1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل في هذه الدورة المباركة. ونشرع في احد البرامج

3
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
مهمة اه او احد الدورات المهمة والتي هي بعنوان اكتشاف الكنز المهجور المهدور او رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. اكتشاف الكنز المهجور المهدول او رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. ونقول عنها اختصارا اكتشاف. اقول عنها

4
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
اختصارا اكتشاف. ما سر هذه التسمية؟ ما الذي نقصده بالضبط بهذه الكلمة هذا ما نتعرف عنه اما نتعرف عليه بعد ان نتابع سويا القصة التالية. قصة رمزية لكن لها نصيب كبير من الواقعية. فتأملوا معي فيها. واتمنى ان تنتبهوا معي لان هذه القصة هي مفتاح

5
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
محاضرة اذا فهمتم هذه القصة تفهمون المحاضرة. ماشي؟ فلا تنشغلوا بالكتابة عن عن السمع. يعني انا لا اريد لاحد ان لا اريد لاحد ان يكتب. لان في الحقيقة يعني انتم انشغالكم بالكتابة يعني يشغلكم عن السبعة. الحقيقة

6
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
ولا بأس ان تأخذوا المحاضرات بعد ذلك فتسمعوها يعني وتكتبهم كما تشاؤون. لكن هذا الاستيعاب الذي يتم الان هذا لا يعوض لانك لا تقنعني انك ستستمع للمحاضرة مرة اخرى قال لي لا يحصل. فانشغل اكثر لاننا لم نصل بعد للاحترافية التي تجعلنا

7
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
نكتب ونفهم في ذات الوقت وخصوصا لنكن واقعيين انتم. يعني انتم حقيقة هنا في هذه البيئة الامر يختلف. ربما في يعني نحن الامر ايه؟ يعني العربية متداولة وكذا فالانسان يستطيع ان هو يكتب ويعني هذا ربما امر يسهل علينا. لكن انتم تجد صعوبة ابتداء

8
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
في انك تسمع الكلمة بشكل صحيح وتكتبها بشكل صحيح وتعاد مرة اخرى. فهذا يستهلك من تركيزك. واضح يا اخوان؟ فلكي دفعا كاملا بما نقول لا بأس ان تستمعوا وخصوصا انا قلت لو كان الكلام امامك يعني ربما كان من السهل ان تتقرأ وتكتب كان يكون الامور اسهل

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
الكثيرة لكن حاليا دعونا نركز فيما نقول. طيب اه نقول في هذه القصة وقف حائرا في الصحراء لا يدري كيف يتوجه بالضبط. يعلم انه لو سار في اتجاه الجنوب لبلغ مقصده. لكنه لا

10
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
لا يستطيع تحديد اتجاه الجنوب. الان نحن نتحدث عن شخص يقف حائرا في الصحراء لا يدري كيف يتوجه بالضبط. يعلم انه لو صار في اتجاه الجنوب لبلغ مقصده. لكنه لا يستطيع

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
تحديدا اتجاه الجنوب. اذا ما مشكلته في هذه اللحظة؟ انه لا يستطيع تحديد اتجاه الايش؟ الجنة هذه هي مشكلته في هذه اللحظة. وفي رأيكم ما الذي ينقصه في هذه اللحظة؟ هو يريد

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
احدد تجاه الجنوب وهو الان لا يستطيع ان يحدد تجاه الجنوب. فما الذي ينقصه؟ ما الذي يحتاج اليه ان يحددوا اتجاه الجنوب. اليس كذلك؟ كيف نحدد ما الذي نستعمله في تحديد الاتجاهات؟ البوصلة البوصلة احسن

13
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
يحتاج الى بوصلة يحتاج الى بوصلة يعني اما تسمونها بوصلة هنا؟ بوصلة يحدد بها الايه؟ الاتجاهات. هذا هل هذا جنوب؟ هذا شرق هذا غرب. تمام؟ تمنى لو كانت معه بوصلة يتمكن بها من تحديد الاتجاهات

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
طيب لكن للاسف ليس معه بوصلة. طيب حاول الاتصال بهاتفه. يعني الان هو ليس معه بوصال فاراد ان يفكر في حل اخر. قال اذا اتصل بالهاتف بتاعي او الهاتف خاصتي. اتصل باحد اخواني احد اصحابه اقول له

15
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
انا اريد ان اذهب في اتجاه الجنوب. حاول الاتصال بهاتفه لكن للاسف المنطقة التي هو بها فارس تغطية شبكات الهاتف المحمول. اذا لم يتمكن بعد من حل المشكلة. يبقى ليست معه

16
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
موصلة حاول ان يتصل من خلال الهاتف يتعرف على اتجاه الجنوب. مثلا يقول له احدهم اجعل الشمس على يمينك ومثلا وسر للامام او اجعل الشمس على يسارك مثلا وسير للخلف ها هو الهاتف وجد انه خارج تغطية الشبكات

17
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
الهاتف المحمول لا يلتقط شبكة. تمام؟ طيب اذا تزيد المشكلة. اذا ليس امامه الا ان كمن واجتهد يعني هو ليس لديه بوصلة حاول الاتصال بالهاتف لم يتمكن بعد من تحديد الاتجاه. اذا فلا مناص

18
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
عن ان يخمن ويجتهد. خمن واجتهد وسلك اتجاه. مثلا مثلا هو يقف في هذا المكان فقال اين اتجاه الجنوب؟ اين اتجاه الجنوب؟ على ما يبدو ان اتجاه الجنوب ربما يكون في هذا الاتجاه. فسار في هذا الاتجاه مدة

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
وبعد مدة طويلة من السير هو يعلم ان مثلا مثلا في نهاية اتجاه الشمال سيجد بحيرة سارة سارة سارة سارة سارة حتى وجد نفسه امام البحيرة. فعلم انه كان يسير في ايش؟ في الاتجاه الخاطئ

20
00:06:50.200 --> 00:07:20.200
لان البحيرة في الشمال وهو يريد ايه؟ يريد الجنوب. لما وصل الى هذا المكان اراد ان يعرف كم الساعة بالضبط الان؟ الان يحتاج الى ساعة ليتعرف الوقت بالضبط. لماذا يريد ان يعرف هل سيعود مرة اخرى يمشي؟ في عكس هذا الاتجاه؟ ام سيقيم في مكانه؟ لانه لو خيم عليه الظلام ستكون

21
00:07:20.200 --> 00:07:50.200
مشكلة كبيرة تتمنى ان يعرف كم الساعة بالضبط. لم يتمكن لانه لم تكن لديه ساعة اتمنى لو كانت لديه ساعة يحدد بها الوقت بالضبط بعد فترة اخرى من السير لا زال يسير يمينا وشمالا اظلمت عليه الدنيا. فرأى نفسه بحاجة

22
00:07:50.200 --> 00:08:30.200
الى مصباح لكن للاسف لا مصباح لديه. عاد الى بيته اخيرا. وتابع مع هذا الرجل عاد الى بيته اخيرا لكن بعد مشقة رهيبة ووقت طويل قصدي بقى كده مش اذا عاد الى بيتي اخيرا لكن بعد مشقة رهيبة ووقت

23
00:08:30.200 --> 00:09:00.200
طويل لما وصل الى بيته قال لوالدته اتدرين يا امي لو كانت معي الصلاة وساعة ومصباح لما كنت تعرضت لكل تلك المشقة واهدرت كل ذلك الوقت وضيعت موعدي المهم. كلامه كلامه صحيح ولا غير صحيح؟ كلامه ايش رأيكم في

24
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
هو يقول لو كانت معي بوصلة وساعة ومصباح لما كنت تعرضت لكل تلك المشقة واهدرت كل ذلك الوقت وضيعت موعدي المهم. كان عنده موعد مهم. تمام؟ كلامه صحيح ولا غير صحيح؟ هو صحيح. لان حقيقة لو

25
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
كانت معه البوصلة لعرف اتجاه الجنوب وانتهت المشكلة. طيب لو كان معه الساعة لعارف الموعد بالضبط فاقام في هذا المكان او اتصل به لو كان معه مصباح لسهل عليه السير عندما حل الايش؟ الظلام ولما وقع في حفرة على اثر حفرة ولما اصيب ولما

26
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
وهو مصيب في كلامه. لكن ماذا ستقول له والدته؟ فنظرت اليه والدته مندهشة وقالت لقد كان معك كل ذلك واكثر. فنظر اليها بنظرة تحمل من الاندهاش اضعاف ما حملته نظرتها له. يعني بنظرة اكثر اندهاشا من نظرة والدته له. وقال كلا

27
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
لم يكن معي واياكم فاين كان ذلك؟ هي والدته قالت له كل ذاك الذي تتحدث عنه البوصلة الساعة المصباح كل هذا كان معك. واكثر من هذا. فقال لها كلا لم يكن معي

28
00:10:30.200 --> 00:11:00.200
وان يكن معي فاين كان ذلك؟ فقالت حبيبي اما تعلم ان هاتفك المحمول في بوصلة وساعة وكشاف. قال لا حسبته للاتصال فقط انا وظننته يعني اتصل به كيفك كيفك وخلاص. قالت له باسمة تستأهل تستحق

29
00:11:00.200 --> 00:11:30.200
انظر اين ادى بك كسلك واهمالك لاستكشاف ما لديك. جهد خمس دقائق كان كفيلا بتوفير معاناة خمس ساعات. يعني هو كان المفروض يصل مثلا في عشر دقائق وصل بيته بعد كم ساعة؟ بعد خمس ساعات. كان المطلوب منه جهد خمس دقائق فقط. جهد

30
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
خمس دقائق كان كفيلا بتوفير معاناة خمس ساعات. بل ربما ادى بك اهمالك لضياع عمرك او ضياع شيء يصعب تعويضه. يعني الامر يا ليته توقف عند ايش؟ عند ضياع الوقت

31
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
لا ربما ضاع عمرك او ضاع منك شيء يصعب تعويضه. ما الذي تقصده ايش تقصد امه؟ تقصد انه لو جلس مع نفسه خمس دقائق تمام؟ وحاول ان يتعرف ويسأل هل هذا

32
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
في بوصلة في كذا لو قرأ لو قرأ الدليل الارشادي الذي يصف هذه الهاتف لعرف ان به بوصلة وبه ساعة وبه نعرف فالامر لم يكن لم يكن يتطلب منه جهد اكثر من خمس ايه؟ دقائق. وادي الخمس دقائق كانت كفيلة

33
00:12:30.200 --> 00:13:00.200
بتوفير خمس ساعات وربما كانت كفيلة ربما ربما تفاقم الامر فضاع عمره قد يمت قد يصيبه ما يصيبه. ربما ربما تفاقم الامر فضاع ما يصعب تعويضه. طيب نقول هذه قصة رمزية لكن لها نصيب كبير من الواقع. نقرب بها ما نريد الحديث عنه من ضرورات

34
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. البعض لا يعرف عن القرآن الا كونه كتابا مباركا. نتلوه طلبا للاجر. كذلك الذي لم يكن يعرف عن الهاتف الا انه غش. للاتصال. ونحفظه طلبا لعلو الذكر

35
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
بعض الناس علاقته بالقرآن تنحصر فيه او معرفته عن القرآن. بل ما يحزنني وما وما يفجعني وقل ما تريد من العبارات. اننا نعرف عن ذاك الهاتف اكثر مما نعرف عن القرآن

36
00:13:40.200 --> 00:14:10.200
واطفالنا يعرفون عن الهواتف اكثر مما يعرفون عن القرآن. يعرفون عن خصائصها وصفاتها وفوائدها تعلق به هذا محزن للغاية. هذا موزع للغاية. الواحد منا لم يكلف نفسه جهد لا اقول خمس دقائق خمس ساعات يجلس فيها يتعرف على هذا الكتاب. وما يقدمه له هذا الكتاب. والكنوز

37
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
التي في هذا الكتاب للاسف الشديد نحن هذا الرجل الذي وصفناه. انا لم اسمي ذلك الرجل. لماذا لم اسمي ذلك الرجل لان كل واحد منا هو هذا الرجل. هذا الرجل الذي يتيه في صحراء الدنيا. هو يعلم

38
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
ان وجهته ينبغي ان تكون الى الله. يعرف ان طريقه ينبغي ان يكون في اتجاه مرضات الله لكنه للاسف ليس معه البوصلة التي تحدد له اتجاهه. ليس معه الساعة التي تخبره بالوقت

39
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
ليس معه ذاك المصباح الذي يضيء له طريقه. فاما لهذا ان يصل؟ اما لجهد هذا ان يكتمل كيف يصل هذا ما يصل ابدا ما يصل ابدا لان بين يديه ذاك الكنز النفيس الكنز المهجور المهدود

40
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
هذا الكنز هو لا يعرف عنه الا شيئا واحدا. اننا نتلوه طلبا للاجر. ونحفظه طلبا لعلو الذكر ليس اكثر من ذلك. رغم انه في الحقيقة كتاب للدنيا والاخرة. احنا نتصور انه كتاب للاخرة فقط. يعني احنا من

41
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
الاسئلة الطيبة نؤجر عليها. لا هو كتاب للدنيا والاخرة. تذكرون القصة التي قصصناها حينما قلنا اللائحة التنفيذية ورئيس فرع تذكر هذه القصة؟ هذه اللائحة التنفيذية. القرآن ما انزله الله سبحانه وبحمده لمجرد انه يكون كلام بنقرأه لا

42
00:15:50.200 --> 00:16:20.200
الامر ابعد من ذلك. لماذا؟ لان البشرية في الحقيقة اي انسان عنده تحديات. عنده مشكلات عنده تساؤلات. انت عندك تساؤلات. من انا؟ ماذا اريد؟ الى اين ينبغي ان اتوجه كيف تكون علاقتي باهلي؟ كيف تكون علاقتي بعملي؟ مم تجاه سيري في الحياة. كل هذه تساؤلات

43
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
المرء الى اجابة عنه يحتاج المرء المرء في هذه الحياة الى لائحة تنفيذية الى ما يصنع له طموحه ويسد له احتياجاته تصوروا ان الانسان يعيش وقد فقد هذه اللائحة التنفيذية

44
00:16:40.200 --> 00:17:10.200
ولذلك انا دائما اقول القرآن هو الحاضر الغائب في حياته. الحاضر بالفاظه الغائب بهداياته ومعانيه. شيء حزين. كتاب حاضر غائب. يعني انت هو حاضر لكنه معطل. غير مستعمل. حاضر غائب

45
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
حاضر بالفاظي ومبانيه. حاضر في التلفاز. حاضر في الازاعة. حاضر على اليوتيوب. هم. حاضر في مدارسنا حاضر حاضر في مجالسه. حاضر على مستوى الفاظه ومبانيه. لكنه غائب على مستوى هدايته ومعانيه

46
00:17:30.200 --> 00:18:10.200
ولذا لابد للامة ان تتخبط. ان تتخبط افرادا وبيوتات ومؤسسات مجتمعات. لابد ان تتخبط. لانها اما نحت ذلك الكتاب جانبا واما وقعت فيما نهى الله عنه. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. حاشا لله يا دكتور انت تبالغ ما كفرنا بالبعض. انا ما قلت افتعملون ببعض الكتاب وتهملون البعض

47
00:18:10.200 --> 00:18:40.200
ولذلك هذا عنوان شقائنا. وعنوان ضلالنا وعنوان همومنا وعنوان همومنا وعنوان احزاننا. سلوكنا مع كتاب ربنا. سلوكنا مع كتاب ربنا هذا عنوان ما نحن فيه الان. الحقيقة لما تجلس تتأمل انت لما تنظر في الواقع انت افتقدت ذلك الكتاب

48
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
الذي فيه كل تلك الخيرات والبركات والثمرات. هذا الكتاب الذي ان اظلمت عليك الدنيا كان مصباحك. وان عليك الاتجاه كان الاتجاهات كان بوصلتك. مم؟ وان اتعبك الزمان كان حل مشكلاتك. هذا

49
00:19:00.200 --> 00:19:30.200
الكتاب الذي هو هذا هو شأنه نحن عطلناه. فرغناه من مضمونه. استحال امر اخر على غير ما اراد من ارسله سبحانه وبحمده. المهم الشاهد نقول البعض لا يعرف عن القرآن الا كونه الا كونه كتابا مباركا نتلوه طلبا للاجر ونحفظه طلبا لعلو الذكر. ثم تواجه

50
00:19:30.200 --> 00:20:10.200
والمشكلات وتعترضه العقبات ويعاني اشد المعاناة ويهدر من وقته وجهده وفكره وماله الكثير. ثم يكتشف ان القرآن كان فيه حل مشكلاته والطرق التي التي يتجاوز بها عقباته. يبخل بساعة يكشف فيها ما يقدمه له القرآن من بركات وخيرات. فيعاقب بخسارة ساعات بل ربما

51
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
سنوات فضلا عما يهدره من الموارد والطاقات. يعني انا قلت لحضراتكم قبل ذلك هذه السلسلة التي نسميها رسائل الفجر. يعني يا ريت لو بعضكم عنده وقت يبقى يطالعها على اليوتيوب. على قناتنا

52
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
وحي نحيا بكل ما يخصنا على الانترنت عنوانه بالوحي نحيا. لو تابعتم هذه السلسلة اسمها رسائل الفجر تفاجأ بان مشكلتك مع زوجتك كانت تتحل بالقرآن. ولذلك كما قلنا كان شعارنا فيها كل مشكلة نحياها

53
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
لها سبب واية او سورة اهملناها. يتصور نفسه هذا الذي يبخل على القرآن بساعة يتعرف عليه يتصور نفسه قد بخل على القرآن او على من يدعونه لمعرفة ما جاء به القرآن. لكن المسكين

54
00:21:10.200 --> 00:21:40.200
قد بخل على نفسه في الحقيقة وعرضها للحرمان. لماذا؟ لان ربنا سبحانه وبحمده قال قال ومن يبخل فانما يبخل عنه النفس ذاك الذي يبخل انما يبخل عن ايش؟ عن نفسه. والله الغني

55
00:21:40.200 --> 00:22:10.200
وانتم الفقراء. وان تتولوا استبدل قوما غيركم. ثم لا يكون امثالكم. سنن الله لا تحابي احد سنن الله لا تحابي احد. يقول ربنا سبحانه وبحمده هؤلاء ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله

56
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني انتم الفقراء. من اعظم ما ابتلي به الناس انهم حين يستمعون كلمة النفقة لا يتبادروا الى اذهانهم الا نفقة المال. لا يا سيدي دائما النفقة تأتي مرتبطة

57
00:22:30.200 --> 00:23:00.200
بمما رزقناكم ومفهوم الرزق في القرآن اوسع بكثير من المال الوقت رزق الفكر رزق الصحة والجهد رزق الزوج الصالح رزق الولد رزق الصحبة صالحة رزق. هذا الذي انت فيه رزق. ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب

58
00:23:00.200 --> 00:23:30.200
هذا رزق من اعظم انواع الرزق. ولا يعطي الايمان الا لمن احب. فهنيئا هنيئا لكم وهنيئا لنا محبة الله سبحانه وتعالى. ان في هذا الوقت الذي انت تجلس فيه تنتظر ان تتعلم عن كتاب الله. وتجلس تسمع عن كتاب الله غيرك يجلس في البارات والخمارات

59
00:23:30.200 --> 00:24:00.200
وهذا ليس يعني جهدا منك ولا تفضلا منك فحسب يعني انت اردت. لكنه اكرمك سبحانه وبحمده لكنه اكرمك قبلت ولذلك الموفقون على الحقيقة لا يفرحون بانفسهم ولا يفرحون باعمالهم وانما يفرحون بفضل الله ورحمته افرح بانه

60
00:24:00.200 --> 00:24:30.200
ارتضاك اهلا لطاعته. لا تفرح بنفسك. لان انفسنا مقصرة لا تليق بالله. لا تفرح لان طاعتك مهما بلغت لا تليق بالله. افرح بفضل الله وبرحمته. افرح بان تدارك اهلا لطاعتك. ولذلك قال ربي سبحانه وبحمده قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليصم

61
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
افرحوه هو خير مما يجمعون. وفضل الله ورحمته الراجح ان تفسر على معناها العام الذي جاء في القرآن. فالطاعات فضل من الله. الارزاق فضل من الله. راحة البال فضل من الله. الصلوات فضل من

62
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
الله الذرية الصالحة فضل كل هذا فضل ايه؟ من الله ورحمة من الله سبحانه وبحمده. فضل من الله لانه تفضل منه سبحانه وبحمده ما اوجبنا عليه من خير ولا ركاب. ورحمة من الله. رحمة من الله يعني ايش؟ يعني حنان واحسان

63
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
هذا الذي ينبغي ان يفرح به الانسان لا يفرح الانسان بنفسه ولا يفرح الانسان بعمله وانما يفرح بفضل ربه. لكن كثير من المفسرين كابن عباس وغيره يفسرون الفضل والرحمة بالقرآن. فهذا ما اعظم ما يفرح

64
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
به الانسان القرآن. كل خطوة تتقدم فيها مع القرآن تستحق ان تفرح بها لا سيما لو كانت على مراد ربنا وعلى منهاج نبينا. صلى الله عليه وسلم. يستحق ان تفرح به. وللاسف كل

65
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
خطوات تبعدك عن مراد الله تستحق ان يحزن المرء عليها. فهذه هذه هذا فضل من الله ورحمة وهذا عنوان محبة من ربنا سبحانه وبحمده. المهم من الذي قال لك ان الارزاق ربما تكون ذلك؟ انظر انظر انظر انظر. ولا

66
00:26:10.200 --> 00:26:40.200
لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا منهم ها زهرة الحياة الدنيا صفات الزهرة شكلها جميل رائحتها طيبة لكنها سريعة الذهول شكلها جميل لكنها سريعة الزبون لا تبقى لا تدوم لاحد. ولا تمدن عينيك الى ما متحنا به ازواجا منهم

67
00:26:40.200 --> 00:27:10.200
زهرت الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. هم فيه مختبرون. انت مختبر اللي عنده سيارة اختبر في السيارة. واللي عنده بيت يختبر في البيت. واختبروه مفتتنون. ولذلك سبحان الله لا يتمنى المرء فوق منزلته. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل

68
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير. هو اعلم بما يصلح كل واحد منا. هذا ليس مدعاة للتواكل. وليس مدعاة لان كيتكفف المرء الناس ها لكن في ناس الدنيا مش جاية معهم. لا فوق فوق ولا تحت تحت. يعني هو يظل

69
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
عافر في الدنيا بس مش ايه؟ مش جامع. يعني لا بأس كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. لا بأس بالغنى لمن اتقى فلا بأس بالنعيم لمن اتقى. اما ما يكون على حساب التقوى ما يجعلك

70
00:27:50.200 --> 00:28:20.200
اخر في اورادك في علاقتك بربك في في في. هذا وبال عليك. لان الفتح من الله ثلاثة انواع. الفتوح من الله ثلاثة انواع. وهذا ما يفيده اسم الله الفتاح الفتح الاول فتح الخير والبركة والرزق. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا

71
00:28:20.200 --> 00:28:40.200
لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. هذا فتح محمود. والفتح الثاني فتح الفصل والحكم والقضاء ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق. وانت خير الفاتحين. افتح يعني ايش؟ افصل. احكم. اقضي

72
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
بينها وبينهم. وهذا يؤول الى المعنى الاول. اما الفتح الثالث فهو فتح الاستدراج اسفة تحرس الدراس هذا. قال رسولنا صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على

73
00:29:00.200 --> 00:29:30.200
فاعلم ان ذلك منه استدراج. ثم تلا قول الله سبحانه وبحمده فلما نسوا ما ذكروا به فلما نسوا ما ذكروا به قلبيا نسي ما ذكر به. نسي دينه واخرته وكتابه. فلما الناس ما ذكروا به عمليا النسيان يأتي في القرآن بمعان. هناك

74
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
العقلي ولكن النسيان القلبي وهناك النسيان العملي. للسان العقلي ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت ذللت عنه. والنسيان القلبي نحو هذا النسيان. فلما نسوا ما ذكروا به. الصيام بقلبه

75
00:29:50.200 --> 00:30:20.200
والنسيان العملي نحو قوله سبحانه وبحمده كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. الطبري يقول تركت العمل بها وكذلك اليوم تنسى. فهنا النسيان نسيان قلبي عملي. فلما نسوا ما ذكروا به المفترض ننتظر عقوبة. لا فتحنا عليهم ابواب كل شيء

76
00:30:20.200 --> 00:30:50.200
الدنيا التي كان يجري وراءها صارت تجري وراءها. الاموال التي كان يطلبها السعادة بتطلبه. المناصب كان يسعى اليها صارت تسعى اليه. فتحت له الدنيا. نعم نعم نعم دنياه دنياه قدم وتتطور لكن دينه واخرته دينه واخرته تتدهور

77
00:30:50.200 --> 00:31:20.200
دنياه تحيا على انقاض دينه. دنياه تحيا على انقاض اخرته. فتحنا عليه ابواب كل شيء. لماذا؟ حتى اذا فرحوا بما اوتوا. اخذناهم بغ فاذا هم مبلسون. حتى اذا اخذت الارض زخرفها

78
00:31:20.200 --> 00:31:50.200
وازاي يا ناس وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا اتاها امرنا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. شف انظر كيف كنت انظر لما في اوجه كورونا وظن اهلها انهم قادرون عليها ادخلهم الله بيوتهم. اركعهم

79
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
سبحانه وبحمده. كنت دائما استحضر هذه الاية في هذا الوقت. ايش هذا الفتح؟ هذا فتح واستدراج تقول لي يا دكتور بدأت اشعر بالقلق ما الفارق اذا بين فتح الخير والبركة والرحمة والرزق وبين فتح الاستدراج

80
00:32:10.200 --> 00:32:40.200
الفارق امران الاول الحال والثاني المئال. ايش معنى الحال؟ وايش معنى المآل الحال الذي جاءك عليه الفتح. جاءك على حال انت حالك فيها مع الله جيد ولا انت غافل ومقصر ومش ودعوكم من المظهر والشكل وكلام الناس. المخبأ

81
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
صلواتك مضطربة اورادك في الذكر والدعاء مضطربة. الاوراد الشرعية ها؟ ان كلمة اوراد كلمة شرعية اصلا. ماشي اه حالك مع الله اه ارتكابك للذنوب والمعاصي. لو جاءك ذاك الفتح من الدنيا على

82
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
انت فيها مقصر فانتبه ربما كان فتح استدراج الان ربما تكون مثلا تعمل في خدمة كتاب الله او في خدمة دين الله. وبعدين كنت تسعى ان يكون لك مورد رزق اخر ومش عارف ايه. ففتحت لك

83
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
او فتحت لك تجارة والدنيا ما شاء الله بقى زهزهت ونورت ها وانت فرحان وتقول الحمد لله فتح من الله. الله اكبر ماذا فعل ذلك؟ جعلك تترك الثغرات التي انت عليها. يعني تفارق صحبة

84
00:33:40.200 --> 00:34:10.200
الخير مواطن الخير. تتأخر تتدهور. في الحقيقة لم يجئك الامر على حال جاءك على حال ايه؟ سيئة. هذا فتح استدراج ليس فتح خير وبركة ورزق ابدا. اريد ضابطا المآل يبقى الاول الحال والثاني ايش؟ المآل. ايه المآل؟ بعد ان جاءك هذا الفتح

85
00:34:10.200 --> 00:34:30.200
اذ زادك من ربك قربا. هل زادك له حبا؟ هل زادك اجتهادا في الطاعات؟ كنت تعطي ساعتين قلت ساعطي اربعة ربي فاهمين ها كنت اعطي ثماني قلت ساعطي عشر ساعات ربي كفاني؟ لان ربنا قال اذا

86
00:34:30.200 --> 00:35:00.200
اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس يفسح الله لكم. كلما طلب من العبد ان يفسح. ففسح الله له افسح في وقتك لله يفسح الله لك. ولذلك في في هذه الآية قال ربنا يرفع الله الذين ايه؟ آمنوا منكم والذين اوتوا العلم ايه؟ كيف رفعوا؟ لانهم لم يكونوا

87
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
بخلاء مثلي ومثلك كانوا كرماء. كلما جاء العلم او جاء الدين او جاء القرآن. فطلب منهم ان تفسحوا له في اوقات ايش؟ افسحوا. افسحوا افسحوا فارتقوا في الدرجات. وهذا سر الربط بين المعنيين

88
00:35:20.200 --> 00:35:50.200
يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم ايش؟ ففسحوا في المجالس ها؟ يفسح واذا قيل انشذوا فانشزوا يرفع الله ايه علاقة هذه بابه؟ لان كل ما فسحت فسحت لربك في حياتك. وانا استحي ان اقول ذلك والله. لان المرء كله لله انا لله

89
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
كلما فسحت لربك في حياتك في قلبك في وقتك في فكرك هم في جهدك كلما الله لك ويرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات لماذا؟ لان كل انسان حسبما يفسح

90
00:36:10.200 --> 00:36:40.200
حزب الله يفسح كلما فسحت كلما فسح لك كلما فسحت كلما فسح لك اذا الفتح فتح الخير والبركة والرزق المفترض ان من علاماته ان بقى لي باحسن يعني يقربك من الله اكثر. يفرغك الى الله لله اكثر. يعينك على طاعة الله اكثر. لكن

91
00:36:40.200 --> 00:37:10.200
اذا شغلت به اكثر. وجعلك تقصر. هذا فتح استدراج فاحذر هذا فتح استدراج فاحذر. الحال والمآل. وهذا الامر انا كنت اقوله الحمد لله ووجدت الامام القيم رحمه الله رحمة واسعة يقوله نصا يقوله نصا بالفاظ مشابهة. انا اختصرتها في الحال والمآل

92
00:37:10.200 --> 00:37:40.200
الفتح. اذا كان نوع من الفتح الاول فتح الخير والبركة والرزق. والثاني فتح ايش؟ فتح الفصل والحكم والقضاء. والثالث فتح الايش تمام؟ والقرآن كتاب الفتوح. ومن فتح له في القرآن

93
00:37:40.200 --> 00:38:00.200
في القرآن تعبدا وتعلما وتعليما. صلاحا واصلاحا فهذا فتح خير وبركة ورزق قولا واحدا لان هناك نوع من الفتوح لو جاءك لا تشغل بالك هو استدراج ولا خير وبركة ورزق. اي فتوح

94
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
فتوح الدين والعلم والفهم. هذه الفتوح قولا واحدا من فتوح الاخرة. لان الله سبحانه وبحمده ايعطيها الا لمن احب. ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. قد يكون فتح خير خير وبركة ورزق وقد يكون

95
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
فتح السيد الرئيس ولا يعطي الايمان الا لمن احب. تقول لي يا دكتور الايمان يعني ان احنا نبقى مؤمنين؟ اه. لكن افهم الامر اوسع من ذلك. قال ربنا سبحانه وبحمده وما كان الله ليضيع ايمانكم. ايش معنى ايمانكم؟ باجماع المفسرين. صلاتكم

96
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
بيت المقدس فسمى الله العمل الواحد ايمانا. فهذا المجلس يسمى ايمان. الجلسة التي تجلس تدعو فيها الله امام تذكر فيه الله ايمان المجلس الواحد الطاعة الواحدة تسمى ايمانا. فالصلاة الى بيت المقدس سميت ايمانا. وكان الله ليضيع ايمانه

97
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
فالله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. ولذلك قال ربنا سبحانه وبحمده ولا تمدن عينيك الى متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك ها

98
00:39:20.200 --> 00:39:50.200
خير وابقى. رزق ربك خير وابقى. هذا الكنز الذي بين يديك الان خير ابقى من الدنيا وما فيها. ولذلك من المحزن من المحزن ان يؤتي الله الانسان القرآن ثم يمد عينيه الى الادران. من المؤسف انه

99
00:39:50.200 --> 00:40:20.200
مجيئك يشكو من دنياه فيجدك ارغب فيها منه. من المؤسف ان ما هو منه تفر انت اليه. ولزلك المشكلة ليست في الناس. المشكلة في من يتصدر للناس الناس كانوا اكثر ما يكونون. فلما رأوا الصحابة اسلموا

100
00:40:20.200 --> 00:40:50.200
فلما تعاملوا معهم اسلموا نسميه دائما الجيل الراسخ الناسخ. جيل راسخ ناسخ مسخ غيره لما وجد هذا الانموذج لم يعد لغيره وجود. قال الناس نريد من هذا هي القضية باختصار لا نضحك على انفسنا لا نقول قلة الموارد البشرية ولا قلة مش عارف ايه لا لا لا

101
00:40:50.200 --> 00:41:20.200
الاشكال في من يتصدر للناس. لان هذا المتصدر للناس لو كان بنيا لاثر فيهم بافعاله اعظم مما يؤثر فيهم باقوالهم. كان ربانيا على الحقيقة هذه هي القضية الاقتصاد. ولذلك انظروا انظروا. في سورة الحجر

102
00:41:20.200 --> 00:41:40.200
يقول ربنا سبحانه وبحمده ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم سلام من المثاني فسرت بانها الفاتحة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الفاتحة

103
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
في حديث ابي هذه السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. ماشي؟ ولماذا سميت سبع مثاني؟ هذه قصة اخرى. لكن لكن ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم على تفسير انها ايش؟ الايه؟ فاتحة. الفاتحة. سبعة يعني

104
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
على تفسير اخر ان السبع المثاني السبع الطوال وهذا تفسير مرجوح ولما حضر تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهت القضية. لكن على قول اخر ان السبع المثاني هي السبع الايش؟ الطوال. السبع الطوال

105
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
البقرة ال عمران النساء عد سبع سور. ماشي؟ والقرآن العظيم معروف طيب ايش يعني ايش مرادي من هذا الكلام؟ يعني اما مراد ربنا هنا. انه يتحدث عن الفاتحة فقط او يتحدث عن

106
00:42:40.200 --> 00:43:10.200
القرآن كله طيب وانظر الى قول ربنا ولقد اتيناك والايتاء لا يأتي في وان الا للشيء العظيم. ولقد اتيناك واتاه الله الحكم والنبوة اتاه الله الملك. لا يأتي الايتاء الا مع الشيء الايه؟ العظيم. قال ربنا سبحانه وبحمده ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

107
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
عظيم. سؤال هل السبع المثاني والقرآن العظيم جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وحده؟ هل جاءت له وحده هل هذه النعمة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ام جاءتنا ايضا؟ جاءتنا ايضا. هذه النعمة وصلتنا ايضا. ولقد

108
00:43:30.200 --> 00:44:00.200
لديناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. ايش المطلوب؟ لا تمدن عينيك. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. واخفض جناحك للمؤمنين. وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين. فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا

109
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
فاصدع بما تؤمر واعرض عن ايش هذا الكلام؟ يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم لقد اتيناك ما هو افضل من الدنيا وما فيها؟ ولذلك يروى عن عبدالله بن عمرو ويرفعونه الى النبي صلى الله

110
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
عليه وسلم ولا يصح رفعه للنبي ومن كلام عبدالله بن عمرو كان يقول من اتاه الله القرآن فظن ان احدا اوتي خيرا منه فقد حقر ما عظم الله وعظم ما حقر الله. لقد اتاك الله خير

111
00:44:40.200 --> 00:45:10.200
خير ما يؤتي عباده على الاطلاق. لقد اتى الله هذه الامة خير ما يؤتي عباده على الاطلاق ولذلك لا يحل لمن اتاه الله القرآن ان تمتد عينه للاضران ما يحل لمن اتاه الله القرآن ان تمتد عينه للاضران. ولا تمدن عينيك الى ما متعنا لا تمدن عينيك

112
00:45:10.200 --> 00:45:40.200
لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم واخفض جناحك للمؤمنين. مش تفتخر عليهم وتتطاول عليهم وتستعلي عليهم. اخفض جناحك للمؤمنين انتهينا من الصلاح وقل اني انا النذير المبين. اوقف حياتك على الانذار به

113
00:45:40.200 --> 00:46:10.200
ما اتيناك القرآن لتقول الحمد لله واتاني الله لو ان التفسير الفاتحة اذا الفاتحة يا سيدي خير من الدنيا وما فيها. الفاتحة فقط الفاتحة فقط خير من الدنيا وما فيها. فما بالك ببقية القرآن؟ ولقد اتيناك سبعا من المثاني

114
00:46:10.200 --> 00:46:30.200
العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. لا تحزن عليه. يعني لا تنشغل بارباب الدنيا وفعلوا وراحوا وذهبوا وجاءوا. لا تحزنوا

115
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
على ايه؟ لا تحزن على ما فاتك من الدنيا. ليفوتك ما يفوتك من الدنيا. انت اللي ربما فاتك انك تتابع المباراة الفلانية او تتابع ومش عارف الشيء الفلاني او تنام وتستريح او تأكل وتسرح وتمرح

116
00:46:50.200 --> 00:47:10.200
لا تحزن على ما فاتك من الدنيا. فكل هذا يأتي من بعد. لكن ما يفوتك من طاعة الله لا يأتي ابدا قال رسولنا صلى الله عليه وسلم ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حسرته على

117
00:47:10.200 --> 00:47:30.200
الحديث في صحيح الجان اكثر شيء يتحسر عليه العبد يوم القيامة ايش؟ حسرته على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل فيها فكيف بساعة عصى الله فيها؟ لذلك كان عبدالله بن مسعود رضوان الله عليه يقول ما ندمت على شيء ندمي

118
00:47:30.200 --> 00:47:50.200
ايه اكثر شيء ندم عليه ابن مسعود؟ وانا اسألك اكثر شيء ندمت عليه في حياتك. واحد يقول لك انما صراحة ما ما درستش الدراسة الفلانية. او ما تزوجتش الزيجة الفلانية. او ما اشترتش قطعة الارض الفلانية. او ما عملتش

119
00:47:50.200 --> 00:48:20.200
الفلانية قال ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه ازليك ولم يزد فيه عملي. فما نقول نحن في في يوم نقصت فيه اجالنا ونقصت فيه اعمالنا. ويندم على اليوم الذي لم تزد فيه اعماله. فكيف باليوم الذي

120
00:48:20.200 --> 00:48:50.200
نقصت فيه اعماله لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا احزن عليه واخفض جناحك للمؤمنين. بعد هذا الصلح وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين. فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. من

121
00:48:50.200 --> 00:49:20.200
هؤلاء ارجعوا الى التفسير واعرفوا من هؤلاء. هؤلاء الذين لم يقدروا النعمة حق قدرها جعلوا القرآن عضين. يأخذون ما يوافق اهواءهم ويتركون غيره. يجعلون كما قلنا في المحاضرة السالفة جعلوا القرآن مطية لتحقيق اهوائهم الشخصية

122
00:49:20.200 --> 00:49:40.200
لذلك قلت مرارا وتكرارا اياكم ثم اياكم ثم اياكم ان يكون القرآن مطية لتحقيق اهوائكم الشخصية ان يكون القرآن قنطرة. اولئك المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين. يعني هناك كلام كثير في التفسير يعني لا

123
00:49:40.200 --> 00:50:10.200
نريد ان نستفيض فيه لكن خلاصة الامر انهم لم يقدروا النعمة حق قدرها. جعلوا القرآن نمطية لتحقيق اهوائهم الشخصية. قداموا الهوى على الهدى. قدموا الطبع على الشرع. قدموا على الشرع هؤلاء قال ربنا كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين

124
00:50:10.200 --> 00:50:40.200
فوربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا يعملون. ايحسب كل واحد منا انه لن يوقف بين يدي الله فيسأل عن القرآن. والله سنسأل عن القرآن. والله سنسأل عن القرآن قال ربنا سبحانه وبحمده وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون

125
00:50:40.200 --> 00:51:10.200
وانه لشرف لك ورفعة. وانه لذكر يذكركم بما وسوف تسألون عنه لان ربي قال فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. اذا كان ربي سيسأل المرسلين فكيف لا نسأل نحن؟ ولا

126
00:51:10.200 --> 00:51:40.200
نسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم. وما كنا غائبين ما غاب عن ربي كذب الكاذب ولا مخادعة المخادع ولا تغرير المغرر ما غاب عن ربه ذاك الذي يتعلم يقول انا والله السبب كذا والمشكلة كذا وعندي كذا وربك يعلم انك غير صادق

127
00:51:40.200 --> 00:52:10.200
فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق كل شيء بالميزان. فسنسأل عن هذا الكتاب. كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عظيم فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. ولذلك فاصدع بما تؤمر

128
00:52:10.200 --> 00:52:30.200
واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. انهض بما ينبغي ان تنهض به. سبحان الله هذه الايات يعني تعطي المرأة قوة في قلبه احمل احمل الامانة كما ينبغي ان تحمل. لا تكن كاوليك المقتسمين جعل القرآن عظيم. ها؟ لا تمدن عينيك

129
00:52:30.200 --> 00:52:50.200
متع الله به زوج منهم لا تحزن عليهم اصدع بما تؤمر. اعرض عن المشركين. الله الله سبحانه وبحمده يبشرك انا كفيناك كفيناك المستهزئين. كفاك الله سبحانه وبحمده. بس لو اردت حقا ان تسلك سبيلا. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه

130
00:52:50.200 --> 00:53:10.200
لا يخشون احدا الا الله وكفى وكفى بالله حسيبا. اذا انشغل المرء ببلاغ رسالات الله الى الناس. كفاه مولاه اواه مولاه تولاه مولاه اغناه مولاه ارضاه مولاه. اذا انشغل العبد ببلاغ رسالات الله الى الناس

131
00:53:10.200 --> 00:53:40.200
وعده الله بالكفاية. انا كفيناك. المهم ان تصدع بما تؤمر. انا كفيناك. ولذلك نختم بذلك يقول ربي سبحانه وبحمده لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون. افلا تعقلون ادراكا لهذه النعمة العظمى

132
00:53:40.200 --> 00:54:10.200
افلا تعقلون امساكا لانفسكم عما يليق في التعامل مع هذه النعمة؟ افلا تعقلون اذا كان وامساكا لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. كتاب الفتوح الفتوح الثلاثة التي التي تحدثنا عنها فتح الخير والبركة والرزق وفتح الفصل والحكم والقضاء وفتح الاستدراج. وانت لما تقول ربي فتاح سبحانه وبحمده هذا معنى

133
00:54:10.200 --> 00:54:30.200
يفتح فتح الخير والبركة والرزق ويفتح فتح الفصل والحكم والقضاء ويفتح فتح الايه؟ الاستدراج. والقرآن كتاب فتوح هو خير الخير. هو هو كل البركات والخيرات والرزق. وهو الذي اسمه الفرقان

134
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
يفصل بين الحق والباطل وبين الصواب والخطأ. وهو الذي يقيك من فتح الاستدراج لان كل ما زيد لك فيه فهي علامة محبة من الله. بل لا اقول القرآن بل الفاتحة فقط

135
00:54:50.200 --> 00:55:10.200
ولذلك لعل هذا من اسرار تسميتها الفاتحة. الفاتحة تعطيك فتح الخير والبركة والرزق. وتعطيك فتح الفصل والحكم والقضاء بين الذين انعم الله عليهم والمغضوب عليهم والضالين وتقيك من فتح الاستدراج. لانها تنبهك للعمل بما علمت. لانك لو عملت

136
00:55:10.200 --> 00:55:30.200
بما علمت لا لا تستدرج ابدا. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا اتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من الذين والصديقين والشهداء والصالحين

137
00:55:30.200 --> 00:55:50.200
وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله. فالخلاصة الخلاصة في هذه النقطة لكي نختمها ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. في سبيل كتاب الله من اوقاتكم من اموالكم من جهودكم من افكاركم فمنكم من

138
00:55:50.200 --> 00:56:10.200
مفهوم الرزق اوسع بكتير من المال. انا ما استطيع ان انفق من مالي. انفق من وقتك. انفق من جهدك. انفق من فكرك ان انفق من اي ما تملك انفق انفق كل انسان ينفق بالعكس ربما سبق دينار مئة الف دينار

139
00:56:10.200 --> 00:56:40.200
سبحان الله! ربما بجهدك انت سبحان الله! كنت اقول دائما الدين لا يحتاج للاموال بقدر ما يحتاج للرجال لان في الصحابة في وقت لم تكن لديهم اموال حتى فتح خيبر لم يشبعوا من خبز الشعير قط. امنا عائشة قالت ما شبعنا من خبز الشعير الا بعد فتح خيبر. وفتحوا الدنيا. الامة

140
00:56:40.200 --> 00:57:00.200
بحاجة الى الرجال الى الاموال. ولا قيمة للاموال في غيبة الرجال. والاموال لا تصنع الرجال. دعوكم من هذا الكلام الرجال اللي عندهم التشرد والتضحية لهذا الدين. فلا يتعلمن المرء بنقصان مش عارف موارده. لا

141
00:57:00.200 --> 00:57:20.200
من مالك من وقتك من جهدك من فكرك من كل ما تملك. انفق لانك لو بخلت ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. الله اغنى ما يكون عنا

142
00:57:20.200 --> 00:57:40.200
ونحن افقر ما نكون اليه. الله هو الغني اش معنى الغني؟ الغني اغناء واستغناء. اغناء اغنى ان اغنى كل احد. واستغناء واستغنى عن كل احد. فالله هو الغني اغناء واستغناء سبحانه

143
00:57:40.200 --> 00:58:00.200
وبحمده انت الذي تحتاج اليه. نحن الذين نحتاج اليه سبحانه وبحمده. نحن الذين نحتاج الى ان نرتبط بكتابه. ولان نبذل لاجل كتابه من اوقاتنا وجهودنا ولان نبذل لاجل كتابه لنكتشف كتابه. ها وندرك عظمة كتابه ونقدر كتابه حق قدره. نحن الذين بحاجة لذلك

144
00:58:00.200 --> 00:58:20.200
ما هذا الكلام؟ هذا الكلام كان في فلك بخلنا على انفسنا بان نبذل من اوقاتنا او جهودنا لنتعرف على كتاب ربنا. لنكتشف ما يقدمه لنا كتاب ربنا. ما اهمية هذا

145
00:58:20.200 --> 00:58:40.200
اكتشاف كيف يتم هذا الاكتشاف؟ هذا ما نتناوله في المحور القادم ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اتاجرت ما اعظم ذاك القرآن

146
00:58:40.200 --> 00:58:45.800
الحق وهداي