بالنسبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضية اتى اخر الزمان تكاد رأي المؤمن هل ينزل المعبرين وتنزيل بعض القضايا على الواقع؟ حقيقة هذا السؤال جايين في الاسبوع الماضي اطلت على هذا السؤال جدا. تكللت عليه بتوسع
الاخ يسأل سؤالا جيدا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رؤيا المؤمن في اخر الزمان لا تكاد تخطئ ولم يبقى منهم الشورات الا الرؤيا الصالح هل بالامكان نطبق هذا الحديث على واقعنا باعتبار تواتر الرؤى في باب من الابواب؟ الجواب ليس على اطلاقه لا نفيا ولا اه اثبات
لو تواطأت رؤى العلماء العاملين وتواطت رؤى اهل الصلاح والتقوى فنعم نقول لا تكفي الرؤى اهؤلاء. امن تتواضع رؤى اناس الشباب الذين قد لا يعرفون لا بعلم ولا بتقوى تتوارد افكارهم بسبب اه واقع معين على رؤية معينة فيسألون عنها المعبر فالمعبر يفسر الرؤية تواطأت لكن لو نظروا
واقع هؤلاء لوجد عشرين شاب رأوا رؤيا لانهم في واقع معين يتدارسون هذا الواقع وهذه المسائل فبالتالي يقينا سوف تكون هذه اه اه الرؤى على واقعهم المعين فبالتالي نحن نجزم بان هذه الرؤية ليست من المتواترة ولا يمكن تطبيقها على الزام باي وجه من اه الوجوه. الامر
اخر حتى لو قدر ان رؤى العلماء ورؤى العاملين تواطأت لا نجزي منه موافق على الواقع. لان النبي قال لابي بكر وابو بكر وهو هو. قال اصبت بعضا اخطأت بعضه لم يصححه من كل وجه. الامر الاخر لا نجعل هذه الرؤى يعني او لا نعتمد على هذه الرؤى بما يجعلنا كالوحي. لان الرؤيا كما قال
دستور المؤمن ولاء تغره نحن رأينا كم يعني آآ منذ اشهر وآآ او منذ سنين او اربع سنين خمس سنين والناس يتواطؤون ويتذاكرون بعض الرؤى ولا عام الفين يقول هو اثنين اه ميلادي سوف يفتح بيت المقدس يقول بعض المعبرين تواترت الرؤى عندي تواترت رؤى الشياطين ولا رؤى المؤمنين
طيب راح عام الفين ولا جا شي. اخر يقول تواترت الرؤى عندي. ان صدام هو السفياني. سبق رددت عليه في الانترنت وانه ليس له اصل ذا خلص سفيان ومضى صدام ولا وقع شيء من ذلك. لانهم ما عنده الرؤية الشرعية الكافية. هو جاهل ويتكلم بمنظور اه عاطفي بمنظور واقعي ويظن ان
اعلم هذه مشكلة وما يعلم شيئا. ولكن في كتابي طلعته عنها النزعات في المهدي. الرواف المهدي منذ قبل ان اولد نسمع يتكلمون. بعد ما ظهرنا على ينقل لنا عن ابائنا وعن اجدادنا ان الرؤى تواطأت في ظهور المهدي. منذ الان وانا منذ ان ادركت وان اسمع ان الالماني ولد ووجد. ولا رأينا شيئا من هذا
لانه عنده النزعة هذي يدرسه ويقرأها وجد خرج. فبالتالي هذي امور لا حقيقة لها. المهدي حق والادلة فيه متواترة وهذا لا اشكال فيه. لكن اليوم نخرج المهدي على الرؤى. وايضا نحن ما ليسوا من المتعبدين الا نعمل حتى يخرج المهدي. سوف نعمل
ونسأل الله ان يثبتنا على ذلك ونحث المسلمين على الخير خرج نسأل الله ان يوفقنا على اتباعه وان لم يخرج فنحن نؤدي الرسالة التي طلبت منا ما في احد في الدنيا ما في احد في الدنيا
عمله في المهدي. ابدا. اربط عملك ان تؤدي لله جل رب العالمين. اه غير متعلق بكذا او اه بكذا. وذاك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال تجلس في بيتك ولو تعظ على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذاك. امر ان يبلغ الرسالة ويؤدي
ويعظ وينهى ويأمره ويعبد الله جل وعلى على قدر طاقته وان كان يلازم بيته من اتى يوجهها اه يعلمه. فالاعتماد الان على الرؤى اعتماد ماذا كليا؟ والناس خرجت كذا ويخرج كذا يفعل كذا ويشوشون على الناس في امورهم ونحو ذلك ويبنون بعض احيانا رؤى على حديث ضعيف كالحديث السفياني
هلا سفيان ما جاءت لا في الكتب الستة ولا في الكتب التسعة الحمادي الخزاعي وروى بعض الحاكم واحد منكرا على العجيب من السفياني ورد في الحديث مع انه منكر انه يخرج من الشام
بهم يحرفون الاحاديث لان ما تتمشي مع عوائل ولا مع الاطروحات الرؤى التي مبنية على جهل صلب وعلى عدم اه معرفة. الرؤى نعم حق ونؤمن من رؤى ولكن بالظوابط الشرعية وفي نفس الوقت ان الرؤيا نعتقد انها تصدق وتكذب اذا كانت رؤيا ابي بكر قال لها الامر الثالث ما نجزم اذا
معبر ليقول لعل الرؤيا تكون كذا وآآ كذا