1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
تأتي انت بعد ذلك وتجد نقطة في منتهى الاهمية انه لما تعمل كده بمجرد ما ما ضع هذه الخطوة تجد الاية بتقول ان الرضا ده مش هيتحقق حتى تتبع ملتهم. خارج ايه اللي هترضيه؟ انت

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
فبتعامله ما تقدرش ترضيه. لانه على فكرة الارضاء القولي سهل انا مستعد اعمله زي ما الاخوة دلوقتي مين بيتخانق مع مين؟ خلاص؟ الارضاء القولي سهل وانا مستعد اعمله دلوقتي. يعني مستعد لما اروح مسلا برنامج تليفزيوني اعمل حاجة تفوت السؤال. ما رأيك في

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
الشيء الفلاني جزاكم الله خيرا. ما رأيك في الشيء الفلاني؟ اقول والله هذه مهمة البرلمان طب ما رأيك في الشيء الفلاني؟ هذا امر لم اطرحه وانا لا اسأل الا عما طرحته في برنامجي ما تألفليش قضايا. ما رأيك

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
في الشيء الفلاني والله هذا جزء من منظومة اقتصادية ورأيي في الاقتصاد هو كزا وكزا وكزا وافلت من السؤال. سهل على فكرة. والناس الورق اللي انتم بتشوفوه هنا في الاسبوعين تلاتة اللي فاتوا ده تلتين وكده. تلتينه بيقول لي اهرب من الاسئلة. وانا مش ههرب من الاسئلة. بالزبط

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
فانا اريد ان ادمغ الباطل على انفه بما يشعره انه صغير. الاول وبعد ما يصغر قوي تخرشم ويحس انه مش قد انه يدخل ده بيخوفني. بيقول لي بحب واحدة ست وهاخدها وامسك ايديها في الكازينو. لك اعتراض؟ اقول له لا يا فندم

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
يعني ده شغلة البرلمان. لازم اقول له عيب عيب ايه اللي بتقوله ده عيب يا نهار ابيض بتقول كده وبنتك قاعدة عيب. عيب فين الشرف يعني لازم لازم فنحن يا اخوان

7
00:02:10.050 --> 00:02:27.000
الفكرة تدور حول هذا وبعدين بعد كده بقى تبقى تهرب من الاسئلة بعد ما توضح يصغر الباطل يتصاغر ويشعر بان الحق له عزة ممكن ساعتها بقى تخرج من السؤال لانك جاوبته قبل كده

8
00:02:27.200 --> 00:02:47.200
تقول انا جاوبت الكلام ده قبل كده لكن هذا انا اجاوبك عن ما يطرحه هذا السؤال بشأن مسلا نظرتي الى الحريات الشخصية في المجتمع واكلمه بقى واجتماع بس ما ينفعش اكون عملت كده وهو اللي مستعلي بباطله. يا دي المصيبة! ازا كنا احنا ما

9
00:02:47.200 --> 00:03:07.200
ما رجونا ان احنا نخطو هذه الخطوة الا علشان نقول لا الشعب في حقيقة الامر مجتمع حول الحق. احنا مش صغيرين احنا مش الاصغر فافرض ان احنا وصلنا عند نقطة القول الذي يرضي

10
00:03:07.200 --> 00:03:17.200
دي مسألة مؤقتة انا هفضل اقول لك زي ما قلت لك في البرامج كده كل حاجة وفي الاخر تقول ده رجل وطني وما شاء الله ايه الاسلام الهايل ده! الاسلام اللطيف اللي ماشي مع

11
00:03:17.200 --> 00:03:37.200
ماشية الامور اهي وحلوة وكزا وكزا. شوية يا اخواني شوية ان شاء الله ست اشهر بس. عند واسمعوها مني مدوية عند اول نقطة تطبيق بلاش عند اول نقطة عند اضعف تطبيق عند اضعف حاجة

12
00:03:37.200 --> 00:03:57.200
خالص تماما جدا جدا. هيحصل خلاف ولا هتعرف تعمل ايه ؟ هيزهر الخلاف فورا. طب بس كلامك كان حلو. ايه ده! فين الكلام ده! نكون راجل! ده كلامك كان عسل والله

13
00:03:57.200 --> 00:04:27.200
ايه اللي حصل؟ ساعتها بقى هتعمل ايه؟ هل يا ترى هتفضل مش عايز تزعل حد ولا هتطبق لان انت راجل آآ كده ده فكرك ومنهجك فدي يزعلوا. طب اللي عملته ده كله ايه ؟ فما عاد فالنقطة الوحيدة وانا قلت الكلام ده قبل سورة خمسة وعشرين يناير ده بكتير قعدت في التليفزيون اقولها تلات سنين

14
00:04:27.200 --> 00:04:47.200
اللي هي في في في الكلام اللي كنا بنقوله عن حكاية اخراج خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. خطوة اولى التانية احنا اتكلمنا يجي عند اربعتاشر خطوة كده. وجينا على الخطوة يعني الحمد والله يا رب يا كريم. فاذا اذا

15
00:04:47.200 --> 00:05:07.200
ايه النقطة زي ما ذكرت في خطوات اخراج الناس من الخطوات من الظلمات الى النور التي لم يترخص فيها النبي عليه الصلاة والسلام وذكرت ذلك كثيرا ودللت عليه بما يزيد فيما اتذكر عن يعني عن نيف وخمسين دليلا والحلقات موجودة

16
00:05:07.200 --> 00:05:38.700
وانتظم التلات حلقات وانا بذكر الادلة بس اللي هي وضوح القول في شأن الاعتقاد والحسم والتمايز بين الناس. لدرجة ان هو يعني ردوده حاسمة. انا قلت لكم اكتر من خمسين دليل تاخدوا تلات حلقات كل حلقة مش عارف كانت بتبقى ساعة ولا ساعة ونص ولا ايه يعني كتير وكنت بقول ساعتها لو راجعتم

17
00:05:38.700 --> 00:05:58.700
وتقول لكم انا مش زعلان ان احنا بناخد وقت اطول. لانه دي ادلة هييجي الوقت اللي محتاجين لها فيه. وقد جاء الوقت فعلا ارجعوا الى هذا اخواني لانه مهما قلت كلام طيب وسهل دلوقتي هيجي الوقت اللي آآ اللي اللي التطبيق هيكشف

18
00:05:58.700 --> 00:06:19.450
انما في الحقيقة بقى احنا فعلا سهلين جدا في الحقيقة عشان نطمن بقى الاخرين بجد بقى  ويطمنهم بقى بالحق بالصحيح فعلا. احنا فعلا زي ما تفضل فضيلة استازنا هو انا والله اسف اني باخد الوقت الطويل ده

19
00:06:19.450 --> 00:06:39.450
كله في الاستفاضة كان يصح ان انا يعني ما ما استرسلش لولا ارتباطي ان الاخوة دول ده يعني بييجوا عايزين ان هم حاجة معينة عن الخطوة القادمة او شيء من هذا القبيل زي ما اتفقنا. الفكرة انه الطمأنة

20
00:06:39.450 --> 00:06:59.450
بقى الحقيقية ايه؟ ان فعلا زي ما هو تفضل فضيلة مولانا ان احنا ما فيش ما فيش احنا عارفين ان الشرع اكتمل وما حدش هيهيمن على رب العالمين بانه ينقص ويزود وياجل ويعجل. وانه الشريعة الاسلامية

21
00:06:59.450 --> 00:07:29.450
واجبة التطبيق على الفور وواجبة التطبيق بالكامل. بس مع زلك الفكر لما تيجي تطبق انت مرتبط بشيء اسمه حد الاستطاعة. يمكن نقعد سنة عشرة خمستاشر الله اعلم لحد الاستطاعة فمن لم يستطع فبلسانه. الله اعلم ايه اللي يمشي سريع وايه اللي

22
00:07:29.450 --> 00:07:49.450
بحيس ان المجتمع يأتي مع شرع الله بشرع الله. انت دايما مش احنا اللي بنألفه. وذكرت لكم مرارا انه حكاية انك تأتي قوما اهل كتاب احنا هنألف من غير ايات وحديس خلاص؟ فاعلمهم

23
00:07:49.450 --> 00:08:12.450
بلغهم ان الله قد افترض عليهم كذا. فريضة نمرة واحد. فان هم جابوك لذلك يبقى قل لهم الفريضة نمرة اتنين. فان هم اجابوك لذلك تلاتة. طب اذا لم يجيبوك طب بقى يعني نص الحديث

24
00:08:12.450 --> 00:08:32.450
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فان لم يستطع كمان باللسان فالفكرة ان هناك مش معنى كده ان في الفترة دي الفريضة غير قائمة هي قائمة وهناك اثم على من لم

25
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
يفعلها من من اللي هم معصلجين. انما انت شرعا ولزلك لما قالوا لنا ايه رأيكم في الموسيقى ما لكوش دعوة. طب ايه رأيكم في التماثيل؟ ما لكوش دعوة. الحقيقة الردود كده المفروض بس انا انا انا داخل فيهم شمال عشان يتربوا بس. انما

26
00:08:52.450 --> 00:09:02.450
ايه رأيكم في كزا ؟ ما لكش دعوة. الله! طب ما انا ما ليش دعوة ازاي! امال هتعمل معي ايه ؟ قلت له ما دام شيء خلافي اي شيء زي كده هنختار

27
00:09:02.450 --> 00:09:22.450
للناس لان الناس مش هتطيق. هو اصله بيطلعك بصورة ايه؟ ان الراجل ده هيحاصر متع الناس. ما فيش ولا شواطئ بقى ولا خمرة ولا اغاني ولا موسيقى ولا تمسليات ولا افلام ولا تتمشى في

28
00:09:22.450 --> 00:09:42.450
نقفل القهاوي الاخ عصام العريان وهو ماشي مرة في الشارع واحد قال له والله ما انا منتخبك عشان هتقفلوا القهاوي قال له مين قال لك يا ابني ان احنا نقفل القهاوي؟ انما ليه هو هو بيطلع كده ان انت في الاخر لا عندك لا قهاوي ولا موسيقى ولا افلام ولا

29
00:09:42.450 --> 00:10:02.450
ولا سجاير ولا بنات ولا شارع ولا امال هعمل ايه في ده انا هموت كده هتقول له ايه بقى؟ هتقول له يا سلام على متعة قيام الليل! فبالتالي خلي بالك

30
00:10:02.450 --> 00:10:32.450
وعايز اقول لكم حاجة الراجل عاكس بنت عاكس بنت في الشارع هي دي لوحدها قصة صحابي صحابي عاكس بنت في الشارع وصحابي ايه بقى له يجي ست ساعات دخل في الاسلام من ست ساعات. كان جاي مسافر وصل المدينة اسلم وليلتها

31
00:10:32.450 --> 00:10:52.450
الليل خرج لقى بنت لطيفة كده راح معاكسها. عمل فيه ايه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ وانا فاكر حاولت اوصل للتوقيت ووصلت اليه بس تقريبيا انه كان متقدم مش مش من اول الهجرة. ده في اواخر الهجرة في الوفود التي

32
00:10:52.450 --> 00:11:18.050
جاءت متأخرة ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام معاكس البنت كلموا كلام فيه مع ان الشريعة قائمة يعني يعني تمام يعني. قال له كلام لحد ما الراجل في احدى الروايات يقول انا كنت اتمنى ما اكونش اسلمت غير بعد ما تحصل الواقعة دي من كتر ما حس بالجريمة لحد ما هو هو رجع

33
00:11:18.050 --> 00:11:38.050
والتاني راح يقول له انا بحب الزنا. حد له عندي حاجة؟ او ممكن انا ايه انا رجل احب الزنا. فايضا ترفق به حتى ضمه والتاني قال للرسول عليه الصلاة والسلام كلام فيه الحقيقة كفر الحقيقة وفيه عدوانا ده سب الرسول له صلى الله عليه وسلم له

34
00:11:38.050 --> 00:11:58.050
بحكم ومع ذلك والصحابة كانوا هيقتلوه. ومع زلك قال لهم سيبوه لحد ما رجعه. منهج الاسلام هو في الحقيقة اه والله العزيم يا اخواني لو لو لا الليبراليين خايفين ولا العلمانيين خايفين ولا حد خايف ابدا

35
00:11:58.050 --> 00:12:27.950
انا نفسي اخاف من الشدة. انا باقول لكم دا مش موجود. احنا هنرفق بالناس حقيقة. رفق بالغ هنشيلهم على الراحة كده. وسوف يعني نلتمس لهم العذر. في اشياء كثيرة ناس بقى لهم سبعين تمانين سنة اب وام قصدي اب اب اب وجد وجد كانوا على وضع معين ما اقدرش

36
00:12:28.250 --> 00:12:51.900
مش حتى لو اقدر مش اسلام مش اسلام وسيبوهم اوعوا يخوفوكم من هواجس لأ ايران لأ افغانستان لأ السعودية لأ مش عارف فين فين ايه ده ومع زلك مع انه اديكم شايفين العدائل العقائدي بين السنة والشيعة والمش عارف ايه وايه وايه وايه

37
00:12:51.900 --> 00:13:08.800
انما ايران اللي هم بيهاجموها دي ايران دي مسلا من تمانين لالفين وحداشر ولا الفين وعشرة تلاتين سنة يا ريت تكون وصلت وصلوا بالليبرالية في اي بلد من بلاد العالم التالت

38
00:13:08.850 --> 00:13:31.600
ولو لبنان حتى الى اللي وصلت له آآ ايران. وانا باقول لك اهو العداء العقائدي والخطط عشان ما حدش بس يروح زهنه. والخطب المناوئة والتشييع والمش عارف ايه. انما ده عندهم شبه اكتفاء ذاتي من السلاح

39
00:13:31.600 --> 00:13:51.600
فانا عايز اقول لك ان ما تخليش الرفق بالناس سيكون قائما على هذا النحو ونحن يا اخواني نريد ان نتكلم عن صفو العقيدة صفو العقيدة ولذلك كلمة توافقي سوف تكنس كل شيء

