السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اه ارجو اذا كان الصوت واضحا ان تكتب احدى الطالبات ان الصوت واضح طيب الحمد لله اه هذا هو الدرس الثالث من الحقيبة الاولى الخاصة بالفلاح واسبابه وآآ حسن التدبير وحسن اختيار الاهداف
والتعامل مع الوقت وغير ذلك من آآ هذه الابواب آآ اخذنا في المحاضرة الاولى ما يتعلق بمعالم الفلاح آآ في الاسلام وفي المحاضرة الثانية الايات الجامعة في الفلاح وهذه المحاضرة هي الاهتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابواب الفلاح والمطالب والوسائل والوقت والسعي
المواظبة قبل ان نبدأ لابد ان نفهم ان احسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كل شيء في كل امر آآ من امور الدين آآ لابد ان تعلمي ان خير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والله سبحانه وتعالى انما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم
ليكون بيانا للقرآن بقوله وفعله واريد ان تركزي في هذا بقوله وفعله النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مجرد مبلغ. وانما كان مبينا فلذلك لابد ان ان تعلمي سنته في كل امره
ولذلك صنف البخاري رحمه الله كتابه آآ الجامع الصحيح المختصر المسند من من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وايامه احب ان نفتتح حد بيقول لا يوجد صوت معقولة يوجد صوت
حد بيقول يا ريت احد يكتب يا جماعة يوجد الصوت الصوت واضح ام لا طيب الحمد لله اه احب ان افتتح اه هذا الدرس بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ هذا الحديث يدل على ان الله تبارك وتعالى اذا انعم عليك بنعمة فلابد ان تشكري هذه النعمة. لابد ان تذكريها وان تشكريها
وذكر النعمة بالعلم بانها من الله وان تقدري هذه النعمة قدرها وان كثيرا من الناس يكون مغبونا يعني يكون خاسرا في هذه النعمة. فلا آآ فلا يعني يستثمر نعمة الصحة ولا نعمة الفراغ
فمن جمع له الصحة يعني القدرة وجمع معه الفراغ يعني انه آآ ليس مشغولا يعني انه مكفي ثم مع ذلك لم يسارع في الخيرات فهذا هو المغبون حقا وكل من استعمل قوته وجهده او استعمل وقته في غير ما يرضي الله تبارك وتعالى فقد كفر بهذه النعمة. كفر يعني
يعني جحد هذه النعمة او لم يحسن استعمالها فهذا اول ما افتتح به. آآ تقدير نعمة الصحة والفراغ. والصحة هنا بمعنى القدرة والفراغ بمعنى انك لديك الوقت لتقوم بالاعمال آآ طبعا اذا اردت ان اتكلم عن الاحاديث آآ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الابواب وهي ابواب المطالب
وحسن التدبير والنجاح والفلاح. فعندي فيها احاديث كثيرة جدا ولكني اريد ان اقسمها اصنافا حتى يسهل تناول الاحاديث من جهة الموضوعات الصنف الاول آآ في في هذه الاحاديث في الصنف الاول يمكن ان نجعل لها عنوانا
آآ الدين هو اعظم ما تعيش له وطلب افضل الاعمال واحبها وطلب افضل الاعمال واحبها الى الله تبارك وتعالى. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كان اعظم ما يعيشون له الدين
واعظم ما يطلبونه الاعمال التي تقربهم الى الله هذا هو الامر الذي كان يشغلهم وهذا هو الذي كانوا يهتمون به ويسألون عنه وعن اسبابه ويدعون الله تبارك وتعالى بان يعينهم عليه
من ذلك مثلا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة فعصمة امرك هو دينك. فلابد ان يكون اعظم ما تنشغلين به وتفكرين فيه وتسألين عن اسبابه. كذلك
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش
طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع
يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا بين ان الناس منهم من اتبع هواه يعني جعل الهه هواه. لا يفكر الا في دنياه نفكر في شكله في جسمه في لبسه في متعته. آآ ويبذل لذلك وقته وجهده وماله ولا يفكر في دينه
فهذا تعس النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه وتعس معناها عثر وسقط على وجهه فمعناها انه سيتعب في هذه الدنيا ولن يحقق ما يريد. لماذا؟ لان الله تبارك وتعالى قال قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين
ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فالصنف الاول هنا صنف يتبع هواه يتبع شهوته. يتحرك في اتجاه الامور التافهة الفارغة. انما الصنف الثاني آخذ بعنان فرسه في سبيل الله. يا سلام! يعني وجهته ما يرضي الله. وهو كلمة
اتخذ بعنان فرسه دليل على المسابقة والقوة والسير في هذا الاتجاه. ولا يهمه اين كان موقعه لا يهمه ان يكون رئيسا ان يكون متبوعا عن ان يكون تابعا. المهم انه في سبيل الله ان يكون مديرا ان يكون فردا من افراد العمل لا يشغل باله بهذا
ولا يطلب رئاسة وانما يطلب ما يرضي الله. فاينما كان موقعه اتقى الله تبارك وتعالى فيه آآ ايضا يعني آآ يعني تجدين في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل كثيرا عن احب الاعمال
اه كما مثلا في حديث وفد عبد القيس حديث ابن عباس جاء وفد عبد القيس فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام. وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر
من فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. يعني قطعوا كل هذه المسافة الكبيرة قطعوا كل هذه المسافة الكبيرة احد بيقول اه البث بث التليجرام اللي للاسف يعني ما الهاتف الذي كنت يعني ابث منه التليجرام ليس موجودا
فانا اعتذر جدا ان شاء الله ساضع آآ البث آآ يعني بعد ما ينتهي انا متأسف جدا يعني يا ريت احد من الاخوات الكريمات تكتب هذا التنبيه ان الهاتف الذي كنت ابث منه التليجرام ليس موجودا. فليس معي الا هذا الهاتف
واعتذر جدا والسبب ان انا اقدم هذا آآ على التليجرام. يعني لماذا انا قدمت اليوتيوب على التليجرام؟ لان آآ عدد من الاخوات قلنا ان البث في من كثرة العدد لا يعمل جيدا
وقلت ان احنا نبث هنا ثم ان شاء الله نحول اه نحول باذن الله اه نسخة صوتية على التليجرام. فمن الامور الاساسية هنا ان الصحابة كانوا يتعبون على دينهم. هؤلاء جاؤوا من من شق
وبعيدة آآ وجاؤوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم آآ عن امر فصل يخبرون به من وراءهم ويدخلون به الجنة. هذا هو الذي كان يشغلهم كذلك في حديث يعني الاعرابي الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول دلني على عمل اذا آآ عملته دخلت الجنة
نفس الشيء جاء رجل اخر قال يا رسول الله دلني على عمل يعدل الجهاد. وفي حديث ابي ايوب جاء رجل فقال للنبي صلى الله عليه وسلم دلني على عمل اعمله
ويدنيني من الجنة ويباعدني من النار. الحديث فانتم ترون ان اهم ما ينشغلون به هو الجنة وما يتعلق بها مثلا من الاعمال والوسائل احيانا يقولون هل نرى ربنا يوم القيامة
ايضا في هذا الحديث ان الاعمال ان المطالب لا تنال الا بعمل يعني ليس يعني ليست مجرد رغبة يعني هم يريدون الجنة لكن علموا ان الجنة لا تنال الا بالعمل
فاذا كان القلب ممتلئا بالهم بالله يعني كان القلب كلمة الهم معناها الاشتغال انه مشغول بالله يفكر في الله وفي الدار الاخرة ويفكر في اسباب الجنة فلابد ان تكون مطالبه بناء على ذلك
من ذلك مثلا آآ انهم كانوا يسألون عن احب الاعمال الصالحة يعني لو ان مثلا الصيام هو من احب الاعمال يسألون عن اعلى الصيام. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول مثلا ان احب الصيام الى الله صيام داوود
اه كذلك مثلا في الصدقة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال اه مم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تصدق وانت وانت صحيح اه وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا
آآ تهمل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا. فحتى الصحابة لم يكونوا يسألون فقط عن آآ الاعمال الفاضلة وانما يسألون عن اعلى هذه الاعمال طيب اه هذا هو الصنف الاول. فهذا فهذا الصنف الاول ما فائدته لك كمسلمة
ان اعظم ما ما تفكرين فيه ويشغل بالك هو آآ دينك. واعظم المطالب هي كل سبب يوصل الجنة. وان هذه وان هذه المطالب لا تحصل الا بعمل. وان تطلبي اعلى الاعمال في الاعمال النافعة. يعني
يعني ان تعرفي مثلا خير الصدقة آآ خير الصيام خير البر وهكذا. الصنف الثاني احنا انتهينا من الصنف الاول. الصنف الثاني اهداء الله طلب الهداية من الله هذا من اعظم الاصول في الفلاح
وجاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وهذا يدل على فقر العبد لربه في كل شيء. الانسان انت مثلا يمكن ان تختاري هدفا في آآ في حياتك وهذا الهدف لا يكون مناسبا لك تتعبين فيه وتنفقين مالا وجهدا ووقتا ثم لا تبلغين فيه شيئا
تمام؟ فانت تحتاجين الى استهداء الله. والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه من حديث ابن عباس كان آآ يقول في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم
اني اعوذ بك لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. فكان يتعوذ بالله ان ان يضل ليه؟ لان الانسان اذا ظل يعني يضيع تعبه وجهده. هي دي بالضبط خاب سعيه
وهذا معنى هو وقد خاب من دساها ومعنى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم. يعني انسان تعب في الفاضي وضاع تعبه. كذلك مثلا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى علي ابن ابي طالب قال له قل اللهم اهدني وسددني. واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد
سداد السهم يعني ايه؟ يعني يقول له يعني اكثر من هذا الدعاء بالهدى والسداد الهدى يعني يا رب دلني على ما ينفعني من العمل. طيب هل الانسان بمجرد الدلالة على ما ينفعه يبلغه؟ لأ
لذلك سأله السداد والسداد ان تبلغ ما تطلب. مثلا انت الان دلك الله تبارك وتعالى مثلا على دورة آآ حد بيقول تعطينا فرصة نكتب ما هو آآ هو لو انا اعطيت الفرصة نكتب الدرس سيكون يعني ثلاثة اضعاف
لكن الصواب انك انت الان تستمعين فقط ولا تكتبي اي شيء وبعد ذلك تستمعين مرة اخرى وتقيدي الفوائد. هذه الطريقة التي اسير عليها وهي الافضل والله اعلم آآ انت مثلا سمعت بدورة آآ مثلا في آآ في علوم الحديث في علوم القرآن في تأهيل المصلحات. فالله سبحانه
تعالى هداك اليها. هداك من جهتين انه دلك عليها. انت ممكن مسلا تكوني جالسة كده. وبعدين بتفتحي الفيسبوك لقيتي هذا الاعلان. طيب من الذي جعلك تفتحي الفيسبوك في هذا الوقت الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني في الهداية انه وفقك يعني جعلك تحبين هذا. نفسك تدخلي في الدورة دي
هل بذلك انت صرت مصلحة؟ لأ فانت تسألين الله تبارك وتعالى الهدى والسداد. الاتنين دول هما اعظم ما يريده الانسان ان هو يهدى الى ما ينفعه وان يبلغ فيه ما يريد
فهذا الحديث عظيم جدا وهو ايضا في آآ قول الله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ايضا من الاحاديث العظيمة هنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان في قيام الليل يدعو بهذا الدعاء شوفي هذا الدعاء
يعني اكثري منه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
يعني اهدني لما اختلف فيه من الحق. يعني الانسان منا يقف في مشاهد كثيرة محتار. يا ترى اعمل كده ولا اعمل كده؟ يا ترى الحق هنا ام الحق هنا؟ طيب ماذا افعل
فلذلك يحتاج سؤال الله تبارك وتعالى ان يهديه لما اختلف فيه من الحق. الامور التي التبست عليه يسأل الله تبارك وتعالى ان يهديه اه الى الى الحق فيها. ايضا من اعظم الاحاديث هنا
من اعظم الاحاديث حديث الاستخارة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة الاستخارة في الامور كلها. انت مثلا محتارة ادخل مثلا في برنامج صناعة المحاور ولا ولا برنامج افاق
طيب ادخل دلوقتي في برنامج تفسير الطبري ولا آآ شرح البخاري؟ طب ادخل في برنامج تأهيل المصلحات ولا ادخل في ماذا اه طيب انا الان اهتم مثلا بالقرآن ام اهتم باللغة اهتم بالجامعة ام اهتم الانسان يكون محتارا كثيرا. فالله تبارك وتعالى يعلم
الا تعلمين تمام الاستخارة في كل الامور حتى في الامور اللي هي امور الدنيا يستخير فيها الانسان فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم في الدعاء اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم
ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي هذا الامر يعني يسمي حاجته. خير لي في ديني ودنياي ومعاشي عاقبة امري تمام او قال وفي عاجل امري واجلي فاقدره لي. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة
امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني واصرفني عنه. وقدر لي واقدر لي الخير حيث كان ثم به ويسمي حاجته. والله هذا الحديث لن تجديه في اي علم من علوم الحياة ولا في التنمية البشرية ولا في تنمية القدرات ولا كل هذا لا
هذا لن تجديه الا في هدى الاسلام. كم من انسان دخل في طريق فكان فيه كل الشر. وكان وبالا عليه. وكم من انسان كان فضل يتعب يتعب مثلا عشان يجيب فيزا لاوروبا
تمام وترفض الفيزا ويجيبها وترفض ويجيبها. تمام؟ وثم صار هذا وبالا عليه وعلى اهله وعلى من بعده. كم مثلا من شخص فضل يتعب في امر ويدخل في شركة او يعمل او يدفع فلوسه لشخص ثم بعد ذلك خسر ذلك
فالانسان لا يعلم والله يعلم وانتم لا تعلمون. وعسى ان ان وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. اذا اذا خطر ببالك فكرة
تمام من الخير طبعا لازم تكون من الخير. آآ صل استخارة وادع الله سبحانه وتعالى. طيب شوفي هذا المعنى الجميل ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني. ركزي ان يكون آآ خيرا لك في دينك اولا
تمام؟ ومعاشي اللي هو الدين والمعاش. الدنيا يعني. خلاص؟ وعاقبة امري. افهمي بقى الفكرة دي عشان دقيقة جدا. عاقبة الامر يعني ما اليه الامور. ممكن الانسان يدخل في امر ويكون في بدايته خير. ثم يصير شرا
ثم يصير شرا عليه. اضرب لك مثال خفيف جدا. فيه فتاة كانت آآ على الفيسبوك آآ دايما يعني آآ بتشكو من موضوع انها سمينة. انها تخينة يعني. بالمعنى باللفظ المصري
فهي آآ بدأت تقول بقى ايه انا دخلت في برنامج تخسيس والحاجات دي واعمل دايت واعمل ريجيم واعمل رياضة والكلام دا كله. بغض النظر عن يعني الوسائل التي اتخذتها طيب هذه الفتاة آآ كانت بتحط مسلا انا بذكر لكم هذه القصة عشان تفهموا ما معنى عاقبة الامر
فكانت الفتاة دي حطت لنفسها صورتين صورة آآ لما كانت سمينة تخينة يعني وصورة بعد ما خست في في الست شهور البرنامج. الصورة الاولى كانت لابسة آآ لبس واسع جدا
ولابسة حجاب وفي الصورة التانية لابسة بنطلون محزق ولابسة ولابسة اللي هو بودي تمام اللي هو ماسك على الجسم. طيب هل هذه المرأة كان نقص وزنها في عاقبة امره خيرا او شرا كان شرا؟ ليس
المشكلة في انها انقصت وزنها لا المشكلة في ان ال امرها ان نقص وزنها واصبح جسدها مسلا رفيع ده في حالها ايه اللي يحصل؟ جعلها قادرة على المنكر تمام كده
فهذه الفتاة كانت الاول كانت الاول ليست قادرة تمام مش قادرة تلبس اللبس المحزق لان شكلها وحش فكان وكم من انسان كان فقره خيرا له ولو اغناه الله لكان قدرة له في الباطل. وكم من امرأة كان جمالها وبالا عليه
وكان جسدها وبالا عليها وتاجرت بجسدها. واصبحت سلعة لا تساوي شيئا. وكم من رجل كانت وسامته سببا في فتنته وفتنة النساء. وهكذا فلازم نفهم الفكرة دي يا جماعة. انت حينما حينما يعني تطلبين شيئا من الدنيا او الاخرة استخيري الله تبارك وتعالى. اقصد استخيري الله مش معناها انك انت
تترددي في العمل لا. اذا كان الامر ملتبسا عليك فاستخير الله تبارك وتعالى وسل الله سبحانه وتعالى هل هذا الامر خير لك في دينك ودنياك وعاقبة امرك انا عندي امثلة كثيرة جدا
في هذا الباب والله عندي امثلة كثيرة في اشخاص دخلوا في اشياء وبذلوا فيها ما يستطيعون ثم كانت بداية الفجور لهم فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما نختاره من الاعمال خيرا لنا في ديننا ومعاشنا وعاقبة امرنا. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال
اه فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهني كلا الانسان يمكن ان يحرم شيء ويكون حماية له. ويمكن ان يعطى شيئا ويكون وبالا عليه. نضرب مثالا من القرآن
ربنا قال ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا وفي قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. انسان كان فقير فبيقول يا رب انا فقير مش قادر اعمل الصالحات وما
معيش فلوس اتصدق. فالله سبحانه وتعالى فهو بيقول يا رب لو اعطيتني سترى مني الصدقة وسترى مني الصلاح. طيب اعطاه الله طب ما لما اعطاه الله ماذا فعل؟ بخل وتولى. يعني ترك العمل الصالح وبخل. طب وبعدين؟ فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون
يفضل منافق لحد ما يقابل ربنا ربنا تبارك وتعالى يبقى الانسان لابد ان يستهدي الله. يا رب اهدني في ادق التفاصيل. في ادق ادق التفاصيل في حياتك لازم تسألي الله سبحانه وتعالى لان الله يعلم ولا تعلمين ويقدر ولا تقدرين. يبقى عندنا معنيان هنا
ان الله يعلم الهدى لك وانه يقدر. انت حتى لو كنت تطلبين الشيء. هل تقدرين على تحصيله؟ لأ. الله سبحانه وتعالى هو الذي يقدر. وكذلك انت اذا بدا لك جمال الشيء في بدايته قد يكون بعد ذلك وبالا عليك. فلذلك الانسان يحتاج الى سؤال الله تبارك وتعالى الهداية
طيب آآ الصنف الثالث من الاحاديث وهو الاحاديث الجامعة في الحرص على ما ينفع والقوة وطلب الاسباب والعمل بها والاستعانة والصبر على القدر هذا الحديث في رأيي هو خلاصة الفلاح في هذه الحياة الدنيا. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن
ومن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان. يعني هذا الحديث
لو اردت ان اشرحه بتوسع وبالامثلة وبالتطبيق هو وحده يأخذ ساعتين على الاقل. ولكني ساذكر جملا في هذا الحديث. اول ما في هذا الحديث ان المؤمنين درجات عند الله وكلما كان المؤمن قويا في ايمانه وعمله وطلب المعالي كلما كان احب لله. هذه اول فكرة
وهي فكرة الجمع بين القوة والامانة. الصدق وعمل القلب وارادة وجه الله والدار الاخرة. مع القوة والاخذ بالاسباب وحسن التدبير والصبر في انسان كده عاقل يعني آآ مقدام بيرمي نفسه في معالي الامور. وفيه واحد اول ما يسمع بالخير يقعد يختلق الاعذار عشان يهرب منها. تمام
واحد بيرمي نفسه في المسئوليات عشان تستخرج قدراته. والتاني بيهرب من المسئوليات عشان ايه؟ عشان ما يتعبش خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. عموم الناس فيهم خير
طيب احرص على ما ينفعك. هذه الوصية العظيمة. احرص على ما ينفعك دي معناها ايه ؟ معناها ان الانسان دائرة التفكير واسعة جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك اختصري على نفسك اخرجي من ذهنك
كل ما لا ينفعك خلاص. شفت انت الست كده ست البيت لما بتيجي تفرز الهدوم الملابس اللي في الدولاب تمام بتعمل ايه؟ بتقول اه والله ده الملابس دي خلاص قديمة. والملابس دي هنشحتها للجيران. والملابس دي محتاجة مسلا تروح المغسلة. ودي محتاجة تروح للترزي. لازم تفرزي
الاهتمامات وتخرجي من عقلك كل ما لا تحتاجينه. وكل ما لا ينفعك. وتجمعي قلبك على ما ينفعك هذا الحرص مهم جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. لا تعجز يعني لا تقصر. لا تقصر فيما
تستطيع من الخير. يعني اذا كنت قادرة على شيء فخذي باعلى الاسباب تمام؟ واجعلي همك امام عينيك. يعني اكتبي امامك الاهداف قولي مثلا حتى ابسط الاهداف. والله لو انت مسلا عايزة تتعودي على غسل الاسنان اكتميها. تتعودي على الوضوء قبل النوم. اكتبيه تتعودي على قيام الليل اكتبي
عودي على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اكتبيها. اكتبي امامك كل شيء تحرصين عليه وتشعرين انك يمكن ان تنسيه انك انت ممكن تنسيه. اكتبي فهذا الامر يعني مهم جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يدلك على ترك ما لا ينفع فلا تفكرين فيه ولا تنشغلين به. جالك اعلان يقول لك
لفلان الممثل طلق الفلانية فلانة الممثلة وانا مالي انت ممكن تقولي ايه ؟ طب ده انا بس ابص على الخبر. واحد يقول انظري ما قالته الممثلة الفلانية في الممثل الفلاني. اه الفضول. كم فتح الفضول
ابوابا من الشر وكم ضيع الفضول اوقاتا من الخير. مهمة جدا الفضول ده فزيع واحد سمع مثلا ان حادثة حادثة حصلت ان راجل مثلا آآ عمل كذا وكذا. طيب انت عرفت الخبر خلاص لا عايز يعرف التفاصيل. ويبدأ يدخل بقى في الايه يبدأ يدخل في في التفاصيل
تتبعها. لا يدخل في الطريق الخطأ الا بقدر تفريطه في الطريق الصواب. اعرفيها بقدر ما تحرصين على ما لا ينفعك ستقصر فيما ينفعك لان الحياة قصيرة اصلا مش محتاجة. يعني العمر قصير واليوم قصير جدا لا يحتمل ان تضيعيه
فوصية النبي صلى الله عليه وسلم ترك التفكير فيما لا ينفع والعناية بما ينفع. الحرص على ما ينفع وانا اقول ان برنامجك اليومي يشبه الاقتراحات التي تقدم في يوتيوب. يعني ايه
تعرفي انت مثلا آآ لما واحد من الاولاد مثلا بيدخل بيتفرج على مباريات فمثلا فتح مباراة مسلا آآ نادي كذا ونادي كذا آآ الاقتراحات اللي بتيجي له بعد كده في اليوتيوب مسلا هيقولوا طيب آآ ملخص من مباراة كذا. بناء على اللي انت بتكتبيه في اليوتيوب بيجي لك لو بتكتبي افلام بيجي لك افلام بتكتبي
مسلسلات بتجيلك مسلسلات بتكتبي مسلا شرح البخاري بيجي لك شرح البخاري. بتكتبي طريقة عمل المسقعة باللحمة المفرومة هيجي لك. فبرنامجك اليومي يشبه ضبط هذه الاقتراحات من يتحرى الخير يعطى فاذا كانت فاذا كان يومك انت تفكرين في الخير وتطلبين اسبابه والله لن تدخلي بابا واحدا منه
الا وينفذك على باب اخر. هو نفسه هيفتح لك الباب اللي بعده. اعرفي كده. الله سبحانه وتعالى شكور معنى ان الله شكور انه يهدي يهدي يعني والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. هتدخلي من خير لخير ومن خير لخير. مثلا انت بدأت قلت ايه ؟ انا والله عايز
ازا اقرأ عايز اقرأ يعني صفحة واحدة من القرآن. طيب انا مش متوضية. طب قمت اتوضيت بداية الخير وبعدين آآ بعد ما اتوضيت جيت قلت طب اصلي لي ركعتين. صليت ركعتين. فتحت المصحف انت المفروض فاتحة المصحف عشان تقرأي صفحة
وجدت لي الصفحة سحبت لصفحتين وتلاتة. وانت بتقرأي فتح لك باب تدبرتي هذه الايات. الله سبحانه وتعالى شكور لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد
فاول ما تقومي من النوم اول ما تقومي من النوم وتذكري الله تنفك العقدة الاولى. رحت اتوضيت انفكت العقدة الثانية. قلت الله اكبر خلاص اصبحت نشيطة النفس ومطمئنة وطيبة النفس. يبقى لازم تفهمي هذه الفكرة. وانا كثيرا ما افعل مع نفسي هذا الامر
اقول انا تعبان جدا لكني مسلا عايز اواظب على التدريب. مثلا فاقول طيب انا مش قادر النهاردة تعبان انهكت في الدروس. اقول خلاص انا والله ممكن اعمل عشر ضغطات. عشر عدات ضغط. فاعمل عشر عدات
اقول طيب ما اعمل كمان ثلاثين عدة بطن واحد اتنين تلاتة الدقيقة اللي انا كنت عاملها تمرينات اصبحت نصف ساعة او اكثر. هذا امر مهم جدا ان من بدأ الخير فان الله سبحانه وتعالى يعينه
آآ ايضا في الحرص على ما ينفع آآ فكرة مهمة جدا وهي ان الانسان قد يدخل في برنامج في برنامج كبير لكن هذا البرنامج يخصه منه شيء معين. مثلا في برنامج علمي كبير في القرآن والسنة والحديث واصول الفقه. بس انت تحتاجي
منه فقط الى علم اصول الفقه. خلاص. خذي منه علم اصول الفقه فقط. يعني احرصي على ما تحتاجين مما ينفعك. مش اي باب خير اتفتح تدخلي فيه. يعني كم والله العظيم اعرف عدد من النساء دخلت في مائة برنامج ولم تتقن برنامج واحد. لأ اذا جمعت همك على باب واحد
فهذا اعظم من ان يتشتت همك في اكثر من باب تمام آآ الصنف الرابع من الاحاديث النبوية ان الاعتبار بما في القلب والعمل وليس على الصورة الظاهرة المهمة دي ان الانسان لا يهتم بشكل العمل
تمام ومنظر العمل. ممكن واحد تلاقيه مركز جدا في مادة ممكن الانسان يكون مركز جدا مثلا في شكل العمل. يعني بعض الناس لهم ايه عمال يعمل يفكر هيلبس انهي بدلة في المحاضرة. ويا ترى المحاضرة هيعملها في انهي حديقة
يا ترى شكل الباور بوينت ايه والقاعة اللي هيعمل فيها الدرس مع ان نفس الدرس اللي هو عمله اصلا ما ما حضروش كويس لأ العبرة بامرين بالباطن وبالعمل الصالح الظاهر. النبي صلى الله عليه وسلم قال
آآ ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولا ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فصورة العمل او ما يعرفه الناس عنك هذه لا تحاسبين عليها انما تحاسبين على ما في قلبك وعلى ما آآ وعلى ما عملتيه. ايضا عندنا حديث عظيم جدا. آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال تجدون
قسم عاد قال كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. ما معنى كلمة الناس معادن؟ يا ريت يا ريت الكلمة دي بالذات هي اللي
اكتبيها الناس معادن. المعدن المعدن آآ يتفاوت في الذهب وفي الفضة وفي النحاس وفي القصدير. آآ يعني في معادن كثيرة وهذه المعادن ايضا درجات في ذهب خالص. وذهب عيار اربعة وعشرين وذهب عيار تمنتاشر. فالناس كذلك معادن
نركز بقى في الفكرة دي. طب انا ازاي اعرف معدني؟ هنعرف ازاي يعني كيف اعرف باطني اه سهلة جدا انظري الى اثر العلم على نفسك فان كانت المعلومة تزيدك عملا فهذا يدل على ان باطنك خير
تجدون الناس معادن. خيارهم في الاسلام خيارهم في الجاهلية. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقوا. يعني كلما تفقه الانسان وازداد علما وعملا يعني ازداد عملا لله هذا يدل على طيب معدنه. فاذا كنت مسلا اتعلمت موعظة عن قيام الليل او عن الذكر او عن التسبيح
او عن صلاة الاستخارة او عن كذا. فبدأت تفعلين هذه الطاعة فهذا يدل على ان معدنك فيه خير. واذا كنت بالعلم وتستطيلين به على الناس فهذا يدل على سوء المعدن. لذلك ربنا قال والبلد الطيب يخرج نباته
ربه. طب الذي خبث؟ لا يخرج الا نكدا. انا ممكن اعرف ان التربة دي صالحة ولا فاسدة؟ ازاي؟ ببساطة. هل ان انا دخلت جوة الارض هل ان انا دخلت جوة الارض وكشفت عليها؟ لأ. انا شفت ان الارض دي طلع نباتها طيب والارض دي طلع نباتها خبيث. انسان تعلم القرآن ثم تكبر عليه
الناس يبقى باطنه خبيث. انسان تعلم حرفا واحدا فتواضع به لله وظهر اثره عليه. يبقى معدنه طيب. لذلك ابن تيمية قال قال كلاما جميلا جدا. بعض الناس سأله عن الكتب وعن العلم. وفضل ابن تيمية يشرح له
ثم قال له ابن تيمية في اخر الكلام واعلم ان من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك يعني كل ما يجي له كتاب او يسمع درس او يقرأ حديث او يقرأ اية ربما سمع. اية بس وهو ماشي في الشارع
يطهر بها قلبه وتظهر ويظهر اثرها عليه تمام؟ فكرة مهمة دي جدا. يا ريت انت تركزي لان احنا يا جماعة قبل ان نتكلم عن اصلاح الناس نريد ان نصلح انفسنا
فالمرأة التي اذا سمعت اية او حديثا ظهر اثر هذه الاية او الحديث على قلبها وعلى عملها هذا يدل على بمعدنها طيب ابن تيمية الكلمة الثانية ماذا قالها؟ قال اعلم ان من نور الله قلبه واهداه بما يبلغه من ذلك. قال ومن اعمى الله قلبه لن تزيده كثرة
العلم الا حيرة وضلالا. والله العظيم كلمة وهذه الكلمة انا عملت عنها محاضرة كاملة في معرض الكتاب السابق في اسطنبول. محاضرة كاملة عن هذه المعنى. ان ممكن انسان عمال يستكثر من الكتب والدروس والدورات والشهادات والالقاب. ولا
تزيده كل هذه الامور الا خيبة وخسرانا. اليس القرآن اعظم العلم ربنا قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. القرآن ربنا قال قل هو للذين امنوا هدى
هو شفاء. والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى القرآن يكون عمى؟ نعم بخبث المعدن ممكن انسان يسمع اية واحدة. جبير ابن ابن مطعم سمع اية اية واحدة فقط
دخل بها الاسلام سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول يقرأ في في المغرب بسورة الطور. سمع اية واحدة ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون. يا سلام! دخل بها في الدين على طول
فهذه فكرة مهمة جدا ان لابد ان يعني آآ يظهر اثر العلم عليك. ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. طيب طبعا انا بحاول اختصر والله ده احنا لسه عندنا يعني آآ مجموعات كثيرة من الاحاديث
ولكن اريد ان نفعل هذه الاحاديث حتى نعرف كيف اثرها علينا في الفلاح. عندنا ايضا حديث ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. اذا كلما كان اصلاحك لقلبك
اكثر كلما ظهر اثر ذلك على عملك. كم من امرأة عندها من الحسد ما يأكل وقتها تمام؟ وكم من من امرأة عندها من شح النفس شح النفس معناها انها تكره انعام الله على اختها. شافت مسلا واحدة من اخواتها جميلة او تزوجت
رجل غني او عندها ابناء حفظة للقرآن فتكره هذا بتاكل في نفسها فلازم تفهمي ان طهارة القلب وان طيب القلب اعظم معين على العمل الصالح لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال شوفي هذه الاية العظيمة الذين تتوفاهم
الملائكة طيبين طيبين يعني يعني هذا هو الاصل. ان تكوني طيبة القلب. ان تكوني طيبة العمل. ان تكوني طيبة اللسان وعودوا الى الطيب من القول هذا هو خلاصة الاصلاح آآ طيب ندخل في الحقيبة الخامسة او في الصنف الخامس من الاحاديث الاعداد لما تريدين
انت تريدين شيئا لابد ان آآ تعدي له آآ النبي صلى الله عليه وسلم سأله الرجل قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها احيانا الانسان يقعد يسأل خارج العلم. كم واحد من الطلاب يقعد يسألني؟ ما هي افضل نسخة للبخاري؟ آآ كيف افعل كذا؟ كيف اربي ولدي؟ كيف احفظ
القرآن كيف اقرأ الكتاب؟ وواحد تاني يقول لك لابد ان تحترم الكتاب وان تسايسي الكتاب وان آآ مش عارف آآ يعني طقوس. واحد بقى يتصور مع كوباية النسكافيه وجمبه الكتاب شوية افلام
يعني انا انا في رأيي يعني ان هذا من الايه من اضاعة العمر اللي عايز يقرأ يقرأ. على طول يدخل في الكتاب مباشرة. كم من شخص يسأل خارج العلم عن الخطط والبرامج ولتنظيم الوقت واهم النسخ واهم
الشروحات وهو لم يبدأ بالفعل. يا عم ابدأ. ابدأ ونور نور الطريق يظهر عند اول خطوة تسلكها فيه. تمام من اعظم الاحاديث في هذا الامر وهو الاعداد لما تريدين. خلينا نركز في الفكرة دي يا جماعة على انها تهمنا
في هذه الحقيبة او في في هذه الدورة انت الان آآ يهمك يهمك الاصلاح يعني انت يهمك احوال المسلمين. نفسك انك تشوفي المسلمين على خير وتشعرين بالمسئولية وتريدين ان تكوني من المصلحات. كل هذه نيات عظيمة. هذه النيات لابد ان تتم بامرين. معرفة الاسباب والصبر على
تحصيل الاسباب مهم جدا دي الصبر على الاسباب آآ الاول السؤال عن الاسباب ثم الصبر عليها آآ لابد ان تعرفي ان لكل شيء سعيه النبي الله سبحانه وتعالى قال من اراد الاخرة وسعى لها سعيها. انا ساضرب مثالا الان. آآ انت الان انا قلت لك ما رأيك ان
تكوني مصلحة. فانت قلت والله انا ليس عندي علم. وليس عندي وقت وليس عندي طاقة تمام طيب لماذا لا تطلبين الاسباب؟ لماذا لا تطلبين العلم؟ لماذا لا ترفعين همتك؟ ليه؟ انا اضرب لك مثال الان
الصحابة الكرام النبي صلى الله عليه وسلم لما انزلت عليه اية الصدقة كان في بعض الصحابة عندهم قدرة على الصدقة اغنياء. طب الصحابة الفقراء ماذا فعلوا؟ هل قالوا نحن فقراء ما معناش وراحوا يسألوا الناس؟ لا
ذهبوا للعمل ذهبوا في حمل الصدقة حتى صار معهم من المال ما يتصدقون به. انا في رأيي هذا اعظم حديث في ايجاد الاسباب والذين هم للزكاة فاعلون واحد بيقول انا زعلان من الناس اللي بتجيب بتطلق شبهات على النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن والصحابة. طب وبعدين عملت ايه
هل ذهبت لتتعلم المحكمات؟ وتتعلم كيف ترد على الشبهات؟ لأ. يبقى مهم جدا ان انت تعد للامر الذي تطلبه يعني تعرف الاسباب وتسعى فيها والله هذا الحديث تأثرت به جدا. ان الصحابي الفقير لم يعني يعني الصحابي الفقير كان ممكن يعمل حاجتين. الامر الاول
ان هو يروح يأخذ الصدقات. يعني يتصدق عليه طيب وطب والحال الثاني ان هو يكف نفسه عن السؤال. لا ابى الا ان ان تكون يده العليا روح اشتغل وتعب لحد ما قبض الفلوس وبقى هو من من الذين هم للزكاة فاعلون. فبدل ما يكون جزءا من المشكلة صار جزء
من الحل. يا سلام! كم من امرأة والله والله كم من امرأة كانت امرأة انا انا عن نفسي اعرف عدد منهن ومنهن بنات كان مسل معنا في الجامعات او في في النادي كانت هذه المرأة في الضياع
وكانت بتمشي مع ولاد وكانت بتعمل كذا وبتتفرج على افلام ومسلسلات وعايشة في الضياع. والله العظيم صارت الان مفتاح خير لالاف النسوة ايوة طبعا يعني وكم من شاب كان ضائعا لا بيصلي ولا بيصوم وكان بيمشي مع البنات وبيشرب مخدرات لما تاب واستيقظ
ايقظ الله به امة وده العنوان اللي انا ذكرته دي آآ لكنا في في المحاضرات الاولى قلت كم من امرأة استيقظت فايقظ الله بها امة من الناس اي والله العظيم. بدل ما تكون جزء من المشكلة اصبحت جزءا من الحل
هذا اعظم شيء. لذلك انا اقول ان تأهيل المصلحين والمصلحات اعظم ما يقدم للاسلام والله سبحانه وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. الصنف السادس من الاحاديث النبوية
اقامة على ما تطلب والالتزام به. الالتزام. الفلاح ليس بمجرد القول. وانما بالعمل الرجل آآ سفيان بن عبدالله الصحابي الكريم قال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك
قال آآ قل امنت بالله ثم استقم. يعني قل امنت بالله ثم التزم بواجبات هذا الايمان. في واحد مسلا دخل في عمل تطوعي. الناس قالوا له لو سمحت ممكن تحفظ الاولاد دول قرآن؟ قال توكلنا على الله. وبعد يومين تلاتة الناس قالوا له لم
لماذا لم تأتي يا ابن الحلال الى الدرس؟ قال انا مش فاضي. هو انتم بتدوني حاجة؟ ده انا متبرع ده انا متفضل. لا يمكن ان تفلحي في عملك الا اذا الزمت نفسك به الا اذا جعلتيه واجبا. لا يفلح الانسان في شيء وهو يراه مجرد شيء مستحب. براحتي. طب انا تعبان النهاردة
اما انام وانا وانا اخد منهم حاجة يعني براحتي فكرة براحتي دي لا يمكن ان يبلغ الانسان العلا لا لا يمكن ان يبلغ الانسان العلا الا بالصبر والتعب والبذل. والا لكان هذا الطريق مختلط يدخل فيه
اي انسان ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. من فضل الله تبارك وتعالى صعوبة الطريق. لماذا ليتميز الصادق من الكاذب ولو كان هذا الطريق سهلا لاختلط المنافقون بالصادقين. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى
فهذا امر مهم جدا الاستقامة على ما تطلب. وعندنا كذلك حديث عظيم جدا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الرجل آآ اسألك مرافقتك في الجنة قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. يبقى انت
بطلة هذه القصة. انا مهما قدمت لك من النصائح ومهما بعض الحاضرات يعني آآ فرغت الدرس. ومثلا كتبت فوائد وعملنا الاسئلة وحضرنا كل شيء اذا لم تتحركي انت فلن تبلغي شيئا. من يصف لك الطريق لن يسلكه
وبدلا عنك احفظي هذا تمام؟ واحد بيقول يا شيخ كيف احفظ القرآن؟ خد الخطة كذا كذا. طب اذا لم تسعى في الخطة خلاص تمام؟ انت بطلة هذه القصة فاعينينا على نفسك. دي فكرة مهمة جدا
آآ ايضا من الامور من الاحاديث المهمة آآ في هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق جاءه رجل يسأله عن آآ يعني يقول له آآ عن دلني على عملي يدخلني الجنة او آآ هل علي غيرها اللي هو في في الصلاة والزكاة وغير ذلك
يعني فقال الرجل والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال افلح ان صدق. علق الفلاح على ماذا؟ علق الفلاح على الفعل وليس على مجرد الارادة واحد جايب مكتبة كنت قبل مدة دخلت بيت آآ شاب عنده مكتبة فاخرة. انا عن نفسي فيها كتب لم
من قبل. سألته قلت له بسم الله ما شاء الله ما هذه المكتبة؟ والله هو متفرغ. يعني هو عايش في مكان يكفل يأكل ويشرب عنده مكتبة يعني تقريبا المكتبة اللي فيها مثلا اربعمائة كتاب يعني هو بدأ في مقدمة كتاب منها
الاعتبار ليس بوجود الادوات وانما بالعزم والمضي. ممكن واحد يكون عنده كتاب واحد واحد كان فيه شخص قرأ كتابا واحد واحد في اللغة العربية اللي هو شرح الفية ابن ما لك لابن عقيل
شرح ابن عقيل لالفية ابن مالك هذا هذا الشاب كان نابغة في شرح النحو كان كان مبدع كان مبدعا ليه؟ لانه قرأ الكتاب اكثر من مائة مرة. واستمع الى الشروح وبدأ يتمرس في هذا الكتاب. الاعتبار يا جماعة ليس بوجود
ادوات اللاب توب والكتب لا لا والله الاعتبار بصدق النية وبالعزم وبالاستعانة بالله. والله سبحانه وتعالى اكرم من ان ضيع من اقبل عليه. بالعكس ربنا قال من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. اذا العمل
الصنف السابع مكمل للصنف السادس. العزم في الرشد المبادرة الاستجابة الاقبال على العمل بنشاط وترك التردد والتسويف والمماطلة واختلاق الاعذار عندنا حديث عظيم جدا. حديث ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما في يعني
مجلس للنبي صلى الله عليه خلينا نقول الحديث اولا يعني عشان آآ تستمعن اليه كما هو ثم نعلق عليه عن ابي واقن الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهبا واحد
فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفل الثلاثة؟ اما احدهم فاوى الى الله فاواه
الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. والله هذا الحديث فيه اصناف الناس جميعا تجاه المطالب. اصناف الناس ليه؟ هؤلاء وجدوا خيرا. واحد منهم اعرض عنه. فاعرض الله عنه. كفروا وتولوا واستغنى الله مع الف سلامة. فانت الخسران ان احسنتم احسنتم
لانفسكم وان اسأتم فلها طب فيه اتنين بقى ركزوا بقى عشان ده دول الناس الطيبين بقى. واحد منهم دخل مباشرة اقبل بقوة ونشاط فجلس في المكان وبقي امام النبي صلى الله عليه وسلم تقدم اقتحم العقبة. والتاني استحيا رجع وراء كده وقعد في الجنب. وهذا يمثل
الشخص الضعيف في الاقبال على العمل لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في آآ وصف عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحكي عن انه كان ينام اول الليل ويقوم اخره. تمام؟ آآ ثم يرجع الى فراشه
يعني استريح شوية النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفجر ركزنا فاذا اذن المؤذن وثب وثب يعني عايز اقول ايه وثب؟ قام بقمة النشاط. فيه واحد بيقوم لصلاة الفجر على ما بيرفع البطانية بياخد نص ساعة
تمام؟ وعلى ما بيفتح المصحف عشان يقرأ بياخد مدة. لأ الاقبال الاقدام. سرعة الاستجابة ابوطلحة رضي الله عنه اول اول ما نزلت اية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. خلاص قال يا رسول الله ان احب ما لي الي بير حاء وهي صدقة لوجه الله على طول
الصحابة اول ما نزل تحريم الخمر قاموا فهرقوا الخمر في سكك المدينة على طول. يعني بنقول ايه؟ سكبوا الخمر. على طول استجابة. كذلك ابو بكر لما حلف ان هو لن ينفق على مسطح لما وقع في عرض عائشة رضي الله عنها
فربنا سبحانه وتعالى قال ولتعفوا ولتصفحوا. وفي القراءة وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ قال بلى احب. فبادر وعهد عاهد الله الا وعاهد الله تبارك وتعالى الا يقطع النفقة. كذلك ام المؤمنين رضي الله عنها تصف نساء المهاجرات الاول. قالت رضي الله عنها يرحم الله
نساء المهاجرات الاول طب لماذا؟ لما انزل الله وليضربن بخمرهن شققن اكنس مروطهن يعني الاغلظ او الاكثف على طول استجبنا الى هذا فاختمرنا بها يبقى الاقدام لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم
المؤمن مش محتاج عزومة. وانا عملت فيديو قبل يومين المؤمن مش محتاج عزومة. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واطعنا. على طول
فاننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. يبقى احنا نحتاج ثلاثة امور. اكتبيها. الاول احنا خلاص انتهينا من طلب الى لا في النافعة. لكن عندنا ثلاث امور في الهدف النافع. الاول العزيمة في الرشد. الاقبال بقوة ونشاط
ثانيا الصبر على تبعات القرار. ما انت ممكن تاخدي قرار واول ما تلاقي العملية فيها صعوبة تقولي لأ مش لعبة. خلاص. كم من شخص دخل مثلا في كم من شخص آآ دخل في بابه اول ما وجد بعض الصعوبات لم يقتحم العقبة. طب الفائدة الثالثة المواظبة على العمل والمداومة
وما وهذا سيأتي عليه ان شاء الله. سنأتي له ان شاء الله الله سبحانه وتعالى قال سارعوا استبقوا استجيبوا لله وللرسول. ولازم تفهمي ان الكسل يورث العجز الكسل يورث العجز
آآ يعني الامر الذي تكونين قادرة آآ قادرة عليه ثم تكسلي عنه ربما تعجزين عنه بعد ذلك آآ اه الصنف الثامن من الاحاديث الثبات في الامر والمداومة وتعويض ما فات
الثبات في الامر والمداومة وتعويض ما فات. هذا دليل على ان النفس اعتادت عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول ام المؤمنين رضي الله عنها كان عمله ديمة. يعني كان يداوم عليه
وكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومه وان قل وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته. يعني بيثبته. يعني ايه يا جماعة
انت النهاردة مثلا ربنا فتح عليك فقلت طب والله انا صحيت النهاردة قبل الفجر بربع ساعة وصليت ركعتين. الله! ما هذا الجمال! الحمد لله ادخلي هذا هذه العادة. طبعا كلمة عادة من معناها من الاعتياد. مش معناها ان هي مش عبادة لأ من الاعتياد. ادخلي هذا
العمل ليومك خلاص يبقى ده ايه؟ دخلي العمل ده وسبتيه. حتى ولو بجزء منه وكما قلت لكم قبل ذلك ان الناس ليسوا يعني آآ ناجحا وفاشلا وانما هم اما مواظب صابر او انسان سريع الملل
يبقى اجعلي الخير عادة في يومك تواظبين عليها. لا تنشغلي بالثمرة في واحد مثلا بيلعب تمرينات عشان وزنه ينقص. غلط انا بلعب تمرينات عشان هو ده الصح عشان هذا هو خير لي. سواء انا وزني نزل او لم ينزل
لان في واحد مسلا بيقعد شهر يفضل يعمل تمرينات ويروح يوزن نفسه يلاقي نفس الوزن. لأ ما فيش حاجة اسمها عمل ما فيهوش فايدة. كله عمل له فائدة ممكن يكون هذا الوزن تحول لعضلات
تمام؟ آآ يبقى الانسان يفعل الخير ويجعله عادة لانه خير في نفسه. مش عشان واحد مسلا يقول انا بقى لي كم سنة بحاول احفظ القرآن وما حفظتش حافظ تاني. لأ الاعتبار ان ان تبقى تطلب القرآن. حتى لو لم تتمه حفظا. وانا سبق ان قلت قيمة الانسان فيما يطلب وما يسعى
اصبروا علي. ولازم تفهمي ان طول الزمن آآ يا ريت يعني تكتبي هذه الفائدة. طول الزمن يعني يجعلك خبيرة به طول الزمن وكثرة التجارب والممارسة. فيه بعض الشباب بيفكر ان قوة العزم او الهمة تغني عن طول المدة. لأ
ابدا الانسان الذي بقي له سنوات طويلة يقرأ بالقرآن في قيام الليل لن يكون مثل الشخص اللي لسة حافز القرآن من سنة كثرة الممارسة والتجربة تجعل الانسان تجعل الانسان يفعل الشيء بطلاقة
كنت الاول بتقرأي سورة النساء يعني بتقعدي تتعتعي فيها. وبعد ذلك تقرأينها كما تقرأين الفاتحة يبقى كثرة التجارب والممارسة العلم بالتعلم. ومن يتصبر يصبره الله اه طيب الصنف التاسع فقه العمل والموازنة بين الواجبات. فقه العمل الذي يعين على المداومة حتى لا يحصل
والملل وحتى لا يجني على باقي الواجبات اللي هو التوفيق بين الحقوق ممكن نسميه كمان واجب الوقت واجب الوقت فعندنا حديث عظيم جدا ان عبد الله بن عمرو بن العاص يعني كان مقصرا في حق زوجه زوجته. من اول ما اتجوز مراته وهو يعني ما بيقربلهاش
فيعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم بلغه ذلك بلغه ان عبدالله بن عمرو يعني آآ يعني يكثر من العبادة لكنه يجني على حق اهل بيته وقال بلغني انك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل
فان لجسدك عليك حظا ولعينيك ولعينك عليك حظا وان لزوجك عليك حظا. صم وافطر. صم من كل شهر ثلاثة فذاك صوم الدهر. قلت يا رسول الله ان ان بي قوة. ده انا اقوى من كده
قال فصم صوم داوود آآ عليه السلام صم يوما وافطر يوما فكان يقول يا ليتني اخذت بالرخصة. يا ريتني كنت سمعت كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدلك على الخير الذي تعجز عنه
او تمل منه او تنقطع عنه. لذلك قال في الحديث لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. يبقى لابد ان تكوني عاقلة. احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. المواظبة على القليل
لابد ان تجمعي بين الحقوق. مش مثلا تدخلي في برنامج تأهيل المصلحات فتجني على اولادك. وتجني على زوجك او تجني مثلا على لو كان عندك مثلا شهادة معينة تحرصين عليها لازم نركز في الفكرة دي يا جماعة. وهي المواظبة على ما يمكن ان تستمري عليه والجمع بين
الحقوق. عندنا كذلك الحديث العظيم وهو اصل في هذا الباب حديث ابي جحيفة. قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء. سلمان الفارسي وابو الدرداء. وطبعا سلمان كان افقه واعلم من ابي الدرداء. وكان ابو الدرداء من اهل العبادة. واهل
زهد واهل الايمان واهل الصدق لما ابو آآ لما سلمان راح زار آآ خليني اقول برضو الحديث الاول احب ان اذكر الحديث ببركته ثم اعلق عليه قال عن ابي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان وابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة
يعني مش مهتمية بنفسها يعني فقال لها ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صائم. قال اما انا باكل حتى
ستأكل فأكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم. فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا. هم الاتنين صلوا مع بعض
فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو الدرداء ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يسأله فقال له صدق سلمان. هذا الحديث من اعظم ما جاء في السنة النبوية. في
باب الفلاح لماذا؟ لان الاخ تفقد اخاه وسأل عنه وعن حاله. فلما رآه اهمل في حق اهله اشتد على نفسه في باب فعلمه الجمع بين الحقوق وعلمه الاقتصاد في الامر. الاقتصاد في الامر فيه ميزتان. الميزة الاولى المواظبة والمداومة على العمل حتى لا تصل الى الملل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم
من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا والامر الثاني الموازنة بين الحقوق. الانسان الذي يقتصد واحد مسلا يقول لك انا اقوم الليل كله عشر ساعات. طب وبعدين هتروح الشغل ازاي؟ او مثلا هتعمل حق
ازاي؟ يبقى لازم الانسان يواظب بين الحقوق. واعقل الناس من يعرف حقه ومن يسعى في اداء الحقوق ولا يقصر فيها طبعا ومهمة جدا انك انت تفهمي انك يعني ما دخل وقته وجب عمله. انت مثلا الان انا مثلا عمال اذاكر وادرس. طيب قبيل الليل
يستحب ان انا ادعو واصلي يبقى خلاص ما دخل وقته وجب عمله. النبي صلى الله عليه وسلم كان في مهنة اهله فاذا سمع المؤذن خرج الى الصلاة. تمام طيب الصنف العاشر من الاحاديث عدم التفريط في المعروف والحرص على كل ذرة منا. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحقرن من
المعروف شيئا لا تحقرن من المعروف شيئا. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في في غزوة بدر لما كانوا يتعاقبون على البعير. فبعض الصحابة كانوا معه ابو لبابة وعلي ابن ابي طالب يعني قالوا يا رسول الله انت يعني اركب. احنا نمشي. يعني كانوا يتعاقبون. كل واحد منهم يركب دور. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما انتما
اقدر على السير مني ولا انا باغنى عن الاجر منكما. الانسان لا يفرط من يعمل مثقال ذرة خيرا يره والنبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدلهم على العمل والسعي والا يحقروا من من المعروف شيئا وسددوا وقاربوا يعني اه يعني يعني تحاولون ان تسيروا في هذا الطريق بالقصد تتجنبوا الافراط والتفريط. لماذا؟ لان الافراط
تقصير اسف آآ الافراط غلو ينتهي الى الملل. والتفريط آآ يعني تقصير الصنف الحادي عشر من الاحاديث فضل العامل الذي يتعدى اثره على غيره. والانسان يستغني عن دنيا الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى
وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله بمعنى ان الانسان كلما استطاع ان يأتي بالاسباب بنفسه فلا يكون عالة على احد
انا لا احب ابدا ودايما عملت منشور قبل ايام اللي هو المتغطي بالناس عريان. لو انت مثلا كل ما تيجي تعمل حاجة محتاج لرفقاء ومحتاج لمن يعينك ومن يقويك لا لابد الا يعني
ينعقد قلبك على غيرك. طبعا انا بتكلم عن البشر. والا فالانسان منعقد قلبه بالله. يعني لا تنتظري من يأخذ بيدك من يشجعك من يراقبك كوني انت ذلك كله لنفسك. لماذا؟ لانك انت بطلة هذه القصة. ويعجبني جدا هذا الحديث لما قدم عبدالرحمن بن عوف
الى المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم اخى بينه وبين سعد بن الربيع. فعرض عليه اه سعد بن الربيع ان يناصفه اهله وماله. فقال عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك
لا لا اريد منك شيئا ولكن شوفي هذه الكلمة. انا عملت درس عنها كاملا. دلني على السوق عرفني الطريق بس. وديني اروح فين؟ قل لي الطريق فين انا مش محتاج انك انت تديني فلوس. ولا تقعد تعيني. لأ فقط دلني على السوق. كلمة جميلة جدا
آآ فالمهم لما دله على السوق اصبح عبدالرحمن بن عوف تاجرا كبيرا ثم صار هو نفسه يتصدق وانا ذكرت قبل ذلك آآ قصة الثلاثة الشخص الشاب الذي دخل من الصفر بدأ ثم اجتهد وصار هو نفسه مشغل عنده عشرات الشباب. وبدل ما كان جزءا من المشكلة صار اعظم جزء في الحل
بفضل الله. مهم جدا ان نفهم ان الاستغناء عن الناس الاستغناء عن الناس ليس معناه ان آآ اتعالى عليهم او ان اكون مراهقا في التفريط في صداقتهم. لأ الاستغناء عن الناس يعني الا تحتاجي الى دنيا الناس. يعني ان ان تحافظي
على مال الناس وعلى اوقاتهم آآ تمام؟ بعض الناس يعني طالب الشرح الحديث اللي هو آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. طيب سددوا وقاربوا يعني اقصدوا الصواب. يعني تحروا طريق الخير زي ما احنا قلنا السداد
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ اغدوا وروحوا هذه اوقات اللي هي الغدوة والروحة. بداية النهار ونهاية النهار. وشيء من الدلجة اللي هو اخر الليل شيء من الدلجة اللي هو اخر الليل. يعني ليكن لكم نصيب في العمل الصالح في كل الاوقات في بداية النهار. وفي اخر النهار وكذلك في
الليل لم يقل الدلجاء يعني لم يقل اني كنت قوموا كل كل الليل ولكن شيء من الدلجة يعني ان ان يكون لكم نصيب من العمل الصالح في اخر الليل آآ
طيب تكلمنا عن الجزء المهم في آآ مسألة الاستغناء عن الناس ومع ليس معناه ان احنا نتكبر على الناس ولا ان نتفاخر باننا نستغني عنهم وانما معناه ان نحفظ للناس اوقاتهم واموالهم
يعني فلا نجني عليهم آآ طيب وطبعا هذا من معنى الاية وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. يعني انه آآ لم يكن لاحد عليه منا
آآ عندنا الصنف الثاني عشر انا لا ادري هل نكمل احنا اخذنا ساعة يعني ارى ان احنا آآ نقف هنا آآ لان احنا عندنا تقريبا آآ ساعة يعني تبقى معنا ساعة
خلونا نقف هنا ان شاء الله حتى لا نطيل الدرس وحتى لا اختصر انا لان يعني بعضكن آآ تريد ان نفصل ولله الحمد حتى آآ يعني يكون الدرس آآ تفاعليا وحتى
اذ اثر هذه الاحاديث على انفسنا فارى ان احنا نكتفي بهذه الساعة. وبقي لنا ان شاء الله تقريبا آآ عشرة اصناف من الاحاديث في باب الفلاح وباب الوسائل وباب حسن التدبير وحسن العمل والسعي
فيعني اظن ان هذا هو الاولى حتى لا نجني اه على على باقي الموضوعات. حد بيقول الكلام محتاج شرح او توضيح. مسألة التوازن سيأتي معها الكلام ان شاء الله في باب الاوقات
اللي هو الوقت والموازنة بين الواجبات ارجو آآ من الله تبارك وتعالى ان اكون يعني آآ استطعت ان اوصل لكن ان اوصل لكن آآ هذا المعنى العظيم وهو ان احسن
هدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل الامور. خصوصا في باب الفلاح وباب النجاح وباب المطالب والاسباب وحسن التدبير والسعي وآآ نقاء النفس وطيب النفس في العمل الصالح
جزاكن الله خيرا وبارك الله في فيكن جميعا وآآ ان شاء الله حد بيقول لو يكون الدرس ساعة كل مرة هنشوف ان شاء الله ممكن يكون ساعة ساعة وربع. يعني لن ازيد على ذلك ولا اشق عليكن. جزاكن الله
خيرا وان شاء الله نكمل يوم الجمعة باقي الاحاديث ثم بعدها ندخل في درس مهم جدا وهو الكلام عن آآ معنى مهم وهو الهدف آآ من الخاطرة الى الابداع. يعني كيف افكر في هدف
اتحول من مجرد آآ امرأة عندي رغبة الى امرأة متقنة لهذا العمل ان شاء الله. ولكن هذا يعني يوم الثلاثاء القادم. يوم الجمعة القادم تكملة لهذا لهذه الاصناف من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في باب الفلاح والعمل والسعي. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ونسأل
تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يحرصون على ما ينفع. ونسأله تبارك وتعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو. ونسأله العزيمة في الرشد والثبات في الامر
ونسأله ان يجعلنا طيبين وان يجعلنا هداة مهتدين. وان يجعلنا بركة على امة الاسلام وكل امرأة تنوي ان تكون آآ يعني هادية مهدية فهي من خير الناس اولئك هم خير البرية
خير البريء لا احنا حد بيقول نعم حد بيقول آآ آآ ان بيكتب العنوان عنوان الدرس نعم. فانا اريد انك انت تستحضري هذه الفكرة كم من امرأة كم من امرأة وكم من شاب
كانوا جزءا من المشكلة. يعني كان الناس عمالين يفكروا ازاي نهدي الشاب ده؟ فاصبح ذلك الشاب من اعظم الناس اثرا في امة الاسلام شاب واحد بدل ما كنا عمالين نقول يا ترى الشاب ده عايزينه يصلي؟ طب بس حتى عايزينه لا يلحد
والله العظيم اعرف شباب كنا نفكر فقط في الا يلحدوا اقول يا رب يا الشاب ده ده شكله رايح للضياع اما يقع في الفواحش او الالحاد والله صرت اكل اليه اعظم المهام
بقى هو اللي بقى ايه بتسند عليه. اقول له خد انت المجموعة دي ولا اسأل عن عمله الله سبحانه وتعالى يحيي الارض بعد موتها. اكتبي الاية دي امامك الله سبحانه وتعالى يحيي الارض بعد موتها؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا
الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون. انا اقرأ الاية مرة اخرى لان هذه الاية عظيمة. ربنا قال الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم
قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. اهي دي بقى الاية لوحدها تنزل على قلبك بردا وسلاما مهما كنت ضعيفة. مهما كنت تقولي
اصل انا كسلانة اصل انا زروفي مش مستحملة. يعني حتى لو كنت ميتة فالله سبحانه وتعالى يحييك بماذا؟ يحييك بصدق الارادة بالاخلاص بالسعي فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. وهذا عهد على الله تبارك وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
استعيني بالله والله سبحانه وتعالى معك. واريد ان تتحول هذه الطاقة هذه الطاقة عندك الى عمل ولا تكون مجرد حماس مؤقت. وانما تكون طاقة تفعل. والله سبحانه وتعالى يهدينا واياكن للخير. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته