ثم قال حدثنا محمود بن خالد وهشام ابن خالد المعنى اي ان الرواية يعني ثمة اختلاف يسير ولكن المعنى متفق قال حدثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما. زاد هشام اي هشام ابن عمار
وادخل اصابعه في صماخ اذنيه. اثقل اصابعه في صماخ وذي المحور الظاهر والباطن. طبعا هل ان الاذنان من الرأس ام ليس من الرأس في ذلك خلافا بينهن العين علينا وعليه رحمة الله شرح سنن ابي داوود
والعين من المدينة التي انا اسكن فيها الان. عسى الله ان يبارك لنا في اقامتنا يقول العيني في شرحه الاسلامي لابي داوود يقول فيه دلالة على شيئين الاول ان الاذن ان الاذنين يمسحان بماء الرأس
وبه قال ابو حنيفة يعني على هذه الرواية ممكن والثاني ان السنة مسح ظاهر الاذنين وباطنهما جميعا. طبعا وهكذا قال فيما يتعلق ببنته بابي حنيفة على ان مالكا والشافعية واحمد ذهبوا الى انه يؤخذ لهما ماء جديد
طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت انه قد اخذ ماء جديدا للاذنين لكن ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب ومعلوم ان عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عظيم المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
ومن ادلة الحنفية في هذا الحديث الذي يروى من طرق عدة الاذنان من الرأس ولكن الخبر ليس بصحيح كما صححه بعضهم الخبر ضعيف وقد جعله ابن الصلاح مثالا للحديث الذي لا يتقوى بتعدد الطرق
الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته