السلام عليكم ورحمة الله. عدنا بعد الفاصل الحقيقة بنرحب بالمهندس فضل سليمان. السلام عليكم يا بشمهندس. وعليكم السلام ورحمة الله. صاحب مؤسسة او مدير مؤسسة جسور آآ للتعريف بالاسلام المهندس فاضل كان بيكلمنا من فترة على مدار اربع حلقات او اكتر كنا بنتكلم عن الاريوسية التاريخ الذي لم يقال للعالم. انا بس هستأزن المهندس فاضل
قبل ما ندخل على اخر حلقة عن الاريوسية النهاردة الحقيقة انه يعمل لنا ايجاز سريع للحلقة اللي فاتت وبعدين هنبتدي نخش على محاور حلقة جديدة ومعنا مفاجأة ان شاء الله هيعملها معنا بداية من الحلقات القادمة
اتفضل يا بشمهندس. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله آآ احنا على مدار التلات حلقات الماضية اتكلمنا عن موضوع الاريوسية آآ الحقيقة اللي احنا كنا بنعمله هو احنا بندرس تاريخ العالم
في نفس وقت احداث السيرة النبوية وده اللي هنخش فيه في الحلقة دية فانت لما تدرس السيرة النبوية عبارة عن تاريخ تاريخ الاسلام. نعم. لما تدرس معها تاريخ العالم في نفس الوقت هتحس ان في دروس بتعشق في بعض. دي تفهم اشياء ما كنتش فاهمها قبل كده. ايوة. الغاز
هنبتدي نفهمها النهاردة هنشوف احاديث نبوية شريفة ونفهم ليه الرسول صلى الله عليه وسلم قالها آآ آآ امور معينة حتى ايات في القرآن الكريم نبتدي نفهم آآ بقت باينة بالنسبة لنا ان فيها نوع من انواع التناقض او التضارب هنبتدي نفهمها لما ندرس تاريخ العالم في الوقت دوت. نعم. الحقيقة لما اقول ان الاريوسية هي تاريخ
الم الذي لم يقال للعالم دي مش مبالغة. ده كلام القديس جيروم. اللي هو مترجم الكتاب المقدس من اللغة الاغريقية الى اللغة اللاتينية. مم. هذا من اكبر اعلام الكنيسة المثلثة في العالم. نعم. يعني اللي هم بيقوموا بالثالوث. سواء بقى الكاثوليك او الارثوذكس او
علم من الاعلام قال ايه هذا الرجل؟ سنة ربعمية ميلادية قال العالم كله صرخ وتعجب ليجد نفسه اريوسيا. يعني حسان الدنيا كلها اريوسية. مم. كل الناس اريوسيين القريشين الذين لا يؤمنون بالثالوث المقدس. نعم. ولا يؤمنون بالوهية السيد المسيح. نعم. باختصار عقيدتهم هي
لا اله الا الله. عيسى رسول الله. نعم. ماشي؟ طيب. نيجي بقى نشوف ما معنى المسلم؟ اتكلمنا ما معنى المسلم اصلا ان بعض الناس تزن ان الاسلام ده بدأ بالرسول
محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وهذا خطأ كبير جدا. نعم. خطأ كبير لما اجي احكي لولادي الاسلام ابتدي لهم من اول عامل فيه. اختزل اختزل اللي قبل كده خالص. بالزبط ده عام الفيل ده. ده انا كده ببتدي الحلقة رقم تلاتين وفيه تسعة وعشرين حلقة قبليه. ايوا. لازم ابدأ من اول سيدنا ادم
هو دين الله الذي ارتضى لعباده. نعم. منذ ان خلق الارض وما عليها الى ان يرث الله الارض وما عليها. نعم. سيدنا موسى كان مسلم واتباع موسى مسلمين. سيدنا عيسى ابن مريم مسلم واتباع عيسى مسلمين. سيدنا ابراهيم وسيدنا ابراهيم وكل هؤلاء ودللنا على كل ذلك من القرآن الكريم. جينا بعد كده اتكلمنا عن النصارى الموحدين
واثبت ان هم مسلمين الفترة بين آآ آآ عيسى ابن مريم وسيدنا محمد ابن عليهما جميعا افضل الصلاة والسلام. نعم. والنصارى الموحدين اتكلمنا عن انواعهم الابيونيين اول فرقة من فرق النصارى والموحدين اللي زهرت. ومعارضتهم الشديدة لبولس وقالوا انه يعني
شيخ الضلال الذي اضل الناس وجحد العقيدة وو. ايوة. واتكلمنا عن اتباع بولس الشمشاطي. ودول من اسلم الناس عقيدة وكان في نفس الوقت بتاع ملكة تدمر الشهيرة الملكة زانوبيا الملكة العربية التي قاتلت الرومان. ولا احد يقل لنا. ابدا لماذا قتلت الرومان؟ نعم. لكن الملكة زنوبيا كانت تدافع عن
الموحدين. نعم. اللي في وقتها وانهار اتباع بولس الشمشاطي وفقد هو كرسي البطريرك يعني الكرازة بتاعته لما سقطت الدولة بتدمر على ايدي الرومان. نعم وبعد كده اتكلم عن اهم فرقة اللي هي الفرقة الاخيرة اللي هي فرقة الاريوسين. مم. اتباع عريس وقلنا ان اريس هو قس آآ كنيسة بوكلة في الاسكندرية اللي هي تعتبر اول كنيسة
بالاسكندرية عشان تبقى عارف وفي نفس الوقت ايضا هو ليبي المولد اتولد سنة متين وخمسين ميلادية مات عنده ستة وتمانين سنة في القسطنطينية آآ اه بعد ما كان اه نوفي واتبهدل وهو المعارض الرئيسي لعقيدة الثلوث المقدس قالت له تبلورت في وقته. نعم. وبسببه
وبسبب اه شغله القوي ودعيته القوية. ومناظرته لعلماء لاعلام الكنيسة آآ عقد مجمع يعتبر هو اول مجمع مسكوني اللي هو مجمع نيقيا. اللي اقرت فيه عقيدة الثالوث المقدس. نعم. وحكم عليه بالحرم
والطرد من من شعب الكنيسة وآآ يعني صدر بعد كده قوانين وصلت الى اعدام. انت كنت كلمتنا حتى عن شوية حاجات من آآ من التعزيب اللي كانوا بيعملوه جبنا انواع التعزيب وكل حاجة. اه نعم. لكن وصل الامر الى اعدام من يوجد عنده كتاب من كتب اريوس. اه. لزلك حتى معظم كتبه اختفت النهاردة
ما نقدرش نوصل لشيء عن عقيدته الا للاسف من خطابات نعم. موجودة عند اعداؤه فبرضه غير موثوق فيها تماما. نعم. آآ اتكلمنا عن معنى الثالوث شرحناه او حاولنا نشرحه وهو اصلا حتى اخواننا المسيحيين بيحاولوا يشرحوه. لكن شرحه يعني يعتبر مستحيل
آآ ولكن اتكلمنا عن فرق بين النصارى الموحدين وبين النصارى المثلثة بس هو ده كان مجمل اللي فات ان الكتاب ده اسمه مسلمون قبل محمد صلى الله عليه هينزل قبل معرض الكتاب القادم. اه. وهيكون معه
دي في دي عليه الاربع حلقات بتوعنا بتوع القليوسية دي. اي خدمة يعني. فالناس بقول لك بصراحة الموضوع بس مكتوب عليه قناة الناس ولا؟ اه ما هو طبعا قناة الناس وسهرة مع الشيخ خالد عبدالله. طيب. الفكرة
مش كده عشان كده لابس كرافتة النهاردة على فكرة. الفكرة مش كده الفكرة ان الموضوع نفسه انا عارف انه صعب. وبعتزر للمشاهدين ان انا اختصرناه في الوقت ده. مش بس اختصرناه
مليء بالاسماء والاسماء حتى غريبة انها اسماء معظمها روماني وحاجات زي كده. نعم. واحداث واماكن لما ويقولوا ما شاء الله حلقات جميلة جدا. بس احنا مش فاهمين حاجة. قلت لهم لأ معلش
ان شاء الله هينزل الكتاب ومعه دي في دي. الموضوع اللي هو فعلا موضوع صعب ولكنه مهم جدا الناس تلم. ما هو انا بيتهيأ لي الحالات موجودة على اليوتيوب. بيتهيأ لي انت قلت لي يعني موجودة على اليوتيوب. عشان عايز يسمعها
تركيز وبهدوء يعني. وده تاريخنا. نعم. الامة بدون تاريخ امة بلا مستقر. طبعا. مهم جدا نفهم تاريخنا ايه. طبعا. احنا بس عايزين نعتزر عن اسم قلناه غلط في بداية الحلقة كان
احنا نبهنا الاستاز المهندس فاضل انا قلت يوسف زيدان وهو يوسف صديق الكاتب التونسي اللي كاتب اه اه القرآن والوحي خرافة اه انما زيدان ده احنا بنتكلم دلوقتي عنه في الحلقة برضه ضمن الكلام يوسف زيدان هو كاتب كتب رواية عزازيل طبع منها ما شاء الله خلال العام الماضي مش عارف
خمسين طبعة ولا ايه وخدت جوائز وآآ رواية عزازيل هي هو عثر على مخطوطة قديمة آآ قدر يتكلم فيها عن عن اللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي. اه. لكن هو يمكن آآ آآ وجه الضوء اكتر على النساطرة اتبعنا ستور مش على الاريوسين ولكن ذكر وجود الاريوسين وذكر الصراعات
التي كانت في الكنيسة في هذا الوقت. نعم. الكنيسة المصرية عندها مشكلة دلوقتي طبعا في الموضوع دوا. واصدروا كتاب آآ اسمه الرد على البهتان. وآآ انا مش عارف اللي هو الرواية بهتان اومال هيعملوا ايه في الكتاب اللي بعده؟ اللي هو بيعده واللي اسمه اللاهوت العربي. هيتكلم فيه عن النصارى الموحدين
يوسف زيدان. يوسف زيدان وانا منتظر كتاب اللاهوت اللي احنا بنتكلم فيه ده هو عامله بس بنسميه اللاهوت العربي. قبل ما نبدأ حلقتنا حضرتك كنا آآ قرينا كتاب نظمي او نبيل لوقا باباوي. اه. كان اسمه دكتور نبيل كتاب اسمه الاقباط هل ساعدوا؟ نعم. هذا كتاب المسلمين في
في آآ فتح مصر. آآ الكتاب الحقيقة انا لسة بدأت اقرأ فيه كتاب آآ جيد آآ بيتكلم فيه عن ان الاقباط ساعدوا المسلمين في فتح مصر هو ده اللي انا بقوله بس كلمة اقباط هو بيقصد بها المسيحيين. اه. انا بقول لأ لكلمة قبطي يعني مصري ايجبت يعني مصري والاقباط وقتها انا طبعا قبطي مسلم وانت قيمتي
وصلت مش تبقى عارف لكن هو يمكن انا هنتوقف عند دين فيما بعد عشان يمكن في بعض الناس معترضة يمكن كان بعض مشايخنا اعترضوا لما الدكتور صفوت حجازي قال انا
قبطي مسلم فقالوا القبطي الان علم على النصارى. الدكتور فهد حجازي قال قال ده يأثم اللي يسمي النصارى اقباط. نعم. لان القبط دي قومية مش مفروض ان انا يعني نعم. ان احد الاديان وكمان ليست ديانة وكمان انت انت بتطلقها على الاقلية. اه. وكأن انت ضيف بقى جاي على البلد
كان انت مهاجر ويمكن عشان كده بيحاول النصارى بتوع آآ برة بيركزوا الاسم عندهم سمين يسوم اقباط المهجر بالزبط كده. عشان يركزوا الاسم قلبا وقالبا مع الدكتور صفوت حجازي وهو اللي دارس في هذا الامر على فكرة. نعم. اه. طيب المهندس فاضي يمكن اول سؤال هنطرحه النهاردة. هم. لاي مدى الاريوسية انتشرت في غرب اوروبا؟ شف يا سيدي
الاريوسية موسوعة موسوعة اسمها موسوعة تاريخ العالم تذكر ان العقيدة الاريوسية اللي هي عقيدة التوحيد اصبحت هي العقيدة الوطنية للقبائل الجرمانية. نعم. جيرمانية جاية من جيرماني اللي هي قبائل اللي اللي كانت تسمى قبائل بربرية. ايوة. يعني الدولة الرومانية كان كل من هو غير روماني يبقى بربر. بربر وبرابرة. حقيقة الامر
مش برابيرة ولا حاجة ولكن هم موحدين. قاتلوا الدولة الرومانية تحت شعار التوحيد اكتر من متين سنة. نعم. اللي اسلموا على ايده مش يعني خلينا نقول ان هم تعمدوا على العقيدة الاريوسية. عقيدة التوحيد او اسلموا انا لا اجد حرجا
ابدا في قول هذا الامر. نعم. على ايد القديس يو الفلس اللي هو اقنعه اريوس. اريوس اقنعه بعقيدة التوحيد. منازراته فبالتالي خرج سنة تلتمية ستة واربعين ميلادية وقدر يقنع هذه القبائل باعتناق عقيدة التوحيد وترك الثالوث وترك الوهية السيد المسيح جانبا. هم
احب اقول لك بقى احنا معنا على فكرة خريطة احنا ممكن نطلعها للناس. نعم. احب اقول لك الى اي مدى انتشرت في آآ اوروبا. نعم. عندك ايطاليا. ايطاليا اللي هي معقل الفاتيكان الان. اه
في القرن الخامس والسادس كانت في معزمها اريوسين وكانت تستوطنها قبائل الاستروجوس نعم. يعني احنا معنا الخريطة على الهوا. ايوة. يسترني يعني شرقيين. نعم. جث يعني القوت قبائل القوت الشرقيين استوطنت ودول طبعا كلهم اريوسين عن بكرة ابيهم. في ايطاليا. استوطنوا ايطاليا وبالزات شمال ايطاليا
عندك آآ آآ مجموعة في شمال افريقيا نزلت قبائل الواندل الوان ده لدور قبائل ايضا عشان كده تلاقي بربر شمال افريقيا بعضهم آآ لونهم ابيض وشعرهم اصفر زي الالمان بالزبط. مم. لهم ملامح الالمان
وده بالزبط دول اصلهم واندل ودول لو يعلموا اللي هو فيه عملية تنصيرية شديدة في وسطهم دلوقتي حملوا راية التوحيد وقاتلوا الدولة رومانية حوالي اكتر من مائة سنة آآ في عندنا بقى الفيسي جوف في منطقة اسبانيا. اللي هم فيسي يعني ويسترن. دول هم قبائل القوت الغربيين. ايوة. ودول منطقة
اسبانيا جت قبائل بربرية اسمها لومبارد والبورجندينز اعادوا التوحيد مرة اخرى الى ايطاليا في اواخر القرن السادس بعد ما كان الامبراطور جوستنيان قدر يقضي عليه او يقدر يضربه ضربة كبيرة. نعم. احب اقول لك ان اخر معاقل الاريوسية الموحدة
في اوروبا كانت اسبانيا حتى عام خمسمية ستة وتمانين لما تنصر الملك ريكاردو الى العقيدة الكاثوليكية وانقلب الى ان يصبح مثلث وبدأ في اسبانيا. ايوة. ده كان اخر معقل موجود سنة ستة وتمانين ميلادية. هنا بقى لازم اركز بقى في السيرة النبوية. نعم. يعني ايه يعني خمسمية ستة وتمانين ميلادية؟ يعني
ايه ؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده عشرين سنة. ايوة. شف بقى هنا هو لما اتعشق تاريخ العالم مع تاريخ السيرة النبوية. اخر معقل من معاقل التوحيد بينهار
وبعده باقل من عشرين سنة بيزهر التوحيد تاني في الجزيرة العربية. سم تنطلق قوافل النور وجيوش النور تنشر التوحيد مرة اخرى الى ان تصل الى قبائل البربر اللي اصلها موحدة. نعم. فتجد انها حتى قبائل البربر لم تقاوم الفتح الاسلامي. نعم. بل في اسبانيا. مش في اسبانيا لسه احنا لسه في شمال افريقيا
نعم. قادوا هم بنفسهم الجيش المسلم وطارق بن زياد ليس عربي ولكن من قبائل نعم. ثم خرج لانقاز اخوانه الموحدين في اسبانيا. نعم هو ده الربط اللي عايزين نربطه بين تاريخ العالم وبين هدمت اخر معاقل اريوسية في اسبانيا سنة خمسمية ستة وتمانين ميلاديا. ايوة
كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عنده عشرين سنة عنده حوالي عشرين سنة. نعم طيب عايزينك بقى تقول لنا شوية بقى دلائل. يعني احنا بنحب نتكلم بالدليل. طبعا. توسيق لان احنا دينا دين دليل. طبعا. وبيننا وبين اي حد دايما في الوقوف على ارض صلبة
هو الدليل طبعا. ما الدليل على وجود النصارى الموحدين حتى الفتح؟ شف يا سيدي احنا عندنا اجيب لك ادلة من القرآن الكريم. اجيب لك ادلة من السنة النبوية هجيب لك ادلة من اقوال الصحابة وهجيب لك من كتب التاريخ
طب ده جميل اوي. نبدأ بالقرآن الكريم. بالقرآن الكريم. نعم. شف يا سيدي. القرآن الكريم فيه ايات بتتكلم عن النصارى ولكن الايات دي في ظاهرها متناقض بعض الايات يقول لك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
وايات اخرى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وايات اخرى فلهم عذاب اليم. طب يعني لهم عذاب اليم؟ يبقى اكيد القرآن الاخوان بيتكلم عن فرقتين من النصارى مختلفين. نعم. نصارى احنا بنقول بقى موحدين ونصارى مثلثة. تعالى نشوف هتيجي مسلا ايه الاية الشهيرة اللي احنا دايما بنستخدمها في الاعياد
لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. نعم ليه بقى؟ ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. ما انزل الى الرسول ترى
قرآن خلي بالك. نعم. ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. الصحابة اللي احنا بنسمع عنهم القرآن دول. نعم. احنا يا رب
خلاص بقينا منهم اهو ماشي؟ ها وما لنا لا نؤمن بالله ازاي ما نؤمنش بالله؟ وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. قتادة
يقول نزلت في ناس هذه الاية من اهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق مما جاء عيسى مما جاء به عيسى. فلما بعث بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم امنوا به فاثنى الله عليه
هم دول عشان بس الاية دية لا يجب تمييع الامور. وانا انا مع ان انا اطلع اهنئ اخواننا المسيحيين في اعيادهم وكل شيء. ولكن طبعا هناك اعياد تخالف العقيدة واعياد اخرى
يا سيدنا عيسى اتولد. ففي عيد الميلاد انا ما عنديش مشكلة. آآ كل سنة وانتم طيبين. ولكن ما اطلعش اقول الاية دي. الاية دي ما بتتكلمش عليهم. نعم. معلش. الاية دية بتتكلم عن النصارى
الموحدين. نعم. ما ينفعش انا استخدم الاية في غير مقبول. يعني احنا ما نستخدمش الاية اللي بتثني على النصارى الموحدين مع النصارى المسلسين. بالظبط كده. ده اللي بنقوله. احنا ندور على اية على النظارة المسدسة نقولها
لكن دي مش هقدر اقولهم دي مش داعي نقولها لهم. طيب خلاص. هنلاقي بقى لقد كفر الذين قالوا الاية اهي ممكن نتكلم عليها. لقد كفر الذين قالوا ان ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
ومأواه النار وما للظالمين من انصار. اللي بعدها لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. الى ان اوصل الى قل يا اهل
كتابي لا تغلوا في دينكم. طيب. السؤال بقى يا بشمهندس مهم اوي بس عشان ما تتوهش في دي. هم. حضرتك انت بتكلمني عن ادلة القرآن قسمنا النصارى الى فرقتين. اه. فريق يثني عليه القرآن وهو النصارى الموحدين. تمام. اللي هم زي الاريوسين دول يعني. اه. وفريق اخر اللي هو المسلسات. في العالم المعاصر الان
نعم. هل من خلال حضرتك سفرك ومناظراتك وجدت لسه من يتمسك بمسألة توحيد الله؟ ولا كل النصارى الموجودين دلوقتي مثلثة؟ لا مش كل الموجودين مثلثة ولكن حتى النصارى خلي بالك احنا كنا اتكلمنا في اول حلقة خالص
عن النصارى الموحدين وزهورهم مرة اخرى في القرن الخامس عشر والسادس عشر ثم تطور الامر النهاردة الى وجود خمس فرق منهم بعضهم اصبحوا مش مثلثة ولكنهم بقوا يؤلهوا السيد المسيح ولكن يقول لك هو ما اتولدش اله واصبح
لعب الرياضة الروحية وممكن كل واحد فينا يبقى حاجة ودلوقتي يدوا لك ورك شوبز ازاي تعمل الدين الخاص بتاعك لان صعب اوي تقعد الفين سنة بدون كتاب صعب اوي تقعد الفين سنة بدون
بدون شريعة. نعم. فهم النهاردة الحرب لكن النصارى الموحدين الى الى انتشار الاسلام والفتح الاسلامي دول كانوا على شريعة من الحق ودول اسلموا. نعم. حتى في القرن الخامس عشر لما هربوا من الاضطهاد في اوروبا
هربوا الى منطقتين. المنطقة البلقان اللي كان بيحكمها الدولة العثمانية. لان المسلمين بيدوا بيدوا حرية العقيدة. نعم. والى البلد مكتشفة جديد اللي هي امريكا. الجماعة بتوع امريكا بقى منهم اربع رؤساء من رؤساء امريكا. بعد دول كانوا بيضطهدوا وكانوا بيقتلوا زي الكلاب في الشوارع. تمان تلاف مقتولين
في لندن في في انجلترا بقيادة جون بيديل. ماشي سنة الف ستمية اتنين وستين. انا بكلمك على حاجة من ربعمية سنة. اه. ماشي؟ والباقيين راحوا الى منطقة البلقان دول وادم يوزر والمجموعة اللي معه كلها اسلمت
بل انت لما تيجي تشوف كده هو ليه النصارى الموحدين اللي هم اليونتينس دول موجودين النهاردة في امريكا وفي اوروبا بس مش موجودين في مصر ولا في اي دولة اسلامية
مم. لما ان مصر الدول الاسلامية دي فيها طوائف مختلفة من النصارى. نعم. طوائف كتيرة جدا. كاثوليك. لو الطوائف ممنوعة. الشهود يهوى والمرمز موجود ولكن مستخبيين. ممنوعة لان الكنيسة طالبة منع هزه الايه الطوائف. نعم. ولكن الا الموحدين. ليه بقى؟ ليه بقى
امال احنا نروح فين يا فندم ما هو النصارى الموحدين اللي كانوا هنا اسلموا هم لقوا ان ده استكمال ما هو ربنا قال لك عليهم. لما جاءهم القرآن اعينهم فاضت من الدمع. نعم. وقالوا يا رب اكتبنا مع الشاهدين ودخلوا الاسلام. وده هيجي لك انا هجيبه لك دلوقتي
السنة النبوية واجهوا لك في كتب التاريخ. طب ايه المارمنز من فضلك بسرعة كده؟ نعم! المارمز المورمز دول مجموعة من من المسيحيين آآ اسمهم فيتشورشوف كريز طبعا المسيحيين ما بيعتبروش
لكن لهم عقائد غريبة عندهم انبياء حتى الان. آآ زهروا على ايد واحد اسمه جون سميث قصة كبيرة قوي اهم ما يميزهم عندهم تعادل زوجات مفتوحة والله اربعة وعشرين وخمسة وعشرين واحدة امال زعلانين من ان احنا على اتنين بس ايه ده ده دول ماليين السجون في امريكا ده ممنوع في امريكا فهما جمعوا نفسهم في ولاية يوتا
وعاصمتها بقى عمالين بيتجوزوا. طيب. بس مش موضوعنا مش عايزين نخش فيه. طيب. ازا كنا اتكلمنا عن الدليل من القرآن. هم. فيما قرأت ان القرآن قسمين عشان نبقى ما يحصلش اللبس هم هيتعزبوا ولا يخشوا الجنة. بالزبط. طيب في السنة النبوية مطهرة؟ السنة النبوية المطهرة في حديس في صحيح مسلم بيتكلم عن وضع
كوكب الارض قبل البعثة بالظبط. نعم. يقول لك ان هو كان كوكب اسف يعني في اللفظ مقرف جدا. اه. كله شرك. نعم الا بقايا من اهل الكتاب. ايوة. الحديث ده جزء طويل جدا لما بيقول ايه وان الله نظر الى اهل الارض ده قبل البعثة. اه. فمقتهم. عربهم
وعجبهم الا بقايا من اهل الكتاب. اه. ده. انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا الى اخر الحديث. نعم ده قبل البعثة بالظبط كان بقايا بقايا اهل الكتاب دي بتستوقفني كتاب موريس ويلز اللي هو الهرطقات الاصلية بيقول فيها ايه؟ عزل
اريوسيين للعيش في مجتمعات منفصلة ومهمشة اللي هي الجيتوز. ماشي وبيكشف عن حقائق عقليتهم في هزا الوقت وهم بقى ايه منعزلين في الجيتوس. بيقول ايه؟ كانوا بيواسوا نفسهم على سوء حزهم الاجتماعي ده وبيقولوا ان احنا بقايا
يا مؤمنين في عالم معادي لنا بقايا مؤمنين نعم. الا بقايا من اهل الكتاب. الله فده عندي ده من السنة النبوية. الحصان بيقول ان كان يوجد بقايا من اهل الكتاب على شريعة من الحق. ومنهم اه ورقة بن نوفل
ويقال منهم بحيرة الراهب ده هم نفسهم النصارى المثلثة النهاردة يقولوا البحيرة الراهب كان اريوسي اه. وهو معزم اصلا العالم في هزا الوقت كان اريوسي. نعم. اركان المثلثة قليلين جدا. نعم
طيب وزيد ابن عمرو ابن النفيلي تقريبا كان برضو النصارى العرب بالزات عشان كده يوسف الزاني هينزل باللاهوت العربي لان هو شايف ان معزم النصارى العرب كانوا لا يقبلوا الا التوحيد
نعم. والشرك وتأليه السيد المسيح ظهر في الغرب وان كنت انا اعارضه للكلام اللي بقوله النهاردة ان هو ده معظم القبائل الجيرمانية. يعني لو يعرف الالمان والهولنديين والاسبان والفرنساويين وجنوب بريطانيا. ان هم اجدادهم حملوا التوحيد متين سنة
طيب ازا كنا اتكلمنا من القرآن. مم. واتكلمنا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. مم انت حضرتك قلت لي في عندك من اقوال الصحابة. اقوال الصحابة. سيدنا عروة ابن الزبير
بيعلق على الاية الكريمة وده هتلاقيه في تفسير القرطبي. نعم. ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا والذين قالوا ان النصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون بيقول ايه؟ ضيعت النصارى الانجيل وادخلوا فيه ما ليس منهم وكانوا اربعة نفر الذين غيروه
لوقص ومرقص ويحنس وماتيوس. لوقا ومرقص ويوحنا ومتى ماشي؟ له بيقول هو بيقول لو قس ومرقص ويوحنس اصحاب الاناجيل المشهورة. ده بالزبط. انجيل لوقا وانجيل يوحنا وبقي قسيس على الحق
وعلى الاستقامة فمن كان على دينه وهديه فهو قسيس الله ده كلام قديس. الزبير عروة ابن عروة ابن الزبير نعم. عروة ابن الزبير. نعم. عندك بقى كمان آآ آآ الامام الشطيبي يروي في كتاب الجنان في اخبار الزمان الزمان. رواية من اعجب ما يمكن
بتقول ان الجمان في اخبار الزمان. نعم. كتاب الجمان في اخبار الزمان. نعم. بيقول ان بربر برقة الفرقة النهاردة دي في منطقة ليبيا وقريبة من تونس. مم. لم يكتفوا بهذا الخضوع السريع للعرب بس في الفتح. لا
ده ارسلوا رسل منهم الى الفاتح العربي اللي هو سيدنا عمرو بن العاص يعرضون عليه الدخول في الاسلام قبل ان يفتح مصر الو احنا جاهزين حطنا في الجيوش بتاعتك. وقبائلنا جاهزة تدخل في الاسلام قبل ما يوصلوا لهم اصلا
فيعني سيدنا عمرو بن العاص آآ اراد ان يفهم الامر ده فارسلهم الى سيدنا عمر ابن الخطاب عشان يشوف احسن يكونوا بعدين بيندسوا ولا حاجة في الجيش ولما سألهم عمر عن عاداتهم وعلاماتهم اخبروه بها
فبكى عمر ابن الخطاب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تنبأ بفتح بلاد لاهلها هذه الصفات يا مصر لأ اللي هي شمال افريقيا كمان. نعم. دول كلهم. نعم. ثم حمد الله على ذلك
وبعث الى عمرو ابن العاص ان يقدمهم على الجند ويحملهم بالهدايا قال له دول دول اول جنودك يبقوا. نعم. عشان كده هنلاقي دلوقتي عمرو بن العاص بيفتح من كتب التاريخ بقى. بيفتح مصر. نعم. بجيش من المسلمين
ومعه فيالق من طيب يبقى من كتب التاريخ هنستشهد دلوقتي لانه برضه من ضمن القضايا اللي بتثار عندنا يا بشمهندس فاضل وبالمناسبة يعني المهندس فاضل دي اخر هنبدأ من الحلقات الجاية هنتكلم عن اه القس المشلوح زكريا بطرس والمية وتلاتين سؤال اللي بيطرحه على المسلمين في الشبهات هنرد
عليه شبه شبهة وهنبعت له هدية في كل حلقة. المهندس فاضل سؤال معين عشان هو بالمناسبة يجاوب عليه آآ شبهة ان مصر كانت نصرانية وان عمرو بن العاص دخل وآآ القصة اللي بتتقال في كل فترة بيعتبروا حضرتك. اتفضل. آآ
اخواننا المسيحيين بيقولوا احنا كنا اتنين ونص مليون عندما فتح عمرو بن العاص مصري. ايوة. ماشي بس هو كان فيه كم واحد في مصر؟ عندك كتاب فتوح مصر والمغرب لابن عبدالحكم
وعندك كتاب حسن المحاضرة في آآ احوال مصر والقاهرة بتاع الامام جلال الدين السيوطي. وان كان بياخد من عند الحكم في هزا الكلام. نعم. بيقول الاتي سيدنا عمرو بن العاص اول جزية جمعها اول سنة جمع فيها الجزية جمع
آآ اتناشر مليون دينار. هم. لان الجزية كانت اتنين دينار على كل رجل. وما كانش فيه جزية لا على النساء ولا على الاطفال ولا على الشيوخ. نعم فلقوا في مصر ستة الاف الف ستة الاف الف يعني مليون نعم. اضرب في اتنين دينار جمعوا دينار. خلي بالك المقاومة مليون. المقوقس
معجزية للرومان السنة اللي قبلها عشرين مليون مم مم وده اللي بيقوله نبيل له بيباوي. ان الفلوس اللي جمعها المسلمين كضرايب في مصر واحد على عشرة من اللي كانوا بيجمعوا الرومان. ماشي؟ اه
لكن اللي بقوله جمع اتناشر مليون من من ستة مليون راجل اضرب في اتنين واربعة من عشرة. قل اتنين. اتنين اه نعم. تعرف عدد شعب مصر كام على الاقل اتناشر ونص مليون
كنا بنحب نقول ان هم كانوا اتنين ونص مليون. يبقى كان عندك في مصر عشرة مليون تانيين مش مسيحيين. نعم. ده كلام خطير مش نصارى. خلي بالك بقى من حاجة. لأ ما هماش نصارى. نعم. ولكن كان فيه يهود مئات الالاف. نعم
وكان في عندك آآ الجماعة اللي هم الوثنيين بالملايين وكان عندك عدد كبير جدا اجزم ان يمكن اكتر من نصف الشعب المصري كان موحد. اه. دلوقتي. روسيين. الروسيين. نعم. كلمة كلمة اه اريوسين احنا قلنا قبل كده ما فيش حاجة اسمها طايفة الاريوسين ولكن
الاسم اطلق هزا الاسم على كل من ينكر الثالوث. اه اي انسان ينكر ان والابن وروح القدس. ده اسمه اريوس. ده اريوس نتكلم بقى من كتب التاريخ. اتفضل. كتب التاريخ يا فندم انا عندي الكتاب اللي بعتمد عليه هو الكتاب ده. تاريخ مصر ليوحنا
اه وعندي النسخة الانجليزي بتاعته لان دي مترجمها الدكتور عمر صابر عبدالجليل. لقيت اسمه مسلم فما عجبنيش. انا احب اجيب اتأكد ان ما فيش. عشان ما يقولكش اترجم غلط رحت جايب النسخة اللي مترجمها اهي دي
اللي هو ده. اللي هو ده. تاريخ مصر جون يعني يوحنا. نعم. ميكي يو اللي هي نعم. اللي هي النهاردة في المنوفية. ماشي. طيب طب الكتاب ده ايه مصداقيته؟ تعال نشوف اخواننا المسيحيين بيقولوا عليه ايه
ادي كتاب تاريخ الامة القبطية اللي بيدرس في مدارس الاحد للاطفال المسيحيين اسمه تاريخ الامة القبطية للكاتب كامل صالح نخلة وفريد كامل. دول عضوين تاريخ آآ عضوين في لجنة التاريخ القبطي. مم. بيقولوا ايه عن الكتاب ده
بتاع يوحنا نقيب. بتاع يوحنا نقيوسي. اه. بيقولوا عنه ايه بقى ؟ احسن لو الكتاب مش كويس ما فيش داعي نعتمد عليه. كويس. يقول. ومن اهم مآثر يوحنا الناقيوسي المؤلف الذي وضع
في تاريخ مصر باللغة القبطية وهو تاريخ مصر ها آآ يعد من افضل كتب التاريخ نظرا لاحتوائه على الاف الحوادث التي حدثت ايام الفتح العربي ومنها ما حدث في ايامه وعلى مرأى منه. هو كان في الوقت ده بيشهد الفتح. ايوة. فالراجل شاف بعينيه وسجل. ايوة
يوحنا الناقيوسي يوحنا ومثلث. نعم. وارثوذكسي. يبقى انا لما اجيب من كتاب وكتاب التاريخ بتاعه انا كده كلامي ما حدش يقدر يقول ان فيه نعم ما فيش اي تضارب مصالح هنا. طيب هنشوف بقى يوحنا الناقيوسي عنده اشارات صريحة جدا باريوسية بعض المصريين الاقباط وانتقامهم من
قوات الارثوذكس خلي بالك من حاجة بعض الاقباط النهاردة المسيحيين بدأت ترتفع اصوات ان احنا بعد الفتح العربي اتزلمنا واضطهدنا. مع ان ده كلام ما كناش بنسمعه ابدا طول اربعتاشر قرن. نعم
بل ان البابا شنودة في خطابه من منذ حوالي خمسة اعوام قال ان سيدنا عمرو بن العاص اعطى الكنيسة اعطى الاب بنيامين عشر تلاف دينار دهب من اللي جمعوهم جزية ها قال له عشان تبني كنيسة في الاسكندرية وبنى كنيسة اسمها الكنيسة
العلاقة اللي في الاسكندرية. ايوة. الى هذه الدرجة. ماشي؟ البابا شنودة البابا شنودة. الانبا شنودة الكلام فين؟ هذا الكلام كلام الدكاترة نبيل لوقا بيباوي. نعم هو اللي كاتب هزا الكلام في كتابه الجديد. طيب
هنشوف بقى ايه لو في حصل اضطهاد بجد للمسيحيين الارثوذكس. مين اللي اضطهدهم هو بيقول ايه في كتابه؟ وظل عمرو رئيس جند المسلمين خارج حصن بابليون وحاصر الجنود الذين كانوا به يبقى جنود رومان. ايوة
وتسلموا رسالة من لدنهم الا يقتلوهم وان يتركوا لهم عدة الحرب وهي كثيرة ثم امرهم ان يخرجوا من الحصن فاخذ هؤلاء قليلا من الذهب وساروا. يبقى هنا بيكلمك ان هو حاصر الحصن. والجنود ايه؟ قال لهم هسيب لكم عدة الحرب بس
خرجوا ثم يستطرد يقول ايه بقى وبهذا المنوال تسلم حصن بابليون بمصر في اليوم الثاني من عيد القيامة وجزاهم الرب اللي هم الرومان. اه. لانهم لم يكرموا الام الخلاص لسيدنا ومخلصنا يسوع المسيح. خلي بالك الرومان كانوا كاثوليك. ايوة. يعني خلق دونيين بيؤمنوا بطبيعة
المسيح. ايوة. فكانوا طبيعة الهية وطبيعة ناسوت ولاهوت. اه وهم كانوا بيضطهدوا الارثوذكس للارثوذكس يؤمنوا بالطبيعتين موحدتين متوحدتين. اه. دون اندماج ولا ايه عندهم طريقة كده ماشية هم كانوا بيضطهدوهم. هايل. فيقول لك ايه
ربنا جزل الرومان دول وعاقبهم لانهم لم يكرموا الام الخلاص لسيدنا ومخلصنا يسوع المسيح. الذي وهب الحياة لمن يؤمنون به. ولهذا جمعهم الرب بعدهم وفي يوم عيد القيامة المقدسة هذا اطلقوا المسجونين الارثوذكسيين. يبقى سيدنا عمرو ابن العاص المسلمين دخلوا اطلقوا مين؟ المسجونين
ارثوذكس. نعم. كتر خيرهم. ايوة. تعال نكمل بقى. ولم يتركهم اعداء المسيح دون اذى بل اساءوا اليهم وقطعوا ايديهم. وكان هؤلاء الارسوزوكس يبكون ودمعهم يسيل على وجناتهم واحتقروهم في هذا اليوم
كما هو مكتوب في شأن هؤلاء النجسين انهم لوثوا الكنيسة بالعقيدة النجسة وارتكبوا الحاد وعصيان طائفة اريوسيين بيبقى لو في حد اضطهد المسيحيين ارثوذكس ده مش المسلمين المتربيين على ايد سيدنا محمد ابن عبدالله. لأ ده النصارى الموحدين اللي اتبهدلوا تلتميت سنة
فانتقموا اه هنا بقى عندي نقطتين هذا الكلام بقى لا يمكن اني اثق فيه ليه؟ لانه مش من مصدر محايدة هذا من مصدر ارثوذكسي ايوة. فاسلوب البحث هنا يخليني امسك هذا الكلام اعلقه لكن ما اخدوش الا لما الاقي مصدر محايد يقول لي هزا الكلام. نعم. ولكن لو سلمت به
فهما نفسهم بيقولوا ان المسلمين اطلقوا الارثوذكس وبعد كده النصارى الموحدين اللي آآ تم اللي حصل افترا فيهم تلتمية سنة وانا مش بحاول ابرر لهم. نعم. ولكن هم اللي عزبوا الارسوزوكس ده لو كان اتعزبوا. نعم. ماشي
عشان دي بس اسلوب البحث يكون موضوعي. المهم قوي الانسان يفكر بطريقة موضوعية يا شيخ خالد. كويس. الرسول عليه الصلاة والسلام اتقدم لنا على انه رسوله على انه معلم وعلى انه
حربي وعلى انه ما حدش قدمه لي على انه مفكر. شف هو كان بيفكر ازاي؟ كان بيفكر بطريقة موضوعية. انا هنا بتعلم منهج البحث بين الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. تعالوا نشوف بقى يوحنا
بيؤرخ لالتحاق فئة من المصريين لجيش المسلمين بقيادة عمرو بن العاص. ايوة. وقتالهم جنبا الى جنب لفتح المدن المصرية. احب اقول لك ان الشيخ آآ اه اه صفوت حجازي ذكر في كلامه اه في رمضان ان في احدى اه اه اول جمعة اقيمت في محافزة الشرقية تقريبا عمرو ابن العاص كان بيخطب
في جيش المسلمين واذا بالرومان بيهاجموا من ورا واحداثهم مقتلة عظيمة في المسلمين وهم وهم في خطبة الجمعة او وهم في صلاة الجمعة واذا بفيلق من من المصريين خمسميت واحد بينزلوا بيدافعوا عنهم وبيصدوا الهجمة الرومانية. ايوة. دكتور صفوت حجازي هنا قال المصريين فهو توقع ان ده يكونوا
من جميع الفئات وان هم يكونوا ارثوذكس على كاتوليك على على لأ مش بتاعتها. اه. لكن على اريوسين على كده. ولكن انا من بحثي ومن كتب التاريخ اقدر اقول ان دول بيبقوا الاريوسين الموحدين اللي انضموا لجيش عمرو. وعندك هنا بيقول ايه بقى
آآ يوحنا الناقيوسي بيقول وعندما وصل هؤلاء المسلمون مع المصريين الذين جحدوا عقيدة المسيحية وانضموا الى عقيدة هذا المفترس ازا بيقول ان فيه مصريين فورا بمجرد ما رأوا المسلمين وفهموا العقيدة بتاعتهم انضموا الى عقيدة الاسلام. نعم. اللي هي الاية اللي بتقول لي بالزبط
اول ما سمعوا ما نزل من الحق. اه. اعينهم تفيض من الدمع. نعم. طيب. نعم. تعال بقى نشوف كمان قال لي ايه الدكتور يوحنا الناقيوسي بيقول اشارات صريحة بان المصريين كانوا منقسمين الى فريقين
احد الفريقين دول اختاروا انه ينضم للمسلمين في حربهم للرومان دول هيكونوا مين ان شاء الله؟ هم. الموحدين. طبعا. يقول لك ايه؟ وكان بين اهل الوجه البحري خصومة شديدة انقسموا الى قسمين. قسم انضم الى تيودور
بتاع الرومان. ايوة. وقسم اخر اراد ان ينضم الى المسلمين. وفي الحال نهض قسم على اخر نهبوا اموالهم واحرقوا بلادهم بالنار. نهض قسم على اخر. على اخر. يعني ايه؟ يعني عندك الرومان بيهربوا من بلد من البلاد. ايوا. المسلمين لسه ما وصلوهاش فالبلد بدون سلطة. ايوا. المصريين عملوا ايه في بعض
قاموا حرقوا بيوت بعض وقتلوا بعض. مم. يبقى ازا ده بيفكرك باحداس الفتنة. نعم. يعني فتن طائفية كانت تحدث في هذا الوقت. ايوة هي دي كانت يعني يعني احنا اتكلمنا من القرآن ومن السنة من اقوال الصحابة ومن كتب التاريخ اللي هو يوحنا الناقيوسي. بمناسبة الفتنة الطائفية احب اقول لك حاجة. اه
آآ لان انا مش الف واقول فتنة طائفية. ده هو عندك هيوبرت جي دين. اهم من ارخ لتاريخ الكنيسة. عنده كتاب موجود في مكتبة الاسكندرية. اسمه كتاب تاريخ الكنيسة قل بعد وقت قصير من دخول آآ آآ قسطنطين العزيم الى العاصمة الشرقية نيكوميديا
علم ان المجتمع المسيحي في الشرق مثل كنيسة شمال افريقيا قد تقطع بسبب فتنة عزيمة وصلت لحد خطير يصفها يوسوبياس بالنيران العظيمة. اه. بدأت في الاسكندرية. شف بقى بيقول لك ايه. اه. عقيدة الثالوث تسمى عقيدة الاسكندرية
اللي بدأها الكسندروس والشماس بتاعه اثناسيوس اللي بقى بعد كده هو البطريرك اثناسيوس ايوة واللي عارض دول في اسكندرية. ايوة. واللي عارضها اريوس في اسكندرية واخبارك ازاي؟ فالفتنة بدأت في اسكندرية امتدت نيران الفتنة الى ليبيا المجاورة ومقاطعات شرقية اخرى قسمت الاساقفة الى معسكر
وقسمت العامة الى معسكرين وقام كل معسكر بمهاجمة الاخر بضراوة حتى اصبحت اخوة المسيحيين موضع سخرية الاعمال المسرحية الوثنية. هنا كان في جد دين تاني هو دين الوثنيين. ايوة. اللي بيؤمنوا فيهم وثانيين بيؤمنوا بامونة الفراعنة
وثنيين بيقولوا بالية الرومان. ايوة. اه بتوع الرومان دول كانوا فنانين وعلماء رياضيات وبيعملوا كان مسرحياتهم بتتريق على المسيحيين اللي عمالين يقتلوا في بعض. يعني كانت فتنة طائفية بين المسيحيين وبعضهم البعض. طائفية جدا حصلت
طيب آآ النبي عليه الصلاة والسلام وصف الاريسين لاصحابه ازاي يا بشمهندس فاضل شوف يا سيدي آآ الرسول عليه الصلاة والسلام ما استخدمش كلمة الاريسين الا مع هرقل. عشان هو ده اللي هو فاهمه. كلمة اريسين تطلق على كل من هو ينكر بعض الاريوسيين دول قالوا
عمرنا ما سمعنا عن اريوس ولا قرينا له حاجة هي دي العقيدة اللي احنا شربناها اصلا. من ابائنا واجدادنا وهي دي عقيدة السيد المسيح. ايوة. انما لما كان يكلم المسلمين عمره ما قال
الاريوسين. اه. قال لهم ايه بص يا سيدي قال لهم آآ كونوا كاصحاب عيسى ابن مريم يعني الا ان في حديث آآ مشهور آآ هيقول لي اجي لك بالزبط تخريج الحديس اللي هو في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر تحقيق الاعضاء
بيقول الا ان رحى الاسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار. الا ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب الا انه سيكون عليكم امراء. ان اطعتموهم اضلوكم وان عصيتموهم قتلوكم. يعني هيكون عليكم امراء. ايوة. يقولوا لكم حاجات
ولو عصينا هيقتلونا. قالوا كيف نصنع يا رسول الله؟ قال كما صنع اصحاب عيسى ابن مريم حملوا على الخشب ونشروا بالمناشير. احنا شرحنا طرق التعزيب اللي كانت بتحصل للاروسيين. فسماهم اصحاب عيسى ابن مريم ولم يقل ابدا اريوسين
هو هذا الاسم اصلا كانوا يكرهوه الاريوسيين. ما يحبوش الاسم ده اصلا. ايه السبب بقى لان هم مش اريسين وهم موحدين هم نصارى موحدين عشان نسبوا الى اريوس يعني قبل ما يقل من كتب التاريخ اخر حاجة بس من كتب
التاريخ يوحنا الناقيسي بيشير آآ آآ للمثلثة دايما بالملاحدة والهراطقة ودي لعبة طفولية اللي هو ايه؟ انا قلت عليك آآ مهرطق الاول ومبتدع يبقى انت خلاص المبتدع لأ ما التنيك المبتدعة برضه هنا يبص يلاقيه يقول ايه
اه والان كثير من المصريين الذين كانوا مسيحيين كذبة. يعني مش مسيحيين حقيقيين وانكروا العقيدة المقدسة الارثوذكسية والمعمودية الحية. ساروا في عقيدة الاسلام اعداء الرب وقبلوا تعليم الريكس للحيوان الذي هو ويقول اسم الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. حسبي الله ونعم الوكيل. ولكن اللي بيقولوا ان هو ايه؟ ان هو اشار الى
دخول الاريوسين فورا. نعم. في الاسلام. نعم طيب ده كان وصي النبي عليه الصلاة والسلام اللي قلناه. نعم. قلنا من كتب التاريخ. نعم. المعلومة اللي حضرتك زكرتها. انت حضرتك قلت لي انه آآ
اسم او لفظ الاريسين ما قالوش النبي عليه الصلاة والسلام الا. نعم. في خطابه لهراق اللي هو كان انتم قلتوا لنا في اول حلقة تسلم فان يؤتيك الله اجرك او تؤتي اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسين اهل الكتاب
انا يمكن الاريسين دي لما كنت ساعتها انا فاكر اول مرة ناقشتك في موضوع. نعم. قلت لك ان كتير من المشايخ يقول لك انا ياسين اللي هم الفلاحين او المزارعين. نعم. فانت اطيل لاحد بين بقى مشايخ اخرين
نعم. فسروها تفسير اخر وهو التفسير الذي انا اؤمن به السيرة النبوية للندوي. صفحة تلتمية وتمانية الف تسعمية وتمانين بيقول المراد بالاريسين هم اتباع اريوس المصري وهو مؤسس فرقة مسيحية كان لها دور كبير في تاريخ العقار
قائد المسيحية والاصلاح الديني. ايوة. وقد شغلت الدولة البيزنطية والكنيسة المسيحية طويلا وهو الذي نادى بالتوحيد وبالتمييز بين الخالق والمخلوق. نعم. والاب والابن على حد تعبير المسيحيين لعدة قرون. ايوة. فالشيخ النبوي فسرها تفسير مصر
سليم. نعم. عندك الامام ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار. بيقول ايه اه وقد ذكر بعض اهل المعرفة بهذه المعاني ان في رهطه رقي. عشان الجواب ده جرح له رقل
فرقة تعرف بالاروسية توحد الله وتعترف بعبودية المسيح له عز وجل. ولا تقول شيئا مما يقوله النصارى في ربوبيته وتؤمن بنبوته فانها تمسك بدين المسيح. مؤمنة بما في انجيله جاحدة لما يقوله النصارى سوى ذلك. هم. واذا كان ذلك كذلك جاز ان يقال لهذه الفرقة الاريسيون في الرفع
الرئيسيين في النصب والجر كما ذهب اليه اصحاب الحديث. نعم. عندنا الامام الطحاوي والامام النبوي. وعندنا ناس كتير جدا بيفسروا الاريسيين بان هم راح اريوس. نعم. مش الفلاحين ولا مزارعين. نعم. ولا مزارعين زارعين. طيب. اخر حاجة يا بشمهندس صادق يمكن كان النبي عليه الصلاة والسلام بعت خطاب. نعم. لهراق للي احنا قلنا جزء منه دلوقتي. مم
وبعت خطاب للنجاشي الحبشة. اه. عايزين نعرف ايه المقارنة اللي حضرتك شفتها بالخطابين دول. بص بقى حضرتك هو مش خطابين بس. هو آآ نوعين من الخطابات. نعم. خطابات للملوك الزلمة
زي هرقل والمقوقس وكسرى. المقوقس بالمناسبة كان مصري كاثوليكي ايوة. خلقدوني وهو كان بطريرك الاقباط الكاثوليك كمان. نعم. ومع زلك كان بيسوم المثلثة الارثوذكس سوء العذاب. نعم. ماشي لان هم مختلفين في المذهب. دول زالمين لهم خطاب بصيغة معينة. ايوة. وكل اللي راح له الخطاب اللي بالصيغة دي خرج له جيش بعد كده خلي بالك. ايوة. انما هناك
النجاشي ملك عادل لا يزلم عنده احد. نعم. خرج له خطاب مختلف تماما. تعال نشوف خطاب آآ آآ المقوقس مسلا بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله عبدالله ورسوله الى المقوقس عظيم القبط. سلام على من اتبع الهدى ده زي خطاب بالزبط يا راقي
واما بعد فاني ادعوك بدعاية الله ولا تشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان توليت فعليك اثم القط فعليك طب اشمعنى ؟ اصل القبط اللي هم المصريين كانوا كلهم مضطهدين. نعم. من الرومان. سواء المثلثة الاورثوذكس كانوا مضطهدين او الاريسين كانوا
دي من قبلهم. نعم. اضطهاد الارسوزوكسك بدأ متأخرا عن اضطهاد الاريوسين. ايوة. الاريوسيين بيتقعدوا من سنة تلتمية خمسة وعشرين انما الارسوزوكس من بعد ربعمية واحد وخمسين من بعد مجمع ايوة. فخرج له فحضرتك طيب هنلاقي نفس الخطاب بنفس الصيغة لكسرى الفرس بس بيقولوا فعليك اثم الفرس
عليك اثمهم دي في ناس فهمتها ان هي عليك اثمهم امام الله لان الناس على دين ملوكهم نعم. ولكن انا لما الاقي ان هم دول اللي راح لهم الجيوش يعني لأ فعليك اثمهم امامنا احنا سنحاسبك على هذا ولن نسمح باستمرار
ارى المذابح اكثر من ذلك. نعم. ماشي؟ هتلاقي بقى قارن ده بالخطاب الدعوي تماما بتاع آآ آآ النجاشي طبعا في خطاباتهم كانت دعوية ولكن بصيغة حاسمة. ايوة. حازمة جدا معهم. ايوة. ما احبش اقول يعني فيها تهديد ولكن فعلا فيها حسم شديد معهم. لن نترككم تكملوا الظلم والمذابح
والفتن هنلاقي بقى بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النجاشي الاصعب ملك الحبشة. ده خطاب شاله عمرو بن امية الضمرية سلام عليك فاني احمد اليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن. واشهد ان عيسى رح الله وكلمته
القاها الى مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده ونفخه. واني ادعوك الى الله وحده لا شريك له. والموالاة على طاعته. وان تتبعني فتؤمن
وبالذي جاءني فاني رسول الله. وقد بعثت اليك ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين. فاذا جاءوك فاقرهم ودع التجبر فاني ادعوك وجنودك الى الله عز وجل ما فيش بقى فان توليت فعليك اثم الاحباش ما قالش كده. قال له ايه؟ اه. وبلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي. على من اتبع الهدى. صلى الله عليه وسلم
احنا معنا اتصال الاول بشمهندس صادق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاز اسامة ازي حضرتك؟ اهلا وسهلا. ازي حضرتك شيخ عبدالرحمن؟ الحمد لله ربنا يخليك يا حبيبي اتفضل. ازاي حضرتك؟ اتفضل. باحيي ضيفك العزيز المهندس فاضلكم والله جدا
على الموضوع القيم ده للناس كلها. ربنا يرضى عليك. وخصوصا اه يعني بعض شبابنا في الجامعات اللي بيحصل معهم عمليات استقطاب حاليا ومحاولة لتنصيرهم في العالم العربي بشكل عام وبرضو في بعض الجامعات المصرية. وسؤالي هنا للمهندس فاضل يعني آآ حضرتك تنصحنا بايه للتعامل
مع الشباب اللي بشوفهم اه يعني بيسقطوا في بيبقى مسلا العمليات التنصير انا شايف انا عارف ان حضرتك عامل حلقة على اليوتيوب في سلسلة حلقات عن اه اه ردود على القس المشروع. خدعة التبشير
اه نعم خدعة التبشير ولكن برضو يعني نصيحة حضرتك توجهها للشباب في الجامعات بشكل عام ازاي يواجهوا العمليات اللي بتحصل زي دي؟ متشكرين يا استاز اسامة اتفضل ربنا يخليك اتفضل
يمكن بيقول ان في آآ احنا خلينا نتكلم بصراحة ليس من من من من دواعي الاحتقان اللي بيدعوها دائما. لان باسم الاحتقان حصل انه في لبس بين الامور. بين مسألة التنصير وبين مسألة
انه يعني زي ما شفنا في ديروط مشكلة ولد فاسد مع بنت فاسدة هو نصراني وهي مسلمة. واتعامل معها واوضاع مخلة وصورها على فيديو الدنيا محروقة الحقيقة والتصرفات الفردية دي احنا دلوقتي بنتكلم بالعقل وبين القرآن والسنة والدليل والموضوعية علشان نشعر نشعر الناس
احنا كمان بننافع عن دينا زي ما زكريا بطرس هزا القس المشروح بيدافع عن خليني اقول لك حاجة ما يميز الشعب المصري انه نسيج واحد. ايوة. بيقول لك احنا اقباط يعني ايه؟ انا لو شفت واحد في الشارع والله ما اقدر اعرف مسلم ولا مسيحي. ايوا. الا اما اسألوا اسمك ايه؟ نعم. يقول لي محمد مصطفى يبقى مسلم. هيقول لي جرجس وهيقول لي
يا ريمون هيبقى مسيحي. كويس. فدي ميزة جامدة جدا بتميزنا ان احنا ما بنقدرش حتى نعرف بعض شكلنا مش مختلف عن بعض. نعم. يا اخوانا السرطان ما بيفرقش بين المسلم والمسيحي. الفقر ما يفرقش بين المسلم والمسيحي. البطالة ما بتفرقش بين المسلم والمسيحي. عندنا تحديات واحدة انفلونزا الخنازير انفلونزا الطيور. التعليم
بمناسبة انفلونزا الخنازير امريكا بتقول مصر بتضطهد النصارى والدليل على زلك اعدام الخنازير ده موضوع تاني احنا نتكلم شريعة لو كان لو طلع واتعمل تحقيق في الموضوع ده يا شيخ خالد. نعم. وطلع ان الخنازير ما كانش لازم تعدم وما كانش هي سبب الموضوع دوا
يبقى طبقا للشريعة الخنزير بالنسبة لغير المسلم مال مقوم ويستحق عليه التعويض. كويس. مسألة اخرى بقى نتكلم فيها تعديل انا هقول لا لي ولا علي معلش. طيب. سؤالك قله بقى
اولا انا يا اخي الحبيب عندنا كنا في امريكا مسل كده امريكاني بيقول دعوة دعوة. كنا بنقولها كده للمسلمين. اه. الشخص اللي ما بيعملش دعوة تلقى دعوة. نعم. احنا توقفنا عن دعوة غير المسلمين يا جماعة. نعم. يا جماعة الناس دي مخلصة لدينها فبتبشر
الله! الراجل ده التاكسي بينزل الدكتورة في جامعة الازهر! انا ساعتها كان عندي دورة في جامعة الازهر! وهي نازلة من التاكسي بيديها مطوية عن الانجيل وبتكلمها عن الدين. هذا الرجل انا احييه يا جماعة هذا رجل مخلص. ايه رأيك بقى
انا بقى مشكلتي ان انا ما بدعوش الاخر. خايف خايف من ايه؟ ما الدعوة لها فنون ولها اساليب ولها زي ولها اداب. وزي ما الراجل التزم الاداب وعمل معها اللازم واداها حاجة بمنتهى الادب. ما انا اعمل كده انا كمان. نعم. ما فيش عندي مشكلة بس ما يبقاش الشغل من تحت الترابيزة. احب اقول لك ان ماليزيا
فيها فسيفساء ماليزيا خمسين في المية مسلمين. ايه رأيك بقى؟ نعم. والخمسين التانيين متقسمين مسيحيين وبوذيين. نعم. ايه الامور مستتبة تماما. ليه؟ لان الدعوة مسموح بها جوة اربع جدول انا هعمل محاضرة عن الاسلام. والله اللي جا لي جا لي عشان يسمع. ما يقوليش انت استفزتني. لكن ما امشيش في الشارع انا استفز الناس او في استفزاز من الطرفين يا شيخ خالد. نعم
خد بالك. نعم. في تعصب عند المسلمين لعلمك. بس سببه استفزاز المسيحيين. مسلا. يعني المسيحيين معروف في اخر آآ احصاء ان هم اقل من خمسة في المية يا عم نتكلم في اربعة مليون مش ممكن واصل الامر في احدى الحلقات في الفضائية ابتدوا بيقول لك احنا خمستاشر مليون قبطي مسيحي وبعدين على اخر الحلقة واحد دخل مشهور جدا
مجدي خليل من امريكا يقول لك احنا اتنين وعشرين مليون مسيحي. انا بقى نفسي الحلقة تخلص بسرعة احسن هيبقوا تمانين مليون مسيحي. ايوة. فاللي بنقوله انت بتستفز طب يعني لما انت يعني اتنين وعشرين مليون
مش عارف تنجح واحد في نادي او في نقابة ما ده استفزاز ما انت تعال قل لي احنا كلنا واحد بلاش تعصب وانتخبني ساعتها انا اقول للمسلم انتخب المسيحي لكن المشكلة
الاستفزاز مسلا في كنيسة بتطلع قدامنا الصليب من الارض الى اعلى الكنيسة يا اخواننا اللي اتصلب بحجم الانسان العادي في الرواية المسيحية السيد المسيح في الرواية الاسلامية شبيه للسيد المسيح لكن في النهاية هو انسان حجمه عادي. نعم. لكن مش كينج كونج يا جماعة الصليب كبير
اوي بطول العمارة. ايوة. ده اللي بنقوله. احنا عندنا اية بتقول وما صلبوه وما قتلوه ولكن هل يجوز لي ان انا اجيب الاية دية واحطها بالكبير قوي فوق كل مسجد
ما دا يبقى استفزاز. نعم. طب ما انت انا مؤمن ان انت عندك صليب خلاص. حطه بالحجم العادي. بلاش انت تستفزني وانا استفزك. ده اللي بنقوله. يا اخوانا لازم ننزل للارض. هنا بقى الاخ
موضوع التنصير لما اعرف ان في واحد او بنت او بتاع بيتعمل معها شغل لتنصيره هو الدي في دي بتاع خدعة بس الديفيه ده جايب نتيجة حلوة جدا في زرف تلات شهور مرجع يمكن اتنين واربعين شخص
آآ يمكن اتنين اللي ما عجبش معهم نتيجة دول بيبقى عندهم حالات آآ خاصة حالات فردية واحد فيهم اكتشفنا ان هو مراته وخلعته عملت له قضية خلع فبينتقم من الدين كله اللي شرع الخلع. واخد بالك ازاي؟ والتانية جوزها كان بيضربها جاته خيبة. تخلعه يعيط
بالزبط والتانية مشهورة جدا وعاملة دوشة اليومين دول جوزها طلع ان هو كان بيضربها وبتاع فدي بتبقى عندهم حالات انتقام فردية. نعم. اما الناس اللي شغلت مخها واختار الدين اخر دول بياخد بيتفرج عليه او على اليوتيوب يخش يكتب خدعة التبشير. نعم. وعندنا دي في دي موجود بالعربي وبالانجليزي. نعم. او
بدعة التبشير. نعم. بس. استاز محمد على التليفون سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور خالد؟ ازاي حضرتك؟ ازي حضرتك اولا يعني. ربنا يخليك. عايز اتكلم مع حضرتك بس في قصة
اسلام آآ سيدنا سلمان الفارسي اما آآ سب آآ بلده وبعد كده اتنقل آآ راح الشام. نعم. كان كان بيعود النار احنا نصرانيا وهكزا تمام اتفضل. اما القسيس اما جه اما قبل ما قبل وفاته قال له توصيني بايه ؟ فقال له لا ارى احدا يعبد الله كما اعبده الان الا نبيا
في مدينة اللي هي مدينة ياسر اللي هي المدينة المنورة. نعم. اعتقد ان القصة بتاعة سيدنا سلمان الفرس دي تأيد كلام دكتور بشمهندس فاضل. نعم. في ان كان فعلا كان ساعتها كان فيه النصارى مسلمين. نعم. وليسوا نصارى مسلسة زي ما هو الدكتور فاضل فضل بيتكلم. نعم. نعم. فيعني اعتقد القصة دي
تؤيد من قصص الصحابة. جزاكم اني هضيف الجزء دي انا كنت ناسيها اضيفها ان شاء الله اللي بحث بتاعي. ربنا يرضى طيب آآ آآ يعني انت شايف انه يكفي فقط
انه زي ما هو يمكن كان الشيخ خالد الجندي قال من حق النصارى يبشره وبقى لهم اماكن تنصير براحتهم وقال ما فيش مشكلة خالص. وافقوا بشرط ان انا كمان دي يسمح لي فرصة الدعوة ما يبقاش هو بيشتغل من تحت الترابيزة او هو يشتغل عندي وانا اشتغل من تحت الترابيزة. انا بشتغل من تحت الترابيزة
بس هو بيشتغل علني. ليه يا باشا ما هو بيشتغل تحت ترابيزة. لان فيه حالة لأ هل حالة الاحتقان تقول ان النهاردة مسلا لما يطلع واحد زي زكريا بطرس بيقول شبهات كتيرة اوي
وانا اتفرجت على جزء من قناة الحياة وشفت حتى بعض الناس المسلمة الليلة هتوجه علماني بتكره الدين جدا داخلة متضامنة معه في القضية قوي وبتتعامل معه كما لو كانت معول
الهدم للاسلام. نعم. واهودينا قدامكم عايز يقول لهم يعني ادي في المسلمين اهم جايين بيشهدوا ضد الدين القاسي ده. بالزبط. طيب احنا معنا على الهاتف دلوقتي معلش الاستاز معتز الشربيني
اخو آآ الاخت التي نحسبها ان شاء الله شهيدة آآ آآ في المانيا مروة الشربيني السلام عليكم يا استاز معتز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا انا معتز عبدالله مش معتز الشربيني انا مش اخو الشهيدة مروة يعني من اصدقاء الاسرة. اهلا وسهلا اهلا وسهلا اتفضل يا فندم بحضرتك
تطورات القضية كده لو عندك والله اولا يعني جزاكم الله خيرا على الحلقات العظيمة اللي بتقدم يعني عن الايروسية. نعم. وآآ آآ بالنسبة للقضية زي ما كلنا متابعين آآ في في الايام القليلة يعني الماضية يعني بدأت المحاكمة للقاتل
تاني. ايوة. وبصراحة احنا قرينا النهاردة خبر آآ في المصري اليوم بيقول ان ان في محاولة يعني من اصدقاء واسرة مروة الشربيني لتوزيع آآ استغلال فترة المحاكمة دي ان نوزع آآ آآ دي في دي. مم. آآ التعريف بالاسلام هي كانت عاملاه مؤسسة آآ
آآ بنسبة ان آآ يا بشمهندس فاضل معنا. نعم. آآ هو يعني هايل جدا ويعني استغلال للزروف دلوقتي بتاعة المحاكمة اعتقد ان هو توقيت مناسب ان احنا نوزعه ولكن قريت الخبر ان هو يعني حوالي خمسمية نسخة بس اللي هتوزع
فهل بكيت ولا محتاجين ان احنا نعمل مجهود اكبر ونوزع بطريقة اكتر من كده عشان الدنيا تنتشر يعني. طيب وضع الاسرة دلوقتي ايه يا استاز معتز والله يعني آآ هل شاعرين بشيء من من من يعني الارتياح لمسألة المتابعة تضافر المصريين والمحامين اللي بيدافعوا عن
وبيثيروا الرأي العام في المانيا؟ طبعا اكيد يعني الحمد لله يعني كمان في تكاتف من جميع الاقارب ومن جميع الاصدقاء والناس يعني وبصراحة يعني آآ يعني المصريين كلهم بصراحة ابدوا يعني تعاطف شديد وابدو دعم كبير جدا يعني وان شاء الله يعني اهم حاجة
القاتل ينول القصاص بتاعه. نعم. يعني ده ده اللي هيهدي الناس ان شاء الله وده اللي بازن الله يعني كلنا بنتمناه ان شاء الله. سانية واحدة يا اخ معتز. استاز معتز
حكم في المانيا. نعم. والمانيا ما فيش فيها القصاص. الاتحاد كله. لأ هو ما يقصدش قصاص قتل يعني. كريم يخي ياخد حكم اللي هو يعني جزاك الله خيرا استاز معتز ربنا يكرمك. انا احب ارد عليه في حاجة. اتفضل. جزاه الله خير الاخ معتز الحقيقة
الحقيقة هم الاخوة اصدقاء وعلى العائلة والعائلة فكرت انها تعمل عمل دعوي. نعم. بهزه المناسبة. نعم. والحقيقة يمكن الاخ معتز من الناس اللي بدأوا الفكرة دية ودي مش اول ناس يعملوا كده. آآ بعد الرسوم التانية بتاعة الدنمارك احدى المؤسسات الدنماركية الاسلامية وزعت خمس تلاف نسخة من الفيلم ده فيلم
الضباب ينقشع الجزء الاول. ايوة. ووزعوا منه خمس تلاف نسخة على اساتزة المدارس والجامعات. نعم. ليه؟ الطبقة الصفوة اللي بتأسر باعتبارهم اتفرجوا لي اجيال جديدة. نعم. فانا لو غيرت نسبة من من مخ هؤلاء الناس نعم. عندك بعد صدور فيلم فتنة في هولندا
المؤسسات الاسلامية في هولندا عملت عشر تلاف نسخة من هزا الفيلم عشان خاطر ووزعتها بالفعل في هولندا. نعم. اه الحقيقة اه اه فكرة ان احنا نوزع الفيلم الفيلم موجود بخمسة وعشرين لغة حتى العبرية. نعم. فانا لما اوزعه بالالماني في المانيا ده رائع جدا وممتاز خاصة ان المانيا
يتنامى فيها شعور الكراهية للاسلام ولكن يا اخواننا نحن في حاجة الى الدعم انا ما نقدرش نعمل اكتر من كده يعني الجماعة لامين مبلغ صغير جدا لو يقدر الناس تساعد في هذا الامر وتتبرع يعني فيه نقدر نعمل عدد اكبر من من النسخ من النسخ اللي بتتوزع وتوزع وتوزع على رح
الشهيدة مروة ويبقى حتى يعني في صحيفتها ان شاء الله. نعم. لو ناس اسلمت من هذا الفيلم والحمد لله نسبة يعني جيدة من الناس لما تتفرج عليه بتغير رأيها اه في الاسلام الى رأي افضل
اتنين وتسعين في المية يحايد او محايد ونسبة موجودة برضو وهي هي نصف في المئة يعني من كل متين فيلم واحد بيسلم على طول. ماشي؟ دول آآ ازا طب ما نوزع اتنين في المية منهم يعني خمسين وهكزا. اما وزع لها عشرين الف اكتر وهكزا. نعم
جزى الله خيرا المهندس فاضل سليمان الحقيقة آآ على آآ الاربع حلقات اللي احنا اتكلمنا فيها عن الاروسية. ان شاء الله على وعد في المرات القادمة مع المهندس فاضل جاوب عن المية وتلاتين سؤال اللي طرحهم القس المشروح زكريا بطرس عن القرآن والسنة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم بموضوعية وبالعقل
في اه محاولة لوجود منبر واضح مش تحت السلم مش تحت بير السلم. بيدافع عن دين ربنا سبحانه وتعالى بموضوعية دون ان يسيء الاخرين. اتفضل يا باشا. حاجة بسيطة بس معلش
انا مش هرد بس انا هرد