1
00:00:01.250 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فقال سبحانه يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق

2
00:00:21.950 --> 00:00:42.000
انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ثم ان الغلو في الانبياء والصالحين قد وقع في طوائف من ظلال المتعددة والمتصوفة

3
00:00:42.350 --> 00:00:57.750
حتى خالط كثيرا منهم من مذهب الحلول والاتحاد ما هو اقبح من قول النصارى او مثله او دونه نعم انتم حتى يسهل عليكم هذا كله وتستطيعون ضم هذه الاشياء الى بعضها

4
00:00:57.850 --> 00:01:15.400
لو انكم لخصتم هذه الاشياء لانفسكم كل ما مرت بكم مضضتموها الاشياء التي او البداية ذكر ان هذه الامة ستتشبه بالامم السابقة وان هذا لا محالة وانه لا سبيل الى دفعه لكن لابد من

5
00:01:15.750 --> 00:01:36.850
المدافعة و بعد ذلك بدأ يذكر وجوه وشابهت هذه الامة للامم السابقة مصداقا لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك ما ذكره سابقا ومنه ايضا هنا الغلو الغلو في الصالحين والغلو في الدين

6
00:01:36.950 --> 00:01:56.950
تمام فلو جمعت هذه الاشياء وكان هناك جمع اخر للضوابط والقواعد التي سيذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية. وبهذا تستطيع ان تلم باطراف الكتاب والا فقد يتفرق عليك لكثرة ما يذكره شيخ الاسلام

7
00:01:57.100 --> 00:02:19.300
من المسائل   وقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وفسره النبي صلى الله عليه وسلم لعدي رضي الله تعالى عنه لانهم احلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم. وهذا الحديث كما سبق في فتح المجيد

8
00:02:19.700 --> 00:02:46.000
انه فيه ضعف   وكثير من اتباع المتعبدة يطيع بعض المعظمين عنده في كل ما يأمر به وان تضمن تحليل حرام او تحريم حلال وقال وهكذا المتفقهة ايضا نعم قد يلتزم قول احد من الناس يأخذ عنه كل شيء

9
00:02:46.500 --> 00:03:05.700
ولا يقلد غيره وهذه مشكلة كبيرة. الانسان اذا خفي عليه شيء عليه ان يسأل والعامي يقلد ومذهبه مذهب من افتاه لكن ان يجعل له متبوعا واحدا على النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الا منه ولا يأخذ الا منه. وان خالف هذا عشرات الادلة

10
00:03:06.350 --> 00:03:31.400
فهذا هو قد يدخل في قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله  وقال تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبنا ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله وقد ابتلي طوائف من المسلمين من الرهبانية المبتدعة بما الله به عليم

11
00:03:32.000 --> 00:03:49.500
وقال تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وكان الضالون بل المغضوب عليهم يبنون المساجد على قبور الانبياء والصالحين كما نهى صلى الله عليه وسلم امته عن ذلك

12
00:03:49.550 --> 00:04:05.900
في غير موطن حتى في وقت مفارقته الدنيا بابي هو وامي ثم ان هذا قد ابتلي به كثير من الامة ثم ان الضالين تجد عامة دينهم انما يقوم بالاصوات المطربة

13
00:04:05.950 --> 00:04:25.250
والصور الجميلة فلا يهتمون بامر دينهم باكثر من تلحين الاصوات ثم قد ابتليت هذه الامة من اتخاذ السماء المطرب سماع القصائد واصلاح القلوب والاحوال به ما فيه مضاهاة لبعض حال الضالين

14
00:04:25.400 --> 00:04:53.900
النصارى في كنائسهم تجد عندهم من هذه الاصوات وآآ اللحوم ما هو معروف مشهور وكذلك الاختلاط مع النساء ولذلك تجد الاحصائيات الجرائم في اه في هذه الكنائس اشياء هائلة في سنة

15
00:04:54.800 --> 00:05:24.650
الفين وواحد في تاريخهم نعم احصائيات عدد الجرائم في الكنائس اكثر شوف في سنة واحدة سنة واحدة اكثر من سبعين مليون جريمة الكنائس يعني ضبطت فقط على غير اللي ما تحدثوا عنها وما جاءوا بها او ما علموا بها اصلا لكن هذه اللي بلغت فيها تسجيل الجرائم المسجلة

16
00:05:25.250 --> 00:05:46.450
التي بلغت سلطات اكثر من سبعين مليون كريمة في عام الفين وواحد هاد الأدب كنعرف فما بالك اذا بالاماكن الاخرى فعندهم من الفساد في هذه الكنائس وقد اشبههم بعض الطوائف من هذه

17
00:05:46.700 --> 00:06:11.150
الامة مخالطة النساء والمردان والتعبد الى الله عز وجل بهذه المخالطة التقرب اليه ويرون ان النظر الى هذه الوجوه الحسنة ان ذلك من انه من ان ان التأمل بعظمة الله عز وجل لمشاهدة خلقه ولهم اخبار في هذا سخيفة

18
00:06:11.800 --> 00:06:30.100
ان يذكر ان احدهم كان عند الجمار اه انه مر بالجمار احد هذا المصوفة وكتبهم حافظة في هذا فنظر فاذا الناس قد اجتمعوا على على امرأة بالغة الحسن والجمال فدعوه

19
00:06:30.300 --> 00:06:57.250
ليعظها فلما نظر اليها اعجب بها وقال اللهم لا تعذب هذا الوجه بالنار نعم فهؤلاء عرفوا من قديم مثل هذه السخاف والجمال  وقال تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء

20
00:06:57.750 --> 00:07:12.350
فاخبر ان كل واحدة من الامتين تجحد كل ما ما الاخرى عليه وانت تجد كثيرا من المتفقهة اذا رأى المتصوفة او المتعددة لا يراهم شيئا ولا يعدهم الا جهالا ضلالا

21
00:07:12.650 --> 00:07:33.750
ولا يعتقد في طريقتهم من الهدى شيئا وترى كثيرا من المتصوفة والمتفقرة لا يرى الشريعة ولا العلم شيئا متفقرة يعني يسمون انفسهم الفقراء يعني الصوفية فقراء بل يرى ان المتمسك بها منقطع عن الله انهم يرون ان هذا الفقه وهذا العلم حجاب

22
00:07:34.350 --> 00:07:54.700
وانه سبب للادواء كبر حسد المنافسة بغضاء غرور العجب كما ذكر الغزالي في كتاب له اسمه بداية الهداية. وذلك كان متفقها ودرس الفلسفة ايضا ودخل في بطنها وما استطاع ان يخرج منها

23
00:07:54.900 --> 00:08:23.450
ثم بعد ذلك ترك ذلك جميعا اما الفقهاء الشافعية فتركه وذهب الى بيت المقدس وانقطع فيه العبادة والتصوف والزهد وترك الفقه والعلم. ورأى ان العلم والفقه رأى ان ذلك يقطعه عن الله عز وجل ويورثه هذه الادواء من كبر وعجب الى اخره وكان قد كتب ذلك في رسالته

24
00:08:23.450 --> 00:08:47.100
في بداية الهداية وهي مطبوعة صغيرة وكذلك اقرأ رسالة ابن عربي الملحد كتب رسالة للرازي  ويعظه فيها خلاصة هذه الرسالة يقول لا حاجة لهذا التعب والعناء الطويل طلب العلم والتعلم

25
00:08:48.050 --> 00:09:03.800
لا حاجة لهذا كله انما هي خلوة يحصل معها الكشاف فلا تحتاج الى هذه الجهود ولا سواء ما يقول للروايات دراستها وحفظا لان الرازي لا يعرف هذا اصلا لكن لا حاجة لهذا العناء

26
00:09:04.050 --> 00:09:26.850
في العلم وانما الخلوة يحصل بها المقصود بطريق مختصر فينكشف عنك الغطاء هذه رسالة من ابن عربي للرازي ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها  واما مشابهة الفرس والروم

27
00:09:27.000 --> 00:09:45.500
فقد دخل في هذه الامة من الاثار الرومية قولا وعملا. والاثار الفارسية قولا وعملا. ما لا خفاء به على مؤمن عليم بدين الاسلام وليس الغرض تفصيل الامور التي وقعت مضارعة لطريق المغضوب عليهم او الضالين

28
00:09:45.750 --> 00:10:00.950
وان كان بعض ذلك قد يقع مغفورا لصاحبه اما لاجتهاد اخطأ فيه او لحسنات محت عنه او غير ذلك وانما الغرض ان نبين ضرورة العبد وفاقته الى هداية الصراط المستقيم

29
00:10:01.350 --> 00:10:24.800
وان ينفتح باب الى معرفة الانحراف فيجتنب ان شاء الله ثم الصراط المستقيم هو امور باطنة في القلب من اعتقادات وارادات وغير ذلك وامور ظاهرة من اقوال وافعال قد تكون عبادات وقد تكون عادات في الطعام واللباس والنكاح والمسكن والاجتماع

30
00:10:24.800 --> 00:10:43.300
الفراق والسفر والاقامة. نعم. اه يعني ان الصراط المستقيم نعم هو مجموع الامور الظاهرة والباطنة طب لماذا ذكر هنا العادات في المطاعم والملابس الى اخره ذكر هذه العادات لانه يتكلم عن موضوع التشبه

31
00:10:44.250 --> 00:10:56.700
والا فلو كان الكلام على بيان الصراط المستقيم الذي هو الطريق الذي رسمه الله عز وجل فنقوله اتباع القرآن هو الاسلام هو شرع الله عز وجل ولا حاجة لذكر العادات

32
00:10:57.100 --> 00:11:17.000
تمام وانما اذا كان الكلام عن موضوع المشابهة فان العادات تذكر معه وذلك ان خصائص المشركين العادية يعني من امور العادات ان اتباعهم فيها انحراف عن الصراط المستقيم. لاحظتم؟ ومن هنا تذكر في باب المشابهة فقط

33
00:11:17.400 --> 00:11:35.300
اذا كان الكلام على التشبه ذكرت العادات واذا كان الكلام على شرح الصراط المستقيم استقلالا فانها لا تذكر العادات وانما يقال هو شريعة الاسلام والدين واتباع القرآن عبارات السلف المعروفة فيه. وليس منها العادات

34
00:11:35.950 --> 00:11:56.150
حشومة عليكم وهذه الامور الظاهرة والباطنة بينهما ارتباط ومناسبة فما يقوم بالقلب من الشعور والحال يوجب امورا ظاهرة وما يقوم بالظاهر من سائر الاعمال يوجب للقلب شعورا واحوالا. هو هذا ولذلك كان صلاح الانسان يرتبط بالامرين

35
00:11:56.400 --> 00:12:14.600
صلاح الظاهر ينعكس على صلاح الباطن ونقل للانسان ان ظاهرك يؤثر في باطنك. لا يكون الظاهر فاسدا وتقول الايمان في القلب لا يؤثر فيه وكذلك صلاح القلب اذا صلاح القلب بدأت تظهر اثاره على الجوارح

36
00:12:15.350 --> 00:12:39.150
واذا فسد القلب رأيت الاثار السيئة على الجوارح وهذا شيء مشاهد ولذلك نقول الاصلاح يكون من الامرين هذا وهذا ويحصل الكمال باجتماعهما وذكرت لكم من قبل كلام بعض المفكرين المعاصرين الغربيين ومدارسهم في هذا من يقول ان الاصلاح

37
00:12:39.150 --> 00:12:57.800
يكون في القلب وينعكس على الجوارح وبعضهم يقول لا اصلاح الخارج ينعكس على الباطل الى اخره والقضية معتمدة على الامرين وكذلك كلام شيخ الاسلام هنا ان الظاهر يؤثر في الباطن هو شرحه وسيأتي ايضا اشياء

38
00:12:57.950 --> 00:13:15.900
نعم فهو من انفس الكلام ومن انفعه وهذا شيء يجده الانسان من نفسه ومن غيره. وذكرت لكم امثلة في بعض المناسبات قلت لك اي شيء يعني الان لو تصورت انك هنا جالس في الدور

39
00:13:16.150 --> 00:13:35.150
العاشر مباشرة مشاعرك الداخلية تختلف وتتغير اليس كذلك تخيل الان انت في الدور العاشر تغير ما في داخلك ولا ما تغير شعور الذي صار يسيطر عليك الان شعور اخر غير الشعور السابق

40
00:13:35.500 --> 00:13:53.500
وهكذا من لبس الملابس العسكرية ونمارس المقاتلين يجدوا في نفسه اقداما من لبس الملابس الرياظية يجد في نفسه خفة وانطلاقا ومن لبس لبس العلما وزي العلما يجد في نفسه ميلا الى الوقار

41
00:13:54.250 --> 00:14:13.650
تمام وهكذا في كل شأن من الشؤون المراكب اذا ركبت سيارة كبيرة وسيارة فخمة فاخرة وجدت اثر ذلك في نفسك واذا ركبت سيارة بسيطة جدا فانك تجد اثر ذلك بنفسك

42
00:14:14.350 --> 00:14:34.650
وقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحكمة التي هي سنته وهي الشرعة والمنهاج الذي شرعه له فكان من هذه الحكمة ان شرع له من الاعمال والاقوال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين

43
00:14:34.850 --> 00:14:51.500
وامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر وان لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة لامور. اي نعم. يعني الان يجب المخالفة قد يقول البعض هنا اذا وافقناهم في هذا فما الاشكال؟ ما المفسدة فيه

44
00:14:51.950 --> 00:15:10.050
نقول يجب المخالفة اولا لان الله امرنا بذلك لان هذه الامة يجب ان تتميز نعم ولا يصح ان تكون تابعة لغيرها ولان المشابهة في الظاهر توجب مشابهة وتوافقا في الباطن ولابد. شيخ الاسلام يمثل لهذا الاشياء

45
00:15:10.100 --> 00:15:29.400
يقول الان اذا جاء انسان ولابس مثل عمامتك ومثل ثوبك ومعه مثل مرتدك ستجد ميلا اليه من بين سائر الناس تصور الان لو انك جالس في مكان كل الناس في بلد من الغرب كلهم يلبسون بدلات

46
00:15:30.200 --> 00:15:43.750
وجاء انسان يلبس مثل ما تلبس هذا الزي اللي انت لابسه الان تماما ودخل. اما يكون هناك ارتباطه انت لا تعرف هذا الانسان ان تجد سيكون هناك اتصال ولابد في الداخل

47
00:15:43.950 --> 00:16:01.700
ستجد ميلا اليه ويجد ميلا اليك هي كانت الموافقة له في في اه اذا كانت الموافقة له في آآ اي شيء من الاشياء الان لو آآ شيخ الاسلام يقول لو ان احدا يقول قد تجد الرجل في البلد

48
00:16:01.900 --> 00:16:19.600
يرى الرجل لا يسلم عليه لكن قد يجده في بلد اخر بلد غربة فيكون بينهما من الود والالف والارتباط ما الله به عليم. فهو يراه صباح مساء في بلده يمكن ما يقول له السلام عليكم

49
00:16:21.050 --> 00:16:49.750
بحط   منها ان المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين يقود الى موافقة الى موافقة ما في الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان اللابس ثياب اهل العلم مثلا يجد من نفسه نوعا ضمام وانقياد اليهم. وكذلك اللابس لثياب الجند يجد في

50
00:16:49.750 --> 00:17:17.150
نفسه نوع تخلق باخلاقهم ويصير طبعه متقاضيا لذلك الا ان يمنعه مانع ومنها ان المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف على اهل الهدى والرضوان وتحقق ما قطع الله من الموالاة بين جنده المفلحين واعدائه الخاسرين

51
00:17:17.350 --> 00:17:35.650
وكلما كان القلب اتم حياة كان ابعد عن اخلاق اليهود والنصارى ظاهرا وباطنا ومنها ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التميز ظاهرا بين المهتدين المرضيين وبين

52
00:17:35.650 --> 00:17:58.850
المغضوب عليهم والضالين الى غير ذلك من الاسباب الحكمية هذا اذا لم يكن ذلك الهدي الظاهر الا مباحا لو تجرد عن مشابهتهم فاما ان كان من موجبات كفرهم كان شعبة من شعب الكفر. فموافقتهم فيه موافقة في نوع من انواع معاصيهم

53
00:17:58.850 --> 00:18:20.850
هذا اصل ينبغي ان يتفطن له اللبيب الناس امنعوا بالمشابهة بشكل عجيب في هذا العصر النساء لا يستأن يسألن بعد ما انتهوا من جلسة اليهود والنصارى الان يسألون عن اجهزة الوثنيين

54
00:18:21.850 --> 00:18:40.500
على اللباس الهندي النفس الذي يلبس قماش تلف الهندية على جسدها. النساء يسألون عن هذا بكثرة الان يبغون يلبسون هذا القماش هذول اللي يسألون الحريصين الان ويسألون عن اللبس البنجالي

55
00:18:41.850 --> 00:19:05.950
ما حكم اللبس البنجالي؟ ولع بالبحث عن اشياء يتشبهون بها كأنهم ليس لهم دين وليس لهم ما يميزهم يرفعون به عن هذه الاشياء واما اذا سمعوا ان بعض الاشياء التي الفوها انها من المشابهة فهذا امر

56
00:19:06.500 --> 00:19:23.850
لا تكاتف تضيقه عقولهم الطرحة البيضاء التي تلبسها المرأة تقول لها البسي ازرق البسي اخضر يضحكون الناس عليه ما استطيع لا حاجة لاقامة حفل الزواج اذا  الا بهذا اللبس الابيض لماذا تلبسينه

57
00:19:24.150 --> 00:19:38.850
الناس يلبسونه هذا تشبه فهذا هذا كل الناس الان يلبسونه فيختص المشركين هذا من دينهم لا يتصورون هذا ابدا