40
00:13:51.600 --> 00:14:21.600
وسيكون معناها ان اللحظة الفاصلة قد تبددت وسيكون معناها اننا قد انحللنا من الفكر الشرعي اصلا. وسيكون معناها وهذا اكثر اننا مكننا الله من القيام بالفريضة فقلنا له لأ مش هنقوم بها. لانه فيه مخاوف واحد

41
00:14:21.600 --> 00:14:41.600
مرة انا قال لي واختم بهذا ان شاء الله نقل لي فكرة غريبة جدا ما كنت اتصور ان تجري على لسان احد عارف لما هاقولها لكم الوقتي هتلاقيكم كلكم سمعتوها وكلكم بتتكلموا فيها. قال لك بس اصل ممكن آآ مع المشكلات الكبيرة

42
00:14:41.600 --> 00:15:01.600
يفشل النظام القائم فالناس يقولوا الاسلام فشل. مش سمعتوا الكلام ده؟ طب ماشي فنعمل ايه بقى ان شاء الله؟ اه بالزبط كده. في كده في كده في الشرع كله في حد لما ييجي حاجة يقول لا مش

43
00:15:01.600 --> 00:15:21.600
مش هعملها احسن ما تطلعش حلوة. ما فيش داعي بقى اعملها خالص. يا ابني دي فريضة يا حبيبي. هو انت انت بتشتري حاجة من عند الدكان دي فريضة. لما تيجي الفريضة تقول لأ بس اصل يمكن ما نجحش. طب ما انت لما تجاهد يمكن

44
00:15:21.600 --> 00:15:41.600
تفشل. والله انا لو في بتوع غزوة بدر دول اقول لهم احنا هنحارب ازاي؟ هنحارب ازاي؟ انما قالوا كده قالوا كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون وده من المخافات اللي ذكرتها. قال لهم بلاش

45
00:15:41.600 --> 00:16:00.150
هو لما بصوا يا جماعة يا اخوانا يا مسلمين الشرع لما قال لهم كفوا ايديكم ما كانش علشان كان عشان الفريضة ما جتش اصلا. لم يؤمروا لم اومر بهذا بعد

46
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
انما لما جت الفريضة كأنما يساقون للموت وهم ينظرون قال لهم لأ. فلازم نعرف الفرق بين لما تأتي الفريضة ان انا مطبق انا ما اقدرش اقول لربنا انا خايف افشل فمش هاعمل. افرض ان انا

47
00:16:20.300 --> 00:16:40.300
الحاكم ولي الامر امير المؤمنين وقال لي انا هعينك قاضي. الورع يمنعني ابقى قاضي الحقيقة. ما اعرفش احكم. رفضت فرفضت فجالك فرفضت مفيش قاضي تأثم الامة. لانه نصب القضاء فين القاضي؟ اهو الناس كلها

48
00:16:40.300 --> 00:16:54.750
ما شاء الله! فما بقاش فيه قاضي ما ينفعش لازم يبقى فيه قاضي ولازم يبقى فيه جهاد ولازم يبقى فيه فما فيش في الشرع اساسا حكاية انه عندما تأتي الفريضة اقول بس انا خايف افشل

49
00:16:55.150 --> 00:17:15.150
ما فيش كده لازم نتعلم احنا مش بنفكر بالفكر المطلق احنا بنفكر بالفكر الاسلامي المرتبط بمصادر ما اقدرش افكر بالفكر المطلق اللي لأ ما فيش انا مش جاهز لسه. لانه اتقالت كتير

50
00:17:15.150 --> 00:17:35.150
اتقالت يلا يا جماعة حاربوا قالوا لها مش جاهزين قال لهم انفروا خفافا وثقالا. مش ثقالا يعني واحد تخين مش مش عارف يجري في الحرب لأ خفافا وثقالا يعني سواء مستعدين بالعدة والعتاد او مش مستعدين ثقالا يعني بالسلاح المعتاد الثقيل

51
00:17:35.150 --> 00:17:55.150
الى او خفافا ان شاء الله ما فيش حاجة. ازاي بقى؟ اومال القرآن بيقول واعدوا ايوة واعدوا ده قبل ما تيجي لحظة الايه؟ الفريضة. انما جت لحظة الفريضة ما تقولش طب استنى لما اعده. بقى خلاص يا حبيبي دي كانت فترة سابقة. الوقتي جاء الفرض

52
00:17:55.150 --> 00:18:05.150
اشتغل طب انا خايف افشل انت بتألف؟ ما فيش هات لي اية تقول كده والله ما انا ماشي على الفريضة غير لما اجهز. مش بمزاجك