1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ورحمة الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا بكم في برنامجكم الذي يأتي في هذا الموسم

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
المبارك برنامج افعل ولا حرج. في هذه الحلقات نستعرض واياكم احكام او بعض احكام هذه الشعيرة المباركة التي نعيش اجواءها في هذه الايام. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. وتقبل الله من الحجيج حجهم ويسر الله عليهم اتمام نسكهم. ضيفنا في هذا البرنامج

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
بشكل دائم وصاحب ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله فضيلة الشيخ الله يحييك وارحب باخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج

4
00:01:10.250 --> 00:01:26.350
حجهم امين وان ييسر لهم امورهم وان يعيدهم سالمين غانمين امين امين جزاك الله خير. اه كما ذكرنا لكم ايها الاخوة والاخوات اه ان هذا البرنامج يأتي بهذه المناسبة المباركة نستعرض فيه آآ تفصيل بعض احكام الحج

5
00:01:26.400 --> 00:01:46.400
اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على طاعته. بداية فضيلة الشيخ لو اردنا ان ندخل كمدخل في في هذا الموضوع. آآ تعلم احكام مثل هذه الفريضة المباركة او حتى اذا اخذناها بشكل عام. احكام العبادات قبل ان يؤديها الانسان. الا يقيه الوقوع في الخطأ بالتالي يؤثر على

6
00:01:46.400 --> 00:02:05.250
لهذه الفريضة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وبعد طلب العلم من الفرائض الشرعية ويحصل به اجره وثواب جزيل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

7
00:02:05.250 --> 00:02:25.250
سهل الله له به طريقا الى الجنة. نعم. ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. نعم. ومن فظل الله عز وجل ان طرائق التعلم متعددة كثيرة. فهناك من يتعلم قراءة الاحاديث النبوية والايات القرآنية اذا كان مؤهلا

8
00:02:25.250 --> 00:02:45.250
وهناك من يراجع علماء الشريعة مباشرة وهناك من يقرأ الكتب العلمية المؤلفة في هذه الاحكام هناك من يستمع للبرامج الاعلامية التي تبث حول هذا الموضوع ومنها هذا البرنامج. نعم. ومن فظل

9
00:02:45.250 --> 00:03:11.950
الله عز وجل ان وسائل الايضاح كثيرة متعددة آآ احكام الحج لا يمكن ان يتمكن الانسان من الاحاطة بها. لكنه عندما يعرف مبادئ هذه الاحكام يجعله زلك يستفيد فوائد اولها الاجر والثواب الحاصل والمترتب صحيح على معرفة احكام مناسك الحج والعمرة. وثانيا

10
00:03:11.950 --> 00:03:31.950
انها معرفة الانسان للحج لاحكام الحج والعمرة يمكنه من اداء هذه المناسك على وفق مراد الله جل وعلا فيكون حينئذ قد وفر لنفسه سببا من اسباب الحج المبرور الذي يغفر لصاحبه. نعم. فان من صفات الحج المبرور اداءه

11
00:03:31.950 --> 00:03:51.950
على الطريقة التي آآ جاءت بها الشريعة. الامر الثالث ان الحج يترتب عليه اثار عظيمة في احرام وفي غيره فاذا عرفنا احكام الحج جنبنا انفسنا احكام الكفارات واحكام نعم آآ ما رتبه

12
00:03:51.950 --> 00:04:11.950
والشارع من تغليزات اه قد يطأ وهو محرم قد يعقد وهو محرم ويترتب عليه احكام كثيرة قد يصيد صيدا ومن ثم لابد ان يعرف الاحكام الشرعية ليجنب نفسه هذه الاثار التي قد تستمر مع الانسان طولها

13
00:04:11.950 --> 00:04:31.950
اه اه حياته. نعم. الامر الرابع الذي يستفيده الانسان بتعلم احكام المناسك انه يتصور هذه الشعيرة و اه بالتالي يتمكن من تصويرها للاخرين ومن ثم يكون داعية من الدعاة لله عز وجل. انت تجلس في مجالس

14
00:04:31.950 --> 00:04:48.050
ومن ثم اذا عرفت احكام الحج تتمكن من نقل الصورة لمن في هذه المجالس عن كيفية الحج واحكام نعم الملاحظ في بعض البرامج التي خصوصا برامج الفتاوى تأتي فعلا اسئلة

15
00:04:48.250 --> 00:05:05.150
اه كثير من الناس لا يسأل عن الشيء الا بعد ان يقع فيه. مثلا يقول لك احيانا حججت قبل عشر سنوات حجزت قبل خمس سنوات ثم يسأل عن موضوع ربما يؤثر على فريضته كاملة. لو اردنا ان ننتقل الى نقطة اخرى المقصود بالحج ما هو يا فضيلة الشيخ؟ اه

16
00:05:05.150 --> 00:05:24.600
تجرد به زيارة بيت الله الحرام في وقت محدود معلوم لاداء مناسك خاصة من الطواف بالبيت والوقوف بعرفة ونحو ذلك من المناسك اي نعم آآ حكمه آآ على من يجب

17
00:05:25.000 --> 00:05:45.000
حج بيت الله الحرام ركن من اركان دين الاسلام. كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس وذكر من ذلك حج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. نعم. وقد قال النبي وقد قال الله

18
00:05:45.000 --> 00:06:05.000
جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. نعم. ومن ثم فلا اشكال هذا في وجوب الحج وانه ركن من الاركان يجب على الذكر وعلى الانثى ويجب يجب على جميع المكلفين

19
00:06:05.000 --> 00:06:25.000
بشرط ان يكون المكلف مستطيعا لاداء نسكه. طيب مع الاستطاعة في هذه الاية سبيلا. الاستطاعة في خلاف بين علماء الشريعة ففي مذهب الامام احمد والشافعي ان المراد الاستطاعة المالية ويستدلون

20
00:06:25.000 --> 00:06:41.100
على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الاستطاعة بالزاد والراحلة وفي مذهب الامام مالك ان المراد بالاستطاعة الاستطاعة البدنية فمن كان مستطيعا ببدنه وجب عليه

21
00:06:41.150 --> 00:07:01.150
وفي مذهب الامام ابي حنيفة يفسر الاستطاعة بالامرين معا الاستطاعة البدنية والاستطاعة المالية. يترتب على ذلك ان من كان عنده مال لكن بدنه عاجز عن اداء مناسك الحج. نعم. فهل يجب عليه ان يخرج من ماله من

22
00:07:01.150 --> 00:07:21.150
يحجوا عنه قال احمد والشافعي نعم يجب عليه لان عنده استطاعة مالية. وقال الامام ما لك لا يجب عليه ذلك لان استطاعة عنده هي الاستطاعة البدنية وهذا غير مستطيع. ومن ثم لم يجب الحج عليه. والصواب هو قول الجمهور

23
00:07:21.150 --> 00:07:41.450
بورود احاديث يعضد بعضها بعضا ويقوي بعضها بعضا تفسر الاستطاعة بالاستطاعة المالية. جميل لو اردنا ننتقل الى نقطة مهمة وهي آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق عاد من ذنوبه كيوم ولدته امه

24
00:07:41.450 --> 00:08:01.450
هذا الحديث فيما يتعلق بفظل الحج. نعم هذا الحديث فيه تعليق هذا الفضل العظيم على الحج. بشروط. نعم. اه الحج لابد ان يكون على الهدي النبوي. جميل. ولابد ان يكون هذا الحج لله. فاذا حج الانسان غير قاصد به التقرب لله عز

25
00:08:01.450 --> 00:08:21.450
وجل فان عمله مردود غير مقبول عند الله جل وعلا. نعم. واذا حج الانسان لا بد ان يجتنب شيء يجتنب كل ما يؤثر على له حجة واعلاها او اظهرها امران الرفث نعم. وهو الحديث فيما يتعلق بامور النساء. والفسوق الذي هو

26
00:08:21.450 --> 00:08:41.450
انواع المعاصي فان المعصية تجعل الحج آآ تقلل من اجر الحج وقد تلغي اجره بالكلية. نعم. فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه اي انه تغفر ذنوبه وتمحى عنه سيئاته. اي نعم. في الحقيقة هذا يعني

27
00:08:41.450 --> 00:09:04.500
من من اعجب القصص التي التي تمر على الانسان حينما يقرأ ما يتعلق بفراظ الاسلام قصة فضل حجي يعني فيها كثير من الدلالات حينما اذن ابراهيم عليه ابونا ابراهيم عليه الصلاة والسلام بالحج وما سبقها وما تبعها من هذه القصة. لو اردنا ان نأخذ هذه القصة بفرض الحج وكذلك الدلالات التي

28
00:09:04.500 --> 00:09:23.200
موجودة فيها من فضل الله جل وعلا ان شرائع الاسلام شرائع مبنية على اه ارث من ارث ابراهيم خصوصا فيما يتعلق بالحج. نعم. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم على ارث من

29
00:09:23.200 --> 00:09:47.350
ابيكم ابراهيم كما ورد في الحديث والله جل وعلا قد جعل هذا البيت. نعم. الكعبة المشرفة منذ عهد ادم عليه السلام. ولما جاء عهد نوح وجاء الطوفان كان الماء يسيح عن موطن الكعبة. ثم لما جاء ابراهيم عليه السلام بنى هذا البيت وكان

30
00:09:47.350 --> 00:10:08.500
انا في واد غير ذي زرع لا يوجد به ساكن. فبعد ذلك اقبل الناس وتواتروا على سكنى ما بجوار هذا البيت واذن ابراهيم في الناس بالحج وكان يستغرب كيف يسمع اذانه وهو في هذه الارض

31
00:10:08.500 --> 00:10:29.850
خالية لكن رب العزة والجلال تكفل بايصال اذانه وصوته الى الناس وجعلهم يقبلون لهذا البيت ومن هنا تجد الاعداد الوفيرة في كل عام التي تقبل تحج هذا البيت وتقصد وتريد ما عند الله عز وجل من

32
00:10:29.850 --> 00:10:44.800
الاجر والثواب. اه في كل موطن من مواطن الحج له قصة. يعني مثلا اذا جينا للسعي قصة امنا هاجر آآ عليها السلام حينما انتقلت بين الصفا والمروة اه لاجل البحث عن الماء لاسماعيل عليه الصلاة والسلام

33
00:10:44.850 --> 00:11:08.100
كذلك ما يتعلق بالرمي الرمي ورمي إبراهيم عليه الصلاة والسلام للشيطان والى اخره هذه او كن كل موضع له قصة الا يعطي دلالات اه يعني شرعية من فضل الله عز وجل على المسلمين ان الاحكام الشرعية نعم. تربطهم بانبياء الله عليهم السلام. ومن ثم

34
00:11:08.100 --> 00:11:24.200
ما يوجدون لانفسهم قدوة صالحة يقتدون بها في حياتهم وهذا لا يقتصر على ابراهيم ومن كان في عهده حتى بالنسبة لنبينا صلى الله عليه وسلم ولذلك قال لتأخذوا عني مناسككم الله اكبر

35
00:11:24.550 --> 00:11:44.550
ومن هنا هناك افعال كثيرة سواء في الواجبات كما ذكرت او كان في السنن مثل الرمل بالبيت كان ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اعتمر في عمرة القضية اراد ان يري اهل مكة جلد اصحابه وقوته

36
00:11:44.550 --> 00:12:04.550
وذلك لان ال مكة قالوا يقدم عليكم اهل يثرب قد وهنتهم الحمى. لان المدينة كانت في اول الاسلام موبوءة مرض الحمى ثم نقلها الله عز وجل بعد ذلك. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يظهر آآ جلد

37
00:12:04.550 --> 00:12:27.900
اهل المدينة من خلال رملهم في الطواف وفي السعي. جميل. اه من ابرز المعالم في الحقيقة فيما يتعلق بالحج بالذات عفوا اه تحقيق التوحيد لله عز وجل اه وهذا يظهر يبرز فيما يتعلق يعني بالعبادة بشكل عام وكذلك بتفاصيلها

38
00:12:27.950 --> 00:12:47.950
فلما يتنقل الانسان بين في ارجاء المشاعر المقدسة. الحديث حول هذه النقطة فضيلة الشيخ. الحج عبادة وقربة. فلابد ان يكون خالصا لله عز ومن ثم لا يصح بالانسان ان يقصد به غير وجه الله. مثال ذلك اولئك الذين يحجون من اجل ان يكون

39
00:12:47.950 --> 00:13:07.950
هذا سببا لسمعة لهم او دعاية لهم او ثناء عليهم. كان يقال فلان قد حج كذا وكذا من المرات او يقال الحج فلان او يقصد شيئا من الامور الدنيوية. فحينئذ هذا الحج لا يؤجر

40
00:13:07.950 --> 00:13:32.250
العبد عليه ولا يكون له ثواب فيه وهكذا في مناسك الحج ام بدءا من الاحرام عندما يتجرد الانسان لربه يكون يظهر هنا التواضع لرب العزة والجلال والخضوع له سبحانه. الله اكبر. عندما يلبي يلبي لله. لبيك اللهم لبيك لبيك لا

41
00:13:32.250 --> 00:13:52.250
لا شريك لك. يوحد الله في تلبيته. بعد ان كان اهل الجاهلية يشركون في التلبية. ثم في اه اداء الانسان للمناسك قاطبة لابد آآ ان يكون هذا المعنى حاضرا بين يديه وبين عينيه. هكذا ايضا

42
00:13:52.250 --> 00:14:11.000
في دعائه عندما يدعو الانسان ربه جل وعلا هو يفرد الله بالدعاء ويجعل الدعاء خالصا لله عز وجل لانه من حقوقه سبحانه وتعالى اه ايضا من المعالم اللي نجدها في الحج كذلك وهي منسجمة مع مقاصد الشريعة بشكل عام

43
00:14:11.100 --> 00:14:31.500
اه العنوان التي اخترناه لهذا البرنامج فلو لا حرج. يعني فعلا اه تجد الاحكام الحج تنسجم كلها لتصل الى ان الشريعة شريعة يسر ورفع حرج عن كل عن المسلمين ايضا حديث عن هذا المعنى فضيلة الشيخ. نعم. التيسير في الشريعة. نعم. مقصد من المقاصد الشرعية

44
00:14:31.750 --> 00:14:53.350
ومن هنا جاءت الشريعة بالتسهيل على العباد. نعم. ولكن لابد من التفطن الى اربعة امور متعلقة بهذا. او اولها ان التسهيل لا يتنافى مع تحقيق المصالح. جميل. فتسهل الشريعة للعباد احكام الشريعة. لكنها في

45
00:14:53.350 --> 00:15:13.350
الوقت تجعل هذه الاحكام جالبة لمصالحهم. نعم. لا يأتينا انسان ويقول بان الشريعة سهلة ومن ثم فكل يحج في بلده لان هذا يتنافى مع مقصد الشريعة في اجتماع الناس وتآلفهم واظهار هذه الشعيرة اه للناس قاطبة فتكون وسيلة

46
00:15:13.350 --> 00:15:39.600
قيل من وسائل الدعوة الى الله جل وعلا. نعم. الامر الثاني ان هذا التيسير ليس موافقة الاهواء والرغبات فقد يرغب الناس في شيء ويكون العسر فيما يرغبونه ومن هنا لابد من التفريق بين الامرين. الامر الثالث ان التيسير الذي جاءت به الشريعة قد يخالف ما تعتقده

47
00:15:39.600 --> 00:15:59.600
نفوس تيسيرا. نعم. فمرات يظن بعض الناس ان التيسير فيه شيء ويكون التيسير في غيره. واضرب لك مثلا فيما يتعلق باحكام الحج. نعم. عندما يأتي مفتي ويفتي بان المرأة تذهب للحج بدون محرم. ويظن ان هذا من التيسير على المرأة

48
00:15:59.950 --> 00:16:19.950
لكنه اذا نظرت اليه وجدت انه ليس من التيسير في شيء بل التيسير في فتوى من يفتي ان المرأة لا تحج بدون محرم لانه يقول اذا لم يكن لدى المرأة محرم فتبقى في بيتها. نعم. يسقط عنها وجوب الحج. ويكتب لها اجر الحج كاملا

49
00:16:19.950 --> 00:16:40.600
ثم ايهما التيسير؟ نعم. فليس التيسير في موافقة الرغبات والاهواء وانما التيسير قد يكون في مقابلتها  اه كذلك ايظا ينبغي ان يلاحظ ان التيسير لا يعني التفلت من الاحكام. جميل. اه الشرعية. ولا

50
00:16:40.600 --> 00:17:00.600
كم على الفتوى بانها تيسير او تعسير بناء على رأي مجرد وانما ينبغي ان يكون هذا مبني على تأصيل اه معرفة بوقائع الامور ومبادئها ونهاياتها وعواقبها. نعم. طب اذا اردنا ان نأخذ بعض مسائل متفرقة فيما تحدثناه

51
00:17:00.600 --> 00:17:17.700
انا هو الان يعني مثلا من شروط وجوب الحج اللي هو ذكرت فضيلة الشيخ آآ انه البلوغ اه الصبي هل هل يمكن ان اه ان يكون له حج ان ينوي؟ نعم بالنسبة شروط الحج نعم متعددة

52
00:17:17.750 --> 00:17:44.900
منها ما يكون اه شرطا للوجوب ومنها ما يكون شرطا للصحة ومنها ما يكون شرطا للاجزاء فمثلا يشترط للحج الاسلام خير المسلم لا يصح منه الحج ولا يجزئه عن حجة الاسلام آآ كذلك من شروط الحج آآ البلوغ فمن لم يكن بالغا

53
00:17:44.900 --> 00:18:02.000
فانه لا يجب عليه الحج. لكن لو حج صح منه الحج واجزاءه يبقى هناك آآ الكلام في حج آآ الصبي. الصبي نعم. غير المميز. فالجمهور يصححونه وعند الامام وعند طائفة من اهل العلم

54
00:18:02.000 --> 00:18:22.000
يقولون بانه لا يصح ولعل قول الجمهور اقوى لان امرأة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر. فما رفعته الا لصغره. فدل هذا على ان حج الصبي غير المميز

55
00:18:22.000 --> 00:18:42.000
الصحيح ومجزئ. كذلك من اه لكنه لا يجزئ عن حجة الاسلام. جميل. نعم. اه كذلك من شروط الحج العقل فالمجنون لا يصح له الحج ولا يجزئه عن آآ حجة الاسلام. هكذا ايضا من شروط الحج الحرية

56
00:18:42.000 --> 00:19:02.000
فمن كان مملوكا فان حجه لا يجزئه عن حجة الاسلام وان كان حجه يعتبر حجا صحيحا يثاب عليه ويؤجر عليه وقد ورد عن ابن عباس انه قال اي ما صبي او مملوك حج فا

57
00:19:02.000 --> 00:19:22.000
آآ فليحج حجة اخرى فدل هذا على انها لا تجزئه وابن عباس كان مفتي الصحابة في مكة وفتواه تنتشر ولم يؤثر عن احد مخالفته في هذا. نعم. من شروط الحج الاستطاعة وقد تقدم الكلام فيها. جميل. وهكذا ايضا من شروط اه الحج وجود

58
00:19:22.000 --> 00:19:43.550
المحرم احرام جميل اذا كان الانسان لا يستطيع ان يحج ان يحج هو بنفسه فانه ينيب عنه شخص اخر. هل هناك يعني بعض آآ ضوابط لهذا الموضوع نعم لابد آآ هناك شروط في النائب. نعم. وهناك شروط بعنف. فيشترط في النائب ان يكون قد حج عن نفسه

59
00:19:43.600 --> 00:20:04.600
وان تتوفر في شروط الحج السابقة. جميل. وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي لبيك اللهم عش تبرمه فقال صلى الله عليه وسلم حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن اخيك شبرمة وان كان

60
00:20:04.600 --> 00:20:28.800
هذا الصواب انه موقوف عن ابن عباس وليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم. هكذا يشترط في المنوب عن شروط منها ان يكون عاجزا او متوفى اما اذا كان المنوب عنه قادرا على الحج فانه لا يصح آآ لا تصح النيابة عنها على الصحيح من اقوال اهل العلم. نعم. لان

61
00:20:28.800 --> 00:20:46.800
الحج عبادة والاصل في العبادات ان تكون توقيفية. جميل. النيابة في الحج انما جاءت في الاحاديث بالنيابة عن الميت وعن العاجز. ولم يأتي في شيء من الاحاديث ان النيابة تكون عن القادر

62
00:20:46.900 --> 00:21:06.900
ولذلك مثلا لو قدر ان انسانا كان قادرا على الحج ببدنه لكنه لا يجد مالا فلا يصح ان يناب عنه بحج او عمرة. وهكذا ايضا ما لو منع الشخص اما لحبس واما لتأشيرة نعم. واما

63
00:21:06.900 --> 00:21:26.900
لغير ذلك من الاسباب فانه لا يصح ان يحج عنه لانه قادر على ان يحج ببدنه. لكن عدم اه طاعته اه لسبب من الاسباب غير البدنية وبالتالي لا يصح ان ينابى عنه في الحج. جميل. اه النائب هل

64
00:21:26.900 --> 00:21:46.900
هل يجوز له ان يأخذ آآ اجرا على نيابته؟ آآ اذا اخذ النائب تكاليف حجته فلا حرج عليه فيها هذا والنائب يستفيد في ذهابه للحج انه سيدعو الله في هذه المواطن الشريفة يستفيد

65
00:21:46.900 --> 00:22:06.900
من اه مخالطته للناس ومقابلتهم وكذلك سيستفيد من اه اه تذلل قلبه وخضوعه لله عز وجل الى غير ذلك من الفوائد. هل يجوز له ان يأخذ اجرة على حجه؟ هذا موطن خلاف. اما تكاليف

66
00:22:06.900 --> 00:22:26.900
فهو جائز لكن الكلام عن الاجرة فقد منعه طائفة واستدلوا على ذلك بما ورد من النصوص في التحذير من ارادة دنيا بعمل الاخرة. نعم. كما قال جل وعلا من كان يريد العاجل عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم

67
00:22:26.900 --> 00:22:49.000
مذموما مدحورا وقال اخرون بجواز اخذ الاجرة واستدلوا على ذلك بما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. نعم. ولعل القول الثاني ارجح القولين في هذه المسألة. باقي معنا اقل من خمس دقائق. الان نجد في تساؤل كبير

68
00:22:49.000 --> 00:23:09.000
جدا فيما يتعلق باداء هذه الفريضة. بالرغم من تيسر الامور في التنقلات والامن وايضا توفر خدمات في في في المشاعر المقدسة. ما حكم التساهل او تسويف فيما يتعلق بهذه الفريضة. اه لا بد ان يلاحظ ان الحج واجب. نعم. والصواب من اقوال اهل العلم ان وجوبه على الفورية

69
00:23:09.000 --> 00:23:34.800
ولابد من المبادرة فيه وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتعجيل به فقال تعجلوا الحج فانه لا يدري احدكم ما يعرض له ومن هنا فان التسويف نوع تفريط والواجب على العبد ان يبادر الى اداء هذا النسك. اذا كان قادرا مستطيعا لادائه. وتسويفه

70
00:23:34.800 --> 00:23:54.800
في آآ ذلك آآ قد يؤدي به الى ان يجعله لا يتمكن من الحج بعد ذلك. كم من انسان كان قادرا فعجز وكم من انسان كان مليئا فافتقر وكم من انسان كان على حال يتمكن معها من الحج ثم بعد

71
00:23:54.800 --> 00:24:10.700
لم يتمكن من الحج جزاك الله خير. اه هل للزوج اه او هل يجب على الزوج ان يحجج زوجته اذا كان هو قد ادى فرضه اه الزوجة يجب على الزوج ان ينفق عليها. نعم. والنفقة يرجع فيها الى اعراف الناس

72
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
فاذا كان من اعراف الناس ان الزوج يقوم آآ تكاليف حج الزوجة وجب عليه هذا. نعم. والغالب في اعراف اهل هذه الازمان ان هذا ليس من آآ الواجبات التي تجب على الزوج. ومن ثم فان حج الزوجة يكون

73
00:24:30.750 --> 00:24:47.650
في مالها. جميل لكن آآ ما يتعلق بالمحرم مثلا يعني ذهابه معها حتى لو كان على مالها ذهبوا معها يجب بحيث انها اذا كانت لا تجد محرما اذا لم ترد محرما فالصواب ان الوجوب يسقط عنه. وذلك لان المحرم من شروط

74
00:24:47.750 --> 00:25:08.450
يعني الزوج موجود مثلا لكنه يرفض ان يذهب معهم. حينئذ سقط عنها. ايه. لكن المحرمية لا تقتصر على الزوج. جميل. هناك اخ هناك ابن هناك عم هناك  فالمحرمية لا تقتصر على الزوج في هذا الموظوع تأتي اسئلة كثيرة يعني المحرم الا يكون له سن معين؟ لابد ان يكون المحرم بالغا. ايه. قد يكون

75
00:25:08.450 --> 00:25:28.450
بعض الناس يشترط على موليته او على قريبته مبلغا ماليا يقول انا لن اذهب معك الا بمبلغ مالي حينئذ ان كانت قادرة على دفع هذا المبلغ ولم يكن مجحفا فانها تدفعه له. اما اذا كانت عاجزة او كان المال او

76
00:25:28.450 --> 00:25:49.400
يشترط مجحفا لا يشترط مثله فلا آآ يجب عليها دفع ذلك المال. طيب اذا كان المحرم يوصلها مثلا يسافر بها مثلا من رياض جدة لكن تنقلها ايضا بين المشاعر هذا يجب ان يكون هناك محرم ام لا؟ لابد في آآ السفر من وجود المحرم. نعم. فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه

77
00:25:49.400 --> 00:26:04.300
وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا. نعم. واني التي خرجت حاجة. فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك

78
00:26:04.450 --> 00:26:24.450
ومن هنا اشتراط المحرمية للسفر. نعم. اما التنقل بين المشاعر فهذا ليس سفرا. ومن ثم لا يشترط التنقل حتى لو كانت هي في في حملة وفي حملة او هو في سيارة وهي في سيارة لا بأس بمثل هذا. اذا اوصلها الى مكة وقامت الحملة

79
00:26:24.450 --> 00:26:43.100
اه باقي تنقلاتها لم يكن عليها حرج في هذا. طيب الان اه اغلب الناس يذهبون مع حملات يعني بمعنى رفقة مأمونة اه يذهبوا معهم احيانا مئة امرأة مئتين امرأة في نفس الحملة لوحدها. هل لا بد ايضا يكون معها المحرم؟ كما تقدم نعم. عندنا دليل شرعي من النبي صلى الله

80
00:26:43.100 --> 00:27:05.450
وسلم فاخذنا به ثم القول بان المرأة يجب عليها المحرم يجب عليها الحج مع عدم وجود المحرم هذا فيه مشقة عليها. صحيح للمحتسير والتسهيل ان يقال اذا لم تجد المرأة المحرم وتركت الحج من اجل ذلك فانه يكتب لها الاجر كاملا ولا

81
00:27:05.450 --> 00:27:23.700
يتعلق بذمتها شيء من الان ما اثم لتأخيرها الحج بسبب المحرم. نعم. فهذا ايسر واسهل جميل جزاك الله خير وشاكر لكم قدري معالي الشيخ الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان ييسر للحجيج حجهم امين وان يجعلهم اخوة

82
00:27:23.700 --> 00:27:33.700
على البر والتقوى جزاك الله خير. آآ ايها الاخوة والاخوات باسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية

83
00:27:33.700 --> 00:27:41.806
كذلك موصول لكم انتم. نلتقيكم غدا ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته