1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
منهج الوسطية والاعتدال عدل ووسط في الفقه والاحكام. اولا مراعاة الاجتهاد. الاجتهاد ماض لم يغلق وباب الاجتهاد منهم من فتحه على مصراعيه حتى دخله من ليس باهل له ومن لم يعي النصوص ولا

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
القواعد والاصول ففتحوا على مصراعيه ونسمع اليوم من يجتهد في المسائل الشرعية والنوازل العظيمة مما لو كانت في عهد عمر رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر. واليوم تنزل المسائل العظيمة بالامة. فيفتي بها الواحد. ويفتي بها الاثنان

3
00:00:40.400 --> 00:01:07.250
من عامة طلبة العلم ممن ليسوا مؤهلين لذلك في رسوخ العلم مما يجتنبه الجمهرة من العلماء الا ان يجتمعوا جميعا لينظروا في هذه النازلة فالاجتهاد مفتوح بابه لكنه لكن هذا الفتح وسط بين فئتين بين من يرى غلق باب الاجتهاد اصلا والبقاء على نصوص السابقين من اهل العلم وبين من

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.250
يرى باب الاجتهاد مفتوحا لكل احد حتى ولم يكن اهلا لذلك. الاعتدال في الفقه والاحكام والوسطية في ذلك تدعونا للوسطية بين جهتين بين لزوم المذهبية ونزع المذاهب. فهناك من يطلب نزع المذاهب الفقهية وان المذاهب

5
00:01:27.250 --> 00:01:47.250
ليست بحق على اطلاقها وانما كانت لفترة مضت. والواجب الرجوع الى كتب الحديث والسنة ولبو كتب المذاهب مهما ما كان وبين فرقة اخرى وفئة اخرى ترى البقاء على نصوص المذاهب وانهم ادرى بذلك وان نصوصهم وكلام

6
00:01:47.250 --> 00:02:07.250
علماء المذاهب يصلح لما بقي من الزمان. والحق وسط بين الفئتين. لان كلام علماء المذاهب مطلوب فهمه لانهم الذين فهموا الشريعة وصوروها لكن لكل زمن احكام ولكل زمن فهم والشريعة منوطة بالمقاصد ومنوطة

7
00:02:07.250 --> 00:02:25.150
قم بتحقيق المصالح ودرء المفاسد. فالبقاء على نصوصك علماء سابقين. ليسوا معنى في ذلك الوقت في هذا الوقت وليسوا متطرقين الى ما نعيشه وما عندنا من علل ومقاصد يجب مراعاتها ومصالح

8
00:02:25.150 --> 00:02:54.700
يجب مراعاتها ومفاسد يجب درغها هذا ليس من باب الاعتدال. الاعتدال الاخذ باقوالهم وفهم مراداتهم واخذ احكامهم ومعرفة مآخذهم ولكن يجب النظر في النصوص لان النصوص واسعة تسع الازمنة اخذ بكلام العلماء مطلوب في فهم تلك النصوص. فالاسلام وسط في المذهبية ما بين معطلة المذاهب وما بين الغلاة

9
00:02:54.700 --> 00:02:55.891
في المذهبية