1
00:00:02.050 --> 00:00:22.250
قال ابو داوود حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس هذا ثقة حافظ جليل وهو من كبار الحفاظ اثنى عليه الائمة وهو اللي هو الدهن محمد ابن يحيى الذهني وهنا نسب الى جده. يعني يحيى نسب الى

2
00:00:22.800 --> 00:00:43.500
يعني نسبة الى جد ابيه يحيى ابن عبد الله ابن خالد ابن فارس وهذا امر لا بد ان يعلمه طالب العلم حتى لا يقع في الخطأ قال حدثنا صفوان بن عيسى طبعا محمد ابن يحيى الدهلي ولد عام الفين وسبعين ومئة وتوفي عام ثمان وخمسين

3
00:00:43.500 --> 00:01:07.500
خرج حديثه الجماعة الا مسلما وقصة مسلم معروفة نعم قال حدثنا صفوان بن عيسى وهو القرشي الزهري ابو محمد البصري توفي عام مئتين خرج له الجماعة الا البخاري فذكره تعليقا. ولذا رقموا له بالرقم خط ميم دال تاء سين قاف

4
00:01:07.650 --> 00:01:29.700
وهو ثقة عن الحسن بن زكوان علة هذا الحديث الحسن ابن رواه الحسن بن دكوان ورواه بالعناع هو ضعيف ومدلسه قد عنان وقد تفرد به وقد تفرد به والبخاري لم يفرج للحسن بن ذكران الا حديثا واحدا في المتابعة

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.850
شوف اذا اقول في المتابعات كلامي مقول اذا اقول متابعة او او تابعه غيره من جهة نظر. نعم المتابعة يطلق عليها الشاهد والشاه يطلق عليها متابعة لكن الاستعمال الاغلبي المتابعة ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه

6
00:01:49.900 --> 00:02:06.600
الشاهد ان يأتي حديث اخر يشهد لهم فلما قلت كلمة البخاري في المتابعة كلمة ايش من المتابعات والشواهد فالبخاري فرج له حديث في كتاب الرقاق ومن رواية يحي ابن سعيد القطاني ومعلوم ان يحيى بن سعيد القطان متشدد

7
00:02:06.850 --> 00:02:28.400
والحديث له شاهد في صحيح البخاري. اذا خرج له البخاري في المتابعات بان خرج له حديثا له شاهد. لكن هنا قد تفرد الحسن ابن نكوان بهذا الخبر فالحديث ضعيف عن مروان الاصفر وهو ابو خلف البصري وهو ثقل

8
00:02:30.250 --> 00:02:56.350
نعم قال رأيت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها يعني هذا الحديث انه قد جعل الحائل بينه وبين القبلة الدابة فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا؟ قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء انما نهي عن ذلك في الفضاء

9
00:02:56.350 --> 00:03:11.850
يعني الفضاء هو المكان الخالي فاذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس طبعا هذا هو مذهبنا وهو مذهب البخاري وفي الدرس السابق نحن قرأنا كيف ان كيف بوب البخاري

10
00:03:12.050 --> 00:03:28.250
لكن هل حجتنا هذا الحديث؟ الجواب؟ لا. الحديث تفرد به الحسن بن ذكران وهو ضعيف ولذلك النبوي علينا وعليه رحمة الله عليه اعتمد على سكوت ابي داود فقول حديثه بخلاصة الاحكام وقواه في كتاب

11
00:03:29.200 --> 00:03:47.550
المجموع ومن احسن من خرج هذا الحديث وتكلم عنه باسهاب وكلام واطال النفس بالكلام في الحسن بن ذكران الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله تعالى. وحفظ الله امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. فذكر ما يتعلق باعلان الخبر

12
00:03:47.550 --> 00:04:09.800
وذكر اقوال الائمة في نقد الحسن ابن  فالحديث اذا هو حديث فيضة قال هنا طبعا خريطة هذا الحديث اللي هو الحادي عشر هذا هو الحديث هذا النسخة التي يقرأها الاخوة

13
00:04:09.950 --> 00:04:24.200
وهذه النسخة التي اقرأها انا لما ننظر الى اعلى السند عبد الله ابن عمر مروان الاصفر الحسن ابن نكوان صفوان ابن عيسى عن صفوان ابن عيسى رواه بكار ابن قتيبة ورواه محمد

14
00:04:24.400 --> 00:04:41.450
ابن يحيى وعندك شهر رواه ابو العباس طريق الحاكم عن طريقه البيهقي وايضا رواه عن محمد ابن يحيى ابو داوود كما هنا وابن خزيمة برقم ستين قواعد من خزائم اذا روى الخبر وسكت عنه يعني هو صحيح عند ابن خزيمة

15
00:04:42.100 --> 00:05:01.000
ولكن هذا مما ينتقد على ابن خزيمة حينما خرج هذا الحديث ولن يضاعفه لان ما خرجه ابن خزيمة في كتابه ولن يضاعفهم ولن يتوقف فيهم ولن يقدم المثنى عن السند فهو حديث

16
00:05:01.550 --> 00:05:19.700
صحيح عنده فهل ممن فقد عليه وانا قلت في تحقيق الكتاب اثنان ضعيف لضعف الحسنة من طريق محمد ابن يحيى الدهري للجارود وابن الجيرود له كتاب المنتقى والمنتقى اسم على مسمى هو انتقل من الرويات القوية

17
00:05:19.850 --> 00:05:41.550
وهو اجتهاد منه ان الخبر قوي والخبر ليس قويا وايضا رواه الدارقطني في السنن وسنن دار قطني يختص بالاحاديث الضعيفة وايضا عن محمد ابن يحيى. اذا الحديث تستفيد من هذه من هذه الرسوم

18
00:05:41.850 --> 00:06:06.650
وصار عرفا يسمى بالتشجير تستفيد ان الخبر قد تفرج به هذا الرأي فهو مما هذا من فوائد كتاب البيهقي والسنن الكبرى انه يروي من طريق المؤلفين فهذا الحديث رواه البيهقي في السنن الصغرى

19
00:06:06.900 --> 00:06:25.000
وفي المعرفة من طريق ابي داوود صاحب السنن واذا انت الان لو لما تحقق الكتاب انا وددت من الشيخ محمد عوامة عزل الحديث هذا الى سنن البيهقي وبين انه قد رآه من بريق ابي داوود

20
00:06:25.100 --> 00:06:41.700
لانه انت التحقيق ما هو؟ ضبط النص بالرجوع الى اي شيء بالرجوع الى مصادر من مصادر المؤلف ومن استقى منه. اذا من من استقى منه هنا؟ البيهقي استقى منه فنرجع له حتى نظبط نكن ونتوصل الى

21
00:06:41.700 --> 00:07:03.500
النص الذي كتبه المصنف او اراده. طبعا الزبيهقي له السنن الصغرى والسنن الكبرى والسنن الوسطى الذي يسمى بمعرفة السنن والاثر اما السنن الكبرى فيها قرابة خمسة وعشرين الف حديث ذكر في هذا الكتاب ادلة الفقهاء اجمعين نوعا ما

22
00:07:03.600 --> 00:07:21.100
يعني لا يكاد اثر من الاثار او الدليل من الفقه الا وتجده هنا ولا يسكت عن الضعيف غالبا بل هو يتكلم اما معرفة السنن والاثار اللي هو كتابه المختص بالرواة

23
00:07:21.250 --> 00:07:39.350
التفات مختص بادلة الشافعية حتى اقوال الشافعي ساقها باسناده الكتاب الاخر فيه اربعة الاف وثمان مئة حديث اراده ان يكون في بيت كل مسلم وانظر الى هذه النية الف الكتاب مختصرا اهتم في الاحاديث القوية

24
00:07:39.450 --> 00:07:56.450
اراد ان يكون مرجع للناس ولذلك هذه الامنية هي اعظم الاماني انك تسعى الى علم يدخل في بيت كل مسلم الان لدينا قراء بحمد الله انعم الله عليهم تجد اصواتهم في كل بيت وفي كل حتى الان لما تركب في الطائرة

25
00:07:56.550 --> 00:08:12.250
سيدي الشيخ الفلاني تستطيع انت فوق السحاب تستمع الى صدرك اذا هذه نية البيهقي وعمد البيهقي وطريقة اهل العلم حينما يسعون لهذا الشيء الان نحن في هذا الزمن توفر لنا

26
00:08:12.650 --> 00:08:22.000
اكثر مما تغفر لهم فينبغي علينا ان نعمل بهذه الامور وان لا نقصر في شيء ونقتدي بهؤلاء الائمة