المسلم؟ ده الاصل الاصل الستر تنقص مش تشيع الفاحشة لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم
وانتم لا تعلمون يعلم مين اللي بيحب لكم الخير ومين اللي بحب لكم الشر طب واحنا والله العزيم لا نعلم الا ازا قبلنا تعليم الله لنا والله العزيم لا نعلم عدونا من حبيبنا
الا ازا قبلنا تعاليم الله لنا. واشار هزا عدوكم؟ نقول نعم انما الله سبحانه وتعالى يشاور لنا عليه واحنا ناخده بالاحضان الكافر في سورة الممتحنة في اولها كده لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم
وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم. ومن يفعله منكم فقد ضل سواء
شوف الشاهد اللي جاي ان يسقفوكم ان يصطفوكم يعني في اي مكان يلاقوكم. ان يسقفوكم يكونوا لهم اعداء. ويبسط واليكم ايديكم والسنتهم بالسوء. وودوا لو تكفرون. ادي بامنية الكافر كل امنيتي يكفرك ويرجعك كافي عشان تتساوى
وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون شوف يؤمن ويكفر في اليوم الروتين عشان يكفرك يؤمن ويكفر في اليوم مرتين عشان يكفرك
ان يسقطوكم في اي مكان ان يسخطوكم يكون لكم اعداء. واحنا بناخدهم اصدقاء ان يثقفوكم في اي مكان في البر في البحر في الجو في اي مكان. ان يخطفوكم يكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء
واود زي لان الزين يحبون ان تشيع الفاحشة. وودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء المنافقين نفس الكلام فما لكم في المنافقين فئتين؟ والله اركسهم بما كسبوا والله اركسهم بما كسبوا
نفس الحزن يود برضه لو نكفر عشان تتساوى النص يبقى الله سبحانه وتعالى يعلمنا والله يعلم وانتم لا تعلمون ازا في ناس يا اخوانا يتكلمون بلغتنا يعيشون بيننا يصلون الى قبلتنا يأكلون ذبيحتنا
يتظاهرون بحبهم لنا وهم يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا وهزا المرض من ابتلي به والله العزيم ما تفرق عنده اي انسان لو حب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
لو في بيته والله ما يغضب والله ما يغضب مش فارقة معه مش فارقة معه ابدا. ماتت عنده عاطفة الاسلام نخوة الايمان لو في بيته ما يغضب ولا يفوت ابدا
انه بيحبها تحب انت الشيع اذا عباد الله انتبهوا اقبلوا عناية الله بكم والله يعلم وانتم لا تعلمون هل عرفتم انكم مقصودون مقصودون ان تشيع فيكم الفاحشة ومقصود ان تموت فيكم العفة
الاطهار ما لهمش مكان في وسط الانجاس ده سنة الله في الخلق ما يطوقهمش ابدا حاجة من الاتنين يا النجاسة اللي تغلب يا الطهارة اللي تغلب ما يعرفوش يعيشوا متوازيين ابدا
ابدا ابدا يا طهارة يا نجاسة هذا هو لوط عليه السلام اطهر من ماء السماء هو واهل بيته والمؤمنون به جريمتهم لان الناس دي اطهار ما يعيشوش في بلدنا لازم يمشوا
طب ليه ما كل واحد له باب وبيقفل عليه خليكم في بيوتكم النجسة وسيبوا الناس دي في بيوتهم لا سورة النمل وغيرها اخرجوا الاعراف الاعراف اخرجوهم في النمل اخرجوا ال لوط
من قريتكم بيعوهم بيوتهم مشوهم اطردوهم من هنا ما يعيشوش في وسطينا ليه عملوا لكم ايه ولا حاجة ولا حاجة ده مسكين الضيوف تجيلو الملايكة تجيلو تبقى ليلة بيضا يقعد في هم وغم وكرب لحد ما يمشي
اول الملايكة مكتوبة عليه الواحد يبقى فرحان بالملايكة ضيوف ملايكة سيدنا لوط مش فرحان مغموم مغموم ده ضيوفك ملايكة ضيوفك ملايكة زعلان ليه؟ حد يطول يستضيف الملايكة زعلان ليه هذا يوم عصيب امتى وتمشوا
انت وتمشوا اودي وشي منكم فين قومه انجاس لو ان لي بقوة لو ان لي بكم قوة او آوي الى لو عيلتي كبيرة اعلمهم الادب لو ناس جنبي ناس وعلشان تعرفوا ان الحق لابد له من قوة تحميه حق بدون قوة ولا له لازمة
بيتآكل بيندثر بيموت بيذبل لابد الحق له من قوة وهكذا كان رسولكم عاش بالحق في مكة ما عرفش يعمل قوة راح المدينة وجابها وجه وفتح مكة وفتح الدنيا كلها او ما ما نحشرش الاسلام بالسير لكن الاسلام زكر اللي حمى الاسلام وسبته انما هو انتشر
العقل بالحكمة. اما السيف وقع انسى قل على المسلمين السلام ما عدش لهم سيف اصلا ما عدش لهم سيف ولا اسطول ولا قوات انما اللي مالية البحار والمحيطات اساطيل الكفر
اساطير الاسلام في الجحور فلابد من القوة لوط عليه السلام يقول لو ان لي بكم قوة يا لوط ده ضيوفك ملايكة خايف من ايه من الناس دول لو طبوا دلوقتي واكيد
البلاغ هيوصل لهم. فيه ناس هتوصل لهم من قلب بيت لوط نفسه. مراته النجس الخبيسة. هتروح تبلغ تعالوا الحقوا الضيوف جم حاجة زي الفل ورد عن ضغوط. تعالوا تعالوا فالجو ده مش نازل احسن حاجة مشوه اخرجوه وقد اخرج
بس اللي اخرجه رب العالمين. مش هم. لانه اراد بقى ان يطهر الارض من كل هزا اسري باهلك خد اهلك وامشوا ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك خلاص هندمرهم اخرجوا ال لوط من قريتكم
فسنة الله الطهر والنجاسة ما يقفوش مع بعض واحد فيهم يغلب الطهر يطرد النجاسة او العكس اذا يا عباد الله لو شاعت الفاحشة فر الطهر هرب مش هتلاقوه مش هتشوفوه
لان النجاسة قلبيته فانتبهوا عباد الله انتبهوا اوعى تكون فاهم النهاردة الامر بسيط. لا انه يستشير ويزيد وخوفنا النبي قائلا ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء والله العزيم الرسول كان يعرف في الكل اللي في الكون ده القنابل الزرية وكل الحاجات دي والامراض والكلام ده كله الرسول عليه الصلاة والسلام
لكن ما اخبر عنه قال ده ما يخوف. ما يخوف ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء اقول ما سمعته واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بعض الصور والمخالفات التي تؤدي الى شيوع الفاحشة وكل الصور دي مستوردة مستوردة مش شرط تكون مستوردة من برة؟ لا مستوردة من بيئة غير اسلامية ودخلت عندنا في البيئة الاسلامية
من هزه السور الاختلاط حتى بين المحارم كلنا سمعنا حديث رسول الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة. وهم ابناء السبع
اضربوهم علي هم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع من ولادك الاشقاء عشر سنين ما يناموش على السرير واحد ابدا وربنا وسع عليك كل جنس في اوضة بعملية ضيقة اعمل فواصل في الاوضة باي شكل
ان شاء الله كله حقلك هش خز بنصيحة نبيك ناخدو سيبك من الاونطة دي كفاية ضحك على الانفس. احنا غشينا نفسنا كتير قوي وضحكنا على نفسنا كتير وبنخدع نفسنا بقى لنا سنين بنخدع انفسنا
في الصورة دي والصورة الخاطئة الاسلام لما يفرق ويمنع الخلوة بين ولاد الاب والام الواحدة ايسمع بخلوة بنخاطب خطيبته بمنصور شيوع الفاحشة وليخلون رجل للمرأة لو كان الشيطان دي منصور شيوع الفاحشة
مرتع للخطاب مرتع داخلين خارجين يعزمها بتحزنه كلمها بتتكلم عمال يبعت لها على جهازها وهي تبعت له على جهازه بيعملوا ايه الناس فاهمة الفاحشة الايلاف اللي يوجب الحد بس بيقول لك محترم
انسان محترم موزع جنتل بنت بنت ناس مؤدبة مؤدبة محافزة على نفسها بامارة ايه الرجل يقول الرسول عليه الصلاة والسلام امرأتي لا ترد يا دلامس يا دلامس يعني اللي بيمسها ما بتضربش ايده او بتحوش ايده
لا ترد شكواك الشكوى تشتكيها للرسول تقول لامرأتي لا ترد يد لامس يعني اي واحد عاوز يسلم عليه يسلم عليه بشكوى ايها الشكوى البنت تسلمي على كل الدفعة متصورة مع ربعها ولا نصها
كل الدفعة سلمي عليها لا ترد ياد لمس وبعدين خطيبها واحد من وسط ظهر صور ضياع اللي احنا عايشينها بحكم العنوسة والاب من دول عاوز يسفر بنتك لو حبكها شويتين
العيال هيطفشوا ما حدش هيجي لبنته. فيفتحها تلات حبات محبكها ليه تفتح ولما تروح عنده مين قال لك انها تروح مش راح هي مش راحت وراحت هتيجي لك تاني انت فاهم
انت تستطيع ان تشتري السعادة بمعصية الله؟ لك او لاولادك انت فاهم تقدر تعمل حاجة في حياتك. وانت محارب ومضاد لربك؟ هيا تهيأت انا رايح لتجيلك هتجيلك لا يا اخوانا
عاوزين نفوق من الغيبوبة دي شوية لان احنا مقصودين والله بيوتنا بالزات مقصودة انضف بيوت في الكوكب الارضي هي بيوت المسلم والمسلمة كوكب كله مليان نجاسة اللي انت شايفه دهو كله لو بتصوره من فوق والله العزيم لو النجاسة لها ريحة
او لون بيصعد وطلعت فوق وبصيت على الكوكب اينك يا عمر اين كانت مش هتلاقي بؤر نضيفة لبيت المسلم فهو مقصود برضه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. انتبهوا يا عباد الله الرسول صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار لم اراهما صلى الله عليه وسلم
بيخوفني وصنفان يعني في الامة دي مش مش اللي فات ولاء في دي. اللي فاته خلاص اتكلم عن الامة دي. صنفان من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياق كرويج
او عصية ايا كان نوعها كاذناب البقر معها عصاية او كرباج او اي حاجة زي ديل البقرة رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس واكيد شفته في التليفزيون اشكال والوان منها
ونساء ده صنف الرجال يعني ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم استحلفكم بالله اي واحد فيكم
لو افترضنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام معنا النهاردة الجمعة بيصلي معنا وهنروح من المسجد كلنا طبعا اعتقد كل واحد فيكم عاوز ياخده يغديه اكيد كلنا عاوزينها هنقطعه صلى الله عليه وسلم. كلنا عاوزين ناخده
دابا استحلفك بالله هتدخله البيت ومراتك وعيالك اللي انت راضي عن شكلهم وعن زيهم وعن خروجهم وملابسهم هتخليهم ييجوا يسلموا على النبي على اولادي اتفضلوا والنبي العيال عندنا قالوا سلموا عليه يا ولاد
هتخليهم يحطوا ايدهم في ايده ما انت عارف ممنوع انت عارف انه ممنوع طب مش مش هتخليهم يحطوا في ايدهم في ايد النبي يحطوا ايدهم في ايد اي حد اي حاجة
زي اخوها طب النبي احسن منك ويؤمن عليها عنك طب ما تخليها تسلم عليه ادي النبي لو شافها بالبنطلون المحزة مش هينبسط ترضى توريها له امال البت تروح ازاي الكلية وتروح المدرسة
طب ما تخليها تقابل النبي بالبنطلون ده ترضى والله العزيم ما ترضى. وانا واسق انك مش هترضى وانا واثق واقسم على هذا انك ما هترضى ابدا. انها تقابله ولا تمد ايدها ولا تتجرأ ولا زوجتك تمد ايدها وتسلم عليه
ولا زوجتك هتقابله من غير نقابها اللي انت ممكن تهاجمه وتقول لا بلى مقبلة بتاع انت مش هتقدر تقدمها له الا كده لازم يلبسي تعال عشان تسلمي على النبي تقعد بس معه كنت عائزة تسأليه سؤال ولا ده حاجة
ملي عينك منه صلى الله عليه وسلم ما هو هو النبي ما تغيرش ما تغيرش ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم. انتم مقصودين يا اخواننا
بيوتكم مقصودة ولادكم مقصودين الطهارة اللي اللي لسه فاضل منها بقايا مقصودة حافزوا عليها احزروا لا مش هتلاقوا حاجة اسمها عفة نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره
اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا الف بين بنا واذهب سخائم نفوسنا ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واذكروا الله
واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة