1
00:00:01.050 --> 00:00:30.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا الامر نقدم له بذكر بعض الاثار الثابتة عن الصحابة ومن خلال هذا التقديم يطلب منكم ان تجدوا جامعا مشتركا بينها. هذا المشترك هذا الجامع هو عنوان لقائنا اليوم

2
00:00:31.150 --> 00:01:03.400
اول اثر رواه اهل التفسير ساذكره عن عبد الله ابن ابي مليكة قال غدوت الى ابن عباس رضي الله عنه فقال اني سهرت الى الصباح فقلت له ما اسهرك فقالوا فقال رأيت كوكبا ذا ذنب

3
00:01:04.150 --> 00:01:36.100
فخشيت ان يكون الدخان قد طرق اي دخان يقصد يا اخوان يقصد الدخان المذكور في قول الله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين اما الاثر الثاني فهو عن سيد من سادات هذه الامة في العلم والعمل والزهد والجهاد

4
00:01:36.550 --> 00:02:01.200
عبدالله بن الزبير رضي الله عنه عبدالله بن الزبير اسهرته اية وهي قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون حتى اصبح فارسل الى حبر الامة ابن عباس

5
00:02:01.250 --> 00:02:33.450
فسأله عنها ماذا يريد يريد ان يطمئن هل هو داخل في هذه الاية خشي على نفسه ان يكون مشركا مع ايمانه الظاهر واما الاثر الثالث فهو في الصحيحين في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه

6
00:02:33.650 --> 00:02:56.700
لما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا وقالوا اينا لم يظلم نفسه

7
00:02:58.100 --> 00:03:25.950
لماذا شق عليهم لانهم رأوا ان بظلمهم بانفسهم عن طريق المعاصي التي لا يسلم منها احد سيفوتهم الامن والهداية المذكوران في الاية فشق ذلك عليهم حتى بين لهم النبي عليه الصلاة والسلام المراد

8
00:03:26.550 --> 00:03:50.350
وفي الصحيح عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه انه لما سمع قول الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ قال كاد قلبي ان يطير وكان ذلك اول ما وقر الايمان في قلبي. وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

9
00:03:50.750 --> 00:04:15.650
ان الصحابة لما نزلت عليهم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد عليهم ذلك جدا واتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبركوا على الركب

10
00:04:16.150 --> 00:04:38.350
بركوا على اي شيء يا اخوان لم يجلسوك جلوسنا هذا وانما بركوا على الركب لشدة خوفهم واشفاقهم. وقالوا اي رسول الله كلفنا من العمل ما لا نطيق وانتم مطالبون ان تبحثوا عن بقية الحديث

11
00:04:39.600 --> 00:05:04.250
في الصحيح ان ابن عمر رضي الله عنه قال له النبي عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل قال نافع نافع مولى ابن عمر قال فكان عبد الله لا ينام بعد ذلك من الليل الا قليلا

12
00:05:04.650 --> 00:05:36.750
هذه اثار يا اخوان. سردتها عليكم ما الجامع المشترك بينها الجامع المشترك بينها ان الصحابة رضي الله عنهم لم ينظروا الى العلم والوحي على انه معلومات تكدس في الاذهان على انه اشياء

13
00:05:37.100 --> 00:06:04.600
تحفظ حفظا مجردا وانما كانوا ينظرون الى الوحي على انه باعث للامام على انه محرك للقلب. على انه وقود للخشية على انه رافع للهمة على انه شوط من السياط العظيمة التي يجلد بها القلب

14
00:06:04.600 --> 00:06:28.000
بوتارة ويحبب بها القلب تارة فتقود العبد الى ربه وهذا يا اخوان من اعظم الفوارق بيننا وبين الصحابة الان يا اخوان في هذا المجلس يوجد من الاخوة الذين يحفظون القرآن اكثر من الصحابة جميعهم

15
00:06:28.450 --> 00:06:49.100
الصحابة من ذكر انه كان يحفظ يحفظ القرآن كاملا منهم ما ذكر الا ثمانية او عشرة وانما كان القرآن مفرقا في جميعهم والان في مجلسنا هذا يوجد عدد من حفظة القرآن اكثر من الصحابة

16
00:06:49.250 --> 00:07:12.500
طيب ما الفرق بيننا وبينهم؟ لماذا نحن المقصود الامة ليس المقصود طلبة العلم. نحن كامة غثاء وهم وهم ملك العالم في نصف قرن هذا يا اخوان الفارق الجوهري. العمل بالعلم. التفاعل مع الوحي

17
00:07:12.550 --> 00:07:36.500
التعامل مع القرآن على انه يخاطب كل واحد منهم. لا انه يخاطب غيرهم. لذلك حتى الايات التي نزلت في الكفار كانوا يخشون ان ان يصيبهم منها شيء هذه الاثار التي سردناها يا اخوان ليست حوادث فردية

18
00:07:36.600 --> 00:08:05.550
هذه الاثار كانت منهجا. كانت تربية يسير عليها الصحابة. يقول عبدالله بن حبيب المعروف ابي عبد الرحمن السلمي ان قوما كانوا يقرؤوننا القرآن كانوا يحدثوننا وهو يتكلم عن الصحابة لانه كان من التابعين. كانوا يحدثوننا انهم كانوا يأخذون

19
00:08:05.550 --> 00:08:33.050
عشر ايات فلا يتجاوزوهن حتى يتعلموا ما فيهن من العلم والعمل. فتعلموا ان والعمل جميعا ذكر الخطيب البغدادي ان فتى كان يختلف الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. يسألها مسائل فتحدثه

20
00:08:35.500 --> 00:09:03.300
فقالت له ذات مرة يا ابن اخي او قالت يا ابن اختي اعملت بما حدثتك قال لا قالت كلمة تستكثر من حجج الله علينا وعليك هذا اصل عظيم يا اخوان عند الصحابة. وعند السلف السلف بما كانوا يعرفون العلم

21
00:09:04.050 --> 00:09:21.150
هل يقولون العلم هو الادراك مثلا كما يقول المناطق ام كما يقول الاصوليون ادراك الشيء على ما هو عليه ادراكا موافقا او ادراكا يقينيا جازما على ذلك. لا. يقولون العلم الخشية

22
00:09:23.050 --> 00:09:44.100
لذلك الله تبارك وتعالى الاية التي تردد في فضل العلم دائما قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هذه الاية بما سبقت امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة

23
00:09:44.550 --> 00:10:07.150
ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هذا وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام بين ان قدم العبد لن تزول يوم حتى يسأل عن علمه ماذا عمل به. روى الخطيب البغدادي في اقتضاء العلم والعمل بسند

24
00:10:07.150 --> 00:10:26.500
من طريف فيه تسعة اباء كل يروي عن الاخر عن علي رضي الله عنه قال هتف العلم بالعمل فان اجابه والا والا ارتحل علي رضي الله عنه الذي يقول هذا الكلام ثبت عنه في البخاري

25
00:10:26.550 --> 00:10:45.700
انه سئل عن اذكار النوم هل تركها يوم صفين؟ من اشد الايام على علي كانت ايام لما اقتتل مع معاوية رضي الله عنه واقتتل الصحابة وحصلت بينهم مقتلا كبيرا. فكان لا يترك

26
00:10:45.700 --> 00:11:10.100
اذكار النوم حتى يوم صفين. يا اخوان الامام احمد الامام احمد يقول ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة الا عملت بها حتى انه بلغه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه احتجم واعطى الحجام دينارا. فاحتجم الامام احمد

27
00:11:10.100 --> 00:11:38.800
واعطى الحجام دينارا فيا اخوان هذه هي حقيقة العلم والشريعة جاءت محذرة اشد التحذير من خلاف ذلك الله تبارك وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا

28
00:11:38.850 --> 00:12:09.100
ما لا تفعلون الله تعالى يقول اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ من اول الثلاثة الذين تسعر بهم النار من اخوان  عالم يؤتى به يوم القيامة  سيسأل فيسأل لما تعلمت؟ فيقول تعلمت العلم واقرأت القرآن فيك يا رب؟ فيقال له كذبت وانما

29
00:12:09.100 --> 00:12:28.350
انت ليقال علم وقد قيل فيؤمر به فيكبوا في جهنم. روى البخاري عن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يلتفت اليهم فيقول هل رأى احد منكم رؤيا؟ يعني مناما

30
00:12:28.350 --> 00:12:50.650
ليقصه عليه فالتفت عليهم ذات ليلة وسألهم فما قص عليه احد شيئا فقال اما اني رأيت رؤيا رأيت اتيين جاء الي فاخذا بضبوعي ثم اقتاداني الى ارض. فرأى النبي عليه الصلاة والسلام هناك عدة

31
00:12:50.650 --> 00:13:17.450
فكان مما رأى رأى رجلا مستلق على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر والفهر هو الحجر ملء الكف. فكان القائم يشدخ رأس المستلقي بالفهر حتى يحطمه فالنبي عليه الصلاة والسلام لما سأل الملكين عن ذلك من هذا يا اخوان

32
00:13:17.750 --> 00:13:44.300
رجل اتاه الله القرآن. فنام عنه ليله ولم يعمل به في نهاره النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه يؤتى بالعالم يوم القيامة فيلقى في جهنم تندلق بها اقطابه امعاؤه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى

33
00:13:46.500 --> 00:14:15.950
فيجتمع عليه اهل النار يقولون له اي فلان اما كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول كنت امركم بالمعروف. ولا وانهاكم عن المنكر واتيه يا اخوان اهل الكتاب من اعظم ما ذموا به ترك العمل. قال الله تعالى واذ اخذنا ولقد اخذنا واذا اخذنا ميثاق

34
00:14:15.950 --> 00:14:44.100
الاية فنبذوه وراء ظهورهم قال السلف تركوا العمل به الله تبارك وتعالى يقول مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار حملوا التوراة كيف؟ اليهود. اليهود لماذا سموا مغضوبا عليهم

35
00:14:45.550 --> 00:15:14.300
لماذا سموا مغضوبا عليهم يا اخوان؟ بانهم علموا ولم يعملوا. فهم حملوا التوراة علما فهما لكنهم لم يحملوها تدبرا وعملا. لذلك كان مثلهم كمثل الحمار من اردأ الامثلة التي ضربت للناس. ومن اردئها ايضا مثل ماذا

36
00:15:14.750 --> 00:15:35.450
الكل فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. في من ضرب هذا المثل يا اخوان في بلعام ابن باعوراء كان من اكابر علماء اليهود لكنه لما ترك العمل بعلمه كان كالكلب

37
00:15:36.400 --> 00:15:55.700
هل نحن بعيدون عن هذا كامة يا اخوان؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول لتركبن السنن من كان قبلكم قيل يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن يعني هؤلاء هم المقصودون

38
00:15:57.400 --> 00:16:16.650
وهذا ترك العمل قد جاء في احاديث تبين ان هذه الامة ستتبع اليهود والنصارى فيه النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جبير ابن نفير عن زياد ابن لبيد قال

39
00:16:16.900 --> 00:16:45.250
قال زياد نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء ثم قال هذا اوان يختلس فيه العلم. يعني ينتزع فقال زياد ايختلس العلم وفينا القرآن؟ وقد قرأناه فوالله لنقرأنه. ولنقرئنه ابناءنا ولا

40
00:16:45.250 --> 00:17:07.100
ايقرؤنه من بعدهم يعني القرآن موجود بين ايدينا فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا زياد هذه التوراة والانجيل بين يدي اليهود والنصارى. يعني ما اغنت عنهم لما تركوا العمل بها

41
00:17:07.300 --> 00:17:34.700
يقول جبير فلقيت عبادة ابن الصامت فسألته عما قال زياد فقال اما والله لقد صدقك الا اخبرك باول ما ينزع من ذلك ينزع الخشوع. اما انه يوشك ان تدخل المسجد الجامع

42
00:17:34.750 --> 00:17:58.250
فلا تجد فيهم لله خاشعا. اذا يتوافر القرآن يتوافر الوحي ولكن يا اخوان لا يعمل الو به فيا اخوان نحن كطلبة علم اول ما نسأل عنه ونحاسب عليه العمل العمل

43
00:17:59.100 --> 00:18:23.800
ولد ولا دوب العلم لذلك العلم الذي لا يثمر عملا هذا علم عقيم علم لا ينفع والنبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من علم لا ينفعه لذلك يا اخوان ان اردت النجاة يوم القيامة

44
00:18:24.050 --> 00:18:45.700
كطالب علم لابد ان تعمل النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله ليرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول والقرآن حجة لك او عليك اذا اردت ان يبارك لك في العلم وتفتح لك ابوابه

45
00:18:45.800 --> 00:19:09.900
فعليك باي شيء عليك بالعمل. الله تعالى يقول واتقوا الله ويعلمكم الله. الله تعالى يقول ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا يعني يصبح عندكم بصيرة تميزون الحق من الباطل يا اخوان اكثر العلم ابواب من الله تفتح بالصدق

46
00:19:10.100 --> 00:19:29.400
وليس اسبابا من العبد تبذل بالحفظ وغيره هذه اسباب قوية متينة ينبغي ان تبذل. لكن ان لم يوفقك الله تعالى الى العمل لن يفتح عليك العلم. ابن الشيخ ابن جبريل رحمه الله هو من كبار العلماء في هذا الزمان

47
00:19:29.650 --> 00:19:54.600
يذكر ان العلم الذي حصله ابن تيمية كاسباب بشرية متعذر جدا على انسان ان يحصله يقول هذا العلم محض فتح وتوفيق الهي لهذا الرجل لما علم من صدقه فيا اخوان

48
00:19:54.650 --> 00:20:14.100
هذا هذا الامر اذا اردنا ان يفتح علينا بعلم لابد من العمل. اذا اردنا ان نؤثر في الناس تأثيرا حقيقيا لابد من العمل. الان انت تدخل الى خطبة تسمع بعض الخطباء يرعب ويزبد ويصيح

49
00:20:14.500 --> 00:20:31.150
لكن لا يؤثر في الناس شيئا واحيانا يؤثر تأثيرا ظاهرا يعني تجد الناس قد مثلا آآ خشعوا في الخطبة ربما ذرفوا الدموع وغير ذلك. لكن هذا التأثير لم لم يحدث تغييرا

50
00:20:31.150 --> 00:21:00.800
لماذا لان التأثير يحتاج الى رصيد من الصدق والتأثر يا اخوان الكلمات التي ينطقها كل واحد منا ان لم يجريها على نفسه فيتأثر بها اولا لن تؤثر في احد من عجيب ما مر معي يا اخوان انا كنت اسمع محاضرة

51
00:21:01.650 --> 00:21:20.150
كنت اسمع محاضرة لشيخ والله نسيت اسم الشيخ ونسيت ما في المحاضرة تقريبا. لم اتذكر الا مسألة واحدة. رغم اني كتبت كل ما في المحاضرة من فوائد. لا لكن اخذني الملل في اخرها فتركت التسجيل

52
00:21:20.200 --> 00:21:40.000
فذكر المحاضر الذي نسيت اسمه عن ابن الجوزي الامام المعروف الامام ابو الفرج ابن الجوزي ذكر قصة وهي ان عبدا يعني مملوك رقيق جاء الى ابن الجوزي فطلب منه ان يخصص موعظة من مواعظه

53
00:21:40.000 --> 00:22:08.800
في عم اعتاق الرقيق لان سيد هذا الرقيق كان يحضر عند ابن الجوزي. فاراد ان يتأثر سيده فيعتقه ابن الجوزي وعد هذا الرقيق ان يتكلم عن عن عتق الرقاب فانتظر شهر شهرين اشهر لم يتكلم ابن الجوزي. ثم بعد ذلك تكلم

54
00:22:09.600 --> 00:22:30.750
فسمع السيد كلام ابن الجوزي فذهب فاعتق هذا الرقيب فجاء هذا الرقيق الى ابن الجوزي يستفهم منه لماذا تأخر في الكلام تدرون ما السبب ابن الجوزي استحى ان يتكلم عن عتق الرقاب وهو لم يعتق

55
00:22:30.800 --> 00:22:51.150
وكان ليس معه مال يعتق فيه رقيق فانتظر حتى جاءه مال فاشترى رقيقا فاعتقه ثم تكلم انظر فجعل الله تعالى لكلامه قبولا. ابن الجوزي كان يحضر مجالسه يا اخوان عشرات الالوف

56
00:22:51.600 --> 00:23:11.600
عشرات الالوف فيجلسون ما فيهم الا باك وخاشع ومطأطئ لرأسه ويسلم يسلم يأتي الى مجالس اناس يسلمون وآآ كلامه لا يسمع من في المجلس كلامه يحتاج الى عدد كبير من المبلغين لينقلوا صوته ما يوجد

57
00:23:11.600 --> 00:23:33.000
وسائل حديثة بهذا الصدق بانه عمل بما علم جعل الله تبارك وتعالى لكلامه تأثيرا. فان الدعوة بلسان الحال ابلغ من الدعوة بلسان المقال. اختم يا اخوان هذا التذكير لنفسي ولكم

58
00:23:33.150 --> 00:23:53.400
بالتنبيه الى ان العمل المطلوب منك طالب علم ليس فقط قيام الليل ليس فقط المحافظة على الرواتب. ليس فقط المحافظة على الاذكار. ليس فقط المحافظة على ورد القرآن. ليس فقط التمسك بالسنن الظاهرة

59
00:23:53.700 --> 00:24:18.450
ليس فقط مراقبة النفس وتزكيتها. ليس فقط ان تحاسب قلبك على خطراته وعلى ما يجري عليه. بل الام ما تنتظر منك اعظم من ذلك اه يا اخوان الامة تنتظر منك ان تكون صادعا بالحق. لا تخاف فيه لومة لائم. امرا بالمعروف مغيرا

60
00:24:18.500 --> 00:24:40.800
مغيرا للمنكر ابن القيم رحمه الله لما ذكر طائفة من الزهاد والعباد الذين لا تحمر انوفهم ولا يبتلون ولا يؤذون لانكارهم المنكر قال والفساق خير حالا من هؤلاء. وان زهدوا في الدنيا جميعا

61
00:24:41.700 --> 00:25:07.650
الامة تنتظر منك ان تبني عنصرا بشريا يحمل الهم اكثر شيء تعاني منه الفصائل المجاهدة ما هو يا اخوان عدم وجود عنصر بشري صادق كاف يحمل القضية الان الجامعات لماذا لا يصبح عندنا من يصنع سلاح نوعي

62
00:25:08.200 --> 00:25:28.750
لماذا ليس عندنا من يحاول تغيير الموازين ومعادلات القوى السبب الرئيسي يا اخوان انه لا يوجد من يحمل هم لا يوجد عنصر بشري يحمل هم. هذا حمل الهم لابد فيه من اتصال مع الوحي. والاتصال مع الوحي لا يكون الا بالعلم

63
00:25:28.750 --> 00:25:43.800
وهذه وظيفتنا جميعا. اسأل الله تعالى ان ينفع بكم وان يفتح عليكم وعذرا على الاطالة. واسأل الله تعالى ان يجمعنا دائما على خير والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم

64
00:25:43.850 --> 00:25:54.042
على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تفضل. هي هلأ تحاكى ببعض الاسئلة