1
00:00:01.450 --> 00:00:31.000
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ونلقاكم في هذا اليوم الذي نسأل الله ان يبارك لنا فيه ويبارك لنا في علمنا ومعرفتنا وان اه ييسر لنا الفهم والعلم وان يفهمنا هذه المسائل التي نرجو من الله تعالى

2
00:00:31.200 --> 00:00:54.450
ان تكون من آآ يعني العمل المقبول بين يديه في اعانة الناس ومساعدتهم في اه في يعني ما يعلقون به وما يبتلون به واليوم نتحدث باللقاء الثالث حول اضطرابات الرغبة الجنسية ونتحدث اليوم عن

3
00:00:54.600 --> 00:01:17.800
آآ يعني في هذا الموضوع عن العلاجات التي نقترحها بحسب منهج المناعة النفسية وبالتالي اه قلنا هذه المحاضرات تأتي ضمن اه سلسلة دهاليز النفس والتي من خلالها نحاول سبر اغوار هذه النفس. وما يعتريها من امور بحيث نقدم للناس الاجوبة التي قد

4
00:01:17.800 --> 00:01:44.250
تناسبهم وتناسب اه حل مشكلاتهم التي يعلقون بها وهذا البرنامج يأتيكم برعاية مركز كلمة للعلوم السلوكية المعرفية. وايضا برعاية اه العيادة الالكترونية مود كلينك فاهلا وسهلا بكم وارجو منكم جميعا ان تتنبهوا لمن وخصوصا هو موجود على برنامج الجوتوميتينج ان كان يريد ان يشارك

5
00:01:44.400 --> 00:02:03.350
صوتيا فاننا نقوم برفع هذه المواد عبر اليوتيوب. لذلك اه اذا كنت لا تريد ان يستمع لموضوعك احد او سؤالك احد فحنعطي اليوم باخر اللقاء اه خمسطعشر دقيقة للمشاركات سنقفل خلالها

6
00:02:03.400 --> 00:02:20.900
آآ التسجيل بحيث نحتفظ بخصوصيتك ما استطعنا وهذه المادة مادة خاصة وايضا ارجو ان تتفهموا انا كما انتم انسان اه احاول ان انفع الناس فيما اقدمه ولا اقصد اي احد في اي مثال اضربه او

7
00:02:20.950 --> 00:02:40.200
آآ ان اسيء الى اي احد فيما اقول. فان كان هنالك من تحسس من امر ارجو انه يراجعني ويتأكد مسبقا انه لم نقصد نهائيا ان نسيء لاحد  وبالتالي كنا يعني قد قدمنا في ثلاث لقاءات اه تحدثنا عن رعب الرغبة

8
00:02:40.350 --> 00:02:58.100
في اللقاء الاول وسجن الرغبة في اللقاء الثاني واليوم الرغبة دون غربة وهذا مسمى مقصود حيث انه اضطراب الرغبة الجنسية قد يسبب غربة حقيقية آآ للانسان وخصوصا في آآ زماننا الحالي. والسبب

9
00:02:58.250 --> 00:03:17.500
انه في هذا الزمن للاسف الناس تصدق ما يقوله الغرب اكثر مما يقوله ابناء ابناء آآ جلدتهم فيعني اه وهذا للاسف لو صعدنا على اي منبر وتحدثنا اه اه قلنا اننا اكتشفنا او طورنا

10
00:03:17.500 --> 00:03:36.400
او عملنا اه تجد انه اخوانا اخوانا يعني قليل منهم من يثق انه هنالك منا من يستطيع ان اه اه يعني يقدم علم حقيقي واه ينتج علم حقيقي. فهذه يعني للاسف سادت وفشت

11
00:03:36.400 --> 00:03:56.300
لدرجة انه اه يعني اه حتى على مستوى مباراة كرة قدم لم نكن نثق انه هنالك حتى فريق عربي يستطيع ان ينافس الفرق الاجنبية لهذا القدر بهذا القدر يعني هذه الفكرة ولجت في الاذهان. لكن فعليا

12
00:03:56.550 --> 00:04:13.600
اه هذا مطب كبير لانه عندما صدق الناس الغرب في كل شيء واعطاهم المصداقية العالية. هذا كان اكبر فخ وقع به من يعاني من اضطرابات الرغبة لانه اه في في في هذه الميادين التي يقودها الغرب

13
00:04:13.650 --> 00:04:36.050
آآ او نسمح لهم بقيادتها فقط اه اه نجدهم اه بشكل او باخر آآ لا يتورعون عن ان يتجاوزوا كل دين وخلق وان يعلموا الناس ان يمارسوا الفاحشة بكل ما فيها. بحجة ان هكذا انت وهذا ما انت عليه. وكما

14
00:04:36.050 --> 00:04:54.050
سابقا للراغبين بمعرفة ردودنا على ذلك هنالك مقالة موجودة على اه اه مركز اه المناعة النفسية اللي هي المجموعة او على قناتي قناة الدكتور يوسف مسلم كتبنا فيها اه ضمن اه مسمى او ضمن اه اه خلينا نحكي

15
00:04:54.500 --> 00:05:23.400
آآ اللي هو عنوان ايها المبتلى اكدنا على كثير من الامور التي تخص آآ عدم مصداقية هذا الغرب الاثم في هذه القضية فبالتالي موضوعنا اليوم ان نتحدث اكثر ونفصل في لماذا تضطرب الرغبة وكنا تحدثنا جزء كبير عن هذا الموضوع المرة الماضية. لكن اليوم سنفصل بهدف ان نعرف اين تكمن المشاكل هذه

16
00:05:23.400 --> 00:05:48.800
وما هي مفاتيح الحل وتوصيات ما الذي نستطيع فعله كنا قد عرضنا عليكم المرة الماضية بيت الفكر والارادة والعمل. وهذه هي اعادة آآ استنباط وفهم لما قاله ابن القيم حول هذه النفس بما فيها وما يعتريها

17
00:05:48.900 --> 00:06:08.900
وبالتالي قمنا بوضع هذا الكلام ضمن نموذج. وهذا النموذج حتى الان اثبت جدارته بالقدرة على تفسير ما يحصل معناه حقيقة يعني انا درست اربع طرق علاجية غربية واوجزت بها ولم اجد فيها كلها حقيقة نموذج يفسر او

18
00:06:08.900 --> 00:06:26.350
قطيع التفسير بهذا العمق كما هذا النموذج وبالتالي نعود لنذكركم بما بما فسرناه المرة الماضية. وقلنا انه مشكلتنا احنا احيانا في الخواطر التي في بالنا بداية. كل شيء يبدأ بخاطر

19
00:06:27.000 --> 00:06:45.900
هذا الخاطر مثل اه اه مثلا اه اه اللي هي اه القداحة اذا بتعرفوا القداحة. تمام؟ اه او الولاعة زي ما بسموها البعض كيف تقدح الشرر فتنطلق النار؟ نفس الشيء. الخاطر هو

20
00:06:46.000 --> 00:07:06.000
هذه القدحة فاذا قدح في الذهن قد مش دائما يتحول الى فكرة. متى يتحول الى فكرة؟ اذا اعطيناه اهتمام. اعملنا فكرنا به فاذا صار فكرة صار اي فكرة بتخطر عبالك سهل فيما بعد تتذكرها

21
00:07:06.400 --> 00:07:32.450
والفكرة كل ما تذكرناها تصنع لنا صورة او تصورات صورة او تصورات. ما معنى ذلك؟ انه اذا كان عندك فكرة انه انت بدك اه يعني مثلا تمارس الرياضة تمام؟ بتصير خلص واردة هاي الفكرة على ذهنك بسهولة لانه بتصير تتذكرها اكثر خلص. صارت في حيز انتباهك. مجرد ما صارت هذه الفكرة في حي

22
00:07:32.450 --> 00:07:52.450
الانتباه فتصبح هنالك تصورات تتصور كيف ستفعل الموضوع هذا او تعمل هذا الموضوع. خليني اروح اسجل بنادي ويكون هذا النادي مثلا يوفر الرياضة الفلانية. بعدين بتلاقي انه هذا التصور لا يناسب واقعك. ما عندك وقت تروح ساعة وترجع ساعة. وتلعب ساعة في النادي

23
00:07:52.450 --> 00:08:12.450
فتجد انه نعم قالوا لي عن قناة يوتيوب انه اه اه عليها بعض يعني التمارين في مدرب على اليوتيوب يقدم بعض التمارين ساكتفي بان بان اشاهد هذه التمارين واقلد هذه التمارين على الاقل في الحد الادنى. على بين ما يكون عندي وقت اطول واكثر يسمح لي فيما بعد

24
00:08:12.450 --> 00:08:24.650
باني اذهب الى نادي رياضي او تتصور انه طيب انا مش قادر اذهب الى نادي رياضة اذا اه اه يعني تضع تصور انه خليني امشي كل يوم حول حول المنزلي مرة او مرتين او

25
00:08:24.650 --> 00:08:51.200
لا. نحن نضع تصورات. هذه التصورات هذه التصورات متى تصبح يعني ذات اثر؟ تصوراتنا افكارنا وما نتذكره اذا رافقها اذا رافقها دوافع او نوازع داخلية. يعني دافع نية حقيقية او شيء يشغلها النوازع شيء ينزع في داخلك نازع لعمل الاشياء

26
00:08:51.250 --> 00:09:17.450
فاذا قمت بذلك الان انت فكرت في اصبح ضمن تذكرك وحيز انتباهك. صار في تصور لهذا الامر. وفي عزيمة لتحقيقه. الان تعمل يأتي عمل الجوارح. فلما بتعمل الشيء في برضو المرة الاولى للعمل. في ناس يعمل الشيء ثم لا يكرره او لا يعيده. في ناس مجرد ما عمل الشيء

27
00:09:17.550 --> 00:09:34.650
يصبح هذا عادة. طيب اذا ما توفر لنا ما توفر لنا القدرة على الفعل هذا الشيء يعود ليصبح امنية. بتمنى اني اعمله تمام؟ وقلنا وقلنا او شهوة اما امنية او شهوة

28
00:09:35.050 --> 00:09:55.050
فسواء صار امنية او شهوة قد يعلق فيصبح في مراداة القلب كما يسميها ابن القيم اي ما يتعلق القلب به شيء يتعلق القلب به يتشوف له يريده آآ ينظر اليه دائما انه بده تحقيقه فلاجل ذلك يصبح الان الامر

29
00:09:55.050 --> 00:10:18.350
مش فقط في حيز التذكر في حيز الانتباه يصبح عبارة عن مراد للقلب مراد جامح للقلب فبصير الخواطر تنشط حول مرادات القلب فهذا اللي بخلي الافكار دائمة. وهذا اللي بخلي الفعل يتكرر

30
00:10:18.350 --> 00:10:40.000
ثم اه تصبح هذه عادة فيما بعد. طب لماذا تضطرب الرغبة لانه اتفقنا انه احنا عنا مراحل عمرية الصغير لا يعي لموضوع الرغبة لانه اصلا لم لم يصل الى العمر الذي

31
00:10:40.050 --> 00:10:59.450
اه يعني يعبر به عن رغبته تمام عند عمر معين عندما يبلغ الحلم فهون بتبلش الرغبة تشتغل في داخل لانه لم يصبح لم يصبح الان طفلا اصبح مراهقا فبتشتغل الرغبة. الرغبة شيء طبيعي

32
00:10:59.750 --> 00:11:21.450
وقلنا ماضيا ونعيد انه موضوع الاكل والشرب والجنس. هذه الثلاث اشياء موجودة ومشتركة في اه يعني عندما يتم عملها بجهاز بنسميه او اللي هو جهاز المكافأة او جهاز تعال فهي تسبب

33
00:11:21.600 --> 00:11:40.000
متعة للشخص عندما يقوم بفعلها. هذا طبيعي وقلنا انه تخيل لو الاكل ما فيه متعة ولو لما بتشرب اشياء ما في متعة ولو هذي العملية الجنسية ما فيها متعة تمام

34
00:11:40.150 --> 00:12:02.900
لن يقدم الانسان على ذلك الان واسمعوني جيدا هذه نقطة دقيقة حتى نحقق الطعام حتى نحقق يعني انه نقبل على الطعام ونحقق متعة الاكل بيجي شعور الجوع في الشرب يأتي شعور الشبع

35
00:12:04.400 --> 00:12:34.950
اما في الجنس فتصبح او يصبح هناك شعور بالاستثارة نوازع جنسية استثارة داخلية استثارة داخلية فضربنا كذا مثل لكذا صنف المرة الماضية. ما بدي اعيد للاصناف المرة هاي لاني بدي اروح للاشي المفيد كيف نعالج. فاللي عنده اسئلة ما هي الاصناف هذي وتقسيمها وليش بصير يرجع لتسجيل المرة الماضية

36
00:12:34.950 --> 00:13:00.350
ومرفوع على اليوتيوب وقلنا الصنف الاول هو الحساس العاطفي ووصفنا كيف حساس عاطفي. نرجع لتقسيمات العمر. هذا الحساس العاطفي يبدو عليه من طفولته بالاصل الحساسية العالية فهو حتى حساس لدرجة انه قد يسيء تفسير عواطفه وانفعالاته. فيفسر عاطفته

37
00:13:00.350 --> 00:13:22.850
اتجاه صديق واللي هي عادي ممكن الشاب ان يحب الشاب الحب العادي مش يعشقه يحبه. اه اللي سمينا احنا العزو او سوء العزو العاطفي يفسرها بانها عشق مجرد ما صارت النوازع والايرادات والدوافع الداخلية. اقرب للعشق ستنشط

38
00:13:22.950 --> 00:13:47.900
الان الرغبة الجنسية في اي خدوها قاعدة قاعدة يستحيي البعض ان يقولها تمام وهي حقيقة في اي اعجاب قوي اذا هذا الاعجاب راح لمرحلة من اه اه الانجذاب القوي تتحرك الرغبة والشهوة الجنسية. تأكدوا تماما

39
00:13:49.100 --> 00:14:09.850
اذا ما تحركت الرغبة والشهوة الجنسية فبيكون في خلل هذه انا بحكي في الانجذاب القوي. مشان هيك اللي بين الرجل والرجل مش انجذاب يعجب الرجل بجراءة رجل بكفاءة رجل حتى بوسامة رجل. هذا شيء طبيعي. تعجب المرأة بالمرأة هذا شيء طبيعي. يحصل الاعجاب

40
00:14:10.200 --> 00:14:28.750
الاعجاب ما في مشكلة شيء طبيعي شعور طبيعي ان تعجب تمام؟ لكن ان تنجذب بعد الاعجاب هذا الانجذاب اللي هو هدفه تكون كثير مقرب وكثير قريب هذا انجذاب عالاغلب سيأخذ مع

41
00:14:28.750 --> 00:14:52.000
طابع الرغبة والشهوة طيب لكن في انسان بقول لك مخلص وما بفكر بهذه الاشياء وهذا اللي بحاول احيانا الشباب يقنعوا فيه البنات والبنات يقنعوا انفسهم فيه آآ قد يكون في البداية لانه هذه الرغبة هذا الانجذاب مغطى او الرغبة الخاصة بالانجذاب مغطاة ما زالت بالتعبير العاطفي

42
00:14:52.000 --> 00:15:19.350
ان يكون قريبا منها تمسك ايده ايدها وهذي الاشياء. لكن هذا سيقود فيما بعد الى الاستثارة الجنسية ولاجل ذلك لاجل ذلك كل ذلك يكون مقدمات للوقوع في هذا الفعل بين الزوجين اكيد طبيعي لكن اذا تعدى ذلك اصبح محرما كما نعرف جميعا. لاجل ذلك

43
00:15:20.200 --> 00:15:49.750
الان هذا الشاب او هذه الفتاة اللي انجذب لنفس جنسه هذا الانجذاب سيثير نوازع معينة اللي هي الاستثارة الجنسية تستثار الشهوة الجنسية فاذا استثيرت الشهوة وكان يفكر في الموضوع بانجذابه اتجاهه او انجذابها اتجاه صديقتها

44
00:15:50.000 --> 00:16:10.600
بشكل جاد وكان في تصورات لفعل جنسي تمام او على الاقل فعل ما قبل جنسي. تمام؟ اللي هي المقدمات فعلى الاغلب اما انه يروح هذا السلوك فيصبح من مرادات القلب يعني شهوات ومن مرادات القلب

45
00:16:10.700 --> 00:16:32.750
فيصبح هو المسيطر على احساس وتفكير ورغبة هذا الشخص او قد يقع منه فعل واذا كرر الفعل سيصبح هذا الفعل عادة هذا الحساس اللي تحدثنا عنه من طفولته لما تقرب من صديقه او لما هي تقربت من صديقتها

46
00:16:32.900 --> 00:16:47.900
وصار هذا الانجذاب ثم ثارت الشهوة ثم امسك يده او امسكت يدها. مش رايح يحس او يكون الاحساس لما امسك ايد صديقه كما يمسك الرجل او يمسك الرجل بيد الرجل

47
00:16:48.100 --> 00:17:02.550
راح يكون احساس كما يمسك الرجل بيد المرأة مش راح يكون شعورها كما تمسك المرأة بيد المرأة اللي رايح يكون شعورها كما تمسك المرأة بيد الرجل اجد ذلك هذا التلامس من الاصل احنا منعرف شو حكمه في الشرع

48
00:17:02.700 --> 00:17:20.600
لانه الشرع حكيم بانه قال او وضح ما نحن عليه بدناش نقعد نتفلسف عبعض ونقعد نقول لأ احنا ناس عاقلين وهذي الشهوات شهوات حيوانية لا لأ هذي الشهوات اودعت فينا

49
00:17:20.750 --> 00:17:35.500
فزي ما ممكن انه يكذب عليك شخص لو وضعت له طعام هو يعني اه يحب هذا الطعام جدا وهو جائع ويقول لك لأ مش جاي عبالي هذا الطعام اعلم انه كاذب وكذلك في الجنس

50
00:17:35.600 --> 00:17:56.950
اذا كان توفرت له فرصة لاجل ذلك رفع مقام من يمتنع عن هذا الفعل وخصوصا اذا كان هذا الفعل هيئ له وكان يستطيع ان يقوم به ويستقبل به على الرحب او على الرحب والسعة والسعة. تمام

51
00:17:57.100 --> 00:18:25.800
فهذا اللي بخلي انه انكارنا وانه نحن او يعني خلينا نحكي اللي هو عبودية الانسان. عبودية لله عز وجل ان تنازع النوازع تنازع النوازع اي نوازع النوازع الشهوانية بحيث انه يكون ما يحل في مراد القلب ارادة الله

52
00:18:25.800 --> 00:18:45.450
وليس ارادة الشهوة وحقيقة هؤلاء الناس سيقعوا في ارادة الشهوة فيما بعد بارادة الشهوة فيما بعد. بحيث انه هؤلاء الناس اذا اطلقوا هذا الخطأ الكبير. ليش في انسان ممكن يبتلى بهذا الشيء

53
00:18:45.900 --> 00:19:01.950
لكن هذا الشيء ينقطع عنه. حتى لو كان عنده المعالم الاساسية انه هو من من النوع الحساس جدا وانسان ثاني يقع فيه لانه الانسان الاول جعل معظم مرادات القلب وما سمح

54
00:19:02.100 --> 00:19:19.550
لسراحات الليل وهو ماد حاله على اه بفراشه ما سمح لها انه تخلي الاخيلة والتصورات جنسية وما سمح لنفسه انه تكون هذه التصورات الجنسية فيما بعد ايضا من خلال افلام اباحية

55
00:19:20.050 --> 00:19:44.250
وما سمح لنفسه انه تتحول التصورات من خلال هذه النوازع والرغبة القوية الى فعل حتى على مستوى ان يكون عادة سرية  فما وقع في ذلك هذا الشيء مجرد وقت وممكن ينتهي. ليش بحكي وقت وممكن ينتهي؟ بدنا نرجع ونتفق. في في عمر المراهقة لان لانه

56
00:19:44.250 --> 00:20:09.200
ثورة الثورة آآ والاستثارة آآ الجنسية قوية هذه الرغبة بتكون قوية هذه اكثر مرحلة قد يتم اساءة عزوها يتم اساءة عزوها لاجل ذلك يعني غالبا من ذهب الى الفعل الجنسي

57
00:20:09.500 --> 00:20:24.550
بذهبوا بسن مبكر صعب اذا صبر على ذلك وتجاوز الثمنطعش انه يفعل هذا الكلام. صعب صعب الا اذا كان هذا الكلام مقنع. كيف مقنع؟ ما بيفعل هذا الفعل مع شخص

58
00:20:24.700 --> 00:20:48.300
يفعل كعادة سرية بناء على انه بيحضر و بشاهد و بتابع افلام اباحية. فكل التصورات فكما قلنا المرة الماضية تصوراته عبارة عن مستودع ضخم اودع فيه مئات الصور الجنسية الاباحية والمختلة تمام من ناحية

59
00:20:48.300 --> 00:21:15.800
للطبيعة الرغبة بحيث صارت هذه التصورات هي اللي عليها التذكر فصار كل ما تستثار الرغبة فورا يتذكر تصورات جنسية وهذي كلها المربعات مع بعض ايش الصعب؟ في موضوع يعني في حدا بيجي بيحكي لك لأ بالسهولة انه يطلع الشخص من هذا الموضوع. انا اسف مش بالسهولة

60
00:21:15.850 --> 00:21:37.900
ليس مستحيلا لكن ليس سهلا بده جهد وخصوصا اذا وقع من الشخص اه اه وعمل مكتب التصورات عنده عمل مستودع للتصورات والسبب والسبب لما تثور معدة الشخص بشعور الجوع فسيبحث عن الطعام

61
00:21:38.650 --> 00:22:07.000
طبيعي وعندما تثور رغبته بالإحساس والشعور بالنوازع الجنسية فورا بنشط التذكر والتذكر بيروح للتصورات. اذا انت عندك مستودع تصورات مستوحى ومأخوذ ومنظم حتى من الافلام الاباحية هذا ما سيكون في حيز ذهنك

62
00:22:07.300 --> 00:22:29.600
وبالتالي غالبا ستكون العزائم عزيمتك للاسف انها عزيمة هون خائبة فيما ستفعله بان تفعل فعل لن جنسيا مع هذه التصورات مع هذه التصورات في المقابل من منع التصورات ومنع عن نفسه الافلام الاباحية واخذ وقت

63
00:22:30.200 --> 00:22:54.950
وغير هذه النوازع ستكون النوازع للتذكر شيء اخر. طيب هؤلاء الحساسين تمام ايش لازم نعمل؟ اول خطوة لازم يفهموا انه هذا السوء تفسير لعواطفك. انت بحاجة لعاطفة بحاجة للقرب بحاجة كنت لانسان يكون قريب منك. لكن لحساسيتك المفرطة او المفرطة

64
00:22:54.950 --> 00:23:22.550
لما تقربت من صديقك او تقربت من صديقتك  كهذا الشعور بالعاطفة للاسف للحظة استثار نوازع الانجذاب فلما استثار نوازع الانجذاب انت كملت الفراغ. كيف كملت الفراغ؟ روحت او روح يتسائل. معقول اني بحبه بمعنى العشق هون صار السؤال

65
00:23:22.850 --> 00:23:47.350
معقول انه اه متعلقة انا بصديقتي معقول متعلق انا بصديقي فصار هذا الكلام موجود الان في ساحة التذكر وين المصيبة؟ يفتح عالانترنت ويدخل الانجذاب الى نفس الجنس فيجد موقع باللغة الانجليزية لانه ولادنا والجيل اللي قبلنا بشوي احسن منا بالانجليزي

66
00:23:47.800 --> 00:24:04.900
يقول له هذا شيء طبيعي وهذا من طبيعة الناس وهنالك نسبة من الناس تميل الى نفس الجنس الحل انك انت تتفهم انه هذا شيء طبيعي وان لا تعاند نفسك اذا ايش عمل هون

67
00:24:05.000 --> 00:24:31.200
غير ردة الفعل بدل ما تكون ردة الفعل بالكبح صارت ردة الفعل كيف كيف تقود شهوته فتصبح مرادات القلب ثم كيف يكون عنده دافع ليحقق هذا الفعل؟ اذا هذا الفعل مجتمعنا متخلف مجتمعنا بقول هذا الاشي ما

68
00:24:31.200 --> 00:24:51.400
كتير تمام؟ اذا مجتمعنا المتخلف هاي المجتمع الغربي عمل دراسات وبحكي انه لأ في نسبة من الناس عندهم هذا الشيء بهاي الطريقة فيبيح لنفسه ويتيح لنفسه ويحض نفسه حتى للحظة من اللحظات انه يفكر بهذا الموضوع بشكل

69
00:24:51.400 --> 00:25:21.800
الان كيف بده يعمله فيصبح في مستودع التذكر والتصور. وبصير يعمل تصورات. واذا هاجت عليه الرغبة بروح او بتروح يمارس العادة السرية ليقضي وتره من ايش من تصورات. طب هاي التصورات ايش ؟ اللي شافه في الافلام الاباحية او اللي اباح لنفسه انه يفكر في

70
00:25:21.800 --> 00:25:46.850
وهو يرتكب مع صديقه او هي ترتكب مع صديقتها فمجرد ما وقع للاسف انه بصير فورا في رابط. بصير في رابط لو كنت جائع الان وقلت لك طعام لذيذ. في ناس حيقفز بذهنه فورا. صورة دجاج مشوي. في

71
00:25:46.850 --> 00:26:04.100
في ناس حيقفز بذهنه فورا سندويشة فلافل. في ناس حيقفز بذهنه فورا اه انه يشرب شوربة تمام لو كنت عطش وقلت لك مشروب لذيذ في ناس حيقفز بذهنه فورا ايش

72
00:26:04.250 --> 00:26:40.800
خلينا نشوف. يلا اللي مشروب لذيذ. ايش اللي قفز بدهنك فورا اللي عالكشات عالجوتو ميتينج مشروب لذيذ. ايش القفز بدهنك عصير ايش كمان ؟ بيبسي بارد ماء كوكتيل فريز لا حرام عليك هيك يعني نسكافيه. ما يخطر ببالك هو موجود في تصوراتك

73
00:26:41.250 --> 00:27:05.950
فقابل للتذكر فورا. طب ليش قابل للتذكر؟ لانه لانه دوافعك النفسية او نوازعك النفسية. تمام؟ لما تهيج في هذا الامر تمام؟ هو اقرب شيء لذهنك اقرب شيء لذهنك. ليش اقرب شيء لذهنك؟ لانك في لحظة من اللحظات تستمتع به. يروي عطشك

74
00:27:06.900 --> 00:27:35.350
فهذا الشخص او هادي اللي يعني ذهب الى هذا السلوك صار مجرد ما هاجت عليه الرغبة وهذه النوازع فورا في هذا المربع تمام؟ لما تهيج هذه الرغبة ما يقبل التذكر مستودع التذكر عنده لاشياء عملها او لاشياء شاهدها. والتصورات من افلام اباحية

75
00:27:35.350 --> 00:27:55.400
او مات يعني كما وصفناه ما اباح لنفسه ان يفكر به بطريقة خاطئة فتنشط او ينشط هذا المربع اذا نشط هذا المربع الرغبة الجنسية بتعمل دافع نفسي قوي في الداخل تعمل استثارة قوية

76
00:27:56.550 --> 00:28:18.900
وللاسف انه لما تثور الشهوة تغطي على مرادات القلب لأجل ذلك لا يزني المؤمن وهو مؤمن ليش؟ لانه كانت كل مرادات القلب لديه متوجهة للشهوة ومعطلة تماما في ذلك الوقت عن التوحيد

77
00:28:19.800 --> 00:28:39.950
لو وقع في قلبه في ذلك الوقت مخافة الله عز وجل تمام؟ او خشية الله عز وجل او شيء من التوحيد لم يفعل هذا الفعل. حقيقة لاجل ذلك ليش هي نفي صفة الايمان عنه هو ليس نفي كلي. نفي اللحظة

78
00:28:41.250 --> 00:29:01.600
لانه مراد القلب متوجه لشهوة. الشهوة للاسف انها تغطي تماما القلب يعني احكي لكم كيف انا بشبه الشهوة في اللحظة التي تأتي الشهوة على القلب تمام؟ فهي بالظبط كيف لما يغيم الجو ثم تمطر

79
00:29:02.950 --> 00:29:19.450
صحيح ممكن يصحوا الجو لاحقا لكن حتى لو كان هذا الغيم وهذا المطر جاء والشمس في كبد السماء في في الوقت وكانت السماء صافية قبلها قبلها لكن هذا الجو الان

80
00:29:19.550 --> 00:29:42.000
جاء وغير كل جو المكان اللي انت فيه ونفس الشيء اذا جاءت الشهوة غطت القلب غطت مرادات القلب والغريب يعني اوليس غريبا يعني هو الصحيح  انه لو كانت مرادات القلب مع الله عز وجل

81
00:29:42.750 --> 00:30:15.150
وانت اه تتحين دائما الوقت للطاعة والعبادة باشكالها والتقرب من الله والعمل الصالح والصبر فالشيطان يثقل عليك ذلك لكن في اللحظة التي تغطي الشهوة القلب فانت عدا عن انه نفسك تطلب هذا الكلام

82
00:30:15.300 --> 00:30:42.250
فالشيطان يعينك ايضا على ذلك. فهو اصبح يعينك في ذلك تمام؟ بوسوسته ووزغه ونزغه وكل ما يفعل تمام في مجراه من الانسان مجرى الدم فبالتالي يصبح الوضع ليس سهلا مشان هيك وهاي ارجوكم ما حدا يعتبرها اني بعطيه تصريح

83
00:30:42.650 --> 00:30:57.550
حتى ينتكس او حتى ما يتعالج واذا كان بيتعالج انه اه عادي انتكس لكن لاجل ذلك التعامل مع هذا المربع ومع مراد القلب ومع الشهوة ليس بالامر السهل. هذا يحتاج

84
00:30:57.550 --> 00:31:24.700
الى انسان جاد يبذل جهده في المكان والطريقة الصحيحة وهذا بياخدنا لشو ؟ اللي هي رباعية اي رباعية اذا بتتذكره اي رباعية رباعية دائرة العزم ودائرة العزم في المناعة النفسية عندما قلنا هي الجهد والاستمرارية

85
00:31:24.900 --> 00:31:57.550
وهؤلاء وهذه كفة العمل واليقين والدافع وهذه كفة الهمة اليقين والدافع وهذه كفة الهمة فيكون جهدك مصبوب على علاج كل مربع من هذه المربعات لكن آآ خلينا نتنبه هنالك حكمة كيف نستهدف هذه المربعات من شخص الى شخص. والان احنا ما زلنا نتحدث عن الشخص الحساس. من الطفولة حساس جدا

86
00:31:58.250 --> 00:32:16.550
والغريب ان هؤلاء الحساسين في منهم بكون عنده وسواس بالاصل. الموضوع موضوع وسواسة. او موضوع انه هو شخصية كمالية. فالموضوع موضوع شكل من كل الوسوسة لكن يذهب في طريقها وتقوده الى هذا الفعل للاسف

87
00:32:17.100 --> 00:32:38.550
طيب اذا في دائرة العزم ايش اللي بدنا نعمله اللي بدنا نعمله بداية انه احنا ضروري نعمل على التصورات وتغيير التصورات غالب هؤلاء الناس زي ما قلنا عنده مستودع تصورات كبير

88
00:32:38.950 --> 00:32:57.500
بدنا نغير التصورات. في ناس فورا تتوجه الى مراد القلب كيف بالايمان والطاعة والطلب من الله عز وجل انه يعينه وعبودية الله عز وجل وتحقيقها هذا ينجح مباشرة مع جزء من الناس

89
00:32:58.150 --> 00:33:19.700
لكن في جزء من الناس للاسف انه هذه الشهوات هي يعني تشكل اكثر من نصف مرادات القلب وهذا المربع تمام؟ نشط جدا. فهذا معناه؟ نعم نريد العمل على مرادات القلب. وان نجعل القلب متوجه الى الله سبحانه وتعالى. لكن نحن

90
00:33:19.700 --> 00:33:38.950
نحتاج ان نعمل اما على مربع الفكر او مربع التذكر او مربع التصور او مربع النوازع والدوافع دائم او مربع الفعل او مربع تكرار العادة فا هذا هو البرنامج العلاجي

91
00:33:39.550 --> 00:33:55.150
كل شخص نقرر ما هي المربعات التي نريد ان نعمل عليها بداية؟ وهون بتيجي كفاءة المعالج الذي يفهم هذا النموذج ويفهم اساليب العلاج افهم انه الان احنا بدنا نعمل معك

92
00:33:55.200 --> 00:34:17.000
على النازع يعني لما بتيجي لما تهيج الرغبة لديك فيهيج او تتهيج الذاكرة والتصورات الجنسية في هذا المثلث ماذا تفعل وهذا معناه انه حنروح لكل مربع من هذه المربعات لوحده

93
00:34:17.450 --> 00:34:41.950
لانه لازم نجيب تصورات ونكون بعض التصورات التي تدفع التصورات غير الصحيحة لازم نعرف كيف نتعامل مع عملية التذكر وسرعة التذكر ولازم نعرف نتعامل مع هياج الاحساس الجنسي لانه ان هاج كما قلنا الجوع على انسان

94
00:34:42.100 --> 00:35:02.000
سيفكر بالطعام وسيفكر مباشرة بازكى الطعام الذي يحبه. لكن ان هاج بشكل زائد رايح يفكر باي طعام كان باي طعام كان. مشان هيك في فيكم ناس بيوم من الايام راح اكل طعام ما بحبه

95
00:35:02.050 --> 00:35:21.300
ولا بتصور انه ممكن يحبه. لكن اكلوا على جوع شديد بعد جوع شديد. فلانه كان على جوع شديد شديد شديد فورا علق هذا هذا الطعام بخاطره. واصبح من اللذة بحيث كل ما يجوع بده من هذا الطاع. تخيلوا

96
00:35:22.150 --> 00:35:42.050
ونفس الاشي في موضوع الرغبة والنازع الجنسي لما يهيج بقوة وبقوة وبقوة ان تم التعامل عفوا منكم عنا عندنا مثل احنا بنحكي للي بجوع كثير وبصير ياكل شو ما كان نقول برمم

97
00:35:42.400 --> 00:36:05.300
آآ وهو وصف ليس جميلا آآ زي الرمامات يعني اللي بتاكل الرمم يعني بتاكل زي مثلا النسور اللي بتاكل الاموات. تمام يعني بصير ياكل اي اشي فبنقول برمم فمشان هيك ينصحوا مثلا اللي هو بده ينزل وزنه انه ما يروح لحالة الجوع الشديد لانه حيرجع يرمم ياكل شو ما كان. خلص بطحن شو ما كان بسبب

98
00:36:05.300 --> 00:36:29.350
بجوعه ولاجل ذلك من لا يعلم كيف يتعامل مع النوازع الخاصة بالرغبة الجنسية بهذه الشهوة القوية فهو رايح يصير يرمم واذا صار يرمم تمام؟ ممكن يبلش يوقع بالتصورات نتيجة انه

99
00:36:29.900 --> 00:36:48.200
بيقول لك يعني نروح ونفعل هذا الفعل بشكل مباشر حرام لكن الاقل حرمة هذا سمعته من مراجعين كثر تمام؟ الاقل حرمة الافلام الاباحية خلص فلم اباحي وبتنتهي بينتهي الموضوع. لكن للاسف لما يقع في الافلام الاباحية هو لا يدرك

100
00:36:48.850 --> 00:37:20.300
كم هذه الافلام الاباحية ستفتح عليه باب صار يرمم فللاسف لما تهيج عليه الشهوة فيما بعد مستودع التصورات عنده كله رمم كله عبارة عن اه يعني جثث متحللة وآسف لهذا التصور بس هذا اقل تصور عندما يكون ما يستودع في تصوراتنا كل الحرام وآآ

101
00:37:21.750 --> 00:37:47.450
نسأل الله العافية جميعا من ذلك واعان الله من يعاني من اضطرابات الرغبة امين. اعانهم الله تمام وصبرهم واخذ بيدهم للشفاء  وبالتالي  هون بيجي المتأثرين بالتصورات هؤلاء المتأثرون بالتصورات معناه انه بدنا نشتغل عالصور الموجودة في اذهانهم

102
00:37:48.200 --> 00:38:12.150
جزء من الصور ان ينفر من الصورة. ان ينفر من الصورة احد الناس اه اه اتفقت انا واياه جزء من التنفير من الصورة اه اه اجعل صورة في ذهنك وللاسف مضطر لذلك. هي اصلا موجودة الصورة. موجود مستودع صور لا يقل عن مليون صورة. حدا يعني يشاهد الافلام

103
00:38:12.150 --> 00:38:30.550
مخيف وواقع في هذا الامر بشكل مخيف. طب اجعل صورة في ذهنك هذه الصورة لمن متخيل انه هؤلاء ما هم؟ ما الفعل الذي يرتكب انا متخيل انه هادا فعل زنا

104
00:38:33.300 --> 00:38:54.650
هل متخيل انه انت تجلس وتنظر الى زناة ويعني وكلام كثير نتدرج فيه بحيث يصير هناك نوع من التنفير من الصورة. هل هذا كافي لوحده؟ لا هو اجراءات متعددة لكن انا بعطيك يعني فكرة سريعة فيما نفعله

105
00:38:55.450 --> 00:39:17.750
لما تصير هذي التصورات بالنسبة لالك مقرفة مقرفة ليش ؟ لانه لما اعتاد الشخص عليها خلص صارت تيجي على خاطره وموجودة في مستودع التصور بدون ردة فعل لكن لما صارت هذه التصورات وضعت في طريقة اخرى باوصاف اخرى صار هنالك نازع امام النازع

106
00:39:18.400 --> 00:39:40.300
مع نازع الرغبة الجنسية صار في نازع من التقزز والقرف او الاثم جدا مهم شعور ان تلوم نفسك وهذا شعور وقع كثير من المعالجين بخطأ بخصوصه انه مش لازم نلوم انفسنا. كيف ما لازم نلوم انفسنا؟ لوموا انفسكم

107
00:39:41.400 --> 00:40:04.350
لما بتخطئوا لما بتخطئوا حقيقة احنا ما بنحكي عن اجلدوا انفسكم. انا بحكي لوموا انفسكم. لما بتخطئوا. لانه الملامة وشعور الذنب هي من المشاعر الدافعة كايرادات الملامة وشعور الذنب هي من الارادات الدافعة

108
00:40:04.700 --> 00:40:30.000
لماذا؟ تدفع الى التصحيح الذاتي لما انت بتشعر بالذنب او تلوم نفسك عشيء تصحح نفسك. وين مشكلة الشعور بالذنب؟ لما يقع بكثرة. شوفوا ثلاث ثلاث نقاط متى احنا اه يعني بنحاول نحكي للشخص انه شعورك بالذنب ولومك لنفسك ليس صحيا. لما بيقع بكثرة زائدة عن الحد

109
00:40:30.550 --> 00:40:44.350
على اشياء كثر حتى الاشياء الصغيرة البسيطة. مش بحكي صغائر مش ذنوب دايما هو متهم نفسه ويلوم نفسه. حكيت كلمة خايف انه زعل كذا. بهذه الطريقة. ولا تكرر دون تصحيح

110
00:40:44.550 --> 00:41:12.450
فبنعرف انه هادا عبارة عن مشكلة عن دافع نفسي في اختلال في خلل لكن بارتكاب الاثم والذنب شعور الذنب شعور مهم ولومك لنفسك هو دافع مهم للتصحيح لتصحح نفسك. تخيل لو احنا ما بنشعر بالذنب اتجاه الحرمات

111
00:41:13.900 --> 00:41:41.450
وبالتالي لا لا نلوم انفسنا على ما نرتكب من صغائر او كبائر شو حيصير لشو حيأدي هذا الكلام؟ اذا هذا دافع مهم احنا بحاجة مقابل النازع. للرغبة المحرمة او التي تؤدي الى السلوك المحرم ان يصبح هنالك دافع يدفعها يمنعها

112
00:41:42.750 --> 00:42:07.350
صح شو بصير هون صح بيصير تزاحم بينهم لكن زيادة دافع اللوم والذنب اذا زاد منع ما يرتكب الشخص من اثم او اخطأ منع في الدراسات النفسية الخاصة بالعلاج المعرفي السلوكي

113
00:42:07.400 --> 00:42:27.600
وخصوصا في شيء احنا بنسميه مقابلة الدافعية اللي هي الام اي متوفيشنال انترفيو مقابلة الدافعية هذي بنستخدمها مع من يعانون من اه الادمان في كلمة مستخدمة فيها اللي هي واللي هو التناقض الوجداني

114
00:42:28.050 --> 00:42:46.500
ما معنى التناقض الوجداني؟ انه المدمن يريد المادة التي هو مدمن عليها لكن في نفس الوقت لا يريدها فكلما كانت ارادة للمادة اقوى من ارادته انه ما بده اياها. ما حتى حتى اللي بدخنوا دخان عادي بتلاقي الا كل فترة يا اخي والله

115
00:42:46.500 --> 00:43:06.850
وخان تعبني. في في دافع بقول له اترك الدخان لكن النازع اتجاه شهوته لهذا الامر قوية. وبالتالي ضرس الشيء في الادمان فبيسموها التناقض الوجداني. الطريقة اللي بنعملها احنا في علاج الادمان تمام؟ انه نزيد ما

116
00:43:06.850 --> 00:43:31.450
طعن من الدافع مقابل النازع. نزيد الدافع انه يترك وانه لازم يترك مقابل نازع وانه يأخذ هذا الشيء. اللي هو اله علاقة قهوته ورغبته بالمادة المخدرة واضح وهذا نفس المفهوم اللي نحكيه هون انه احنا

117
00:43:31.500 --> 00:43:55.250
من هذه الدوافع واللي بيحركها شعور الذنب او احيانا طلب القرب شو يعني طلب القرب؟ القرب من الله عز وجل. يصبح الدافع لاني انا اعمل على مراد القلب اعمل على مراد القلب بحيث انه مراد القلب

118
00:43:55.450 --> 00:44:14.000
يصبح هو الدافع ايش الدافع فيه؟ اللي هو ارادة الله لانه المسيطر على مراد قلبي مش شهوتي المسيطر عليها تمام؟ والماخذ الحظوة الكبرى فيها كما وصف ابن القيم فيما قاله عن القلب هو استقامة

119
00:44:14.000 --> 00:44:34.250
مثلي الاعلى في القلب بحيث انه سماها بيت القلب واللي بده يسمع اكثر يرجع للمحاضرة الاولى التي قدمتها مع اه موجودة مرفوعة على على قناتي عاليوتيوب  تمام؟ اه اللي هي مع اه الجمعية العالمية لعلم النفس الاسلامي

120
00:44:34.350 --> 00:44:50.700
تحدثنا عن مراد القلب وتحدثنا عن القلب وموقعه من الانسان موقعه من النفس وموقعه من العمل. وكيف يرى ابن القيم هذا او كيف يجعل مراد القلب مع المثل الاعلى ويجعل لله ما استطاع

121
00:44:51.350 --> 00:45:20.550
فبالتالي بكون هدفنا نعمل على التصورات اما في حالة من وقع في التجريب فالاشكالية انه ذاق الفعل المشكلة عندما يذوق الشخص الفعلي المحرم فانه هذا الفعل ينشط النوازع بشكل اكبر ينشط الرغبات بشكل اكبر

122
00:45:20.600 --> 00:45:46.150
ليش لانه هذا الشخص اللي ضاق الخمر فاستمتع بها تمام؟ نسبة انه يكرر الفعل اكبر من شخص مجرد يفكر او سمع او نفسه يجرب الخمر مجرد ما جرب امكانية ان يقوم بالتجربة اكبر. فاذا وقع بالفعل مرة اخرى تحول الى عادة

123
00:45:46.500 --> 00:46:00.900
طبعا العادة هي مختصر فورا الشهوة لا الفعل. يعني ببطل حتى يفكر ويتذكر. هاي هاي بتصير. هاي بتصير بشكل تلقائي يمر عنها سريعا. مجرد ما جاءت الشهوة صار الفعل. مجرد ما جاءت الشهوة

124
00:46:00.900 --> 00:46:23.150
صار الفعل بشكل الي تلقائي لانه هذا المربع الكبير يصبح بشكل تلقائي. كبسة زر ليفعل واضح وهذا اصعب في العلاج لما يكونوا من الذين جربوا ذلك ووقع منهم هذا الفعل. وقلنا اقل العادة السرية

125
00:46:23.150 --> 00:46:45.900
العادة السرية المرتبطة بايش؟ بالتصورات لنفس الجنس او لافعال جنسية يعني اه اه شاذة بشكل كبير او وقع الفعل مباشرة يعني بالمباشرة مع شخص فبالتالي لما وقع الفعل صارت النوازع

126
00:46:45.950 --> 00:47:08.250
وهيجان الرغبة اقوى وصارت التصورات ملموسة لم تعد مجرد تصورات متخيلة. يعني في تصورات متخيلة كما قلنا من خلال الافلام اباحية لكن هنا اصبحت التصورات ليست متخيلة اصبحت تصورات حقيقية ذاق هذا الفعل

127
00:47:08.500 --> 00:47:31.950
ونكون صريحين الفعل الجنسي حتى لو كان يعني شاذا اه من يقع به الا يشعر بشيء من المتعة لانه استثارة المناطق الجنسية تجلب المتعة هذا طبيعي هذا ليس انه استثارة المناطق الجنسية تجري بالمتعة ليس لسوء في الانسان. اشي طبيعي اذا استثيرت هذه المرض لاجل ذلك حتى عند الاطفال

128
00:47:31.950 --> 00:47:51.050
بيجينا بعض الاهل الامهات الاباء اللي بيشكوا وبيقول لك انه الطفل اه يعني اه بقلب نفسه على بطنه بيتحرك بطريقة نعم لانه عندما تفيق هذه المناطق هذه المناطق حكينا هي تجمعات عصبية. هل التجمعات عندما تستثار تعطي شعور قوي باللذة

129
00:47:52.300 --> 00:48:13.750
بمجرد ما صار هذا الفعل وصار الشعور قوي جدا باللذة صارت التصورات الان اه اقوى لانها لم تعد تصورات ذهنية فقط. اصبحت تجربة تجربة. جربها فصارت تصورات حسية وهذا فارق كبير

130
00:48:14.050 --> 00:48:35.600
بين انه تكون تجارب الشخص هي تجارب ذهنية فقط فكر فيها وفكر كيف تكون. وبين تجارب حسية لأ شعر بها احس بها كانت ملموسة له وكما قلنا وهذا مع المدة سيؤدي الى العادة بحيث تصبح هذه عادات

131
00:48:35.700 --> 00:49:00.350
اما المتعرض للاعتداء فقلنا انه المتعرضين للاعتداء ينقسم الى يعني اه اقسام اه كثر. تمام و مش كلهم اه اه بصير عنده النازع تجاه ذلك لكن في منهم وخصوصا من يتعرض للاعتداء صغيرا بتصير لما يهيج عليه موضوع الرغبة

132
00:49:00.900 --> 00:49:23.150
فتنشط تنشط التصورات الحسية اتجاه الفعل فهذا اللي بخليه وكأنه يريد يريد هذا الفعل مرة اخرى المشكلة اذا وقع بهذا الفعل مرة وهدول في البداية بيقع في الفعل اول مرة فيندم ويتألم بصير ما بده اياه ثم تهييج الرغبة

133
00:49:23.150 --> 00:49:39.100
فيقع به مرة اخرى بعد فترة بنجد للاسف انه اعتاد عليه فاصبح عادة لاجل ذلك هذا المجتمع الغربي ايش بده يعمل؟ مشان تصير هادي العادة خلص سلوك طبيعي. يلجأوا للتطبيع ما هو التطبيع؟

134
00:49:39.200 --> 00:49:58.300
روح عيش في مجتمع يتفهم هذا الكلام فهو بده يبعدك عن عن دافع الذنب واللوم حتى تستمر لانه اذا كان في دافع للذنب واللوم مقابل نازع الرغبة. تمام؟ هذا بخلي الرغبة

135
00:49:58.850 --> 00:50:16.750
اه في شيء بيحاربها داخلك فما بحقق لها انها تدوم في المقابل هو بده النازع من غير دافع اللوم والذب. فاول شي بقول لك روح عيش في مجتمع يتقبل فاذا تقبل المجتمع راح اول سلاح

136
00:50:17.500 --> 00:50:37.800
اول درع كمان من التخلص من هذا الامر وهو الذنب شعور الذنب ولو من نفس هذي مشاعر لها وظيفة مهمة في حياتنا. اذا احسنا التعامل معها ثم قال لك ايضا في هذا الوسط

137
00:50:38.700 --> 00:50:59.150
كون مع مع ناس يعني ما بتشعر بالذنب ومع ناس زيك ليش حتى تبقى المواضيع معتاد عليها جدا وتبقى النازع الرغبة دائما هائج. يهيج دائما. لانه غالب مواضيعهم هؤلاء الناس

138
00:50:59.900 --> 00:51:25.400
تمام؟ غالب مواضيعهم هؤلاء الناس اه تصبح عن الامور الجنسية والتلذذ بها والتخطيط لها هذا للاسف فيزيد من التصورات ويزيد من الحاح القيام بهذا الفعل احد الزملاء بيسأل اليس الاعتداء منفر لاعادة الفعل؟ مش دائما. قلنا جزء من الناس. نعم. لكن في جزء من الناس للاسف هؤلاء من يقع

139
00:51:25.400 --> 00:51:44.150
هذا الفعل بعد بعد اعتداء. بالبداية قد يكون منفر لكن نتيجة هذه العملية النفسية انه بصير لما تهيج الرغبة الجنسية اه بصير هذا النازع قوي جدا فاذا وقع بالتجريب مرة مرتين ثلاث هون اصبح عنده هذه العادة

140
00:51:44.150 --> 00:52:13.800
كرروها واضح فبالتالي عملية العلاج تخيل معي كأنها عملية جراحية وهذه العملية الجراحية هي لاعضاء حيوية موجودة في داخل جسم لكن هذا الجسم النفسي من افكار وتذكر وتصور وايرادات. هذا المربع الكبير

141
00:52:14.500 --> 00:52:38.250
حتى نغير الفعل او نغير العادة او حتى نتعامل مع الامنيات والشهوات او نغير في مرادات القلب او نغير في مرادات القلب اذا هي كما قلنا عملية جراحية كبرى عملية جراحية كبرى

142
00:52:39.050 --> 00:53:00.000
اذا كنا معكم كما قلنا في هذه اه او في هذا الاستعراض السريع اه والذي استعرضنا به هذا النموذج كيف نرى من خلاله هذا الفعل وكيف يقسم وكيف ان هذه الاعضاء التي

143
00:53:00.700 --> 00:53:35.900
آآ تكون النفس والتي وضحها ابن القيم هي في قمة الاهمية بقمة الاهمية لانه فهمها وفهم كيف تتفاعل مع بعضها يؤدي الى معرفة الاقفال وبالتالي الى معرفة ايضا المفاتيح نسأل الله التوفيق لنا ولكم. اللي بده يسأل اسئلة اه صوتية ينتظر قليلا حتى اغلق التسجيل. ونراكم ان شاء الله في البرنامج القادم الشهر

144
00:53:35.900 --> 00:53:55.400
قادم اه اللي هو شهر واحد سيكون حديثنا عن الوسواس القهري. عن الوسواس القهري باذنه تعالى فمن من حولكم مبتلى او يريد ان يساعد مبتلى بالوسواس القهري يحضر نفسه للمحاضرات القادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة

145
00:53:55.400 --> 00:53:56.525
رحمة الله وبركاته