1
00:00:00.100 --> 00:00:23.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمع كتاب الصحيح المسند من الاحاديث القدسية  ولا يخشى عليكم ان نجل الاحاديث القدسية

2
00:00:24.200 --> 00:00:57.450
لا تكاد تؤخذ منها احكام فموضوعتها تتعلق بالرقاق والتوحيد تزكية النفس ونحو ذلك وندر ان تكون هناك احكام فقهية اخذت من الاحاديث القدسية وهنا قد يبدو شيء من الفقه في هذا الحديث

3
00:00:57.950 --> 00:01:24.050
وايضا لن يتوصل اليه الا بامعان النظر والاستنباط الكلمات التي امر الله بها يحيى ابن زكريا عليهما السلام اخرج الامام الترمذي وهو عند الامام احمد ايضا وعند غيرهما من حديث الحارث الاشعري

4
00:01:24.350 --> 00:01:47.350
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها ان الله امر يحيى بن زكريا بخمس كلمات

5
00:01:47.450 --> 00:02:06.900
ان يعمل بها ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطئ بها فقال عيسى عليه السلام ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها

6
00:02:07.700 --> 00:02:32.200
فاما ان تأمرهم واما ان واما انا امرهم فقال يحيى اخشى ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على الشرف اماكن العالية التي تشرف على

7
00:02:32.300 --> 00:02:55.750
المتكلم فقال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بها ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله

8
00:02:56.150 --> 00:03:19.950
بذهب او ورق اي فضة فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وادي الي هندفع الي الخراج الذي تأتي به فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده يعني قل هذا انا اشتريتك من مالي

9
00:03:20.450 --> 00:03:49.100
بانت عبدي عندي وهذه داري وهذا عملي فاعمل وادي الي فكان يعمل ويؤدي الاجر الى غيرها فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك ايكم يرضى ان يكون عبده كذلك انت ايضا خلقك الله في الدنيا

10
00:03:50.750 --> 00:04:13.500
وهو الذي خلقك وسواك وعافاك وانت تعمل تبتغي بعملك غير وجه الله او تشرك بالله قال وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت

11
00:04:14.000 --> 00:04:45.850
وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك كله فكلهم يعجب او يعجبه ريحها وان ريح الصائم اطيب عند الله من ريح المسك ويامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو. فاوثقوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقا

12
00:04:45.850 --> 00:05:13.850
فقال انا افديكم ان افديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم. يعني الصدقة تفديك ايضا من عذاب الله ففي الحديث اتقوا النار ولو بشق تمرة ويامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره صراعا

13
00:05:15.550 --> 00:05:35.500
حتى اتى على حتى اذا اتى على حصن حصين فاحرز نفسه منهم. كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله يعني ذكر الله حصن حصين قال النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:36.000 --> 00:06:00.000
وانا امركم بخمس الله امرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة السمع والطاة والجهاد والهجرة والجماعة فان من فارق الجماعة قيد شبر خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يرجع

15
00:06:00.450 --> 00:06:24.000
ومن ادعى دعوى الجاهلية فانه من جثى جهنم يعني من ترابها فقال رجل يا رسول الله وان صلى وصام قال وان صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله

16
00:06:24.300 --> 00:06:49.100
يعني لا تتباهوا ما يتباهى به الناس في جاهليتهم من الحسب ونحو ذلك تسموا بما سماكم الله به في رواية احمد تسموا بما سماكم الله به هو سماكم المسلمين المؤمنين

17
00:06:49.350 --> 00:07:11.300
عباد الله فهذا الذي ينبغي ان نتسمى به وسماكم المسلمين المؤمنين عباد الله وفي الكتاب العزيز ملة ابيكم ابراهيم وسماكم المسلمين من قبل وفي هذا ايوة في هذا القرآن اسمكم ايضا

18
00:07:11.800 --> 00:07:36.900
مسلمون وسماكم المسلمين من قبل وفي هذا وفي هذا القرآن ليكون الرسول شهيدا عليكم الى اخره فالحديث فيه حديس الرسول المرفوع الامر بالسمع والطاعة بلا ريب ان ذلك مقيد السمع والطاعة في المعروف

19
00:07:37.400 --> 00:08:07.400
والجهاد والهجرة والجماعة باب خطر دعوى الجاهلية خطر دعوى الجاهلية اورد الامام احمد بسنده الى ابي ابن كعب قال انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما انا فلان ابن فلان فمن انت لا ام لك

20
00:08:08.250 --> 00:08:28.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام فقال احدهما انا فلان ابن فلان حتى عدى تسعة فمن انت لا ام لك قال انا فلان ابن فلان ابن الاسلام

21
00:08:29.000 --> 00:08:50.750
قال فاوحى الله الى موسى عليه السلام ان هذين المنتسبين اما انت ايها المنتمي او المنتسب الى تسعة في النار فانت عاشرهم واما انت يا هذا المنتسب الى اثنين في الجنة فانت ثالثهما في الجنة

22
00:08:51.650 --> 00:09:13.950
فانت سالسهما في الجنة هكذا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهم طرق بالفاظ متقاربة ايضا والله تعالى اعلى واعلم طبعا في الباب في ذم التداعي بدعوى الجاهلية

23
00:09:15.200 --> 00:09:39.050
في هذا الباب قال ابو عفوا قال عبدالله بن ابي بن سلول للرجوع الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل هكذا قال فنقلت المقولة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:39.150 --> 00:10:05.400
فاستدعاه فاقسم بالله ما قال فنزلت الاية الاية الكريمة يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين الاية ومن العلماء من يربط بينها وبين قصة

25
00:10:05.650 --> 00:10:39.750
رجوع الرسول من بعض المغازي  لما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم من بعض مغازيه نزل منزلا فتشاجر مهاجرين مع انصاره فكسعى المهاجرين الانصاري فاوقعه فقال الانصاري يا للانصار فجاءت الانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين

26
00:10:40.750 --> 00:11:04.000
وكادوا ان يقتتلوا وتضاربوا فيما بينهم قال عبدالله بن ابي بن سلول والثابت في الخبر في الصحيحين لئن رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بنفسه يعني انه الاعز

27
00:11:04.250 --> 00:11:23.750
ويعني ان رسول الله دون ذلك فوصلت الدعوة الى رسول الله او بلغه التداعي او جاء وسمع سمعهم يقولون يا للمهاجرين ويا للانصار فقال ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم

28
00:11:24.650 --> 00:11:50.500
دعوها فانها منتنة فالتداعي الذي يفرق المسلمين دعوة او تداعي نتن وكبيره عبدالله بن ابي بن سلول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالشاهد ان عمر رضي الله عنه

29
00:11:51.150 --> 00:12:13.000
بلغته مقولة عبدالله بن ابي بن سلول  قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق يعني يا عبدالله بن ابي بن سلول فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه

30
00:12:14.250 --> 00:12:45.000
لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فهذا في هذا الباب فالملفت للنظر ان الصحابة تداعوا بلقبين جاء في الكتاب العزيز ولكن لما كان التداعي بهما يجلب فرقة واختلافا وصف النبي هذا التداعي بانه نتن

31
00:12:45.950 --> 00:13:09.100
فالذي قال يا للانصار اسم الانصار اسم جيد اثنى الله عليهم والمهاجرون كذلك السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. اسماء طيبة جيدة لكن لما كانت ستفرق امة محمد

32
00:13:09.750 --> 00:13:31.700
قال الرسول دعوها فانها منتنة دعوها فانها منتنة. فاية جماعة او اي تداعي لجماعة شأنه من شأنه ان يفرق بين الامة فرئيس هذه التفرقة في هذه الامة عبدالله بن ابي

33
00:13:31.900 --> 00:13:55.750
ابن سلول وهو سلف غير صالح سلف سيء لمن يتداعى بدعوى تفرق بين امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يخفى عليكم ايضا ما في الصحيح من انه كانت بين ابي ذر

34
00:13:56.000 --> 00:14:22.950
ومن رجل مشاححة وتخاصم وملاحاة فناداه ابو ذر يا ابن السوداء يا ابن السوداء فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه يا ابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية

35
00:14:23.900 --> 00:14:45.250
قال اعلى حالتي هذه من الكبر يا رسول الله قال نعم يعني وانت كبير هكذا لكن فيك شعبة من الجاهلية على حالتي هذه من الكبر يا رسول الله قال نعم على على ساعتك من الكبر

36
00:14:46.200 --> 00:15:08.750
ولذلك فقد عقل ابو ذر الدرس لما قال له النبي عقب هذه المقولة اخوانكم خوالكم اي خدمكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يطعم وليلبسه مما يلبس

37
00:15:09.250 --> 00:15:34.050
ولا يكلفهما يغلبه في اذا كلفتموهم فاعينوهم فكان ابو ذر اذا اشترى لنفسه ثوبا اشترى لعبده مثل هذا الثوب يذكر في بعض هذه الطرق ان هذا الشخص الذي قال له ابو ذر يا ابن السوداء هو بلال ولا يثبت

38
00:15:35.050 --> 00:15:51.050
لا يسبت ان الذي قال له ابو ذر يا ابن السوداء لا يثبت انه بلال رضي الله عنه  وكما لا يخفى فقد مر علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:15:51.850 --> 00:16:11.900
آآ اتاه ابو بكر يحكي له ان بلالا وصهيبا وسلمان لما رأوا ابا سفيان ابن حرب عم الفتح ان يمشي امنا مطمئنا قالوا والله ما اخذت سيوف الله من عدو الله ما اخذها

40
00:16:12.900 --> 00:16:32.650
فقال لهم ابو بكر اتقولون هذا لسيدي قريش وانطلق يشكوهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ظنا منه ان الرسول سينصفه منهم وما اخطأوا في ابي بكر بل قالوا لرجل

41
00:16:32.950 --> 00:16:53.700
كان مؤذيا قبل اسلامه كان يقوله لهبل ويقول لنا العز ولا عز لكم ويقول في القوم مثل لم امر بها ولم تسؤني. يعني حمزة فلما رأوه يمشي امنا مطمئنا قال الرسول قالوا والله ما اخذت

42
00:16:54.050 --> 00:17:11.650
سيوف الله من عدو الله مأخذها. يعني كان ينبغي ان يقتل مثل هذا الرجل فذهب ابو بكر الى رسول الله يخبره بمقولتهم  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر

43
00:17:12.150 --> 00:17:32.800
اغضبتهم يا ابا بكر ان كنت اغضبتهم فقد اغضبت ربك عز وجل. فقال ابو بكر اغضبتكم يا اخواتاه قالوا غفر الله لك يا اخي غفر الله لك يا اخي بهذا الحديث

44
00:17:33.400 --> 00:17:51.950
اخذ منه بعض العلماء ان اغضاب الاخ في الله من الكبائر الحاصل ان التداعي بدعوى الجاهلية ما بال دعوى الجاهلية بدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم الذي يفرق بين المسلمين بناء على البلاد

45
00:17:51.950 --> 00:18:19.650
وعلى القبائل دعوة منتنة وكذلك في زمننا هذه الجماعات عياذا بالله من شيء يفرق بين اهل الاسلام فرقوا بين اهل الاسلام   تنتقل الى باب باب ما يقوله ويفعله المسلم اذا وسوس له الشيطان

46
00:18:21.800 --> 00:18:45.200
اخرج الامام مسلم بسنده الى انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولون

47
00:18:45.300 --> 00:19:03.450
حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله وعن ابي هريرة ايضا عند ابن ابي عاصم في السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لا يزال عبدي يسأل عني

48
00:19:04.000 --> 00:19:34.750
هذا الله خلقني فمن خلق الله   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  فبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم هديا يتبع في حال وسوسة الشيطان للعبد فالشيطان يريد ان يشكك في كل شيء حتى في خالقك

49
00:19:35.850 --> 00:20:05.450
فيأتيك يقول هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فهكذا يطرح الشيطان هذا السؤال  ونحن نقول دائما وابدا ان الله قال عن نفسه ولا يحيطون به علما فعقولنا لا تستوعب معرفة كل شيء عن الله سبحانه

50
00:20:06.500 --> 00:20:28.500
لا نستطيع ان نحيط بشيء عن الله الا بالذي اخبرنا الله بها واخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم وعلمنا الله اياه والا فعقولنا لها قدرات. عقولنا لها قدرات لا تستطيع ان تستوعب اكثر من هذه

51
00:20:28.800 --> 00:20:48.250
القدرات عقولنا لا تستطيع ان تستوعب اكثر من هذه القدرات فلذلك اذا جاءنا الشيطان ووسوس من خلق كذا من خلق كذا ما علاج ذلك؟ قال رسول الله في الحديث الاخر

52
00:20:49.050 --> 00:21:10.400
فليقل امنت بالله وفي رواية اخرى فليستعذ بالله ولينتهي. لا تسترسل لا تسترسل في التفكير. اقطع للشيطان هذا السبيل ولا تسترسل. قل امنت بالله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

53
00:21:10.900 --> 00:21:29.800
وفي رواية فليقل امنت بالله ورسله وفي رواية عند ابي داود فليقل الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واتفل عن يساره ثلاثا فكلها امور تفعل

54
00:21:30.200 --> 00:21:51.550
فنحن لم نحط بالله علما يسألنا سائل ماذا كان قبل خلق ادم ماذا كان قبل الخلق؟ قل كان الله كما قال الرسول ولم يكن شيء قبله هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:21:51.900 --> 00:22:15.000
عقولنا لا تستوعب اكثر من ذلك قال الله تعالى في كتابه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء

56
00:22:15.400 --> 00:22:38.950
انت الظاهر فليس فوق فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء فالمصيبة بتتأتى اذا توهم الشخص انه يستطيع ان يحيط علما بكل شيء. هنا تأتي المشكلة ان تزن انك ستحيط علما بكل شيء. او ان عقلك يستوعب

57
00:22:39.150 --> 00:22:59.800
كل شيء لكن ازا اقررت بضعفك وبجهلك انك لا تحيط بالله علما سكنت اما تتكبر وتريد ان تعرف كل شيء صغير وكبير عن الله وعن قضائه وعن قدره وعن كل ما يخص ربك ما تستطيع ان

58
00:23:00.950 --> 00:23:17.800
ان تقف على ذلك فالله اجل واعظم من ذلك تريد ان تنزل نفسك منزلة الله وتعرف عن الله كل صغير وكبير ما تستطيع ولا يحيطون به علما كما قال الله سبحانه وتعالى

59
00:23:17.900 --> 00:23:32.350
عن نفسه ولقد قال تعالى ايضا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون حتى في ابواب القدر اذا جئت تفكر لماذا جعل هذا الشخص غني؟ ده هو شخص غبي لكن غني

60
00:23:32.850 --> 00:23:57.450
وهذا الشخص زكي متفوق ومع ذلك يتسول فقير لماذا فجوابنا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. لماذا اختار الله محمدا نبيا ورسولا الله اعلم حيث يجعل رسالته وربك يخلق من يشاء

61
00:23:57.750 --> 00:24:15.550
ويختار ما سبب هذا الاختيار؟ الله اعلم الله اعلم ما نستطيع ان نقطع بشيء الا شيئا علمنا الله يا وعلمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم اياه فلا تسترسل في التفكير

62
00:24:15.700 --> 00:24:32.450
المفضي الى القلق والضياع يعني الملحد يترك لنفسه العنان يفكر كيف يشاء ما نحن لنا حدود في التفكير اذا وصلنا الى هذا الحد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وننتهي سامعين مطيعين ممتثلين لله

63
00:24:32.500 --> 00:25:00.300
لكن لماذا قدرت يا ربي ان يكون هذا الشخص وضيئا وهذا الشخص دميما ما لنا في هذا من شيء الا لله الخلق والامر الا لله الخلق والامر فهذا باختصار حتى تطمئن قلوبنا جعل الله قلوبنا وقلوبكم مطمئنة بذكره وبكتابه وبسنة رسوله امين وصلي اللهم

64
00:25:00.300 --> 00:25:05.663
قال نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. جزاك الله خيرا. الله يبارك فيك