1
00:00:01.100 --> 00:00:25.850
باب الاستبراء من البول. حدثنا زهير بن هرط وزهير بن هرهو ثقة من الثقات وابار من الائمة فهو زهير بن حار بن شداد الحرشي ابو خيثم النسائي فرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي. وهو ثقة ترت

2
00:00:26.650 --> 00:00:42.350
ولد عام ستين ومئة وتوفي عام اربع وثلاثين ومئتين قال يعقوب ابن شيبة واثبت من ابي بكر ابن ابي شيمة نزل بغداد بعد ان اكثر استطواف في العلم كما في سير اعلام النبلاء

3
00:00:42.650 --> 00:01:06.000
وجمع وصنف وبرع في علم الحديث هو وابنه وحفيده وحقيقة قل ان يجتمع خلافه نسأل الله ان يصلح ابناءنا وابناء المسلمين اجمعين اذا يقول حدثنا زهير بن حرب وهناء طبعا هذا الباب باب الاستبرائي من البول اي ان الانسان يستبرأ وهنا التبويب مهم جدا لانه هناك لفظ

4
00:01:06.000 --> 00:01:26.700
في الخبر اشار اليها ابو داوود ونحن قلنا بان ابا داوود يشير الى الفوائد والعوائد وانه في كتابه هذا قد اتى لصنعة الحديث وصنعة الفقه فنان هو ابن السري ابن مصعب التميمي الدارمي

5
00:01:27.250 --> 00:01:47.600
ابو السري الكهوف في عام ثلاث واربعين ومائتين وله كتاب مطبوع اسمه الزهد قال حدثنا وشيع ووسيع رحمة الله عليه ووكيع ابن الجراح الرئاسي ابو سفيان الكوفي وهو الذي يقول ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ

6
00:01:48.350 --> 00:02:10.250
وقال احمد ما رأيت اوعى للعلم من مشيع ولا احفظ من وكيع اذا مكيع ابن الجراح كان من بحور العلم وائمة الحفظ كما قال الذهبي في سير اعلام البلاء وقال يحيى بن اسلم صحبت وكيعا في الحضر والسفر وكان يصوم الدهر ويختم كل ليلة

7
00:02:11.400 --> 00:02:28.450
وقال الامام احمد ما رأيت احدا اوعى للعلم ولا احفظ من وكيع فهي شهادة من امام عظيم له اقوال من اقوالهم يقول من طلب الحديث كما جاء فهو صاحب سنة ومن طلبه ليقوي به رأيه فهو صاحب بدعة

8
00:02:29.550 --> 00:02:48.900
قال محمود بن غيلان قال لي وكيع اختلفت الى الاعمش سنين اذا وكيع بن الجراح ومن تلاميذ الاعمش المعروفين وهو مقدم فيه كما ان ابا معاوية ظرير مقدم فيه وتأمل هنا وفيه عن الاعمش وسيأتينا الاشارة الى ابي معاوية

9
00:02:49.250 --> 00:03:09.150
لتعلم ان قواعد الترجيح عند اهل العلم مهمة جدا قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاسدي الكاهلي ابو محمد الكوفي الاعمى. ولد عام احدى وستين وتوفي عام سبع واربعين ومئة

10
00:03:09.650 --> 00:03:27.300
قال الذهبي في السياق الامام شيخ الاسلام شيخ المقرئين والمحدثين ابو محمد الاسدي قال سفيان ابن عيينة كان الاعمش اقرأهم لكتاب الله واحفظهم للحديث واعلمهم بالفرائض. طبعا المقصود بالفرائض هنا

11
00:03:27.300 --> 00:03:46.900
فقه وليس علم المواريث وقال يحيى القطان عنه قال هو علامة الاسلام. هو ان لا نؤثر. قال سمعت مجاهدا وهو مجاهد ابن جبر المكي الذي اختص بابن عباس فاكثر عنه واطال

12
00:03:47.100 --> 00:04:07.700
وختم عليه القرآن وختم عليه التفسير وتفسير مجاهد للتفاسير المتقن المحرمة توفي بمكة وهو ساجد عام اثنتين ومئة وقيل عام اربع ومئة يحدث عن طاؤوسه وطاؤوس بن كيسان اليماني قال ابن حبان كان من عباد اهل اليمن

13
00:04:07.750 --> 00:04:26.550
ومن سادات التابعين وكان قد حج اربعين حجة من كلامه يقول طاووس خف الله مخافة لا يكون شيء اخوف منه وارجو رجاء هو اشد من خوفك اياه. واحب للناس ما تحب لنفسك

14
00:04:27.150 --> 00:04:44.150
عن ابن عباس اللي هو عبد الله ابن عباس الحبر والبحر وترجمان القرآن دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وتتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم وسمع من الصحابة وافتى الناس وفسر القرآن فهو امام

15
00:04:44.150 --> 00:05:05.450
من ائمة الهدى ولذلك لما دفن قال محمد بن حنفية قال هذا رباني هذه الامة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير

16
00:05:06.050 --> 00:05:20.100
او ان نمت ما علم حتى اعلمه الله تعالى عن طريق الوحي وما يعذبان في كثير. اي ان هذا الامر لو اراد تركه او الاعتراض منه او العمل على عدم الوقوع فيه لم يكن كبيرا عليهم

17
00:05:20.900 --> 00:05:46.300
ولذلك ربنا جل جلاله كلف الناس بتكاليف يستطيعون القيام بها يقول اما هذا فكان لا يستنزه من البول اي انه لا يبالي تقاطر البول على جسده ولا يبالي في الاستنجاء ولا يبالي بالتنظيف. ولذلك الذي يقضي الحاجة عليه ان يدفع النجاسة عن نفسه

18
00:05:46.500 --> 00:06:05.800
وعليه ان يحفظ عورته من بصر الاخرين فعوراتنا امانة الله تعالى عندنا فالسعيد من حفظ هذه الامانة ولم يضيعها يقول اما هذا فكان يمشي بالنميمة وهذا باب خطير جدا والعياذ بالله

19
00:06:06.450 --> 00:06:29.050
وقع فيه كثير من الناس والنميمة مرض لا يقع الا في القلوب المريضة لان الانسان مأمور بحب الخير للغير وبايصال الخير للغير وكذلك مأمور الانسان ان يدفع عن اخوانه. اما اذا اغتابهم وتكلم فيهم

20
00:06:29.500 --> 00:06:50.900
وتكلم بكلام يفسد الود فهذا قد ارتكب كبيرة من الكبائر يقول ثم دعا لعتيب العتيب هي الجريدة التي جرد خوصها اما اذا لم يجرد يقال لها سعفا ثم دعا بعسيب رطب اي كان العتيب رطبا

21
00:06:51.400 --> 00:07:12.500
فشقه باثنين اي جعلني هذا شقين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدة. طبعا هذا من الوحي وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. باعتبار البركة التي لامست هادي العتيب فهي خضراء

22
00:07:13.200 --> 00:07:27.950
قال هنان انظر الى هنا قال هناد يستتر مكانه يستنزف هذا المعنى يختلف طبعا الانسان مطالب بالاستتار ومطالب بالتنزه لكن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا هو

23
00:07:28.400 --> 00:07:49.550
الافتتاح التنزه وليس الاستفتاء. التنزه وليس الاستتار. والان سنقرأ الخريطة لتشاهدوا هذا اللفظ حدثنا عثمان ابن ابي شيبة اللي هو اخو ابو بكر ابن ابي شيبة وهو ثقة توفي عام تسع وثلاثين ومائتين

24
00:07:50.300 --> 00:08:07.250
قال حدثنا جرير وهو جرير ابن عبد الحميد ابن قر الظبي توفي في عام ثمان وثمانين ومئة وهو ثقة. عن منصور وهو منصور ابن المعتمر ابن عبد الله ابن ربيعة مات سنة

25
00:08:07.350 --> 00:08:26.050
اثنتين وثلاثين ومئة وكان من عباد الكفر سفيان الثوري لما خرج كان حريصا ان يبقى مكانه من يبث العلم. يقول ما خلفت بعدي بالكوفة امن على الحديث من منصور ابن المعتمر

26
00:08:26.150 --> 00:08:50.050
هناك اناس في السجون يتفكرون من بقي للناس يفتي الناس ويعلم الناس ولذلك كلما ذهب عالم ينبغي علينا ان نجد في الطلب لاجل ان نعلم الناس نعم عن مجاهد اللي هو ابن جابر المكي عن ابن عباس

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى لما يقال بمعناه او نحوه غير مثله قال كان لا يستتر من بوله قال كان لا يستتر من بوله جاء في بعض النسخ

28
00:09:10.550 --> 00:09:32.800
لا يستنزه من بوله. جاء في بعض النسخ لا يستنزه من بوله وقال ابو معاوية يستنزف ابو معاوية عن الاعمش هذا الحديث في حقيقة الامر يعني انا عملت له الخريطة

29
00:09:32.950 --> 00:10:00.800
بحمد الله تعالى واخونا الاخ معاذ كاخي جزاه الله خيرا قد صنع هذه الخريطة في هذا الحديث والان طبعا ما حصل عندي انا انقتلته في الدقة هذي. الحديث يرويه عبد الله ابن عباس طعن عبد الله ابن عباس طاووس

30
00:10:01.100 --> 00:10:20.400
وعن طاووس مجاهد وعن مجاهد الاعمش وبنصور وعن منصور جرير وعن جرير عثمان ابن ابي شيبة وعن ابو داوود. اما رواتب اعمش فرواها ابو معاوية وعبد الواحد ابن زياد ورواه ايضا ثلاثة رواه الخبر عن الاعمش

31
00:10:21.650 --> 00:10:36.900
طبعا عن معاوية اشتهر الحديث عن ابي معاوية محمد بن خاذل وهو من اوثق الناس في الاعمش رواه الجماعة وعن وفيه رواه جماعة اما عن عبد الواحد بن زيادة فقط معلى ابن اثم

32
00:10:37.350 --> 00:10:54.000
لان مقام عبد الواحد بن زياد ليس كمقام وكيع وليس كمقام ابي معاوية الظرب وايضا مسألة الجلوس والبذل في بث العلم ونشره طبعا هالناد روى الخبر كما قال ابو داوود

33
00:10:55.100 --> 00:11:11.400
ولكن ليس في جميع النسخ قد جاء هذا فدل على انها النار كان مرة يقول لا يستبرئ مرة ثانية يقول لا يستنزف مرة ثانية يقول لا يستسغ وهذا عند النسائي في الكبرى وفي المكتبة كلها قد جاءت

34
00:11:11.900 --> 00:11:32.300
ورواه الطحاوي من طريق النسائي رقم خمسة الاف ومئة وتسعين لا يستدري وهو ايضا في السن في المجتمع لا يستبدل وفي الكبرى سبعة وعشرين لا يستنزف وايضا في الكبرى لا يستتر. كلها من طريقها الناجفة هناد لم يقبض الخبر

35
00:11:32.900 --> 00:11:47.750
ورواية عبد الواحد بن زياد ايضا فيها هذا وكذلك ابي عوان عن عبد الرحمن بن ابي شرق وتزال في رواية ابي عوانة عن علي ابن حرب عن ابي معاوية لكن الصحيح من هذه هو

36
00:11:48.900 --> 00:12:11.850
ما ذكره ابو داوود اولا في هذا الخبر انه لا يستنزف او لا يستغرب اما لا يستتر فهي الروايات الاقل فهي الروايات الاقل وفي الختام الانسان يطالب بالاستتار ومطالب ايضا

37
00:12:12.200 --> 00:12:44.450
بالتنزه وان يحفظ جسده ان يحفظ الانسان جسده من النجافة اسأل الله ان يطهر قلوبنا وقلوبكم واعمالنا واعمالكم وان يفتح الله لنا ولكم من الخيرات والبركات والمسرات في الختام استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. واسأل الله ان يتمم لنا ختم هذا الكتاب

38
00:12:44.650 --> 00:12:56.313
انه ولي ذلك والقادر عليه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته