بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا قتيبة بن سعيد وهو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني
المتوفى عام سبع واربعين المتوفى عام اربعين ومائتين المتوفى عام اربعين ومئتين قال حدثنا ايوب ابن جابر وهو ايوب ابن جابر ابن سيار ابن طلق الحنفي السحيمي ابو سليمان اليماني الكوثري وهو ضعيف. قال فيه ابو
زرع واهل حديث عن عبدالله بن عصم تأمل عصم بالسكون وبعضهم ربطه عصم وقيل ابن عصمة ابو علوان وهذا الراوي الراجح انه ضعيف وسيأتي قراءة ترجمته باذن الله تعالى عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار
وغسل البول من الثوب سبع مرارا فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة هذا الحديث مداره على عبد الله ابن
عصم او عصم وقيل عبد الله بن عصمة وهنا تحديد مدار مسألة مهمة اذا حددنا المدار حددنا العلة واذا لم نعرف المدار تخبطنا كثيرا فتهديد المذاق مهم جدا جاء في سؤالات ابي داوود للامام احمد قلت لاحمد عبدالله بن عصم قال
اسرائيل يقول عبد الله بن عصمة ويقول انه ابن عصم كما قال شرك. تأمل عبارة الامام احمد في تحديد الاسم اولا وجزم في سؤالات ابي عبيد الاجر. يعني جزم ابو داوود
كما في سؤالات ابي عبيد الاجر لابي داوود فقال وسمعت احمد يقول القول ما قال شريك. طبعا هذا فيما يتعلق بالاسم بانه عبد الله بن عصمة وقال البخاري في التاريخ عبدالله بن عصمة ابو علوان سمع ابن عباس قال شريك عبد الله ابن عصم
وكأنه يرجح الاول يعني فيما يتعلق بالاسم وقال الطبراني وقد قيل عبدالله بن عصمة والصواب عبدالله بن عصم او عصم يعني مختلفين في ضبط الاسم وفي تحريكهم لكن المهم ان مدار الحديث هكذا
اما الحكم عليه فقد قال ابو حاتم الذهبي شيخ. طبعا كلمة شيخ هي كلمة تلين وقال ابو زرعة ليس به بأس وقال ابن معين واحمد ابن صالح ثقة وقال البخاري مقارب الحديث وذكره ابن شاهين وابن خلفون في التيقات اما ابن حبان فقد تناقض فيه كما قال الحافظ ابن حجر
فذكرها في التيقات وقال يخطئ كثيرا ثم ذكره في المجروحين وقال منكر الحديث يحدث عن الاثبات ما لا يشبه احاديثهم حتى يسبقوا الى القلب انه موهومة او موضوعة وقال ابن حجر صدوق يخطئ
ثالثا فيه ايوب ابن جابر يعني مع المدار فيه ايوب ابن جابر. قال احمد حديثه يشبه حديث اهل الصدق. وقال البخاري هو اوثق من اخيه محمد وقال ابن معيل ابن الجارود ليس بشيء. وقال الفلاس صالح. وقال ابو حاتم ضعيف الحديث. وقال ابو زرعة واه
ضعيفا وكان ابن المديني يظعف حديثه. وقال ابن عدي وسائر احاديث ايوب ابن جابر صالحة متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه وقال النسائي والفساوي والذهبي وابن حجر ضعيف. وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه. وقال السمعاني
كان كثير الخطأ لا يحتج به رابعا اختلف فيه على عبد الله ابن عصن او عصم فرواه ايوب ابن جابر عنه فجعله للمسند ابن عمر بنفس لفظ حديث الباب ورواه الشريف بن عبدالله عنه فجعله من مسجد ابن عباس
واقتصر على ذكر الصلاة دون الغسل فهيدا اذا مسألة مهمة جدا فيما يتعلق بالاختلاف على المدار. لان هذا مما يزيد وهن الخبر قال ابن حجر في النكت الظراف شريت اقوى منهم. يعني هنا الحافظ ابن حجر يرجح رواية شريف على رواية ايوب ابن جابر. علما ان
ضعيف ورجح المزي والبوصيري رواية ايوب بن جابر ولا شك ان شريكا افضل حالا من ايوب هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد