الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع الاجورومية وصلنا الى علامات الخفظ
علامات الخفظ ثلاثة الكسرة الياء الفتحة الكسرة تكون في الاسم المفرد المنصرف. كلمة المنصرف سنأخذها بعد قليل ان شاء الله. ما معنى كلمة منصرف ما معنى كلمة غير منصرف؟ اذا عندنا الكسرة تكون في الاسم المفرد المنصرف سعيت الى محمد
دين محمد مجرور وعلامة جره الكسرة. جمع التكسير المنصرف مررت برجال ارام برجال اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. كرام صفة مجرورة بالكسرة جمع المؤنث السالم نظرت الى فتيات مؤدبات فتيات
مرفوع مجرور وعلامة جره الكسرة. مؤدبة صفة لفتيات مجرور بالكسرة عندنا الياء تكون علامة للخفظ في الاسماء الخمسة سلم على ابيك ابيك اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة
والمثنى نظرت الى الجنديين مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى. جمع المذكر السالم رضيت عن البكريين. البكريين مجرور على مجره الياء لانه جمع مذكر سالب الاسم الذي لا ينصرف علامة جره الفتحة
ما هو الاسم الذي لا ينصرف الذي اشبه الفعل في وجود علتين فرعيتين احداهما ترجع الى اللفظ والاخرى ترجع للمعنى. او وجد فيه علة واحدة تقوم مقام العلتين كلمة اخذنا في الدروس في اوائل دروس الاجرومية
ان الاسم من علاماته الكسرة خفض والتنوين والاسم الذي لا ينصرف لا يكسر ولا ينون. العلة انه اشبه الفعل كيف اشبه الفعل لوجود علتين فرعيتين ترجع احدهما لللفظ وترجع احداهما للمعنى. او تكون فيه علة واحدة
تنوب مناب علتين. ما هي العلتان عندنا العلة الاولى العالمية والعلة الثانية الوصفية. اذا انتبه عندنا علتان علم كونه علم كونه وصف. اذا العلم له ست احوال والوصفية لها ثلاث احوال. اذا نقول التأنيث
التأنيث والعلمية. اذا التأنيث هذي علة والعلمية هذه علة ثانية التأنيث عندنا ثلاث انواع اما ان يكون لفظي ومعنوي ككلمة عائشة وفاطمة لان عائشة تطلق على المرأة وايضا وجود التاء
فهذه فهذا تأنيث لفظي بوجود التاء ومعنوي انه يطلق على انثى. لكن كلمة حمزة وطلحة هذا يسمى تأنيث لفظي. كلمة زينب وسعاد تأنيث معنوي لانها لا توجد في الكلمة ما يدل على ان
انها لانثى اذا مررت بعائشة. مررت بعائشة. مجرور على مجره الفتحة لانه اسم لا ينصرف لوجود العالمية والتأنيث عندنا العجمة ابراهيم ويعقوب ابراهيم العلة الاولى انه علم والعلة الثانية انه اعجمي
عندنا ايضا الترتيب اسف عندنا التركيب وهو كلمتان دمجتا فصارت كلمة واحدة مع دي كذب بعلبك حظرموت يسمى التركيب المجدي يسمى التركيب المجي. اذا بعلبك لما اقول مررت ببعلبكة مجرور بالفتحة
لانه اسم لا ينصرف للعالمية والتركيب عندنا زيادة الالف والنون عثمان مروان عفان هؤلاء كلهم ممنوع من الصرف. لماذا؟ لوجود العلم كونه والالف وزيادة الالف قنون كلمة زيادة اذا اصلها عثم
مارو هذا اصلها زدنا الالف وانه عندنا وزن الفعل احمد يشكر يزيد تغلب تدمر هذه اوزان خاصة بالفعل فلما اسمينا بها بعض الاسماء منعناه من الصرف علم ووزن الفعل وعندنا العدل بمعنى انه
كان على وزن فاعل عامر زاحل جامح قازح فعدلنا بهذا الى عمر زحل جمح قزح على وزني فوعل اذا ممنوع من الصرف للعالمية الوزن العدل اذا عمر وزحل للعالمية والعد
عندنا هذي تتعلق بالعالمية. الوصفية زيادة الالف والنون ريان شبعان اذا عندنا ما كان وصفا على وزن فعلا يكون ممنوعا من الصرف ووزن الفعل وصف ووزن الفعل اكرم افضل اجمل
وعندنا الوصف والعدل مثنى ثلاث رباع اخر كما قال تعالى فعدة من ايام اخرى. مجرورها الام جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف للوصفية والعدل. هذا ما يتعلق بعلتين فرعيتان. العلم والتأنيث العلم والعجمى العلم التركيب العلم زاد الف النون
العالم وزن الفعل العلم العدل. هذه علتان او الوصفية وزيادة الف والنون. الوصفية والعدل الوصفية ووزن الف الان عندنا علة واحدة تقوم مقام علتين صيغة منتهى الجموع ما هي صيغة منتهى الجموع
ما كان على وزني مفاعل ومفاعل. اذا ما اتى بعد الف الجمع حرفان او ثلاثة الوسط ساكن مساجد منابر اماجد ممنوع من الصرف لماذا صيغة منتهى الجموع. مفاعيل لاحظ الياء ساكنة اللي هو الحرف
الثالث بعد الالف ساكن. اذا عندنا مفاعيل جاء بعد الالف ثلاثة حروف. الوسط ساكن مفاتيح عصافير قناديل تماثيل محاريب هذا يجر بالفتحة لانه ممنوع من الصرف العلة لانه على صيغة منتهى
الجموع. عندنا الف التأنيث. اما ان تكون ممدودا حمراء دعجاء حسناء بيضاء او مقصورة حبلى قصوى دنيا دعوة هذه علة واحدة تقوم مقام علتين. هذا ما يتعلق بالممنوع من الصرف الذي مرتبط
قول المؤلف والاسم الذي لا ينصرف على متجره الفتحة والله اعلم