وعلى فكرة في في الصحيح اشارة غريبة جدا عطلت بعلماء الحديث عبر القرون ولم تفسر الا في هذا العصر لما النبي كتب له هرقل الناس اللي لم تسلم ان يؤتيك الله اجرك مرتين كذا كذا بعدين ايوا يا اهل الكتاب تعالوا قالوا فان توليت
فان عليك اثم الاريسيين ايش قالوا الشراع حتى بالحجر؟ الاريسيون جمع اريس. وايش الاريس ما فش في اللغة العربية اريس. ما في الكلمة هاي بصراحة. قال لك هم الفعلة شو الفعالة؟ هم ايه؟ رجال الارض يعني الفلاحين اللي بشتغلوا في الارض
يعني هي رعية ايه؟ راقي البسكوت فلاحين يعني ما فيش اهل مدن ما فيش كده ؟ مش فاهمين القصة ما عندهمش علم اديان مقارنة دقيق كان. على كل حال العريسين واضحة جدا
نبي عارف نبي اكيد عند الله اه هذي ثقافة الهية سبحان الله فكر الهي. النبي عارف انه في النطاق البيزنطي وين في بيزنطة الدول اه بما فيها كان مصر طبعا والشمال الافريقي وغيره. في ناس مسيحيون موحدون
لا اله الا الله. عيسى عبد الله ورسوله. وهم اتباع عريوس الاسكندراني الذي قتل الدكتور عدنان ابراهيم هنا يعلق على الحديث الصحيح الذي ينقل لنا رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم
عندنا قال له اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين. فان ابيت فان عليك اثم الاريسين طبعا الاسلوب الذي يعتمده الدكتور علاء ابراهيم في حركة الرأس وتغيير نبرة الكلام في تحقيق كبير العلماء يجب ان ينأى بنفسه عنه. ولهذا كثير من الناس يقولون وانا اشهد على ذلك من
شخصية ان الدكتور عادل ابراهيم ينتهي في حديثه الى تحقير العلماء ثم يترك الشباب في العراء. ليس هناك مرجعية سيكون مقدما الالحاد وانا اعلم هذا الامر ان هناك الحدث بسبب ناس الحدوا بسبب دروسه لانه يبالغ في تحقير الائمة. يبالغ في تحقير العلماء. ابشع تحقير
ولم يتفرد عن لم اتفرد انا بهذا حتى اكتشفت ان كثير من الناس حتى اخونا الاستاذ احمد السيد من من برنامج مركز تكوين برنامج صناعة محاور قرأت له هو ايضا يقول انه يعرف كثير من الشباب الحد بسبب
ابراهيم دكتور عادل ابراهيم له كلام جيد جدا انفرد على الالحاد. لماذا يلحد الناس لانه يهدم المرجعية بخلال اسلوب التحقير هذا يعني راه عبارته مهذبة جدا في الحديث عن النصارى واليهود والملاحدة والاعتراف بعبقرية الملاحدة لا ادري من اين للملاحقة الملاحدة بعبقرية على كل حال
ويجذب الشباب عندنا نفسه في العراء بعد ذلك. على كل حال ما الذي يعنينا الان هنا بعيدا عن عن تغيير نبرة الصوت وكذلك هل القول ان الاريسيين هم الفلاحون؟ هل هذا قول منكر بدع من القول؟ طيب نحن كيف نفهم كلام العرب
اولا هو قال السابقون بما يفهم من كلامه اجمعوا على ان الاريسين هم الفلاحون في الحقيقة ليس هناك اجماع يعني لما ترجع مثلا لشرح الامام النووي في صحيح مسلم يقول يقول في المجلد الثاني عشر الصفحة مية وتسعة يقول واختلفوا في في المراد بهم على اقوال
طب هو اختلف وكيف كيف تحاول اننا اليوم اكتشفنا انهم اتباع اريوس وان كلمة اريسي او اريس لا معنى لها في لغة العرب. كيف اكتشفنا هذا الامر؟ هناك خلاف ثانيا
افضل طريقة تفسر بها الفاظ الحديث النبوي هي النظر في روايات نفس الحديث لان كثير من الاحاديث كانت تروى بالمعنى كانت تروى بالمعنى بان يروي رجال قريبون من عهد النبوة
ومتعمقون في لغة العرب ان يرووا نفس الحديث بالفاظ مختلفة هذا يعيننا على فهم هذه الالفاظ اذا ذكر لفظ هنا ولفظ هنا لنفس الرواية فهذا اللفظ في كثير من الاحيان يفسر هذا اللفظ
يقول الامام ابن حجر في بيان التأكيد على ان كلمة اريس تعني فلاح. يقول جاء مصرحا به في رواية ابن اسحاق عن الزهري بلفظ فان عليك اثم الاكارين. زاد البرقاني في روايته يعني الحراثين. ويؤيده ايضا ما في رواية المدائنين
من طريق مرسلة فان عليك اثم الفلاحين وكذا عند ابي عبيد في كتاب الاموال من موصل عبدالله بن شداد. وان لم تدخل في الاسلام فلا تحل بين الفلاحين وبين الاسلام. قال
وعبيدة المراد بالفلاحين اهل مملكته فسر توسع في التفسير هنا قال المراد بالفلاحين هنا آآ اهل مملكته لان كل من كان يزرع فهو عند العرب فلاح. سواء كان يلي ذلك بنفسه او بغيره
اذا روايات الحديث بلسان عربي مبين عند هؤلاء العرب يقولون لك ان كلمة اريس طبعا سيقول لك لا لا لا هم تورطوا في هذا الامر ولم يجدوا حالا ولا يوجد دليل من لسان العرب على ذلك. وانا اقول لك العرب فسروها
فقد تقول هذا تفكير دائري العرب فسروها لانها في الحديث والحديث تورطوا في تفسيره فاضطروا الى هذا المعنى ساخرج من كل هذا الخلاف واوضح لك بالدليل القاطع ان اريس تعني فلاح. وان الذي تكلف تفسير هذا الحديث يثبت ان الاريسين موحدين
ما اصاب الحق كيف ساخرج من هذا الخلاف؟ واخرج من لغة العرب. اللغة العربية فرع عن السامية الام اللغة السامية الام. هم لغات سامية لهم لغة ام يشتركون في كثير من
المباني اللغوية الجذور اللغوية من اهم اجماع العلماء من اهم اللغات التي اثرت في اللغة العربية من اللغات السامية وتشاركها الكثير من الجذور اللغوية هي اللغة الارامية سنرجع الى اللغة الارامية نرى كلمة اريس تعني فلاح ام لا
فاذا كانت هناك كلمة اريس وتعني الفلاح والاريسي واللغة الارامية استعملها كثير من الحضارات المتطورة ومن المعروف ان الحضارات المتطورة كان معجمها اللغوي يتوسع وتؤثر في الحضارات القريبة منها وسواء قلنا ان اللغة العربية اقدم اللغات الصينية او غير ذلك لا لا ينفي ذلك ابدا الاجماع المنعقد على ان الارامل لها تأثير كبير في اللغة العربية
لنعود الى هذا المعجم. معجم معجم عبري للكتاب المقدس اشهر معجم عبري. لوليام جاسينيوس. هذا المعجم هذا هذا اصغر معجم للتوراة العبرية عبرية التوراة بلا منازعة ومن اجود ما في هذا المعجم
انه يركز صورة كبيرة على اللغات السامية في تفسير معاني الالفاظ التوراتية العبرية وكثيرا ما يذكر اللغة العربية يقول لو ترجع الى صفحة سبعة وسبعين سبعة وسبعين وضع كلمة اريس وقال في الارامية اريس
باريس هنا بحرف التشادي وليس بحادث حرف سامخ. حرف الصاد يعني الصاد العربية هناك تبادل في اللغات السامية بين السين والصاد قال هنا فسرها قال ارامية الذي يحرث الارض قال في الارامي الذي يحرث الارض هو الاريس
جميل ناخذ هذا الكتاب الى جنب نذهب الى معجم الترجمات اي الكتب المقدسة اليهودية توراتية المترجمة للارامية معجم الترجمات والتلمود البابلي والترمود الاورشليمي والادب المدرسي. هذا المعجم وهو من اهم
معاجم متعلقة بالكتب اليهودية القديمة منذ منذ التوراة بابلية وما قبلها من مدرسة وما بعدها في الصفحة الصفحة اه مية وعشرين باريس ايضا واريس اريس واريسا هنا يقول من يعمل
في الحقل من يعمل في الحقل اذا هو عنده اريس اي فلاح من يفلح الارض نذهب الى معجم اخر جيد جدا. معجم اليهودية البابلية او الارامية التي استعملها اليهود في بابل
هذا المعجم لاحد اشهر لاحد اشهر المعجميين اليهود في معاجم اليهودية والارامية مايكل سوكولوف. مايكل سوكولوف. يقول تحت كلمة باريس هنا يكتبها اريسا آآ كما هو امامكم الان اريسا هو
الفلاح المستأجر الفلاح المستأجر صفحة مية وسبعة وستين الارامية تقولون ان وهنا يذكر ايضا العربية بالمناسبة في اخر معجم هذا يكتب اريس باللغة العربية ويقول هي كلمته في اللغة العربية تعني فلاح
اذا كلمة اريس يعني فلاح وقد اصاب المفسرون والاحاديث تفسر بعضها وليس في هذا الحديث شيء البتة يدل على ان الاريوسية توحيدية او مذهب توحيدية وانا عريوس موحد. طيب انكار انكار على من فسروا الاريسية بالفلاح والقول
اه هذا تكلف وهل اتباع وهل سكان رعية هرقل فقط هم من الفلاحين؟ هنا يجيبك مثلا مثل الامام الخطابي يقول لك اراد ان عليك اثم الضعفاء والاتباع اذا لم يسلموا تقريدا له. لان
اتباع الاكابر يقول له بمعنى اخر ان عليك اثم الضعفاء من اهل بلدك الذين لا يملكون مخالفتك لانك تمنعهم من سماع الحق وذكر الضعفاء بهذا بهذا المعنى. يعني اذا كانت ضعيف الا تحمل اثمه
وقد بؤت بخسران مبين وهؤلاء الضعفاء هم عامة الامة طبعا لان الفلاحة هي اكبر اكبر الانشطة الاقتصادية في في تلك الفترة فليس اذا مجال لتسخيف العلماء الاستهزاء بهم وان كنت لا انكر مخالفة العلماء ان ثبت بالدليل القطعي. لكن عليك ان تستفرغ الوسع. وان يكون عندك حجة قوية جدا لا
تملك مخالفتها واضحة جدا. اما لانك لم تبحث في معنى كلمة اريس واعجبك انها توافق الاريوسية فهذا خطأ من الاخطاء الشائعة عندنا في المكتبة العربية التي علينا ان نتجاوزها وان نبث بدقة اكبر حتى لا نقع في هذه الاخطاء فنتكلم
افساد التاريخ اذ اردنا ان نثبت ارائنا الخاصة