فلاح ضيف في الكرام او فاح مدح الشعراء او سافر الطير من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حياكم الله الى لقاء متجدد في مدارس السبت مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء اليوم لدينا موضوعة الموضوع الاول هو رد القمص زكريا بطرس على طلبي للمناظرة
الموضوع الثاني استكمالا لما تحدثناه في موضوع ام قرفة التي لا اسناد لها. اليوم حديثنا عن ام قرفة في الكتاب المقدس. حياكم الله واهلا بكم انه عاد فطلب مني مناظرة
كل يوم خمستاشر من الشهر في برنامج منبر العابرين مشترط بقى بشرط ان تكون مباشرة لمدة عشر دقايق وعشر دقايق ثم قال باسلوب شيك ساخر ان لم تكفيه عشر دقائق
نخليها عشر دقائق ونص وابتدى يكمل بالكلام اسلوب وين؟ اذا وصلت الى جناب القمص دعوتي للمناظرة في كل يوم خمستاش من كل شهر ميلادي وكان الاقتراح ان يكون الموعد الاول في خمستاشر مارس
في خمسطعشر مارس يفترض اننا سنتناظر وفق اسلوب جديد. لم يشر اليه جناب القمص. انا ما قلت له بس عشر دقائق عشر دقائق ونص واحداشر دقيقة لا. الحقيقة انا اعطيته عروض مفتوحة قلت له بدك اياها خمسطعش بدك اياها سبعة بدك اياها عشرين. بدك اياها سؤال وجواب
بمعنى انه دقيقة يسأل السائل المجيب يجيب في ثلاث دقائق بدك اياها باربع دقائق بدك اياها بخمس دقائق مع ذلك كل هذا لم اصل منه الى جواب وموافقة اقول لهم
انه ليس في موقف المنتصر ليطلب مناظرة اخرى كل خمستاشر في الشهر بشروطه الواهية جناب القمص عرضي الجديد كما اسلفت لك في الحلقة الماضية بيكون القس نبيل هو مدير المناظرة
موعد المناظرة اذا ما بدك اياه بالخمسطعش بنعمله بسبعطعش اللي بدك اياه اذا كان بدك المناظرة ساعتين انا موافق. بدك اياها تلات ساعات انا موافق. بدك اياها اربع ساعات انا موافق
بدك اياها على حلقتين الاسبوع هذا ساعتين وبعد شهر ساعتين كمان ما عندي مانع. الصيغة اللي انت موافق عليها اعتبرني موافق عليها. طيب انت مش عاجبك لا العشر دقائق ولا الخمس دقائق لانه هذا نمط شعبي بحسب تقييمك. طيب ماشي
ايش ايش الحل العادل اللي انت موافق عليه انا موافق عليه اي صيغة تقترحها عادلة انا موافق عليها. بس لا تقول لي انك انت تحكي عشرين دقيقة وانا احكي سبع دقائق هذا غير عادل. العادل ان
لنا بالسواسية وقت واحد الصيغة اللي انت مقترحها. نسأل السؤال بدقيقة. الجواب بدك اياه قديش ؟ عشر دقائق. خمس دقائق سبع دقائق اللي بدك اياه بشرط ان يكون هذا اللقاء
مباشرا وان تكون صيغة الوقت صيغة عادلة حتى لا يستبد احد الطرفين بالمناظرة. لذلك ابحث عن الصيغة التي تراها مناسبة لك وارسلها لي واعتبرني مبدئيا موافق عليها شو بدك احسن من هيك ؟ ما عندي احسن من هيك
احجم عن الرب بحجة شيك ايضا فانه يريد نمطا معينا للمناظرة نظام الدقائق عشرة وعشرة سبعة وسبعة والنظام آآ النمط الاخير في انماط المناظرات يسموه النمط الشعبي للمنافسة واحنا مش في باب المنافسات
باختصار ايها الاحباب نعود الى المقولة الخالدة الديك لا يبيض لن يوافق جناب القمص على هذه الصيغة باختصار لان المحال لا يمكن ان يصبح حقيقة الديك لا يبيض. لذلك لن تجري هذه المناظرة
اذا اردتم ان تتأكدوا من مصداقية كلامي فانتظروا اذا كان القمص غير قادر على مواجهة الشيخ ابو عمر الباحث في لقاء يتم من غير مباشرة. يعني هو بحضر هو والمجموعة
تبعه وبعدين بيسجل ومع ذلك مع كل هذه الاوقات المتاحة له والمراجع الموجودة بين يديه هو حتى الان غير قادر على اكمال المناظرة. اخر مرة ارسل له الشيخ ابو عمر مما يقرب من شهر وحتى الان لم يجب عليها ولا اظنه يجيب. فالرجل ليس عنده العقلية العلمية
التي تجعله اهلا للمناظرات. هو شاطر بس بالهرتلة والكلام الفارغ ورفع الصوت والضرب على الطاولة. الحكايات اللي اكو فيا على رعاع الناس هو يظن ان كل من يستمع اليه من رعاع الناس لذلك يعني انا اربأ
بكل صاحب عقل وبكل صاحب فكر وبكل مثقف ان يستمع الى مثل تلك الهرتلة التي تصدر من القمص زكريا بطرس اللي سألناه عن موضوعه في رسالة الدكتوراة وهو اخد دكتوراتين. فسألناه ايش موضوع رسالتي الدكتوراة؟ وحتى الان لم نظفر
وطلبناه ان يرسل لنا روابط لهذه لهذه اه الرسالتين من اجل ان نستفيد منهما. وحتى الان لم يصلنا اي شيء حياكم الله واهلا بكم ناس بتفهم نصل الى موضوعنا الثاني اليوم
حديثنا عن ام قرفة كانت في الاسبوع الماضي اثبتنا ان هذه القصة التي تقول بان زيد بن حارثة قد قطع ام قرفة الى قسمين بان ربطها بين خيلين وطلب فمن كل واحد من الخيلين ان يتجه باتجاه. ثبت لدينا ان هذه القصة لا اسناد لها. الاسناد الوحيد هو الذي اورده ابن
عساكر وثبت ان فيه من العلل على الاقل على الاقل ثلاث علل كل منها كافي لرد هذه القصة من لم يستمع الى هذه الحلقة ادعوه للاستماع اليها اليوم حديثنا في ازاء هذه القصة
سنتحدث عن ام قرفة لكن من الكتاب المقدس سنتحدث تحت عنوان الرعب المقدس. التقطيع المقدس مع تحدي لجناب القمص ردها علي ان استطعت الحلقة الماضية حينما تحدثت مع جناب القمص توقعت انه سيجيب عن اسئلتي واعطيته مهلة اسبوعين ليجيب
عنها لكنه لم يجب على شيء منها ذكرت له نماذج من الكذب الذي كذبه صريحا واضحا وهو في حلقاته يكذب على الاسلام. فماذا كان جوابه صمت اهل القبور رددت عليه في كل نقطة ذكرها في موضوع ام قرفة. كل شاهد اتى بي عرضته وعرضت الرد عليه
توقعت ان يعتذر لمشاهديه ويقول لهم بالفعل ثبت ان قصة ام قرفة ما هي الا اوهام الحالمين لكن مع ذلك لم يفعل. لذلك ختمته بموضوع وهو ام قرفة في الكتاب المقدس واوردت شاهدا عليه
واليوم نكمل باذن الله تبارك وتعالى بانتظار ان يرد علي القمص ان استطاع. ردها علي فان استطعت قصة ام قرفة فيها امران اثنان بحسب جناب القمص الاول ان فيها امرا باغتيال المرأة
الامر الثاني ان فيها تقطيعا للمرأة دعونا ندخل الى الموضوع الاول وهو موضوع الاغتيال هل الاغتيال مباح في الكتاب المقدس ام هو ارهاب مقدس سنبدأ بما فعله النبي داود بحسب الكتاب المقدس
في سفر الملوك الاول في الاصحاح الثاني داود عليه السلام صار طاعنا في السن فيوصي ابنه سليمان فهلم نقرأ الوصية معا يقول ولما قربت ايام وفاة سليمان اوصى سليمان ابنه قائلا هناك وصية من الاب لابنه الوصية طويلة
وانت ايضا تعلم ما فعل بي ابن سراويا ما فعله لرئيسي جيوش اسرائيل ابنير وعماسة اذ قتلهما وسفك دم الحرب في الصلح وجعل دم الحرب في منطقته الى اخره اذا هذان الرجلان احدثا جريمة
والان هناك وصية في حقهما لداوود عليه السلام ماذا يوصي ابنه سليمان عليه السلام يقول فافعل حسب حكمتك ولا ولا تدع شيبته تنحدر بسلام الى الهاوية. يعني كون انسان حكيم واقتله واقتله
ولا تدع شيبته تنحدر بسلام الى الهاوية السؤال هل يستحق هذا الرجل القتل؟ ربما نعم ربما نعم لكن هل سألت هذا السؤال جناب القمص حينما تحدثت في قصة ام قرفة الضعيفة التي لا اسناد يصح لها
هل فعلت ام قرفة شيئا يستحق قتلها؟ ربما الم تذكر الروايات الضعيفة التي استندت اليها انها جهزت اربعين من ولدها وولد ولدها لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كنت تتوقع من النبي عليه الصلاة والسلام؟ متوقع مين ضربك على خدك الايمن اعطي له الايسر؟ لا لا لا. لا تصدق ان الاسلام فيه
هذا لم يجعلنا الاسلام ملطشة للاخرين. ما علمنا انه الواحد بيضربك عخدك الايمن تقول له شكرا. هذا موجود فقط في المسيحية. عندنا في الاسلام وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله. عموما القصة قصة ام قرفة كما تبين لك قصة غير صحيحة
اذا هنا يوجد لدينا مبدأ الاغتيال. هل الاغتيال هذا مستحق او لا؟ تلك قصة ينبغي ان يجيب عنها جناب القنص ثم يكمل يكمل وصيته فيقول له هو ذا معك شمعي ابن جيرة البنيامين
طيب هذا الرجل ما قصته لعنني لعنة شديدة. اذا مجرمته انه لعن داود عليه السلام طيب ماذا فعل داوود معه يقول فحلفت له بالرب قائلا اني لا اميتك بالسيف. هناك وعد
وعده داوود لشمع هذا. قال له خلاص لك علي امان انا لا اميتك بالسيف. لكن الان سيموت داود. بماذا يوصي انه يوصيه فالان لا تبرره لانك انت رجل حكيم فاعلم ما تفعل به واحذر شيبته بالدم الى الهاوية الى الهاوية
ما معنى هذا الكلام يقول له هذا الرجل انا اعطيته الامان لانه سبني سب شديد وبعد ذلك طلب الامان اعطيته الامان الان ساموت انا انت ما انت ملزم بالامان الذي انا اعطيته
تستطيع ان تحضر شيبته الى الهاوية. تستطيع ان تقتله. كن رجلا حكيما لا تبرره. لا تسامحه احذر شيبته بالدم الى الهاوية اذا هو يأمره بقتله واغتياله مع انه اعطاه عهدا وميثاقا الا يفعل. لكن يقول له لا انا اللي اعطيته. اما انت لما تصير انت الملك اقتله لانه ليس عنده عهد ولا ميثاق منك
ما الذي فعله؟ لانه لعن داوود بحسب النص لعنة شديدة اذا مبدأ الاغتيال موجود لديك في الكتاب المقدس الان جناب القمص جوابه العظيم مش بتاعنا. هذا الكتاب مش بتاعنا. الان السؤال جناب القمص مش هو بتاعك ولا مش بتاعك لانه هو
تاع السؤال هل تعتبر ما فعله داوود عملا ارهابيا مدانا؟ بغض النظر هو بتاعك ولا مش بتاعك. اعتبره بتاعنا احنا اعتبره هذا النص بتاع المسلمين هل ما فعله داوود عليه السلام
بحسب هذا النص كان عملا مدانا امرا بالاغتيال كان عملا مدانا ام كان عملا مبررا اخلاقيا انتظر جوابا عن هذا السؤال ولا اظنك تجيب بالكتب الرسمية يشتروا لي لا ضباصة مضروبة ومقطوعة وممنوعة ومحرومة
كفاية ضحك على الدقون جناب القمص يرفض قصة ام قرفة لان فيها تقطيعا لمجرمة ارادت اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم باسطة بنيها واحفادها هذا اذا صحت القصة ولا تصح لانه ليس لها اسناد بالمرة
اقول اذا كان هذا هو الحال فافهم منه ان جناب القمص يدين اي عملية تقطيع لاي شخص يعتبره جريمة يعتبره عملا غير مبرر طيب ماذا اذا وجدنا مثل هذا في كتابك جناب القمص؟ اللي هو قلت عنه مش بتاعنا. الان السؤال مش هو بتاعك ولا مش بتاعك
تقال هل ما سأقرأه عليك عمل مدان اخلاقيا ارهاب واجرام كرأيك بقصة ام قرفة التي لا تصح ام انه عمل مبرر اخلاقيا؟ لانه موجود في كتابك اللي هو مش بتاعكم
خلونا نشوف اخواني هذا النص النبي يصوموا ايه النبي صموئيل قبض على الملك اجاش فماذا فعل به؟ كما اثقل سيفك النساء كذلك تسكن امك بين النساء طيب ماذا فعل فقطع صموئيل اجاج امام الرب في الجلجال
طبعا هذي فقط ليست صحيحة لانها فقط طاعة المهم قطعه امام الرب. قطعه امام الرب. يعني برضى من الله تبارك وتعالى وبمباركة من الله تبارك وتعالى طيب خلونا نشوف نسخ اخرى لعلها تشكلها بطريقة احسن
هذه نسخة اخرى تقول فقال له صموئيل وقطع صموئيل اجاج ايربا امام الرب. ليش حذفتم اربا من نسخة البنداي لماذا حذفتم كلمة اربا؟ ليش شكلتوها قطعا وهي وقطع الطاء مشددة؟ لماذا فعلتم هذا في نسخة الفاندايك؟ لماذا
اذا حذفتم اربا هناك معنى تريدون اخفاءه اذا انقطعه اربا ناخد نسخة ثالثة يقول وقطع صموئيل اجاج امام الرب بلاش اربا شالوا اربا لكن على كل حال هم يعترفون بان الطاء
مشددة وانه قطعه تقطيعا اذا هذا النص جناب القمص فيه تحريف وتزوير فقطع لا هي مش فقطعة. هي فقطع وقطعه اربا خلينا نشوف ماذا يقول المفسر القس ويليام يقول قطع
قتله وصيره اربا اربا ليرى اسرائيل فيعرفون غضب الله على العمالقة ويعرفون ايضا اهمية وصية الرب تحريم العمالقة يعني انهاؤهم كلهم وخطيئة شاول في مخالفته الوصية حينما لم يحرمهم جميعا وسمح ببقاء بعضهم احياء
طيب ما معنى كلمة امام الرب؟ ايها القس ويليام مارش يقول فلم يكن عمله قساوة ولا لمجرد ارادته ربما ان صموئيل لم يعمل هذا بيده بل امر به. اذا لم يكن عمله هذا امام الرب بمعنى لم يكن من فعله
انما كان بارادة الهية من الله تبارك وتعالى اذا هو قطعه بامر من الرب تبارك وتعالى. وهذا معنى كلمة امام الرب امام الرب. اللي عنده شك يا جماعة اه بان الترجمة الصحيحة تتحدث عن التقطيع وليس عن مجرد القطع وانها تتعلق برجل قطع
عن قطعا ليقرأ ما تقوله النسخ الانجليزية والنسخ الفرنسية. تتحدث عن عن تقطيع يعني تم تقسيمه الى قطع وكذلك هذه النسخة الفرنسية تتحدث عن ميت بيسيز اذا الحديث كان دوما عن
من شخص تم تقطيعه وما جاء في الفاندايك هو في الحقيقة محاولة للترقيع ليس الا والسؤال جناب القمص هل ما فعله النبي صموئيل من تقطيع اجاج الى قطع هل تعتبره ارهابا مقدسا
هل تعتبره جريمة؟ هل تعتبره عملا مدانا؟ انا ما سألتك هو بتاعك ولا مش بتاعك؟ سألتك هل تعتبره عملا ارهابيا اجراميا ودانا كما اعتبرت قصة ام قرفة التي لا اسناد لها؟ ام ان لك حكما اخر في هذه القصة؟ انتظر جوابك
وانا اعرف ان الديك لا يبيض يا للعار يا للعار ما فعله النبي صموئيل مع اجاج فعله النبي داود عليه السلام بحسب الكتاب المقدس تكرارا ومرارا دعونا ندخل الى هذه النصوص المرعبة
يقولون بان النبي داود عليه السلام قاتل الفلسطينيين وانتصر عليهم فماذا فعل بهم اخرج الشعب الذين بها ونشرهم بالمناشير. ونشرهم بمناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد هذا فعله داوود ليس بمدينة ربا فقط لا
وهكذا صنع داوود لكل مدن بني عمر. ماذا فعل بهم؟ نشرهم بمناشير يعني قطعوا الى قطع ونوارج حديد وكؤوس حديد يعني عمل فيهم العمايل التي ما عملها احد ما رأيك جناب القمص
هل هذا تعتبره عملا ارهابيا مدانا ام تراه عملا مبررا اخلاقيا؟ ما سألتك هو بتاعكم ولا مش بتاعكم خلينا نشوف نص اخر ايضا عن داوود عليه السلام يقول عن مدينة ربا هي نفس القصة في سفر اخر. واخرج الشعب الذين فيها
ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد يعني نزل فيهم قطعهم تقطيع بالفؤوس والمناشير وامرهم في اتون الاجر. امرهم في اتوني الاجر. يعني احرقهم في افران الطوب طبعا قصة الاحراق سنصل اليها سنخصص لها ممكن حلقتين او ثلاث حلقات لان الكتاب المقدس بديع في موضوع
الحقيقة عدد الذين احرقتهم المسيحية ممكن يصل الى ملايين من الناس كما سيمر معنا في حلقات خاصة في موضوع التحريك المقدس جناب القمص ما هو رأيك بما فعله النبي داوود؟ نشرهم بمناشير نوارج حديد فؤوس حديد احرقهم في افران الطوب
هل تعتبروا عملا ارهابيا مدانا كقصة ام قرفة التي لا اسناد لها. صحيح لا اسناد لها ولا حتى قريب من الصحة. الاسناد الوحيد الذي ذكرته لها فيه من العلل على الاقل ثلاث علل كل وحدة كافية لرفضها
هل تعتبروا عملا ارهابيا ما فعله النبي داود حكيت لك في الاسبوع الماضي قصة الملكة ايزابيل وطلبت منك ان تجيب فلم تجب لانك لا تجيب. انت اخذ حاجة من الاستاذ رشيد خلال خبرتك معه انك لا تقدر على الاجابة
عن اي سؤال معليش اعتبروا من برا المنهج متل ما بيعمل الاستاذ رشيد وجاوب عن هذا السؤال النبي يقول لاحظوا هنا لدينا علامة اقتباس يقول النبي هكذا قال الرب اله اسرائيل
قد مسحتك ملكا على شعب الرب اسرائيل. الكلام للملك ياهو. ما المطلوب منك ايها الملك ياهو فتضرب بيت اخاك سيدي وانتقموا وانتقموا. الرب هو الذي سينتقم. وانتقموا لدماء عبيد الانبياء. هذا الرجل سيء جدا. ودماء
جميع عبيد الرب سينتقم من الملك ومن يد ايزاب الملكة. فيبيد كل بيت اخاه. الرب سيقتل اخاه وازا قابل زوجته وكذلك كل من في البيت. لماذا لانهم قتلوا الانبياء. هم يستحقون. يستحقون ان يقتلوا. وتأكل الكلاب ايزابا في حقل يزرعين وليس من
يدفنها. هنا ينتهي كلام النبي. طيب اذا ايزابول ستأكلها الكلاب وليس من يدفنها لن توجد لها جثة لتدفن. هذا كله يتم بامر الرب وبطلب من نبي الرب ثم يمضي النص فيخبرنا بما فعل
جاء الملك ياهو فصرخ فخرجت اليه ايزاب فقال اطرحوها فطرحوها فسال من دمها على الحائط وعلى الخيل فداسة. يعني فداسها في الخيل كما مر معنا النسخ اوضح في هذه النقطة
اذا فداسها بالخيل ثم مضوا ليدفنوها فلم يجدوا منها الا الجمجمة والرجلين وكفي اليدين. لماذا؟ لان الخيل ما رأيك جناب القمص فيما فعله؟ النبي والملك بامر الرب بهذه المرأة هل تعتبروا عملا اخلاقيا؟ داسوها بالخيل حتى لن يجدوا منها الا الجمجمة والرجلين وكفي اليدين. اما ما عدا ذلك فلم
يستطيعوا ان يجدوا شيئا. لماذا؟ لان الرب قال وتأكل الكلاب ايزابل وليس من يدفنها طيب خلينا نعرض عليكم النص مرة اخرى. لانه آآ النص يقول وتأكل الكلاب ايزابل وليس من يدفنها. فحتى
حقق هذا النص حصل بها هذه الجريمة الشنعاء الشوهاء ثم بعد ذلك يقول يخبر فيقول انه كلام الرب الذي تكلم به على يد عبده ايليا. اذا النبي ايليا هو هذا ما اوصى به. في حقل يزرعين
تأكل الكلاب لحم ايزابل وتكون جثة ايزابال كدمنة على وجه الحقل اذا تحققت النبوءة التي اخبر عنها الله تبارك وتعالى بحق هذه المرأة فماتت بهذه الميتة الشنيعة ولا ان يجدوا جثة لها ليدفنوها
ما رأيك جناب القمص بما فعله النبي ايليا والملك اياه بامر الله تبارك وتعالى في ايزابل داسوها بالخيل هل تراه عملا اجراميا ارهابيا مدانا كما رأيت في قصة ام قرفة التي لا تصح
ام انك تراه عملا اخلاقيا مبررا انتظر جوابك ولن تجيب. لماذا لان الديك لا يبيض ولا ايه ولان المسيحيين يقرأون في كتابهم امثال هذه النصوص اللي عراي القمص ده مش بتاعهم
لانهم يقرأون امثال هذه النصوص فقد تشكلت عقلية معينة صاغت رسل المحبة والسلام طوال التاريخ دعنا جناب القمص نتأمل بعد هذه الصور سويا لنرى كيف كان رسل المحبة والسلام يتعاملون مع اولئك الذين يخالفونهم
نبدأ بالقرن الرابع الميلادي ومع القديس كيرلوس بطل مجمع افاسوس الرجل المهم في تاريخ المسيحية. الرجل الذي اسس لعقيدة الطبيعة الواحدة في المسيحية هذا الرجل عندما كان في الاسكندرية كان له مخالفة امرأة معارضة له فيلسوف تدعى هيباتيا
هذه المرأة كان لها رأي سيء في هذا القديس كيرلوس فماذا فعل بها رسل الكنيسة الاتقياء ماذا فعل بها رسل المحبة والسلام دعنا نقرأ ما يقوله جنثان هيل يقول لكونهم مقتنعين بانها تكلمت بالسوء على كيرلوس لدى الحاكم
كمن لها حشد من المسيحيين وجروها الى الكنيسة حيث جردوها من ملابسها ومزقوها الى قطع. مزقوها الى قطع واخيرا حرقوها في حين انه من المحتمل ان كيرلس لم يكن مشاركا في هذا بشكل شخصي. يعني هو بنفسه ما شارك مع الناس اللي قطعوا لكن ممكن يكون اشار لهم
الا انه بالتأكيد لم يفعل شيئا للقضاء على جو البغضة الذي مكن من ارتكاب هذه الجريمة يعني احبوا اعدائكم ما عملت حاجة في ايقاف هذه المجزرة التي كانت ضحيتها امرأة فيلسوف قطعوها
طعن قطعا خلينا ناخد شهادة رجل معاصر لهذه الاحداث اه الملك يوليان الامبراطور يوليان الذي يقولون عنه بانه يوليان الملحد هذا الامبراطور رغم انه امبراطور الا انه كان عاجزا عن ايقاف رسل المحبة والسلام عن افعالهم الشنيعة
لذلك لما رأى افعالهم وهو عاجز عن فعلها قلص من هذا كله الا انه ليس ثمة وحوش اكثر تعطشا للدماء من المسيحيين. هذه ملاحظة رجل معاصر ملك في ذلك الزمان. امبراطور يحكم الامبراطور
اللي فيها رسل المحبة والسلام. ما هي النتيجة ليس ثمة وحوش اكثر تعطشا للدماء من المسيحيين وكان اذا سمع ان معابد مشهورة قد دمرت وان كهنة وثنيين حكم عليهم بالاعدام. وان املاكهم قد وزعت على الخصيان واشياع
كان يكتب في هذا الملك بان يجهش بالبكاء. لا يستطيع ايقاف هذه المظالم مع انه امبراطور. لماذا؟ لان ارتكبيها هم رسل المحبة والسلام السؤال جناب القمص هل تعتبر ما فعله كيريلوس واشياعه عملا اجراميا مدانا؟ ام ان لك رأيا اخر
خلينا نشوف في القرن السابع الميلادي ظهر رجل اسمه مكسي موس وهذا الرجل عقيدته هي العقيدة المعتبرة اليوم عند الكنيسة كان يقول بان المسيح عليه الصلاة والسلام له مشيئتين له مشيئتين
بينما كانت الكنيسة في القسطنطينية ترى بان المسيح له مشيئة واحدة ماذا فعلوا به احضروه في عام ستمية واتنين وستين الى القسطنطينية وحاكموه على انه هرطوقي وقطعوا يده اليمنى وقطعوا لسانه لمنعه من نشر اخطائه. قطعوا لسانه
لمنعه من نشر اخطائه. من الذي فعل هذا رسل المحبة والسلام احبوا اعدائكم اللي جالسين في القسطنطينية ثم بعد ذلك رجل جروه في كافة ارجاء المدينة حتى يتمكن الجميع من معرفة حاله المشوهة ثم توفي
في وقت لاحق من ذلك العام في المنفى هذا ما فعلوه مع القديس مكسي موس لا تستغرب بمن يفعل هذا مع كبار رجال الدين اذا خالفوه في مسألة لا تستغرب ولا تستعجب ان يفعلوا العجائب في من لا يقبل بدينهم كما حصل مع الهنود في امر
الوسطى وامريكا الجنوبية المطران لاسكاز هذا المطران كان معاصرا لهذه الاحداث. يروي ما رآه بنفسه يروي وهو غير راض عنه. كان الرجل هذا ضد هذه المذابح يحكي لنا طرفا مما رأى
يقول كان المسيحيون كغيرهم من المسيحيين الاسبان كانوا يفعلون الفظائع والاعمال الوحشية فكانوا يقطعون السنة الهنود الهنود الحمر ويطعمونها الى الكلاب ويطعمونها الى الكلاب وقيل انهم احرقوا ثمانمائة قرية ما في مشكلة
كان الاسباب طوال هذه السنين يكتبون ويزعمون ان الله ارسلهم لفتح هذه البلاد وان الله هو الذي نصرهم وكانوا يحمدون الله في صلواتهم ويشكرونه لانه اعطاهم كل هذه الخيرات كانوا يعتقدون انهم قال عنهم النبي زكريا في نبوءته مبارك هو الرب. لقد صرنا اغنياء
نعم هكذا كانوا يفعلون بالهنود الحمر الذين رفضوا التعمد بالمسيحية. كانوا يقطعون السنتهم ويلقونها للكلاب فما رأيك جناب القصر؟ القمص بما فعله رسل المحبة والسلام. هل كان عملا مدانا؟ هل كان عملا اجراميا
ام كان عملا مقبولا دعني اعود معك الى صورة اخرى مما فعله المسيحيون باخوانهم المسيحيين في الحروب التي جرت مع الهراطقة. ماذا فعل رجال الكنيسة الاتقياء اندرو ميلر في مختصر تاريخ الكنيسة
يحكي لنا عن حصار الكاثوليك لحصن برو ثم بعد ذلك سقط الحسن في ايدي رسل المحبة والسلام فامر ديمونت فورد بتقليع عيني اكثر من مئة من المدافعين عن الحصن مائة واحد قلعوا عينيهم
ممثلا بهم اشد تمثيل تاركا عينا واحدة لاحدهم اول واحد له عين واحدة حتى يستطيع ان يرى الطريق. والباقين يمشون خلفه وقد فقأت عيونه طيب ما رأي رجال الكنيسة الاتقياء في هذا الفعل
رئيس دير فرصة فورسناي يقول تعليقا على هذا فما فعله هذا البطل هذا الفارس المسيحي ليس لانه كان يسر بتلك الاعمال لا تحسبه لا تسيء الظن هو ما كان يسر بهذه الاعمال
لانه كان احلم والطف كل الناس. اللي فعل هذا الفعل الشنيع بحسب اه رجال الكنيسة كان احلم والطف كل الناس لكنه فقط اراد ان ينتقم من الاعداء. اندرو ميلر قسيس بروتستانتي يقول هذا هو حكم المؤرخ
يعني هذا مؤرخ مسيحي راهب يقول هذا الرجل ترى كان لطيف واحلم من كل الناس لكن ما فعله مو لانه هو يحب هذه الاعمال بيبقى العيون. لا هو ما يحب يبقى العيون. لانه هو من رسل المحبة والسلام. لكنه فقط اراد ان ينتقم من الاعداء
طيب مدينة اخرى لا فور ماذا فعلوا بها فاعمال الهمجية التي ارتكبت ضاقت عن كل ما عدا. فعلوا فيها الافاعيل ماذا فعلوا يقول كانت بعد ذلك مذبحة من اشد المذابح هولا. يا سلام
فالرجال والنساء والاطفال كانوا يقطعون اربا يعني اجزاء ما بقي في الحامية الا عدد قليل من الرجال. ماذا فعل بهم؟ مصيرا افظع كان معدا لهم. احرقت اربع مئة نفس كون
واحدة اربعمائة نفس احرقوهم في كومة واحدة. طيب ما هو في ردة فعل رسل المحبة والسلام رجال الدين احبوا جاءكم كان هناك فرح عام في وسط هذا التهليل بكل هذه الفظائع الشيطانية وقف الاساقفة
رهبان ينشدون ترتيلة تعال ايها الروح القدس قدوس ايها الروح القدس. نعم جناب القمص تعال ساريك بعضا مما فعله ايضا رسل المحبة والسلام باخوانهم البوكسستانت او ما قبل البروتستانت من الاصلاحيين الذين
لكانوا في فرنسا يقول ولدي اوراند اذن للجنود ان يقترفوا كل جريمة الا جريمة القتل فكانوا يكرهون الهيجانوت على الرقص حتى يدركهم الاعياء كانوا يقذفون بهم في البطاطين الى اعلى
ويصبون الماء المغلي في حلوقهم. ينتفون لحاهم. يحرقون اذرع مضيفيهم وسيقانهم بلهيب الشموع يكرهونهم على القبض على الجمر الملتهب بايديهم يلزمون النساء بان يقفن عرايا في الطريق يحتملن هزء المارة واهاناتهم. وذات مرة
اوثقوا اما مرضعة الى عمود الى عمود سرير وامسكوا برضيعها بعيدا عنها وهو يصرخ في طلب ثديها فلما فتحت فاها لتتوسل اليهم بصقوا فيه. من الذي يفعل هذا؟ رسل المحبة والسلام الكاثوليك
لمن يفعلون هذا برسل المحبة والسلام الذين يخالفونهم في بعض القضايا هذا حصل في فرنسا اسمع ماذا يعلق ولد يورانت على هذه الاحداث يقول اذا قارنا بين الاضطهاد الذي حصل للمسيحيين على يد الرومان في القرون الثلاثة الاولى
وبينما حصل بين عام الف ومئتين وسبعين وبين الف واربع مئة واثنين وتسعين يعني خلال مئتين سنة عفوا الف ومئتين سبعة وعشرين والف واربعمية واتنين وتسعين يعني ما يقرب من مائتي سنة. اذا وزنا بين اضطهاد الرومان للمسيحيين واضطهاد
في حين لبعضهم يقول حكمنا بان هذا كان اخف وطأة واكثر رحمة من ذاك اي ما فعله الرومان كان اخف مما فعله المسيحيون من من بعد باخوانهم ونحكم عليها جميعا
بانها اشنع الوصمات في سجل البشرية كله وبانها تكشف عن وحشية لا نعرف لها نظيرا عند اي وحش من الوحوش من الذي فعل هذا المسيحيون فعلوا وحشية لا نظير لها عند اي وحش من الوحوش. بالله عليك من يفعل هذا بام امام رضيعها
من يفعل هذا بالنساء يجعلهن عرايا في الطريق؟ من الذي يحرق الناس بهذه الطريقة؟ هل يفعل هذا الا اولئك المجرمين الذين تشبعوا بما جاء في كتاب ما يمكن تبعهم يمكن مش بتاعهم على رأيك. تشبعوا بكتاب ما فوجدوا
فيه ان الانبياء يفعلون بخصومهم الافاعيل ان النبي داوود يقتل مائتي فلسطيني ويقطع المدري ايش من اجل ماذا؟ من اجل آآ ميكال صاحبة الحسن والدلال. عندما يقرأ الناس هذا فانهم سيستسهلون امثال هذه الجرائم فيفعل ما يقول عنه الجيران وحشية لا
لها نظيرا عند اي وحش من الوحوش جناب القمص ما رأيك فيما تسمع انا عارف ان هم مش متاع مش بتوعك لانك انت ارسى ذوقتي وهدولا كاسولين انا عارف انه الكتاب اللي كنا بنقرأ فيه مش بتاعك لانه تخلصت من تلتين الكتاب المقدس انت ورميته. سؤالي لك هل ما فعله هؤلاء
جريمة يندى لها الجبين الانسانية؟ هل هي وحشية لا نظير لها عند اي وحش من الوحوش؟ كيف فعل هذا رسل المحبة والسلام انتظر جوابك ولن تجيب لان الديك لا يبيض
بس لما بيقروا ما بيفهموش وان فهموا ما يجمعوش ولما ما يجمعوش يبقى ما يعرفوش هادي الحوسة جناب القمص نختم هذه الجولة بما فعله رسل المحبة والسلام هذه المرة بالمسلمين
بعد ما فعلته الحملة الصليبية الاولى بالمسلمين من الذي يحكي لنا الشهادة في هذه المرة راهب او اسقف سانت ريمي هذا الراهب له كتاب اسمه هستوريا اهريو سينما هذا الكتاب من اهم الكتب لانه لرجل معاصر للحملة الصليبية الرجل توفي عام الف ومية واتنين وعشرين
معاصر للحملة الصليبية يصف لنا ما فعله رسل المحبة والسلام في المسلمين في بيت المقدس يقول المؤرخ الراهب التقي روبرت يقول كان قومنا يجوبون الشوارع والميادين وسطوح البيوت ليرووا غليلهم من التقتيل
وذلك كل البؤات التي خطفت صغرها. هذا شاهد عيان يا اخوانا كانوا يذبحون الاولاد والشبان والشيوخ ويقطعونهم اربا اربا يقطعونهم اربا اربا وكانوا لا يستبقون انسانا. طبعا فعلوا ايضا بما فعلوه بالاموات. بقروا بطون الموتى الى اخره
المهم بعدين اعتقلوا من بقي في برج القصر فامر الملك بوهيمون بضرب رقاب عجائزهم وشيوخهم وضعافهم وبسوق فتيانهم وكهولهم الى انطاكيا لكي يباعوا فيها في ذلك اليوم يعني اليوم اللي بعده قتل قومنا ما بقي من اولئك في اليوم التالي. هذه شهادة
في كتابه حضارة العرب هذا بعض ما فعله رسل المحبة والسلام كانوا يذبحون الاولاد والشيوخ والشبان ويقطعونهم اربا اربا ما رأيك جناب القمص بهذه الجرائم؟ التي فعلها اخوانك رسل المحبة والسلام
هل هي فعل مدان ام انها فعل اخلاقي؟ من اين تعلم هؤلاء هذه السنة؟ من اين تعلموا سنة اطيعي اعدائهم. هل تراهم تعلموها من وصية النبي ايليا امن وصية النبي صموئيل؟ ام مما فعله النبي داوود؟ من اين تعلم هذا؟ ارجو ان تخبرني فاني مشتاق الى جوابي
نعم ايها الاخوة الاحباب الكرام هذا بعض الرعب المقدس الذي ارد فيه على جناب القمص اتهامه للاسلام بقصة لا اصل لها وهي قصة ام قرفة اقول له ردها علي ان استطعت. هل سيستطيع؟ الجواب لا
اذا جناب القمص حايس بالمناظرة تبعت الشيخ ابو عمر الباحث. لسا ما مرت الا جولتين وهو يترنح من شهر حتى الان ما رد على الاستاذ الشيخ ابو عمر ليش عنده جواب يقوله. الشيخ ابو عمر يقول له اذا بدك اياني اكتب لك سكربت انا جاهز. في عنا ناس جاهزين ممكن يساعدوك في الكتابة. المهم ان تستمر في
مناظرة اذا كان ما عنده قدرة يجهز هو والجماعة اللي معه كلهم لقضية متعلقة بتلت ساعة. شهر زمان مش عارفين يلاقوا جواب يقولوه الا ان يقولوا ده الكتاب مش بتاعنا. الكتاب المقدس للعهد القديم مش بتاعهم
اذا كان هذا مستوى زكريا بطرس في مناظرة كل حلقة بتاخد شهر في الاعداد كيف بيستطيع هذا الرجل ان يقف لمناظرة لحوار مباشر لا يستطيع جناب القمص انتظر وئك على عرضي الاخير
انا موافق على اي نظام عادل تقترحه لنظام المناظرة المباشرة انتظر جوابك وانا اعرف هذا الجواب الديك لا يبيض اخواني اخواتي لنا عودة اخرى باذن الله تحية طيبة اليكم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. يعمل
اعمل شارك. شارك ناس تانية وريها الموضوع وصله لهم. كونوا اكتيف. مناح ضيف في الكرام او احمد حوش شعراء او سافر الطير الى من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة