1
00:00:00.600 --> 00:00:18.600
الحديث التاسع حدثنا مسدد بن مسرهد اللي هو ابو الحسن البصري هو انا لا احب يعني الشيخ عبد الكريم بن خضير حفظه الله في بعض مجالسه يأتيك بسلسلة قيلت كذا وكذا حقيقة انا لا احبذ

2
00:00:18.950 --> 00:00:40.300
قراءة الاشياء المستغربة. وان مجالس الحديث يعني ينبغي ان تعظم غاية التعظيم والشيخ عبد الكريم نصير حفظه الله قامة في العلم نفع الله به نفعا عظيما قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي

3
00:00:40.650 --> 00:00:58.400
عن الذهل وهو محمد ابن شهاب الزهري. انظر هذا سند مسلسل بالحفاظ مسدد مسند وله مسند وسفيان ابن عيينة عاش احدى وتسعين سنة وحج سبعين حجة او ستين حجة على اختلاف في ذلك

4
00:00:58.450 --> 00:01:18.500
وله مواقف عظيمة والزهري يعني ما استودع قلبه شيئا فنسيه وكانت دراهم عنده كالبعر كانت الدراهم عنده نسأل الله ان ينقي قلوبنا من حب الدنيا طبعا سفيان سفيان توفي عام ثمانية وتسعين ومئة

5
00:01:18.700 --> 00:01:36.700
الزفرة في عام اربع وعشرين ومئة عن عطاء ابن يزيد الليثي عطاء ابن يزيد اللي يزود في عام خمس ومئة او سبع ومئة وله ثمانون سنة عن ابي ايوب الله

6
00:01:37.900 --> 00:02:01.650
ابو ايوب الانصاري خالد ابن زيد الانصاري توفي عام اثنتين وخمسين في غزاة القسطنطينية في حساب القسطنطينية في زمن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ولحد الان المنطقة تسمى بسلطان ايوب

7
00:02:02.150 --> 00:02:22.800
او ايوب سلطان هكذا يطلق عليه الاتراك في مدينة اسطنبول نسأل الله تعالى ان يعز هذا الدين وان يبارك للمؤمنين فيها. وان يجعل الله لنا بها دعوة باقية نافعة. وان يهدي الله على ايدينا

8
00:02:23.300 --> 00:02:41.750
على على عدد انفاسهم اذا ابو ايوب الانصاري وصل لهذه المكان وانظر كم انها مكان بعيدا جاء من مدينة رسوله صلى الله عليه وسلم قطعوا القصر وركبوا البحر مجاهدين في سبيل الله

9
00:02:42.350 --> 00:02:59.350
ولما ادركته الوفاة طلب منهم ان يضعوه في اقرب مكان الى العدو يعني بقي في جميع الفاظ انفاسه ناصرا لدين الله. حتى عند الوفاء اراد ان يشهد له جسده بقربه

10
00:03:00.450 --> 00:03:30.250
من يعني منابذة الكفار كل ده من عمل لله كفر الله له سعيه الان المصنفات التي صنفت في احاديث ابي ايوب الانصاري ثلاثه وثلاثتها مطبوعة بحمد الله اول المرويات لابي ايوب الانصاري في السنن الاربعة جمع ودراسة الدكتور غالب ابن محمد ابو القاسم الحامد دار الوطن

11
00:03:30.850 --> 00:03:49.450
في مدينة الرياض حرثها الله تعالى ثانيا ابو ايوب الانصاري ومروياته في الكتب الستة ومسند الامام احمد الدكتور محمد عبد الله ولد كرم ثالثا نفحات العبير السامي باحاديث ابي ايوب الانصاري

12
00:03:49.500 --> 00:04:08.550
علي بن هامر اذا من عمل لله تعالى فان الله لا يضيع عمله اذا هذا هو ابو ايوب الانصاري وصل الى ما لم نصل اليه فنسأل الله ان يبقي عمله خالدا الى يوم الدين

13
00:04:09.400 --> 00:04:28.600
قال شوف هنا عن ابي ايوب رواية اي رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من الفاظ الرفع قال اذا اتيتم الغائب وهنا الغائب اريد المعنى الحقيقي وهو مكان الخلاء

14
00:04:29.600 --> 00:04:48.900
اريد بالمعنى الحقيقي. اذا اتيت من الغاب فلا تستقبل القبلة بغائط هذا الثاني هو جاء بالنوع المجازي فلا تستقبلوا القبلة بغاية ولا بول ولكن شرقوا او غربوا هذا الخطاب لاهل المدينة او من كان في جهتهم

15
00:04:49.350 --> 00:05:14.300
فلا يستقبلها بل يتجه الى المشرق او الى المغرب حتى لا يعطي القبلة وجهته ولا مقفاة فقدمنا الشام وايضا كيف قدم الى الشام قدم غازيا مجاهدا في سبيل الله ناصرا لدين الله تعالى

16
00:05:15.750 --> 00:05:39.850
فقدن الشام اي غزاة فوجدنا مراحيض مراحيض اللي هي جمع مرحاض وهو مكان التخلف قد بنيت قبل القبلة اي تجاه القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله معناه نحرص على اجتنابها بالميل عنها قدرتنا ونستغفر الله تعالى لمن بناها

17
00:05:40.500 --> 00:06:03.350
طبعا في رواية ابن الاعرابي كما جاء في بعض النسخ والشروح حدثنا الزعفراني قال حدثنا سفيان ابن عيينة باسناد فمعنى اي ان ابن الاعرابي ايضا الرابع عن ابي داوود قد روى الحديث عن الزعفران عن سفيان ابن عيينة. فيكون قد تابع ابا داوود في روايته عن شيخه مسدد

18
00:06:03.350 --> 00:06:26.900
اذا هذا هو الحديث تم بحمد الله تعالى وخريطة الحديث هي هذه الخريطة فيما يتعلق برواية ابي ايوب وقلنا لابد لك ان تتعلم كيف تشجر الاحاديث وترجع الى الاسانيد وتنظر الى الرواة

19
00:06:27.100 --> 00:06:43.550
وتنظر كيف ان حيث قد يبدأ بفردا ثم يشتهر وينتشر في مدارس الحديث ثم تنظر الى الرواق كيف يقرون الاحاديث فهذا باب مهم جدا اه لدينا باذن الله تعالى بعد يومين دورة في اسطنبول في شرح العلل

20
00:06:44.200 --> 00:07:04.250
وشرح يعني معرفة العلل مهم جدا لمن يعمل في التخمين. طبعا فوائد الحديث اولا بيان تعظيم جهة القبلة وتكريم الجهة والنهي عما يلزم منه عدم ذلك يعني من هنا عن استقبال القبلة

21
00:07:04.500 --> 00:07:25.700
خامسا بيان ما كان عليه النبي ثانيا بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من القيام ببيان احكام الدين وايضاحها للامة ثالثا الابتداء العالم اصحابه بالعلم لا سيما فيما يلزمهم معرفته. رابعا ينبغي للعالم التنبيه على الوقائع المخالفة للشر

22
00:07:26.250 --> 00:07:45.250
من هنا ابو ايوب قد نبه على هذا ولم يسكت ولم يقل ليس لي كلام بل انه قد بين وان لا يثبت وان لا يلبس الحق بالباطل. وما اكثر الذين يلبسون الحق بالباطل عياذا بالله تعالى

23
00:07:46.050 --> 00:08:07.050
فنحن قد نهينا عن السكوت ونهينا عن تلبية الحق بالباطل خامسا ايضا ينبغي على المؤمن اذا تلبس بشيء خطأ فعليه الرجل عنه والاستغفار والتوبة والبيان قال تعالى الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا

24
00:08:07.100 --> 00:08:26.150
فاولئك يتوب عليهم وانا التواب الرحيم. يعني الان العالم لما يفتي فتوى خطأ ثم بدا له ان يتوب لا يكفيه ان يثوب فيما بينه بينما فلابد ان يبين ثالثا استحباب الكناية عن المستقبرات بالفاظ غير شنيعة النطق بها شكرا

25
00:08:26.250 --> 00:08:44.350
تخدم الكلمة في الغائب تابعا شمولية الاسلام فان الدين لم يترك شيئا الا بينه. وقد قال ابو ذر لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وليس طائر ام نظير الا قد انترك لنا منه النبي صلى الله عليه وسلم علما

26
00:08:46.600 --> 00:09:02.450
ثامنا الحديث بوب عليه البخاري قبيل مئة واربعة واربعين باب لا تستقبل القبلة بغاية او بول الا عند البناء جدار او نحوه وهذا مختار البخاري وهو اختيارنا وهو الذي يجمع بين

27
00:09:02.450 --> 00:09:21.550
احاديث الواردة حتى لا نطيل في اختلاف العلماء في ذلك هذا هو الرأي المختار وتبويبات البخاري مع اختيارات البخاري من اعظم التبويبات تاسعا تعظيم شعائر الله ومن ذلك عدم استقبال القبلة او استدبارها عند قضاء الحامل

28
00:09:22.000 --> 00:09:41.550
عاشرا مشروعية بناء المراحيض وتخطيط اماكن قضاء الحاجة وهذا يعني مهم جدا ذكروا هذا لانه قد يقرأ انسان في الحديث السابق ان هذه الحشيش محتضرة فيفهم شيء ليس في محله دل الحديث على جواز بناء

29
00:09:41.800 --> 00:10:03.350
المراحل هذي عشر ان الشرع لم يترك احد قط ان يتصرف في نفسه ادنى تصرف دون الهداية هو ارشاد حتى في الموت. اذا الشرع قد تابعنا في كل شيء حتى فيما يتعلق بالبول حتى ما يتعلق بالفراش عند النوم عند الاستيقاظ عند المشي في كل شيء

30
00:10:05.250 --> 00:10:20.600
بعض اهل العلم ممن طلب علم الحديث قال عكبت على علم الحديث فوجدت فيه كل شيء. نعم اخي الكريم حينما تقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم تجد فيه كل ما يتعلق

31
00:10:20.800 --> 00:10:40.050
بامر هذا الدين فنحمد الله سبحانه وتعالى على نعمة هذا الدين العظيم. ونسأل الله تعالى ان يكتب لنا ولكم يدا طيبة في خدمة لهذا الدين وكما ذكرت فيما يتعلق بالرجوع الى كلام الائمة

32
00:10:40.200 --> 00:10:54.700
مر معنا ذكر ابي هريرة وفي كتب الشروح في حديث ابي هريرة نقلوا اغلبهم نقلوا قول النبوي في تهذيب الاسماء واللغات على ان اختلف في اسمه والراجح ان اسمه عبدالرحمن ابن صخر

33
00:10:55.800 --> 00:11:16.350
لما نرجع الى الكتب القديمة وماذا رجحوا هذا الكتاب الادب المفرد للامام البخاري. حديث رقم اربعة عشرة في الادب المفرد وساق حديث قال وحدثنا عبد الرحمن ابن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك قال حدثني موسى اللي هو موسى ابن يعقوب

34
00:11:16.650 --> 00:11:37.150
قال اخر الحديث قال موسى كان اسم ابي هريرة عبدالله ابن عمرو هكذا قال ارجع الى جامع الترمذي اللي هو الترمذي تلميذ من تلميذ البخاري وخريجه ولا تذهب بعيدا بالكتاب بل عند الحديث رقم اثنين

35
00:11:37.600 --> 00:11:54.900
قال وقالوا يعني قال وابو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبدالله بن عمرو وهكذا قال محمد ابن ما عيد وهو اصح اذا اختيار البخار ان اسم ان اسم ابي هريرة اللي هو عبد الله ابن عمرو

36
00:11:55.400 --> 00:12:17.950
وهو الذي رجحه الترمذي. تلميذ البخاري وخطيبه. اذا لا بد من الرجوع الى كتب المتقدمين وننتفع من كتب المتأخرين هذا هو المقصود منهم حينما قلنا لابد لنا ان ان حينما نفرج حديث او نرجع في مسألة ان نجمع الاقوال

37
00:12:18.250 --> 00:12:39.950
وان لا نتعجل في نتيجة من النتائج وربنا جل جلاله لا يضيع اجر من احسن عملا غفر الله لنا ولكم ويسر الله لنا ولكم صيام الغد بمنه وكرمه هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته