السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج معاملات زي ما عودناكم ان احنا دايما بنتكلم على اه الاقتصاد الاسلامي واه اركان الاقتصاد الاسلامي واشهر اه الاركان اللي كانت بتتعامل في اه
الدولة الاسلامية قديما وحديثا. واتكلمنا عن فقه المعاملات المالية المعاصرة. آآ هنتكلم النهاردة عن موضوع دايما الناس بتستخدمه في الواقع العملي لكن مش عارفين ان ده ركن اصيل من اركان الاقتصاد الاسلامي
اه الوقف آآ ايه هو الوقف؟ وايه قصة الوقف؟ وايه الوقف قديما وحديثا؟ آآ ومعنا ان شاء الله النهاردة ضيفنا آآ استازنا دكتور يحيى الصافي الباحس الشرعي والسياسي. وهيتكلم معنا باستفاضة ان شاء الله عن الوقف. اهلا بك يا دكتور. ربنا يحفزك ويبارك فيك. تشرفنا بحضرتك. ربنا يحفزك. عايزين النهاردة
للمشاهد كده مسألة الوقف آآ ايه هو اصلا الوقف؟ وايه المرجعية الشرعية لموضوع الوقف؟ هل هو ذكر بلفظ الوقف ولا احنا اللي استخدمنا هزا لفظ حديسا وايه اركانه ومشروعيته؟ فالمية مع حضرتك اتفضل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا يعني جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الفاز اللي هو بيبسط للناس مفهوم الاقتصاد الاسلامي لان هو من العلوم
بداية الصلة والاثر على المجتمع عموما واللي هي مهضوم حقها في آآ اعلاميا. ده من حق الناس ان تعرف. من حق الناس ان تعلم. وخاصة ما يمس حياتهم آآ المعيشية اللي هي قومها الاقتصادي
يعني شكرا لكم قناة الندى آآ يعني هذا الطرح وهذا البرنامج آآ الجديد آآ يعني المفيد في بابه يعني بالنسبة للوقف عموما هو لم يرد في نصوص السنة اه كلمة وقف
ولكن وردت كلمة الحبس او التحجيس يعني تحديس المال اللي هو معناه وقفه ولكن في عموما هو آآ يعني لفظة عليها الفقهاء بتعبر عن معنى حبس المال آآ صدقة جارية او عمل من اوجه
اه البر الدائم آآ طبعا في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة تبين اهمية الانفاق في سبيل الله اللي هو من اهمها على الاطلاق. نستطيع ان نقول من اهم اه يعني اه اه سبل الانصاق وابواب الانفاق
وادومها وانفعها هو الوقف لان آآ الصدقة آآ آآ عموما آآ بتتعرض اه الافناء الاستهلاكي صدق باخونا الفقير يطعن بها يشرب يلبس وينتهي الامر لكن الوقف صدقة يعني من باب التأبيد والديمومة
ننتقل من الاستهلاك الاشنائي الى آآ الاستثمار الانتاجي. اللي هم دلوقتي حديثا بيسموها التنمية المستدامة. بالزبط كده. مم. اه فهزا هزه الاستدامة انما تحققها الوقفية او المال المحبوس على اوجه البر والخير. نستطيع آآ دكتور باسم احنا نقول ان يعني ان الوقت
الاسلامي يعتبر من المحددات الحضارية البارزة بل الاكثر تأثيرا في حياة المسلمين آآ الاجتماعية والاقتصادية آآ وهي في الحقيقة هي الركيزة التي انتظمت على اسسها الراسخة الحضارة الاسلامية طيب آآ آآ لو احنا باختصار آآ يعني آآ آآ الادلة وبعدين نبدأ نتكلم على معنى الوقف. هنأخذ آآ دليل آآ يعني هو من
اوضح الادلة واعمها هو آآ حديس عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كان من نصيبه ارضا في خيبر والارض خيبر كانت ارض نخيل آآ آآ قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا انفس عندي منه
وهذا يبين مدى صدق الصحابة في انهم اه يعملون بالقرآن آآ وكانوا وقافين عند آآ كتاب الله عز وجل يتمثل واحد منهم قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. فهذا عمر
يقول آآ لم اصب لم اصب قط مالا انفس انفس عندي منه. فما تأمرني فيها؟ هذا هو التسليم لله وللرسول صلى الله عليه قال ان شئت حبست اصلها مم. دي معنى حبست يعني اوقفت اوقفت اصلها اه
وتصدقت بها. يعني تصدقت ايه؟ بريعها بثمرتها بغلتها فتصدق عمر يعني ايه بقى ده من اركان الوقف. هم. حجية الوقف او الصيغة بتاعة الوقف ما ذكره عمر هنا آآ وراوي الحديس قال فتصدق عمر
انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث حط الشروط بتاعت ايوة شروط الوقف. مم. آآ في الفقراء والقربى والرقاب. يعني هتنحط في الفقراء من اولي القربى والرقاب وفي سبيل الله
الناتج من هذه اللي هي اللي هو الريع او الغلة بتاعة الوقفة آآ والضعيف وابن السبيل لا جناح على من وليها. لان احنا عندنا شائع ان الاوقاف ديت او المؤسسات الوقفية مؤسسات غير قابلة للربح يعني يعني غير هادفة للربح بالتالي بيبقى فيه شيء من الاهمال العمل الطوعي
دائما بيكون في شيء من الاهمال للاسف لانه ما بيدخلش عليه اجر. لأ نازر الوقف ازا كان فردا او ازا كانت نظارة جماعية مؤسسة تدير الوقف لها ان تأخذ نسبة ولها ان تأخذ من هذا المال آآ حتى تحافظ عليه. الزكاء العاملين عليها
فكرة سعاد الزكاء اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيبعثهم حتى يأتوا بالزكاة بلا شك. هم. هذا امر غير هادفة للربح مش معناها ان هي هادفة للخسارة للربح يعني غير هادفة للربح مش مش مقصود منها تحقيق ربح ولكن لازم تتحمل التكاليف الفعلية صحيح صحيح لهذه المؤسسة. مفهوم المخالفة هي اللي ما ينفعش. اه
اه بالزبط حتى تستديم. مم. مش كده وبس ده احنا الاصل في فقه الوقف يعني. وان احنا بنخرج جزء الصيانة ازا كانت دية آآ يعني آآ ابار ازا كانت مصانع ازا كانت سيارات ازا كانت بيسموها المصروفات التشغيلية. بالزبط الله يفتح عليك. اه
اه اه طيب ننتقل بقى من من يعني ممكن نقول ان الوقف والتطبيق العملي للصدقة الجارية؟ احسنت هذا هذا التعبير المختصر ولو خدنا كلام حضرتك المختصر ده آآ اللي يفهمه
كل انسان العامي والاكاديمي والكل لكن احنا برضه معنيين بان عامة المسلمين اللي احنا عايزين نستهدفهم من خلال ما سنذكره فيما بعد مسألة الصناديق الوقفية. مم. كاسهم او صكوك هذا المسلم الطبيعي
الموظف العامل صاحب الدخل البسيط ليس له استطاعة ان يعني يوقف آآ آآ يعني كيان كبير عمارة فدادين ارض طب احنا يساهم ازاي من خلال سقف خلال السهم قد يكون قيمته مائة جنيه مسلا؟ نعم
امر وارد. فبالتالي احنا ده ده المستهدف ان احنا عايزين نوصل له معنى معنى كلمة وقف. هو الكلام عايز اقول لحضرتك بمناسبة الموضوع ده يا دكتور في دلوقتي موضوع حاجة اسمه او بيسموه التمويل الجماعي
وهو من احدس صيغ التمويل اللي موجودة في العالم دلوقتي. آآ ان واحد عايز يدخل في شركة فهيدخل في شركة بميت آآ جنيه يعرف يدخل شركة يعرف يدخل في الشركة. ايوة. عن طريق عن طريق حاجة اسمها او التمويل الجماعي. مم. فبدأوا يستخدموا دلوقتي التمويل الجماعي في فكرة الوقف. لان انا عايز اوقف مال هل لازم اوقف
البيتزا ما حضرتك قلت ارض او حديقة كبيرة ولا ينفع ادخل بميت جنيه او خمسين جنيه او عشرة جنيه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة احسنت
آآ هل الامر ده كان موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ هو موجود اصله. انما ما كتش موجودة. اه موجود اصله باب يعني على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والنص الواضح الصريح وده من مرونة الوقف. طبعا اللي انت حضرتك ذكرته يعني اتقوا النار ولو بشق تمرة. هم. فهو هيتقي
النار ولو بسهم مائة جنيه. هم. واخد بالك؟ اه فبالتالي اه واه يعني ازا احنا ممكن نقول تعريف آآ يتضمن شرح وهذا التعريف سيكون تعريف مبسط بعيد عن تعقيدات الايه الاكاديمية او الفقهية يعني. نستطيع ان نقول الوقف هو
خرج مخرج الصدقة جارية. مم. يتبرع به صاحبه المستخلف في مال الله مم. لان ربنا سبحانه وتعالى يقول وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. الانسان ملك المال ليس هو الملك الحقيقي. المالك الحقيقي هو رب السماوات والارض سبحانه وتعالى
هذا المال آآ الذي يخرجه صاحبه على هيئة صدقة جارية مؤبدة لا تباع ولا تورث ولا توهب كما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه اه هذا الانسان المستخلف يرده
بهذه الصدقة المؤبدة لتخرج من ملكه الى ملك المالك الاصلي المستخلص ربنا سبحانه وتعالى والله غني عن صدقاتنا فهي ردت اليه سبحانه وتعالى لتنفق على الفقراء والمساكين. وكل اوجه البر والخير. لذلك احنا بنقول
اني باب الوقف اوسع من باب الصدقة. اه ما هو ده اللي انا كنت هاجي لحضرتك عليه. هل في تكامل ما بين الوقف والزكاة؟ بلا شك هو التكامل بينهم عضو خصوص
ولكن نقول ان آآ الوقف آآ فيه آآ ديمومة. اه معنى اه المائي مستدام اه اه الصدقة ايضا فيها هذا المعنى. هم. اه لما اه نتحرك مع الزكاة من باب رح الزكاة
لان احنا بالامكان ان نجعل الزكاة آآ نفعها متعد مستدام ايضا آآ طرق كسيرة زي فكرة الزكاة الوقفية يعني آآ اخيرا بدأوا يتكلموا في فكرة الزكاة الوقفية وكان فيه قرار في المجمع الفقهي. ايوة. ويجوز
تمليك عين الاموال الزكوية او الشركات يعني اسسوا شركة ويبدأ يملك رقبة هذه الاسهم الى الفقراء. فبقت فكرة زكاء ولكن في نفس الوقت يا وقفيا بالظبط لانها جابت فكرة الاستدامة. بالظبط وهذا وهذا الدمج الذي يظهر آآ يعني ما بين الزكاة
من عموم الخصوص. لكن لا نستطيع ان نقول ان ان ان الوقف آآ اعم وادوم نفعا آآ من الصدقة العامة ومن الزكاة لان الديمومة الديمومة لان الديمومة فيه ابلغ. مم. واوضح
وهي من شروطه وهي من شروط اه من شروطه وان يكون مستديما اه اه اه مؤبدا. اه في الحقيقة اه يعني اه اه احنا نستطيع ان نقول كل آآ وقف احنا بنوقفه
اه بيكون اه تدشين لمؤسسة اقتصادية. وده السؤال او يعني وعلاقته بالوقف بالاقتصاد. اه ده هو هو علاقة الوقف اه اه بالاقتصاد هو عموما الدولة الحديسة آآ انتزعت من آآ المجتمع
اطلاعه ببعض الاعمال الخيرية والتكافلية واصبحت هي مسئولة عنه ولذلك ده بتجده بدأ مع بداية الدولة القومية في اوروبا ان هي بدأت تبقى مهيمنة ومسيطرة على الانشطة المجتمعية وللاسف برضو ده انسحب
عندنا في بلادنا الاسلامية. وخاصة مع المد الاشتراكي والقومي مع بعض اقوال الشازة للاسف الشديد فتم تأميم هزه الاوقاف. مم. وده الاوقاف على الدولة ولكن الموضوع الاول في في وسط الناس. فيه سعة. نعم. فيه سعة
اه لا تحققها هزه المركزية. مم. المركزية اه لما اه تسلطت على الاوقاف آآ للاسف الشديد آآ لو قلنا افسدتها اه نكون يعني قلنا لفظا مخففا لان آآ من المعلوم ان الاوقاف الاسلامية
آآ كان فيها حيوية عجيبة هزه الحيوية اجعلها اه غير متأسرة بالضعف السياسي للدولة آآ لما في الوقفية من حراسة مجتمعية. مم. وآآ آآ حرمة حرمة جعلت القاعدة الفقهية تلوح
التي تقول ان شرط الواقف بنص الشارع فالواقف الذي اوقف من ما له على فئة معينة اه كانفاق على تعليم او دور رعاية مسنين وايتام ولقطاء اه او اه على مستشفيات
آآ هذه القوة وتلك الحيوية آآ انما اعطاها الشرع آآ هذه المؤسسات الوقفية لم تتأثر بضعف الدولة او الانحلال السياسي لانها كانت مصانة في هذه الحيوية وتلك الحرمة وهذه الرهبة
من اه تسلط السلاطين. يعني ممكن نقول او زور الجائرين. ممكن نقول دي دي من التحديات التي تواجه الوقف. ايوة. نعم. احسنت. طيب ما هي متطلبات المستقبل في موضوع الواقع. متطلبات المستقبل ان نعود بالوقف مرة ثانية حيا كما كان في التراث الاسلامي. ونقصد بالحي هنا ايه؟ ان الوقف تعدى
من اه مسألة آآ الصدقة العامة للفقراء والمساكين اه اه دي اه تسديد آآ حاجتهم البدنية الى حاجتهم ايضا نفسية. لان من طريف الوقف في التراث الاسلامي. هم. هو آآ هو آآ آآ تسلية
المرضى والغرباء. هم. بان هم اللي بينزلوا في طريق سفر بعيد او آآ مرضى في مستشفيات بيختاروا ناس لهم اصوات جميلة ده بيوقف على الناس دي اه بيوقف عليها اجر الموزفين
اه اه اه اصحاب اصوات جميلة يقرأوا لهم القرآن وينشدوا لهم اه اه باب التسلية. هم. ده مش كده وبس مراعاة آآ مراعاة حتى حقوق الكلاب عمل واوقاف الشوارع لمساق الكلاب. يعني المسألة تعدت من الانسان للحيوان. ومن اطرف الوقفيات المعروفة في التاريخ الاسلامي. واللي رصدها ابن بطوط
اه في دمشق وقف اسمه وقف الاواني او وقف آآ وهو موجود لغاية دلوقتي على فكرة في مصر بس كمزار سياحي. موجود كمزار سياحي وموجود في مكة لحد قريب كان معروف ناحية حي المسفلة كده. مم. والغريب
بس بان الوقف ده آآ تراثه آآ في كتراث اسلامي كان منتشر آآ على فكرة بسيطة جدا وهو ان الخادم الصغير بيطلع لان كان زمان ما فيش بقى اكياس بلاستيك
في اواني فخارية. مم. آآ زي الايه آآ زي بيسموها الزبادي. مم اللي هي فخاري. مم. عميق يحط فيه السمن يحط فيه زي ما احنا كنا بننزل زمان نشتري الفول في طبق. في طبق. الطبق ده
انكسر بيبقى طبق صيني او فخار. فالخادم هيرجع هيعاقب مم. فلما لاحظ احد آآ يعني اهل الخير هذا الامر رحمة موقفية اسمها وقفية الزبادي. كل ما هنالك اللي وقع منه طبق
يعني ايه الكسر بتاع الطبق ده. هم. آآ الشقف بتاعه يعني ويروح للمكان آآ تعاق ياخد اصل زيه بالزبط. يعني مثله علشان لما يروح اه. آآ حتى ان يعني آآ وقف الدقة اللي كانت لما تتخانق مع زوجها تروح تقعد اه لان ممكن تبقى واحدة غريبة. مم. وتعرضت لغشم الزوج فطردها
هتروح في بيتها هتروح فين؟ لابدها من مأوى. مم. ده وقف الايه؟ وقف الزوجات الغاضبات كانوا بيوقفوا الدهب. ويوقفوا الدهب من باب الاجارة. اه. من باب الاجارة. هم. لان العروس الفقيرة اللي ما عندهاش تتزين وفرحها. ففي
موقوفة للعروس اليتيمة او الفقيرة. حتى ان آآ كانوا بيوقفوا دور على المكفوفين. مم وقف كمان متخصص. لان المكفوف ازا تزوج يحتاج الى شيء من الخصوصية. مم. وغالبا المكفوف ممكن يتزوج مكفوفة
فده عايز رعاية خاصة. مش خادم. فاه فديت آآ كأنها وقف وقف يعني طب تخصصهم في هذه الاوقاف هل ده كان معناه ان هو آآ حل كل المشاكل الاقتصادية في الدولة لدرجة ان بقى من الناس عندها سعة ان هي تبدأ تفكر في وقف الاواني ووقف للذهب ووقف الحاجات دي. انت عشان تعرف
والاستغراق. مم. الاستغراق آآ لكل مناحي الحياة آآ في التاريخ الاسلامي كاوقاف تتعزب من وراء الامام النووي رحمه الله اه انه كان لا يأكل من اه فاكهة دمشق يعني غزيرة الفاكهة معروفة ان ارض الشام ارض مباركة. العلة عند الامام النووي كورعه ان غالب
سمار آآ دمشق كانت ام قاسم فيخشى انت تسرب اليه ولو عن طريق الشراء سمرة من هذه الثمرات الموقوفة فكان يأكل الفاكهة جايبين لك مدى استغراق الوقف لكل مناحي الحياة آآ آآ في صدر الاسلام الاول او في عهد السلام
حتى قريبا جدا. يعني جامعة القاهرة الاميرة فاطمة آآ اوقفت ارض وفدادين وغنت كبيرة جدا بل مجوهراتها باعتها لتنشئ جامعة من اعرق جامعات العالم آآ ارجو ان تكون كذلك الان يعني او ان تعود كما كانت اه من قبل. هل اه هل اه هناك الية لتطوير فكرة الاوقاف؟ يعني النهاردة انا عندي ايه التجارب المعاصرة؟ هل في دول
طبقت الوقف سواء كانت دول اسلامية او للاسف غير اسلامية طبقت الوقف واستغلت الفكرة دي؟ طبعا احنا برضو لابد ان احنا نعرف ان الحيوية الموجودة في الليبرالية الامريكية للاسف الشديد
ورغم ما فيها من رأس رأس مالية غاشمة متمسلة في يعني في اقبح صورها في فيما يعرف بمذهب او الرجالي مذهب شيكاغو اللي هو نيو ليبراليزي. هم. آآ يعني هي هذا التوحش مؤزي بانهيار هذه الرأسمالية والليبرالية. مم. ولكن عندهم معالجات
الاغنياء وخاصة كبار الاغنياء فهموا ان استمرار مؤسساتهم آآ الغنية جدا لابد فيها من طلب الطلب ده لن يكون الا من خلال شيوع المال مع اصحابه الفقراء وبحدوث الدخل عشان يشتروا
لان انا لن اقول يعني ان هم تبرعوا ازا كان آآ كارنيجي آآ يعني اللي كان آآ يعتبر آآ آآ متخصص في الحديد والصلب او روكلور المتخصص او يعني الملياردير اللي هو اسرى من من البترول. انا بشوف ان الناس دي خيرة بطبعها
الناس ديت فقيهة في في في في ايدولوجيتها. يعني هو عايز يقول ان السوق الرأسمالي ده مش هيستمر الا من خلال ان يكون هناك مال لا يكون دولة بين بيننا. هو بيسموه المشاركة المجتمعية. اه هو عايز عايز ايه يعمل اوقاف انت قرر ييجي مسلا كان عامل سبع مؤسسات
مم ومازال بنتكلم اكتر من ميت سنة اه اه واحنا بنشوف بيرجيتس الان بيتبرع ازاي الاموال ديت. انت دايما حضرتك في احصائية بتتبسم في سنة تسعة وتمانين بتقول ان ستة وخمسين في المية من من مجموع الخدمات الصحية المقدمة في امريكا
آآ كانت آآ تبرعات بوقفيات. تخيل ربع الخدمات التعليمية ستة وعشرين في المية من الخدمات التعليمية بتقدمها وقفيات مشكورة جدا من رجال او منح تعليمية. بالزبط. وتمنح للدول النامية والدول الفقيرة. اه. وهي اصلها قايم على فكرة الواقع. بالظبط كده. واتناشر في المية
القيادات الاجتماعية من الوقفة بل ان بقى يعني الوجه الشرير بقى في هزه الاوقاف ان هي بتوقف على مراكز اللي هي يعني بترصد العالم الاسلامي هم بدأوا يستخدموها ضدنا. حتى ضدنا. اه. واكيد يعني
عن مؤسسة راند ومؤسسة آآ صباحين صباح يهودي مصري. مم. عامل مؤسسة لها وقفية تلاتين مليون دولار معنية برصد آآ يعني الحالة الدينية آآ العالم العربي والاسلامي آآ هو طبعا يعني آآ ازيد لحضرتك ان شاء الله في نقطة آآ ان بدأت النهاردة مسألة الوقف آآ نتيجة تطبيقه العملي واحتياج السوق له
هيئة المحاسبة والمراجعة لمؤسسات مالية اسلامية يوفي اللي اتكلمنا قبل كده عنها في المعايير الشرعية والمحاسبية باصدار معيار محاسبي واصدار معيار شرعي خاص بالمؤسسات الوقفية ان ازاي لو انت عايز
شركة او وقفية او جمعية خيرية ازاي تعمل آآ معيار شرعي والاجراءات التنفيزية بتاعتها عن طريق المعالجات المحاسبية لمسائل الوقفة اه دكتورنا احنا يعني محتاجين حلقات وحلقات نتكلم فيها عن الاوقاف. اه وزي ما احنا معودين المشاهد عندنا ان دايما بنتكلم عن اه اركان الاقتصاد
الاسلامي في شكل رؤوس اقلام او خطوط عريضة. صحيح. وان شاء الله في الحلقات القادمة هنبدأ نتكلم عن تفاصيل اكتر خاصة بالاقتصاد الاسلامي وباركان الاقتصاد الاسلامي اشكرك جدا. مستقبليات بقى. بازن الله. مستقبليات والتحديات اللي بتقابلنا في المستقبل. يعني بنشكر حضرتك على اللقاء اللي هناك ده. وتوعدنا ان شاء الله يكون في حلقات قادمة. انا
واكون جزء من هزا البرنامج الماتع بنرى ان فيه نقلة حقيقة آآ تفيد المجتمع وتستهدف الرجل الطبيعي اللي هو هيحس انه عمل وقف في كيان كبير جدا ميت جنيه. شكرا يا دكتورة ربنا يحفظك. شكرا لكم مستمعينا الكرام. وننتظركم ان شاء الله في الحلقات القادمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته