الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع الاب الرومية وصلنا الى نواسخ المبتدأ والخبر
قلنا في الدروس الماضية ان المبتدأ والخبر مرفوعا وان المبتدأ والخبر اذا اتقنتهما سهل عليك باب كان وسهل عليك باب ان وسهل عليك باب ظنه. لماذا لان هذه الثلاثة نواسخ المبتدأ والخبر اي ما كان اصله المبتدأ والخبر فهذه ان واسط تدخل عليها
تغيرك تغير من ماذا؟ من حالة الاعراض لا تغير من حالة الاصول التي تكلمنا عنها. من قولنا ان المبتدأ اما ظاهر ومظمر وان الخبر اما مفرد او غير مفرد الان عندنا كان
لها حكم ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وهي افعال ومعنى كلمة افعال اذا هي تعرب كما نعرب الفعل الماضي ونعرب الفعل المضارع ونعرب الفعل الامر عندنا ينصب المبتدأ ويرفع الخبر وهي ان واخواتها وهي حروف. ومعنى كونها حروف اي لا
حللها من الاعراب آآ ما ينصب المبتدأ والخبر جميعا على انه مفعول اول ومفعول ثاني وهي ظن واخواته وهي ايضا افعال اذا تعرب فعل ماضي وتعرض فعل مضارع وتعرض فعل امر. نأخذها ان شاء الله بالتفصيل
عندنا كان واخواته عددها ثلاثة عشر فعلا تحفظ هذه افعال. اذا كان واخواتها ثلاثة عشر فعلا تنقسم هذه الثلاثة عشرة فعلا الى ثلاثة اقسام من جهة العمل. اذا القسم الاول
ما يعمل هذا العمل اي يرفع على انه اسم وينصب الخبر على انه خبر. اذا كان واخواتها ترفع المبتدع على انه اسم له. وتنصب الخبر على انه خبر لها هذه الاولى يعمل هذا العمل بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية. عندنا كلمة ماء تدل على مصدر وتدل
وعلى ظرف نأخذ الكلمة دامة دام تسبق بما لقوله لا اعدل خالدا ما دمت حيا. اذا ما دمت حيا جاء في قوله تعالى بالصلاة والزكاة ما دمت حية. ما معنى كلمة مصدر؟ اي
كلمة دمت اتي بالماضي دامه المضارع يدوم المصدر الدوام. اذا هذا هو المصدر وكلمة تامة تسبق بظرف وهي كلمة مدة. اذا نحذف دام نقول لا اعدل خالدا مدت دوام حيا. اذا ما
اخذت هذين الجزئين الظرف مدة واخذت المصدر وهي الدوام. اذا ما المصدرية الظرفية اتي من دامه المصدر وهو الذي يأتي ثالثا في تصريف الفعل الذي تقدم معنا بمعنى اذا دعم يدوم دواما دام يدوم دواما. وعندنا
الظرف وهو مدة. اذا واوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوام حيه اذا لم تسبق دامه بمال المصدرية الظرفية فهي فعل ماضي. دام ودك دام برك. دام هنا تقول فعل ماضي لا تأتي بشيء اخر اكثر من انها فعل لكن ليست من اخوات
كان. ما يعمل هذا الشرط بشرط ان يتقدم عليه نفي او استفهام او نهي. عندنا اربع افعال زال انفك فتئ برحة. هذه الاربعة لابد ان تسبق بنفي او استفهام او نهي
لاحظ زال ما زال ابراهيم منكرة. اذا ما نفي زال فعل ماضي مبني على الفتوى هي من اخوات كان ابراهيم اسمها ومنكرا خبرها. من فك الرجل يظلم يظلم جملة فعلية في محل نصب خبر انفك. تالله تفتأ
انت اللي هو الاسم تذكر يوسف تذكر يوسف جملة فعلية في محل نصب خبر اه تفتأ لن نبرح نبرح فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه الفتحة وهو من اخوات كان الاسم مستتر تقديره نبرح نح نو عاكف
خبر خبر نبرح مجرور ما منصوب بالياء. اذا هذه الاقسام الاربعة وهي زال وانفك وفتئ او برح حتى تكون من اخوات كان يجب ان تسبق بنفي او استفهام او نهي. اذا دام لتكون الاخوات كان لا بد ان تسبق بماء. التي تدل على المصدر وتدل على الظرف
فاتي اا برح انفك زال لابد ان تسبق بنفي او نهي او استفهام لتكون من اخوات كان اذا دام واحد واربعة هذه خمسة نخصمها من الثلاثة عشر يكون معنا ثمانية افعال. هذه الثمانية تفعل
او تعمل عملك كان دون شروط كان كان زيد محمد مجتهدا امسى الجو باردة. اصبح الجو مكفهرا اضحى الطالب نشيطا ظل وجهه مسودا. بات محمد مسرورا. صار الطين ابريق ليس محمد فاهم. اذا
هذه الثمانية تعمل بلا شروط. صار الطين صار فعل ماضي مبني على الفتح. الطين اسم صار مرفوع بالضم ابريقا خبر صار منصوب بالفتحة وعلى ذلك فقس الباقي. عندنا مسألة التصريف. التصريف يقصدون به يأتي ماضي ومضارع وامر. هذه افعال ويأتي اسم فاعل. ويأتي اسم مفعول ويأتي
اسم مصدر كان ماضي يكون مضارع. كن امر كائن سماعي مكون اسم مفعول كون مصدر هذه يسمونها تصريف اذا كان اذا تصرفت بمعنى ماض ومضارع وامر واسم فاعل واسم مفعول ومصدر تعمل عملها. تقول كان الله قديرا. يكون الرجل حليما. كن ذكيا
هذا الامر كائن في هذا الزمان هذا الامر مكون في هذا الزمان. اه كونك رجلا هذه كلها تصاريف لكنها تعمل عمل كان لها اسم ولها خبر. هذا معنى كلمة التصريف. وهي تنقسم الى عدة اقسام. ما يتصرف تصرفا كاملا يأتي ماضي
ومضارع وامر كان امسى اصبح اضحى ظل بات سارة اذا كان يكون كن امسي يمسي انسي. اصبح يصبح اصبح. اضحى يضحي اضح. ظل يظل بل بات يبات بت طار يصير اذا هذي تأتي تصرفها كامل. ما يتصرف تصرفا ناقصا مثل
يأتي ماضي ومضارع فقط وهي فتئة وانفكة وبرحة وزالة ما لا يتصرف اصلا هناك محل اتفاق ليس ليس لا يأتي الا ماضي ودام ايضا يدوم بعض العلماء يقول يجوز ان يأتي من الماضي
مضارع لكن الصحيح انها لا يأتي منها الا الماظي فقط والله اعلم