راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله وبياكم في اكاديمية زاد
وفي مادة التربية مقرر الاداب الاسلامية هذه الاداب العظيمة القويمة ايها الاحبة التي جاءت في ديننا في كتاب ربنا او على لسان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وما اعظم ان يتقيد الانسان بالاداب
الإسلامية ويراعي هذه الاداب في تعامله في حياته كلها ليكون موفقا مسددا معانا متبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله وفي كل شؤونه. ادب اليوم ايها الاحبة ادب عظيم
وهو من الاداب التي يحسن بنا ان نتدارسها مساجدنا في بيوتنا وان نراعيها وان نعلمها حتى الابناء الصغار هذا امر يتعلق اه ببيوت الله عز وجل واعني بذلك اداب المساجد
المساجد التي هي بيوت الله واحب البقاع الى الله هناك اداب ايها الاحبة يجب ان يراعيها المسلم. والا يستهين بهذه الاماكن العظيمة بان تعظيم هذه البيوت هو من تعظيم الله
ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب الذي يعظم بيوت الله عز وجل هو الذي تحقق التقوى في قلبه. تحققت التقوى في قلبه. والذي يستهين ببيوت الله عز وجل. هذا
دلالة على ضعف الايمان وعدم التقوى في قلب هذا الانسان فمسألة الاهتمام في بيوت الله عز وجل تعظيما واجلالا وصيانة وحفظا واعلاء لشأنها هذا كله من اه دلائل التقوى في قلب العبد المسلم
من اه اول ذلك ايها الاحبة ومن ومن يعتني به المسلم الحرص على رفع بيوت الله عز وجل الرفع الحسي والرفع المعنوي كما قال الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار الله عز وجل قال في بيوت اي بيوت الله عز وجل اذن الله ان ترفع. وهذا الرفع قد يكون رفعا حسيا
رفعا حسيا والرفع الحسي هو ببناء هذه البيوت ببناء المساجد الحرص على بناء المساجد ونشرها في المدن وفي الاحياء هذه والله من الدلائل العظيمة على الايمان الذي يكون عند اهل هذه البلدة. وهذه من نعم الله علينا
كثرة المساجد هي من نعم الله عز وجل على العباد ان يسمع ذكر الله عز وجل في كل بيت ان تكون المساجد قريبة نتعلم فيها الانسان يصلي فيها الانسان ويأخذ امور دينه. وهذه من نعم الله عز وجل على العباد. والمشاركة في بناء المساجد ايها الاحبة نعمة عظيمة على
العبد نعمة من الله على العبد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة بنى الله له بيتا في الجنة. فمن بنى مسجدا في الدنيا بنى الله له بيتا في الجنة. من بنى بيتا لله في الدنيا بنى الله له بيتا في
الاخرة وهذا يجعل الانسان يعني يحرص على مثل هذا الامر وليست القضية الكبر والصغر هذه يعني ليست قضية فالتعامل مع الله عز وجل اعظم واجل والله كريم كريم الله عز وجل اكرم منا
واكرم من عباده ويعطي بلا حساب عز في علاه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة القضايا نوع من انواع الحمام فمفحص يعني لاحظ يعني المكان الذي تبني فيه عشها
مكان صغير جدا بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا يدلنا ايها الاحبة ان الانسان قد لا يستطيع ان يبني مسجدا لكنه يشارك نرى يعني مشروعا لبناء مسجد فيبذل ولو ولو بريالات معدودة ولا يحتقر
في تعاملك مع الله عز وجل لا تحتقر شيئا. لا تحتقر شيئا. فالله عز وجل يعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان يتصدق ولو اتقوا النار ولو بشق تمرة نصف تمرة. من يتصدق الان بنصف تمرة
فكيف هي اذا سان اتى الى مشروع ودفع فيه عدد من الريالات مئة ريال او غيرها فهذا ولا شك سيكون له يعني اجر عظيم الصدقة الجارية التي يفعلها الانسان فهذا من الرفع الحسي. هناك الرفع المعنوي بكثرة الصلاة والعبادة والذكر والدعاء وقراءة القرآن في هذه المساجد ولزوم المساجد
وكثرة الجلوس في المساجد وهذا هو الرباط الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. انتظار الصلاة الى الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط والمساجد ايها الاحبة هي التي يذكر فيها الله عز وجل. وتدعو الملائكة للعباد. هذه من نعم الله. ولهذا الموفق الذي يكثر من الجلوس في المسجد
لماذا؟ لان طالما انت جالس في المسجد وايضا انت على طهارة لم تحدث فان الملائكة تدعو لك فان الملائكة تدعو لك اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى يخرج الانسان او يحدث اي ينتقض وضوءه. اما اذا كان في المسجد وهو على طهارة
فان الله عز وجل يوكل ملكا يدعو لهذا العبد الموفق المسدد. ولهذا اهل الايمان يحبون المكث في المساجد والذي في قلوبهم ضعف ايمان وايضا عندهم شيء من النفرة من الشعائر دين الله عز وجل كأن في المسجد كأنه مسجون
حتى عندما يأتي وقت الاقامة يعني تجد يعني ينازع المؤذن عجل بالاقامة يشعر كأنه في مكان يعني غير بالنسبة له. هذا دلالة على ضعف الايمان. المؤمن هو الذي يدخل المسجد ويشعر بالراحة والطمأنينة. ويأنس بجلوسه في المسجد انه يستشعر
دعاء الملائكة له واي خير واي نعيم واي فضل من الله ان يدعو لك الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فهذا من الرفع ايها الاحبة الرفع المعنوي الذي يكون في هذه المساجد بكثرة الصلاة فيها وكثرة قراءة القرآن والذكر وغير ذلك من الاعمال
الصالحة. ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة التي يراعيها الانسان في المسجد عموما يعني عموم المسلمين يراعونها هي يعني حفظ هذه المساجد وصيانتها عن اي امر ينتقص من قدرها او من مكانها
او يخل بعظمتها واعظم ذلك واعظم ذلك هو تطهير المساجد من مشاهد الشرك هذا اعظم ما يكون سيأتي معنا تنزيه هذه الاماكن عن القاذورات لكن هناك ما هو اعظم واجل واكبر وهو ان ننزه هذه الاماكن عن
ما يكون فيه اشراك بالله عز في علاه عما يكون فيه اشراك بالله عز عز في علاه. وهذا الامر ظاهر ايها الاحبة في قضية القبور في قضية القبور وهذا مما عمت به البلوى في بعض البلدان الاسلامية
في بعض البلدان الاسلامية ان يكون الشرك داخل المسجد عياذا بالله ان يدعى القبر ان يتوجه الى القبر ان يصلى الى القبر وفي بيت من بيوت الله وهذا والله من الكارثة والطامة التي تحل ببعض
المسلمين ونفصل ان شاء الله في الحديث عنها بعد الفاصل الازهار في البستان قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واقام الصلاة فاتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين
فعمارة المساجد بصلاة الجماعة من اظهر شعائر الاسلام. واتفق المسلمون على كونه من اعظم الطاعات والقربات وقد قال صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد يعني الفرض بسبع وعشرين درجة. وصلاة الجماعة
في المساجد واجبة في ارجح اقوال العلماء. على كل رجل بالغ قادر يسمع النداء سماعا معتادا بدون مكبر عند هدوء الاصوات وعدم وجود ما يمنع السمع. وقد دل على وجوبها الكتاب والسنة. قال تعالى واذا كنت
افيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فالامر للوجوب. واذا كان ذلك مع الخوف فمع الامن اولى. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. ومن صلى وحده صحت صلاته. ولكن يفوته فضل الجمع
ويكون قد وقع في المخالفة بترك الواجب. واقل الجماعة اثنان لقوله صلى الله عليه وسلم لمالك ابن الحويرث ولصاحب له معه اذا حضرت الصلاة فاذنها. ثم اقيما وليؤمكما اكبركما. وتدرك الجماعة
ادراك ركعة من الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة. واذا شرع المؤذن في الاقامة لصلاته ذات الفريضة فلا يشرع لاحد ان يبتدأ صلاة نافلة. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة
لا المكتوبة. اما اذا شرع المتنفل في صلاته واقام المؤذن الصلاة فان كان في الركعة الاولى فانه يقطعها. وان كان في ثانية فانه يتمها خفيفة. ويلحق بالجماعة. ويعذر المسلم بترك صلاة الجماعة في الاحوال التالية. المريض
مرضا يلحقه منه مشقة لو ذهب الى الجماعة. المدافع لاحد الاخبثين البول او الغائط. او من كان بحضرة طعام امين يحتاج اليه. كل من خاف ضررا على نفسه او ماله او اهله او قوته. فانه يعذر بترك الجماعة. فان
خوف عذر. من خاف فوات الرفقة في السفر لما في ذلك من انشغال قلبه اذا انتظر الجماعة. حصول الاذى بمطر تحلم وثلج او ريح باردة شديدة. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عن اه صيانة بيوت الله عز وجل عما يكون فيه شيء من اه الشرك
بالله عز في علاه وهذا من الامور العظيمة جدا التي يحرص كل مسلم على تطهير هذه البيوت العظيمة بيوت الله عز وجل عن من مثل هذه الامور. ذكرنا ان من اعظم ذلك
ووجود آآ قبور داخل المسجد وهذا حقيقة من الامور التي لا تنبغي ابدا لا يعني هي مم لا يعني لا تتوافق مع جانب التوحيد وتعظيم الله عز وجل واخلاص العبادة لله عز وجل. انت في المسجد تدعو الله. فكيف تجعل هناك قبرا يدعى فيه
مع مع الله عز وجل. وهذه والله من الكارثة والطوام هذه القبور ايها الاحبة التي تكون في المساجد هي على نوعين ذكر العلماء ان المسجد اذا بني على القبر يعني القبر قبل المسجد. القبر قبل المسجد. يعني هناك قبر وبني عليه المسجد
هذا لا يجوز ان يصلى فيه ابدا ويجب ان يهدم هذا المسجد لانه بني على غير اساس صحيح لم يبنى على توحيد وانما بني على امر فيه خلل في التوحيد. وهو ان يبنى على قبر ولي او صالح كما يقول يعني بعض الجهلاء
وهنا هذا المسجد اذا بني على القبر فلا تجوز الصلاة فيه ابدا ويجب ان يهدم المسجد. اما اذا كان المسجد قائما ووضع فيه القبر يعني دفن فيه من اه يقال انه ولي او صالح او غير ذلك هنا يجب ان ينبش القبر وان وان
ان يخرج هذا الميت من المسجد وان يدفن في مقابر المسلمين. وتجوز الصلاة في هذا المسجد. فهذه قضية يجب ان تراعى حتى في قضية الصلاة يعني اذا كان الانسان يعلم يقينا ان هذا المسجد بني على قبر فانه لا يجوز له باي حال من الاحوال ان يصلي في هذا المسجد
ان يصلي في هذا المسجد لانه بني على على قبر والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الامر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ كما قال جندب رضي الله عنه وارضاه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
قبل ان يموت بخمس يعني بخمسة ايام او خمس ليالي. يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك
هذا نهي يا اخوان ايها الاحبة نهي من النبي صلى الله عليه وسلم ليس اجتهادا من احد وانما هو نهي من نبينا وحبيبنا وقدوتنا وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا نملك امام قوله
الصادق المصدوق الا ان نقول سمعنا واطعنا فالنبي صلى الله عليه وسلم وايضا تقول عائشة رضي الله عنها تقول النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرض آآ في في مرضه الذي مات فيه يعني في اخر حياته
الصلاة والسلام. يقول لعن الله اليهود والنصارى لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. فهذه لعنة من الله عز وجل على اليهود والنصارى لاتخاذهم قبور انبيائهم مساجد
فالذي يفعل نفس الشيء من المسلمين وتحل عليه اللعنة ويتشبه باليهود والنصارى عياذا بالله من ذلك. تقول عائشة رضي الله عنها يعني بعد هذا بعد ان روت هذا الحديث وورد وروت ما قاله النبي صلوات ربي وسلامه عليه قالت ولولا ذلك لابرز قبره
انه خشي خشي ان يتخذ مسجدا النبي صلى الله عليه وسلم دفن في حجرة عائشة. ولا يتحجج بعض الناس ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجود في المسجد النبوي
القبر اساسا لم يكن موجودا في المسجد. كان خارج المسجد في حجرة عائشة في حجرة عائشة رضي الله عنها وارضاها ولم تدخل هذه الحجر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا لابد ان ينتبه المسلم. لان هناك من يلبس على الناس بهذا الامر بوجود قبر
النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده لم يدخل هذا هذه الحجر التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومنها حجرة عائشة. التي حجر نساء النبي صلى الله عليه وسلم. كانت خارج المسجد
ودفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة. لان الانبياء يدفنون في المكان الذي يموتون فيه. ولذا دفن في حجرة عائشة وبقيت عائشة في خارج المسجد عاشت سنين بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ودفن ابوها ابو بكر ودفن عمر رضي الله عنه في حجرتها
ثم بعد ذلك بسنين في عهد الدولة الاموية في عهد الوليد بن عبدالملك عملت توسعة للمسجد النبوي فدخلت الحجر في اذا هذه حجة باطلة من يتحجج بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي فالقبر لم يدخل في مسجد النبي
وسلم الا في عهد الدولة الاموية في عهد الوليد بن عبدالملك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على هذا الامر اشد الحرص ويحذر دائما من هذا الامر ويكرر هذا الامر قبل موته
صلوات ربي وسلامه عليه ولذا جاء النهي ايها الاحبة عن عدم رفع القبور وتجصيصها وعمل القبب عليها هذا كله من المنهيات والمحرمات التي لا تجوز. التي لا تجوز لا يجوز تعظيم
هذه القبور. هذا المقبور هو عبد فقير مسكين محتاج. يحتاج لك انت ايها الحي ما هو انت الذي تحتاجه؟ هو محتاج اليك ان تدعو له اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
ولد صالح يدعو له او صدقة جارية او علم ينتفع به فهو الذي محتاج انت عندما تقف عند القبر انت الذي تحسن اليه وليس هو الذي يحسن اليك انت تحسن اليه بالدعاء. اذا قلت اللهم اغفر له اللهم ارحمه. انت تحسن اليه ولو كان من اصلح الصالحين. ولو كان من اولياء الله المتقين. هو بحاجة اليك
بان تدعو له بان تدعو له. اما هو فهو لا يملك لنفسه شيئا ابدا فقد انقطع عمله وهو مرتهن في قبره بعمله ولذا جاء النهي كما قلنا ايها الاحبة في آآ عدم آآ رفع القبور وعمل الشواخص عليها والكتابات عليها. هذه كلها من الاخطاء
العظيمة الجليلة التي يقع فيها بعض المسلمين. وهذا ايها الاحبة الامر يعني ليس بالهين. هذا فيه خلل في التوحيد خلل في التوحيد. ولهذا مع الاسف بعض الناس يخالف كلام النبي صلى الله عليه وسلم امام قبره عليه الصلاة والسلام
وهنا تأتي الطامة. يعني انت في في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وامام قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتخالف امره. وتخالف امره تجد بعض الناس الان يتجهون الى القبر ويستدبرون القبلة
ويدعون ويقف ويدعو هكذا علمنا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم لا والله لا والله لم يعلمنا ذلك. وانما الانسان في دعائه يستقبل القبلة يستقبل القبلة. الزيارة المشروعة ان تقف امام القبر الشريف قبر حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وتسلم السلام عليك ايها النبي
ورحمة الله وبركاته. السلام عليك يا ابا بكر الصديق ورحمة الله وبركاته. السلام عليك يا عمر بن الخطاب ورحمة الله وبركاته. ثم تنصرف لا يشرع الدعاء ولا التوسل ولا التمسح. كل
وهذه من المخالفات الشرعية التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منها قبل موته. لعن الله قبل ان يموت عليه الصلاة والسلام كان يقول لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم قبور انبيائهم مساجد. يعني اماكن عبادة يتوجهون
اليها وهذا مخالفة صريحة لهدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والكارثة والطامة ايها الاحبة ان نخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده وامام قبره هذا والله من الخلل في العقل
وعدم الفقه في الدين. فالذي يوفق ويسدد والذي يتبع النبي صلى الله عليه وسلم. ويمتثل الاداب النبوية حتى في زيارته لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولقبره الشريف صلوات ربي وسلامه عليه
ايضا من الاداب التي يعتنى بها ايها الاحبة هي صيانة هذه المساجد كما نصونها من الشرك والبدع والخرافات نصونها ايضا من القذارات لا يجوز ولا ينبغي ان يتساهل الانسان في وضع القاذورات في المسجد وهذا ليس من تعظيم المساجد ولهذا لما بال الرجل في المسجد ذلك الاعرابي الجاهل واراد الصحابة ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال اتركوه يعني حتى لا يؤذي لا ينتشر بوله بوله في المسجد ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذه
من هذا البول ولا هذا القدر انما هي لذكر الله انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن. هذه هي المساجد للذكر والقراءة والعبادة وليست لهذه القاذورات عياذا بالله من هذا الفعل ونواصل الحديث بعد الفاصل ان شاء الله
صفة صلاة المسافر. اهم ما ورد بالدرس من معلومات. الصلاة في المطار اذا كان المطار خارج المدينة فيقصر المسافر الصلاة فيه. اذا كان المطار داخل المدينة فلا يقصر المسافر الصلاة فيه. صلاة الفريضة في السفر حالات صلاة الفجر
في السفر ان يستطيع ان يصليها في وقتها قبل الركوب او بعد النزول. ان يركب الطائرة قبل دخول وقت الفريضة ويغلب على ظنه ان الطائرة لن تهبط الا بعد خروج وقت الصلاة الاولى فينوي جمع التأخير. ان يركب الطائرة قبل دخول وقت الفجر
فريضة ويغلب على ظنه خروج وقت الصلاتين المجموعتين او كانت الصلاة لا تجمع وهي صلاة الفجر. فيجب عليه ان يؤدي الصلاة في مصلى الطائرة ان وجد. مستقبلا القبلة ان استطاع
العجز عن القيام واستقبال القبلة. القيام واستقبال القبلة لا تصح الصلاة بدونهما الا لعذر. فاذا خشي خروج الوقت فيصلي حسب قدرته. ويأتي بما يستطيع من الاركان. فله ان يصلي قائما ويومئ بالركوع والسجود. وهو جالس على
كرسيه وان لم يستطع قائما فيصلي جالسا ما تختص به المرأة يجب على المرأة ستر جميع بدنها في الصلاة الا الوجه والكفين. لكن اذا صلت في وجود رجال اجانب ترونها وجب عليها ستر جميع بدنها
صلاة النوافل في السفر للمسافر ان يصلي النوافل اثناء ركوبه سواء كان قائما او قاعدا. يومئ بالركوع والسجود والافضل استقبال القبلة عند تكبيرة الاحرام للمسافر في اثناء سفره ان يصلي النفل المطلق والضحى وقيام الليل والوتر ويترك
كالسنن الرواتب عدا سنة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد ما زال الحديث ايها الاحبة عن هذه الاداب التي تتعلق ببيوت الله عز في علاه. ذكرنا قبل الفاصل ان هذه البيوت تنزه
عن الشركيات والبدع والخرافات وكذلك تنزه عن القاذورات التي لا تليق ولا ينبغي ان يفعل المسلم شيئا من هذه في بيوت الله وهذا ليس من تعظيم بيوت الله عز وجل التي هي علامة ودلالة على تقوى الانسان وعلى ايمانه وتعلقه بربه
ايضا مما يتعلق ايها الاحبة ببيوت الله والتي يجب ان يراعيها المسلم ومع الاسف هذا يحصل احيانا جهلا من من بعظ المسلمين وهو انشاد الضالة في المسجد فقد شيئا يأتي الى المسجد يسأل الناس عن هذا الذي فقده هذا لا ينبغي هذا خارج المسجد وليس في المسجد لم تبنى بيوت
الله عز وجل لذلك لا يجوز ان يستهين الانسان ببيت الله عز في علاه بمثل هذا الامور. وهذا يعني نصا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة في المسجد اما فقد بعيرا او غيره فقده ثم دخل المسجد وبدأ يسأل
يصف البعير ينشد الناس يعني من رأى هذا البعير. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا ردها الله عليك. يعني هذا الذي وهذه الضالة التي فقدتها النبي صلى الله عليه وسلم ولاحظوا ايها الاحبة دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم
هذا يدل على تعنيف هذا الامر وانه لا ينبغي ولا يصح ولا يجوز فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا المساجد ليست لمكان لانشاد الضالة
ما فقده الانسان ياتي الى المسجد ويتحدث مع الناس فيه. المساجد بنيت لذكر الله واقام الصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن. وهذا ايها الاحبة بيان لاهمية المسجد وعظمة مكانة المسجد في ديننا انه لا ينبغي ان يتساهل فيه بهذه الامور التي ليست
آآ مما يكون في بيوت الله عز في علاه فهذا امر يحتاط منه المسلم. وايضا الامر الاخر هو تحريم البيع والشراء. تحريم البيع والشراء ايضا هذا لا يجوز ولا ينبغي للمسلم ان يتساهل ليتساهل فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى كما قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى
عن الشراء والبيع في المسجد عن الشراء والبيع في المسجد فلا ينبغي ان يتساهل الانسان في هذا الامر. بل النبي صلى الله عليه وسلم كما قال لصاحب الضالة قال لا رد الله عليك ضالتك
ايضا في البيع والشراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك وهذا قد يستغربه الانسان. لكن هذا فيه يعني كبت لهذا الامر ومنع له حتى لا يتساهل الناس فيه. ولا يكون المساجد اماكن
السمسرة والبيع والشراء. هذا هذا ليس من تعظيم بيوت الله عز وجل. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم وجه الى هذا الامر العظيم. اذا سمعتم من يبيع او في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. وهذا فيه تهديد ووعيد للذي يقع في هذا الامر
ايضا هناك اداب ايها الاحبة يحرص عليها المسلم وهو ذاهب الى بيت الله يعظم هذا المكان لابد ان يتهيأ له. يتهيأ له من الاداب يعني ان يأخذ الانسان زينته عند الذهاب الى المسجد. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
التساهل الذي نراه عند بعض الناس مع الاسف انه يأتي الى المسجد بملابس النوم او بملابس يعني ليست فيها زينة والملابس لا تليق يعني في الاماكن العامة لا يمكن لهذا الرجل ان يذهب الى مناسبة الى فرح
الى حفل بهذا اللبس ويذهب به الى المسجد هذا ولا شك يعني من ضعف الايمان في قلبه. وآآ عدم آآ تعظيم هذه الاماكن يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ايضا اه يستحب ان يذهب الانسان الى المسجد في سكينة ووقار. وان يدخل الى المسجد ولا يزعج الامام ولا المصلى
اذا وجدهم في صلاة ولان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فاتوها اه فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون عليكم السكينة. اه فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
يعني الانسان اذا جاء لا يستعجل وما فاته آآ فيصلي ويدخل مع الامام في اي في السجود في الركوع في الجلسة بين السجدتين في التحيات يدخل مع الامام في ولا يقف ينتظر
وانما يدخل في في اي ركن من اركان الصلاة ولا ينبغي للمسلم ان يتنحنح الامام راكع او يقول ان الله مع الصابرين كما يقول بعض الجهلاء هذا لا ينبغي بل يدخل بهدوء وسكينة ووقار ولا يرفع ولا يرفع صوته في المسجد. ايضا من الاداب ايها الاحبة التي يحسن بالمسلم ان يراعيها
ان اذا دخل المسجد ان يدخل برجله اليمنى وان يقول الذكر الوارد عن نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو اه ان يقول اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك ويقول ايضا
اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذه اذكار وردت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وانس رضي الله عنه وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا دخل المسجد دخل برجله اليمنى واذا خرج خرج برجله اليسرى هذا ادب يحسن بالمسلم ان يتقيد او
او يعني يحافظ عليه. لان فيه زيادة في الاجر لو دخل برجله اليسرى لا بأس. يعني ليس ليس مخالفة يعني يأثم بها. لكنه خلاف السنة الذي يدخل باليمين يؤجر والذي يدخل باليسار لا يؤجر. الذي يخرج باليسار يؤجر والذي يخرج اليمين لا يؤجر. فهنا الانسان العاقل والذي يحرص على
اكتساب الحسنات بايسر الامور. ايضا اذا دخل المسجد يصلي ركعتين التي هي تحية المسجد ولا يصح ان يجلس الانسان هذا فيه مخالفة. ان يجلس دون ان يصلي الركعتين. وهاتان الركعتان
يصليهما الانسان ولو كان في وقت نهي. لو دخل المسجد وقت العصر لو دخل المسجد مثلا بعد الفجر قبل ان تطلع الشمس في اوقات النهي فانه يصلي ايضا. لانه هذا مما عفي للمسلم
فيه فان يصلي في اوقات النهي مثل تحية المسجد مثل ركعتي الطواف يصليها حتى ولو في وقته ولو في وقت النهي فاذا اقيمت الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا صلاة الا المكتوبة
فلا صلاة الا المكتوبة. اذا كان في اول صلاته في الركعة الاولى فانه يقطع صلاته. اذا اقيمت الصلاة واذا كان انتهى من الركعة الاولى فيتم الثانية سريعا. يتمها سريعا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
فلا صلاة الا المكتوبة اه من السنن ايها الاحبة التي تكون في الصلاة من الاداب ايضا الصلاة في النعال اكرمكم الله هذا مما قد يتحرج الناس منه ويظن انه مخالف. هذا هذه سنة عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهو قد صلى في نعاله
عليه الصلاة والسلام لكن هذا ايها الاحبة يكون في البرية يكون في خارج المسجد. لان الان المساجد هي عبارة عن فرش ويعلق بها الاذى وقد يكون الانسان في نعاله اكرمكم الله يكون في من البلل يكون فيها من القاذورات التي في الشوارع او في اماكن دورات المياه فلا ينبغي
ويقول هذه سنة. هذه سنة ايها الاحبة في خارج المساجد في اماكن في الصحراء وفي غيرها او يصلي الانسان مثلا في الاستراحات ممكن ان يفعل هذا الامر. لكن ان يكون في المسجد هذا قد يكون فيه اذية للمسجد ولا تنبغي. لكونها
هذه الفرش يعلق بها الاذى وتمسك الاذى فلا ينبغي لكن يطبق الانسان السنة اذا كان في الصحراء في نزهة في في استراحة يطبق هذه السنة ولا بأس فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعاله صلوات ربي وسلامه عليه. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول خالفوا اليهود
فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم وآآ يعني هذا يدل ايها الاحبة ان الانسان اذا فعل ذلك فهو يمتثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قال فايضا لليهود الذين لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم فيحرص المسلم على هذه السنة ولكن كما كما قلنا خارج المسجد
خارج المسجد الا اذا كان المسجد في بعض الاماكن او في بعض البقاع يكون المسجد اما عبارة عن تراب او عن حصى فهنا لا لا بأس هنا لا بأس لكن الكلام على اذا كان المسجد فيه من هذه الفرش التي تمسك الاذى التي ويعلق بها الاذى
لا يتحجج الانسان ويقول هذه السنة هذا عدم من عدم الفقه بالدين. ومن يرد الله به خيرا يفقهه بالدين بان يحتج بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في نعاله في هذا المكان. هذا عدم فقه
للحديث وعدم معرفة بدين الله عز في علاه. فهذه ايها الاحبة يعني جملة من السنن والاداب التي تتعلق ببيوت الله عز وجل ويبقى ايضا هناك بقية في الحديث عن آآ بيوت الله عز وجل آآ
اه نؤجلها الى الحلقة القادمة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الفقه في الدين وان يرزقنا تعظيم بيوته وان يجعلنا ممن يرفع وهذه البيوت بالرفع المعنوي وبالرفع الحسي انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية