1
00:00:01.100 --> 00:00:27.550
الحديث الثاني قال ابو داوود حدثنا مسدد ابن مسرهد اللي هو مسدد ابن مسرهد ابو الحسن البصري الامام الكبير والمسند الجليل وقد قالوا فيه هو هو مسدد كاسمه فهو امام من الائمة وحافظ من الحفاظ وثقة من الثقات

2
00:00:27.850 --> 00:00:45.950
صنف المسند توفي عام ثمان وعشرين وقيل او ثمان وعشرين ومائتين وقيل تسع وعشرين هو مئتين. قال حدثنا عيسى ابن يوسف وعيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السريع ورثق توفي عام سبع وثمانين

3
00:00:46.150 --> 00:01:05.150
ومئة قال اخبرنا اسماعيل ابن عبد الملك. اسماعيل ابن عبد الملك ينزل عن رتبة الثقة ينزل عن رتبة الثقة بيسير عن ابي الزبير ابو الزبير محمد ابن مسلم ابن تدرس

4
00:01:05.950 --> 00:01:25.050
توفي يعني الان ربما لا تحضرني وفاته او اخشى ان اتوهم بها وهو مشهور بالرواية عن جابر هو مشهور بالرواية عن جابر وكان يدلس لكن روايته عن جابر مقبولة وقد اختارها مسلم في الصحيح

5
00:01:26.050 --> 00:01:45.850
وعنعنته عن جابر لا تظر لان ما لم يسمعه من جابر فقد اخذه من صحيفة قيس ابن سليمان ان يشكر وهي صحيفة معروفة عند اهل العلم وابن علي قال كفى بابي الزبير صدقا ان حدث عنه مالك. فان مالك

6
00:01:46.200 --> 00:02:05.750
لا يروي الا عن ثقة هكذا قال ابن علي علينا وعليه رحمة الله عن جابر ابن عبد الله هو الصحابي ابن الصحابي جابر بن عبدالله بن حرام وكان يفتي في المدينة بعد وفاة عبدالله ابن عمر فهو عالم من علماء المدينة

7
00:02:06.350 --> 00:02:25.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز البراز اللي هو الذهاب الى الخلاء لما يذهب الانسان الى الصحراء وتسمى الصحراء والبراج لانه فارسة ومن يذهب فيها يظهر للناس ويبرز فيها فيكون باردا فهذا هو البراد

8
00:02:26.350 --> 00:02:43.950
فقال كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد. اي يبعد النبي صلى الله عليه وسلم ذهابه لاجل ان لا يرى. ولاجل ان لا يسمع منه ريح. هذا الحديث

9
00:02:44.400 --> 00:03:01.150
كيف ساقه ابو داوود خارطة الحديث هي هذه جابر عن جابر ابي الزبير عن ابي الزبير اسماعيل ابن عبد الملك وعن اسماعيل رواه اربعة. رواه يونس ابن خير؟ رواه عيسى ابن يونس كما عند ابي داوود

10
00:03:01.400 --> 00:03:19.650
رواه عبيد الله بن موسى رواه ايضا عبد الحميد الحماني فاذا هنا الطرق تلتقي الى اسماعيل. من هو مدار الحديث هو اسماعيل ابن عبد الملك هذا الحديث اخرجه البغوي في شيخ السنة. وفاة البغوي

11
00:03:19.750 --> 00:03:41.900
ستة عشرة وخمس مئة يعني جاء بعد ابي داوود بقرابة مئة وخمسين عاما فلما يروي البغوي وله مصنفات عديدة هي جميعها عظيمة ومنها شرح السنة من اروع ما يكون ففي شرح السنة حينما يروي يروي بسنده

12
00:03:42.200 --> 00:04:00.300
ويتصل سنده برواة الكتب فيكون اتصاله بها اتصالا نافعا نفعا عظيما فقال اخبرنا عمر ابن عبد العزيز قال اخبرنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا ابو علي اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود

13
00:04:01.050 --> 00:04:23.850
اذا التقى بابي داوود ابي داوود صاحب السنن من رواية ابي علي اللؤلؤي والروايات التي يعني دارت عنده الحديث هي سبع روايات ومنها رواية اللؤلؤي وسيأتينا في الخبر الاتي رواية بن داتا يرويها البيهقي بن طريق بن دافع عن ابي داود الطيرسي

14
00:04:24.300 --> 00:04:43.650
ماذا ننتفع من هذه الكتب الكتب التي تروي بالاسناد الى المصنفين هذه ننتفع منها نفعا عظيما. انت حينما تحقق كتاب التحقيق ما هو ضبط النص كما كتبه المصنف او اراده

15
00:04:44.150 --> 00:04:59.650
كيف يكون هذا؟ يكون الرجوع الى النسخ العتيقة ويكون بالاخذ من المصادر التي نقلت عن المصنف او من المصادر التي نقل عنها المصنف يعني الان لما يروي من طريق الامام مالك

16
00:04:59.800 --> 00:05:18.150
احنا نرجع الى الموفق ونقابل النص مع الموفق لما يروي هنا البغض من طريق ابي داوود نرجع الى النص عند البغوي لننظر وهكذا فهذه فيها نفع عظيم جدا هذا الحديث قال المنذر في مختصر سنن ابي داوود

17
00:05:18.850 --> 00:05:40.700
وفي اسناده اسماعيل ابن عبد الملك الكوفي نزيل مكة شرفها الله اللهم امين ويستر لكل مسلم حج البيت وزيارة البيت يقول وقد تكلم فيه غير واحد هكذا قال المنذري انا اقول الحديث اورده ابو داوود شاهدا لحديث المغيرة

18
00:05:41.200 --> 00:05:58.600
وهذي انت لما تقرأ في الكتاب حتى تنظر ايهما الاصل وايهما الشاهد ربما يكون في الامر عسر في الحديث الاول جعله اصل وجعل هذا الحديث شاهدا للحديث الاول وباب الشواهد يترخص فيه بعض الشيء

19
00:05:59.000 --> 00:06:16.950
اورده شاهدا لحديث المغيرة مو يعني موضحا له موضح باعتبار في الحديث الاول قال اذا ذهب المذهب ابعد. قال هنا اراد البرادة انطلق حتى لا يراه احد  والحديث يفسر بعضه بعضا

20
00:06:17.000 --> 00:06:35.950
كما قال الامام المبجل احمد بن حنبل لانه عبر هنا بالبراز وهو المكان الذي تقضى فيه الحاجة وهو الفضل. اذا يبعد الانسان اين في الصحاري والفيافي. اما في المراحيض فلا نبعد لا ندخل المرحاض ونغلق على انفسنا

21
00:06:36.400 --> 00:06:54.350
ويحمل الانسان ربه ان الله قد سخر له الطعام وسخر له خروج الفضلات اي حديث تخرجه حاول ان ترجع الى جامع الاصول وان ترجع الى صحبة الاشراف ولا تقل ان الامر يكلفني

22
00:06:55.550 --> 00:07:13.000
فانت اعمل في خدمة الحديث وانوي بذلك خدمة امة الاسلام اجمعين عسى الله ان يؤجرك على عدد هذه الامة فيرجع تجد فوائد طبعا لما اورد الحديث اشار الى رواية ابي داوود

23
00:07:14.400 --> 00:07:38.750
راح الجامع الاصول المحقق قال اسناده معلول بتدليس ابي الزبير وكلام ايمن شعبان ايمن صالح شعبان في هذا ليس بحسن وهو قد حكم على الاحاديث باحكام كثيرة منها صواب. وخرج الاحاديث فقط من المسند الجامع. وودنا ان يكون تخريجه تخريجا او عب

24
00:07:38.750 --> 00:07:56.800
من هذا لانه يتعامل مع جامع الاصول فينبغي ان يكون التخريج جامعا الحديث في صحبة الاشراف في ترجمة اسماعيل ابن عبد الملك عن ابن ابي الصبير عن ابي الزبير عن جبر باعتبار ان ابي الزبير مكثر عن جابر

25
00:07:57.250 --> 00:08:22.000
فرتب اتباع التابعين على التابعي في كتابة حافظ خيال المهر بزوائد مثلا عشرة ثمان مئة واربعين ذكر ان هذا الراوي تفرد به ونقل عن الدارقطني هذا التفرج طبعا ابو داوود الامام النووي علينا وعليه رحمة الله في المجموع الجزء الثاني صفحة سبعة وسبعين

26
00:08:22.200 --> 00:08:44.450
قال اسناده فيه ضعف يسير هكذا قال وسكت عليه ابو داوود فهو حسن عنده هكذا قال من اين اتى بهذه اللفظة انتم تعلمون انه مشتهر عند كثير من الناس ان

27
00:08:45.150 --> 00:09:03.850
ابن كثير في اختصار علوم الحديث يعني قال مقولة قال ويروى عنه انه قال وما سكبت عنه فهو حسن الثابت عن ابي داوود انه قال وما سكت عنه فهو صالح. وكلمة صالح اشمل اشمل من معنى

28
00:09:04.000 --> 00:09:24.050
الحسن والحث النذاكي والحسن لغيره والصحيح الذاتي والصحي لغيره وسيأتينا باذن الله تعالى يعني في الحديث الذي سيأتي بعد بعد قليل الكلام عن هذه المسألة بكلام من اوسع باذن الله تعالى

29
00:09:24.250 --> 00:09:43.800
اذا هذا فيما يتعلق بهذا الحديث الثاني اذا الحديث هو ساقه من باب الشواهد والناس بعضهم حكم له بالصحة بعضهم قال صحيح لغيره بعضهم حسنه بعضهم ضعف هذا الحديث اسماعيل ابن عبد الملك

30
00:09:44.400 --> 00:09:54.200
لكن نقول بان ابا داوود قد ساقه مستشهدا به. يعني متقويا ومقويا للحديث الذي قبله