1
00:00:01.350 --> 00:00:22.700
ثم قال ابو داوود باب الرجل يتبوأ لبوله اي ان الانسان يختار لبوله مكانا هكذا طبعا الانسان يعني حتى اذا يذهب الى مكان عام ويدخل يدخل المرافق النظيفة المرافق المناسبة

2
00:00:22.850 --> 00:00:42.250
لكن هذه فيما يتعلق بالسحار وكان غالب امرهم في اسفارهم ونحو ذلك بل لم تكن موجودة في البيوت مدة ثم ما من الله على امة الاسلام اذا باب الرجل يتبوأ لموله ان يختاروا ويطلبوا موطنا ليتبول فيه

3
00:00:42.550 --> 00:01:03.050
حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو موسى ابن اسماعيل المنقري التبوذكي المتوفى عام ثلاث وعشرين ومئتين. وقيل ست وعشرين ومئتين. ماذا نستفيد نستفيد ان ابا داود قد بكر بالطلب نحن نعلم ان ابا داود قد ولد عام اثنتين ومئتين

4
00:01:04.200 --> 00:01:16.600
فلما يكون قد سمع من موسى ابن اسماعيل فدلنا على ان ابا داود قد بكر في طلب العلم. وهو ثقة من الثقات موسى ابن اسماعيل المنقد هو بصري ليس من تبوذك

5
00:01:16.800 --> 00:01:37.850
وانما ضعفه اضياف من تبوك فنسب اليهم. قال حدثنا حماد هذا يحسب ابن حماد بن سلمة ويحتمل انه حماد ابن زيد حماد ابن سلمة ما الدليل على هذا الدليل ان موسى ابن اسماعيل مكثر عن حماد ابن سلمان

6
00:01:38.150 --> 00:01:59.700
طبعا من الكتب التي تعين في معرفة المهملين كتاب صحبة الاشراف لكنه لا لا يبين جميع المهملين وولدنا ممن حقق الكتاب لو بين جميع المهملين حتى يكون التحقيق مكملا لمقاصد الكتاب

7
00:02:00.950 --> 00:02:17.450
وحمادي بن سلمة كان في اول امره ثقة ثم خف ظبطه شيئا ما توفي عام سبع وستين ومنه. قال اخبرنا ابو السياح وهو يزيد ابن حميد الضبعي وهو فقر. توفي عام ثمان وعشرين منه. قال حدثني

8
00:02:17.450 --> 00:02:44.900
كيف اذا هذا السن هو سند فيه ضعف لان هذا الراوي مجهول ونحن نشهد في صحة السند العدالة والظبط والمجهول لا نعرف عدالته ولا نعرف بطة قال لما قدم عبد الله ابن عباس البصرة فكان يحدث عن ابي موسى

9
00:02:45.450 --> 00:03:00.850
فكتب عبدالله الى ابي موسى يسأله عن اشياء فكتب اليها ابو موسى اني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتى دمسا يعني هي الارض الهينة السهلة

10
00:03:01.450 --> 00:03:23.200
ولذا صاحب الخلق الحسن يقال بمثل الاخلاق اي سهل الاخلاق ليس شديدا معنفا مع اصدقائه فاتى ذهنه اي امر سهل بحيث ان الرشاش لا يتظافر كل صلبة في اصل الجدار فبال ثم قال ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يبول

11
00:03:23.350 --> 00:03:42.900
فليرتد لبوله اي ليختار لبوله مكانا هينا حتى لا يتطاير عليه هذا الحديث ضعيف وضعفه لجهالة هذا الراوي وهذا الراوي قد تفرد به. وايضا القناعة اللي في الاجرام تضع خريطة الحديد حتى

12
00:03:43.150 --> 00:03:55.950
يبين الامر بحمد الله ابو موسى عبد الله ابن عباس شيخ ابو التياح ثم عنب التياح حماد ابن سلمة كما هنا. وايضا رواه شعبة فشعبة جاء متابعا لحماد ابن سلم

13
00:03:55.950 --> 00:04:22.100
وهنا تفصيل بحمد الله تعالى لهذا الاسناد. هذا الحديث يرويه البيهقي في السنن الكبرى وفي السنن الصغرى من طريق ابي داوود مصنف الكتاب فقال اخبرنا ابو علي الرودباري قال اخبرنا ابو بكر بن داسه قال حدثنا ابو داوود اذا يرويه من طريق ابي دافق

14
00:04:22.700 --> 00:04:41.100
اذا البيهقي المتوفى عام اربع مئة وثمانية وخمسين روى الحديث الثالث من احاديث السيد ابي داود من طريق ابن دافر عن ابي داوود والحديث الثاني من سنن ابي داوود رواه البغوي من طريق اللؤلؤي عن ابي داوود

15
00:04:41.400 --> 00:05:11.350
فاستفدنا من هذا فائدة مهمة وهي ان الكتب المتأخرة قد تروى قد تروي اسانيد للكتب المتقدمين فينتفع منها نفعا كبيرا. فتكون قريبة ومفيدة مثل كتب المستخرجات مثل الكتب المستخرجات فيما يتعلق بالاسئلة والاسئلة ستوضع باذن الله تعالى ايضا على القناة

16
00:05:11.800 --> 00:05:36.200
اسئلة الحديث الاول ما الذي يراه الترمذي في اسم ابي سلمة ابن عبد الرحمن السؤال الثاني عرف مدار الحديث وكيف التوصل اليه ثالثا كيف توصلت الى اتصال السند في الحديث رقم واحد من سنن ابي داوود؟ انظر الحديث الاول يقول ابو داوود حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن طعنة بالقعنة

17
00:05:36.200 --> 00:05:56.850
الاتصال هو سماع الحديث لكل راو من الراوي الذي لديه ويعرف باحد امرا اما يأتي باحدى صيغ السماء حدثنا اخبرنا انباءنا سمعت قال لي او يأتي بصيغة تحتمل السماع وتحتمل عدم السماع فيشترط في هذا

18
00:05:58.650 --> 00:06:22.450
عدم التدليس والمعاصرة وثبوت النقاب وهنا بين ابي داوود وبين القاع النبي قال حدثنا عبد العزيز اللي هو الذراع الوردي وهذا ايضا صرح بالسماء درى وردة قال عن محمد وهنا سماع عبدالعزيز بن محمد معروف

19
00:06:22.500 --> 00:06:46.050
ليس مدلسا عن ابي سلمة ايضا محمد ابن عمرو ابن علقة ابن ابي وقاص ليس مدلس سماعه من ابي سلمة معروف بل بعض المحققين حينما تحدث عن هذا الحديث قال من الدلائل ان محمد ابن عمرو ابن علقة ابن وقاص الليثي قد حفظ هذا الحديث انه قد توبع

20
00:06:46.100 --> 00:07:07.100
قال اولا ثانيا انه لم يسلك لجادة كان يكثر من الرواية عن ابي سلمة عن ابي هريرة فلم يخطئ ثالثا جادة وانما اتى بالحديث كما هو مبينا الصواب منه اذا هذا الاتصال موجود في جميع طبقات السمك

21
00:07:09.350 --> 00:07:36.550
رابعا كيف طبقت قواعد صحة الحديث رقم واحد من سنن ابي داوود احنا صحة الحديث هي خمسة شروط. الاتصال العدالة الظب عدم الشذوذ عدم العلة في الاتصال بادر لنا ان السادة متصل من اوله الى اخره اما بالتصريح بالسماع او مع وجود العنعنة والعنعنة

22
00:07:36.700 --> 00:08:00.050
قد استوفت الشروط لعدم التدليس ولثبوت اللقاء والمعاصرة العدالة جميع الرواد عدول بحمد الله تعالى ليس فيه مقبول في عدالته. الظبط فيهم خف ظبطه فنزل قليلا ومحمد ابن عمر ابن علقمة محمد ابن عمرو ابن علقم ابن وقاص الليثي نزل ضبطه ايضا الى الصدوق

23
00:08:00.150 --> 00:08:22.350
لكنهما قد تبعا فارتقى الحديث من الحسن الى الصحة الحديث ليس شابا له شواهد ومن فوائد كتاب الترمذي انه يعطيك الشواهد والحديث ليس بمعلول ليس بالخبر علة بحمد الله تعالى. فاذا استوفى الحديث الشروط الخمسة

24
00:08:22.650 --> 00:08:46.750
فصار حديثا صحيحا السؤال الخامس ما الكتاب الذي عنى بضبط اسانيد سنن ابي داوود من الكتب الجوامع. يعني هي الكتب التي اعتنى فيها كثيرة لكن الكتب الجوامع منها تحفة الاشخاص بمعرفة الاطراف. هو تحفة اسم كاسمه. يعني الكتاب كاسمه تحفة لمن للاشراف

25
00:08:46.800 --> 00:09:04.300
اي من اشراف الطلبة الذين يسألون هذا الفن ويعطونه افضل اوقاتهم سادسا ما الكتاب الذي عنى بمثن احاديث سنن ابي داوود من الكتب الجوامع جامع الاصول في احاديث الرسول الذي قال فيه

26
00:09:04.300 --> 00:09:30.650
ياقوت الحموي اقطع قطعا انه لم يصنف مثله قط هو كتاب جمع فيه مؤلفه الكتب الستة هذبها ورتبها وذلل طعامها وشرح غريمها اسئلة الحديث الثاني اولا كيف تستدل على قبول رواية ابن الزبير عن جابر

27
00:09:31.650 --> 00:09:49.950
نقول اعتماد اهل العلم عليها منهم مسلم في صحيحه. وانما لم يسمعه من جابر فقد اخذه من صحيفة قيس ابن سليمان وهي صحيفة معروفة ثانيا ما فائدة تخريج اللغوي من طريق ابي داوود؟ نقول نستفيد في ذلك ضبط النص

28
00:09:50.250 --> 00:10:12.650
ونستفيد في ذات معرفة الراوي الذي روى عن المصنف ثالثا ما فائدة تخريج البيهقي في ذلك؟ نقول تخريج البيهقي والبغوي لحديث من طريق المصنف تعطينا فائدة كفوائد المستخرجات وفوائد مستخرجات كثيرة يطول شرحها في هذا المجلس ولعلنا نمر عليها

29
00:10:12.800 --> 00:10:36.650
في الايام القادمة اسئلة الحديث الثالث كيف الوصول الى الراوي المبهم نرجع الى تحفة الاشراف وكتب الاطراف الاخرى هذا ثانيا كتب التخريج الاخرى لعله قد صرح به هذا الراوي وكذلك ايضا يعني قد آآ

30
00:10:37.450 --> 00:10:59.900
ينص اهل العلم عليه فهي ثلاثة اشياء ثانيا كيف الوصول الى الراوي المهمل؟ ولذلك هذا الحديث الحديث اللي هو الثالث فيه مهمل وفيه مبهم المهمل حماد مهمل عن النسبة. لم يقال هو اهل حماد ابن سلمة. هل هو حماد ابن زيد؟ وهو ما من طبقة واحدة

31
00:11:00.050 --> 00:11:27.950
وموسى ابن اسماعيل يروي عنهما كليهما وعدنا المبهم لما يقول حدثني شيخ فالحديث هذا قد اجتمع فيه هذان الراويان اذا هذه ثلاثة احاديث وموعدنا باذن الله تعالى الاحد عسى الله ان يجمعنا واياكم على كل خير وفي كل خير

32
00:11:28.400 --> 00:11:49.500
باذن الله تعالى نهتم بالجانبين الحديثي والفقهي ونهتم بالتخريج ونهتم فيما يتعلق المرويات هذه الخرائط بود ان يعني ترجع اليها في القناة على التل اجران ومن كان لديه سؤال في شيء منها انا ابينه باذن الله تعالى

33
00:11:49.900 --> 00:12:08.150
ووددت ان تكون لمن لديه سؤال يسأل في اسفل مقطع الفيديو فانا اتعهد لكم جميعا بالجواب عنها جميعها باذن الله تعالى جمعنا الله واياكم على كل خير وكفانا الله واياكم كل شر

34
00:12:08.500 --> 00:12:24.300
ومن صام اليوم ثم يصوم الغد هذا حسن ومن لم يصم اليوم فليصم غد وما بعده واكثروا من الصيام في شهر الله الحرام عسى الله تعالى ان يحرمنا واياكم على النار

35
00:12:24.600 --> 00:12:32.150
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته