بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ماذا قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب الرجل يجد البلة في منامه
يعني يجد البلة ولا يذكر انه قد احتلم ما حكم ذلك؟ لم يقطع بشيء يعني تجد طريقة ابي داوود تختلف عن طريقة الامام البخاري. الامام البخاري احيانا يجعل الامر هكذا اذا كان في المسألة خلاف هو احياء
يبت بالامر فتجد ان الامام البخاري اهتم بصنعة الفقه ابو داوود هكذا قال ثم قال حدثنا قتيبة بن سعد هو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني. الثقة الحافظ المعروف. قال حدثنا حماد
ابن خالد الخياط وهو حماد بن خالد فياض القرشي ابو عبدالله البصري البغدادي المدني الاصل ويقال حماد بن عبد الاعلى كنيته ابو عبدالله يقال له القرشي البصري الخياط البغدادي المدني فيما يتعلق
بنسبه. اما هو فهو ثقة كما قال يحيى ابن معين وقال ايضا كان اميا لا يكتب وكان يقرأ الحديث وقال ابن محرج عن ابن معين في هذا الراوي كان يقرأ ولا يكتب فبعضهم يتقن القراءة كما يوجد وجدنا هناك كثير من اهل هذه البنادق
يحسنون القراءة ولا يحسنون الكتابة في القرآن الكريم اذا هو ثقة من الثقات وكلام اهل العلم طويل في توثيقه. قال حدثنا عبد الله العمري وهو عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي
ابو عبدالرحمن العمري المدني توفي عام احدى وسبعين ومئة وقيل اثنتين وسبعين ومئة وهو ضعيف. هذا الرابي ضعيف. عبدالله يقال له المكبر عن عبيد الله وعبيد الله وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاص بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري ابو عثمان المدري. وهذا ثقته في عام سبع واربعين مئة
فالمكبر الضعيف يروي عن اخيه عبيد الله وهنا الاسم هذا مصغر عن القاسم والقاسم هو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق توفي عام ست ومئة وهو من خيار التابعين صاحب فضل
وصاحب علم وكان فقيها عن عائشة قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما يعني نجد البلد في ثيابه ولا يذكر انه قد رأى في المنام انه يجامع
قال يغتسل وعن الرجل يرى ام قد احتلم ولا يجد البدل؟ قال لا اصلى عليه. فقالت ام سليم المرأة ترى ذلك اعليها غسل نعم وتأمل هذا السؤال. تأمل هذا السؤال ومن السائل
لان النساء عليه ان لا يخلط في هذه الامور لاجل ان يكون على الصواب دائما وحينما تمر عندك رواية مختلفة لا تمر عليها هكذا قف عندها وهذا هو الصواب فقالت ام سليم
المرأة ترى ذلك اعليها غسل؟ قال نعم انما النساء شقائق الرجال اذا هذه الرواية عبدالله العمري بهذا الاسناد وهذا سند ضعيف لضعف عبدالله بن عمر العمري. نعم وتأمل ان فيه انما النساء شقائق ورجال
وتأمل ان هذا الربا فيها ام سليم هي السائلة. نعم انظر في هذه الخريطة تجد في هذه الخريطة رواية في الطيران في الاوسط عن مقدام عن ابي الاسود عن ابي الهيئة عن ابي الاسود عن القاسم تجد هذا السند وهذا يعني كأنها متابعة
ويذكرون هذه المتابعة فيكون العبد عبدالله العمري المتابع لكن هذه لا قيمة لها لان وتلاجه في الطريق الى ابن لهي عين فهذه لا قيمة لها. يبقى تفرد عبد الله عن عباد الله
تأمل هل تودع عبدالله بن عمر تجد عن يمين رواية الطوسي في المستخرج؟ وهذه المستخرجات لها اهمية ومكانة وهنا متابعة حمال ابن خالد لعبدالله العميري لكن ايضا هذه لا قيمة لها لان في السند الحسن ابن عرفة
فيما يتعلق بالتنبيهات قلنا قوله انما النساء شقائق رجال. وردت عند بعضهم ولم ترد عند البعض الاخر. يعني هذه مصادر ليس في جميعها هذه الرواية ثانيا جاء في جامع الترمذي ام سلمة يعني بدل ام سليم وصوابه سليم
كما في جميع المصادر. نعم بقي هذا خطأ في جامع الترمذي. هل هو من الترمذي ام هو من النساخ ام من من احمد ابن منيع؟ كل هذا محتمل ثالثا رواه حسن بن عرفة فاخطأ بعدم ذكر عبدالله بن عمر والصواب اثباته كما رواه الجمهور. نعم
فهو يرويه بعدد البشر عبدالله فتكون روايته خطأ رابعا لا يفرح بمتابعة ابي الاسود لانها من روايات فيها كذلك المقدام ابن داوود شيخ الطبراني ضعفه النسائي والدارقطني. ولذا هذا عند الطبراني في الاوسط وكتاب الاوسط للطبراني هو كتاب علل وكتاب افرادات
فتجد هذا السند قد حصل به تفرد بذكر عرظة. وهذا خطأ. وتأمل ان عروة من المشاهير اذا روى عروة عن عائشة حديثا تجد الجم الغفير قد رواه كذلك هذا فما فيما يتعلق بالرواية وسيكون لنا لقاء عن طريق الفيديو فيما يتعلق بهذا الحديث يكون فيه بعض الامور التي تتعلق
مناهج المصنفين وما يتعلق بالكتب نمر عليها ان شاء الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته