1
00:00:02.050 --> 00:00:20.400
الحديث الاخير ونسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الصحة والعافية حتى نختم الكتاب انه ولي ذلك والقادر عليه  باب في الرجل يذكر الله على غير طفرا هذا الذي يدل على الجواب

2
00:00:20.700 --> 00:00:42.000
حدثنا محمد ابن العلاء وهو محمد ابن العلاء ابن كريب الهمداني ابو كريب الكوفي ولد عام ستين ومئة وتوفي عام سبع واربعين ومئتين. وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع

3
00:00:43.200 --> 00:01:07.050
وهو ثقة حافظ قال ابن عقدة ظهر بالكوف له نحو ثلاث مئة الف حديث وهذا الخير الذي يحمله الانسان فيعلمه الامة قال ابن نبير ما بالعراق اكثر حديثا من ابي كريب الهمداني ولا اعرف

4
00:01:07.400 --> 00:01:31.950
ولا اعرف بحديث بلدنا من هو كان من اعرف الناس بالحديث في ذلك البلد قال حدثنا ابن ابي زائدة قال حدثنا ابن ابي ثأر وهو يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة وابو زائدة ميمون ابن فيروز الهمداني ابو سعد

5
00:01:31.950 --> 00:01:55.750
ويحيى من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين ولد عام عشرين ومئة وتوفي عام ثلاث وثمانين ومئة وقيل اربع ثمانين ومئة خرج حديثه الجماعة وهو ثقة متقن قال علي ابن المدين لم يكن بالكوفة بعد الثوري اثبت منه

6
00:01:56.800 --> 00:02:14.900
هنيئا له انتهى اليه العلم بعد الثور والانسان لا يعمل من اجل ان يكون لا نظير له. انما يعمل لله تعالى ويحفظ العلم ليقدمه للامة قال العجري ثقة وهو ممن

7
00:02:15.350 --> 00:02:35.400
جمع له الفقه والحديث وكان على قضاء المدائن ويعد من حفاظ الكوفيين للحديث مفتيا فدا صاحب سنة ووكيع انما صنف كتبه على كتب يحيى ابن ابي زابر. ويحرص. يحرق الانسان

8
00:02:35.600 --> 00:02:56.750
ان يكون قدوة في العلم والعمل نعم عن ابيه وهو زكريا ابن ابي زائدة قال العجلي زكريا من اصحاب الشعبي وكان ثقة الا ان سماعه من ابي اسحاق طبعا هذا ليس من روايته عن ابي اسحاق

9
00:02:58.700 --> 00:03:12.100
عن خالد بن سلمة وهو خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغير القرشي المخزومي ابو سلمة وهو الثقة كان ممن قام وقعد في قتال بني العباس لما ظهروا

10
00:03:12.700 --> 00:03:33.450
وقد ذكره في المدين يوما فقال قتل مظلوما. طبعا هذا في الدخول على واكد لان العباسيين لما ثاروا بثورتهم وهذا امر خطير جدا وانا ابن عباس واخطئ بني العباس حينما قالوا حينما قاموا بعملهم

11
00:03:34.250 --> 00:03:51.200
لم يبقى الا واثق وقد طوقها ابو جعفر المنصور اربعين يوما ثم دخلها دخلها صلحا فقتل ممن قتل خالد بن سلامة قتل مظلوما وابن هبيرة اللي كان وادي العراق اعطوه الامان ثم ابو العباس سفاح

12
00:03:51.400 --> 00:04:08.150
بوشاية بن ابي مسلم خرافان ايضا قد قتل ابن هبيرة. نعم. نسأل الله العافية والسلامة وان يقينا شر الفتن وان يجعلنا ممن احياها فكما ان القتل خطير فكذلك احياء النفوس باب عظيم من الحسنات

13
00:04:09.100 --> 00:04:30.650
وتحريم قتل النفس المؤمنة احياء لها عن خالد بن سلمة يعني الفافا خالد الفافا يقال وهو الذي يكرر حرف الفاء عند نطقه عن البهي وهو عبد الله البهي ابو بكر توفي يقال له البهي ببهائه

14
00:04:31.050 --> 00:04:50.650
وجماله رزقنا الله واياكم جمال القول والعمل قال ابن معين عنه ثقة قال ابن سعد كان ثقة معروفا بالحديث عن عروة وعروة وما ادراك ما عروة هو عروة ابن الزبير ابن العوام ابن خويلد القرشي الاسدي ابو عبد الله المدني

15
00:04:51.050 --> 00:05:20.850
ولد عام عشرين وقيل ثلاث وعشرين. ومعرفة الولادات مهم. كما ان معرفة الوفيات اهم وهو ثقة. قال ابن سعد عنه كان ثقة فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا من اقواله النورانية يقول اذا رأى احدكم شيئا من زينة الدنيا وزهرتها فليأت اهله

16
00:05:21.600 --> 00:05:48.200
وليأمرهم بالصلاة وليصطبر عليها. قال تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والعاقبة للتقوى

17
00:05:50.050 --> 00:06:16.150
ظلمنا بعض من ظلمنا ولا ندعو لهم الا بالخير ونسأل الله ان يهديهم. واخرجنا من ارضنا وديارنا مكرهين فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعافينا وان يعافي المسلمين وان يهدي الذين ظلمونا الى الحق والتوبة والصواب انه ولي ذلك والقادر عليه. اذا هذه الايات من سورة طه

18
00:06:16.500 --> 00:06:39.600
تعرف الانسان حقيقة الدنيا فينبغي على الانسان ان لا يغتر بزخرفها وحطامها عن عائشة وهي عائشة بنت ابي بكر توفيت عام سبع وخمسين. ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق بنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر

19
00:06:40.250 --> 00:07:06.300
عبدالله بن ابي قحافة وهي العالمة القرشية التيمية المكية زوج النبي صلى الله عليه وسلم واحب زوجاته اليه مناقبها جمة وهي افقه نساء الامة على الاطلاق وكان علمها في مختلف العلوم والفنون قال تلميذها وخريجها

20
00:07:07.250 --> 00:07:28.900
اللي هو اروى ابن الزبير الذي مر انفا لقد صحبت عائشة فما رأيت احدا قط كان اعلم باية انزلت ولا بفريضة ولا بسنة ولا بشعر ولا اروى لهم ولا بيوم من ايام العرب ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء ولا بذل

21
00:07:29.400 --> 00:07:54.250
فنسأل الله تعالى ان يرحمنا واياها وان يرحم نساء المسلمين اجمعين قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه وهذا الحديث فيه فوائد. طبعا هذا على كل احيانه عام مخصوص بغير قاضي الحاجة لكراهة

22
00:07:54.650 --> 00:08:12.150
ان يذكر الله تعالى حالة اذن من لسان ايضا وبغير الجنب فالجنب لا يدخل القرآن تعظيما للقرآن وللحديث كان لا يحجبه عن القرآن شيء ليست جنابة وكذلك بغير حالة الجماع

23
00:08:13.150 --> 00:08:35.200
والحديث فيه فوائد وعوائد وهو في صحيح ابن خزيمة رقم مئتين وسبعة واذا كنت تملك هذه النسخة ومر عندك حديث ابن خزيمة فارجع اليه ارجع اليه لعله يؤجر فنؤجر قال هنا باب ذكر الدليل

24
00:08:35.300 --> 00:08:50.900
على ان كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذكر الله تعالى على غير طهر كانت اذ الذكر على طهارة افضل لا انه غير جائز ان يذكر الله على غير ظهر

25
00:08:51.450 --> 00:09:13.850
اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يذكر الله على كل احيانه ثم ساق الحديث باسناده. علينا وعليه رحمة الله تعالى وهكذا يعمل الانسان ايها الاخوة ليوم رمسه اي ليوم دفنه

26
00:09:14.000 --> 00:09:39.200
وحينما تترك علما نافعا باذن الله لن ينقطع عمله وهذا الحديث هو بخط اليد بحمد الله تعالى   وهو بهذه الرواية هكذا ترويح عائشة وعن عائشة عروة وعن عروة البهي وعن البهي خالد وعن خالد زكريا

27
00:09:39.200 --> 00:09:59.000
وعن زكريا يرويه الوليد بن القاسم ويرويه يحيى بن زكريا وهذه الرواية تريد ابن القاسم عند احمد في المسجد رقم ست وعشرين الف وثلاث مئة وستة وسبعين لكن تأمل ان الترمذي علينا وعليه رحمة الله

28
00:09:59.100 --> 00:10:20.950
قد قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد اذا نحن وجدنا رواية في المسند يرويها الامام احمد عن الوليد ابن القاسم عن زكريا. فهل ان الترمذي اخطأ؟ ام ان هذه الرواية خطأ؟ والقاعدة تقول

29
00:10:21.650 --> 00:10:45.250
ثبت العرش ثم انقش عليه لا تتعجل ابدا وتأكد وراجع ولا سيما حينما تقرأ كلام الائمة النقاد فهذا الحديث في مسند الامام احمد نرجع هل هناك سقط في مسند احمد؟ نرجع الى اطراف المسند. لما رجعنا الى اطراف المسند الجزء التاسع

30
00:10:45.250 --> 00:11:00.700
مئة وثلاثة عشر رقم احد عشر الف وسبع مئة واربعة عشر وجدنا الحديث هكذا اذا ليس فيه سقط. نرجع الى تهريب الكمال. هل ان القاسم ابن هل ان الوليد بن القاسم روى عن ذكري؟ نعم. روى عنه كما في

31
00:11:00.700 --> 00:11:22.200
يهدي بالكمال الجزء الحاجب الثلاثين صحيفة خمسة وثلاثين رقم ستة الاف وسبع مئة وثمان وعشرين في ترجمة الوليد ابن القاسم فقد ذكر من شيوخه زكريا اذا هذا هذا الحديث في لما يرويه ابو داوود وعنه ابو علي اللؤلؤي وعن القاسم ابن جعفر الهاشم وعنه

32
00:11:22.550 --> 00:11:42.950
هل هو عمر ابن عبد العزيز ام عمر ابن عبد العزيز هنا نحتاج الى الرجوع الى مصادر ولذا قلنا في الحاشية الصغيرة التي هذه قلنا تنبيه تصحح شيخ البغوي في طبعا للاسف في كلتا الطبعتين قد تصحف الى عمرو

33
00:11:43.550 --> 00:12:02.200
الى عمرو والصواب عمر ابن عبد العزيز الفأشاني بظم العين ذكرها السبكي في طبقات الشافعي حتى تتعلم من المصادر التي ترجع اليها وكذلك ابن كثير في دفقات الشافعيين الجزء الاول صفة اربع مئة واربعة وخمسين

34
00:12:02.500 --> 00:12:27.600
وايضا السمعاني في المنتخب وترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام اذا مجموعة من الكتب ذكرت ان عمر ابن عبد العزيز الفاشاني ايضا شأن تجاوزنا الساعة واذا طال مجلس الحديث صار بالشيطان منه نصيب نسأل الله تعالى ان يعيذنا واياكم من الشيطان وشركه وشركه

35
00:12:28.800 --> 00:12:51.950
وان يكفينا الله واياكم الشر وكل ذي شر ونسأل الله ان يرحم اموات المسلمين اجمعين وان يحفظ احيائهم وان يصلح الاحوال اللهم اذهب الازمات وانزل الرحمات يا ارحم الراحمين هذا وبالله التوفيق

36
00:12:52.100 --> 00:12:58.750
وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته