بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا قتيبة ابن سعيد في اخرين قتيبة وقتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغلاني لكن تأمل قال هنا في اخرين معناه ان الحديث قد سمعه ابو داوود من عدة مشايخ منهم قتيبة وقد اختار قتيبة
قالوا حدثنا يحيى ابن سليم ويحيى ابن سليم هو القرشي الطائفي فيه شيء وقد توفي عام ثلاث وتسعين مائة وقد توبع تابعه سفيان الثوري وابن جريج وداوود العطار عن اسماعيل ابن كثير وهو الحجازي
ابو هاشم المكي وهو ثقة عن عاصم ابن لقيط ابن صبر عن ابيه لقيط ابن صغر وتأمل كيف ان الصحابي اذا روى عنه ولده وان العالم اذا روى عنه ولده فهذا شيء
عظيم جدا ولذا نوصي الابناء بان يهتموا بعلم الاباء قال كنت وافدا بني المنتفق واذا انسان قد اختير وافدا دل على انه مرضي عند الاخرين. وافد اي زعيم الوفد ورئيسه
او في وفد بني المنتفق هذا شك من الرابع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك عام الوفود عام معلوم. واذا كانت الوفود تجد الى النبي قبل عام الوفود
قال فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نصارفه في منزله وصادفنا عائشة ام المؤمنين قال فامرت لنا بخزيرة طبعا يقول الشيخ شعيب في روايتي ابن داسر الاعرابي بخزير
وهذا نوع من انواع الطعام كان معروف فالغزير طعام يتخذ من لحم ودقيق يقطع اللحم صغارا ويصب عليه الماء فاذا نضج ذر عليه الدقيق فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة
فصنعت لنا قال واوتينا بقناع واتينا بقناع اللي هو الذي يقدم لهم ثم بينه قال ولم يقم قتيبة القناع وهذا كلام ابي داوود علينا وعليه رحمة الله تعالى فقتيبة وشيخ ابي داوود فيلم هو ابو داوود
قال والقناع الطبق فيه تمر. يعني الاية التي يقدم فيها شيء وهو الطبق ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل اصبتم شيئا وهذا ان يكون كريما مع من يفد اليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما سأل هل اصبتم شيئا
او امر لكم بشيء هذا شك من الرابط قال قلنا نعم يا رسول الله قال فبين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس اذ دفع الراعي غنمه الى المراحي
والمراح هو مأوى الغنم والابل ليلا ومعه سخلة تيعر والسخلة ولد المعز والبهم ولد الشاة اول ما يولد. ومعنى تي عار اي تصوت اليعاء هو صوت الشاة فقال ما ولدت يا فلان؟ قال بهم. قال فاذبح لنا مكانها شاة
ثم قال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن يعني اشارة لان الراوي قد ربط هذا ان من اجلك ذبحناها لنا غنم مائة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة
قال قلت يا رسول الله ان لي امرأة وان في لسانها شيئا يعني البذاء نعم وهذا يحصل عند الناس اسأل الله سبحانه وتعالى العافية. فالبذاء هو الفحش من القول. نعم
قال فطلقها اذا يعني اذا كانت تؤذيك قال قلت يا رسول الله ان لي ان لها صحبة ولي منها ولد. قال فمرها. يقول عظها يعني مرها بطاعة الله وعدم هذا القول
فيها خير فستفعل اذا كان فيها خير ستفعل الطاعة ولا تظرب ظعينتك كظربك وميتك ايضا يعني نهاه عن الضرب في الظعينة هي المرأة وامية اللي هي تصغير الامل فقلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء. قال اسبغ الوضوء
وامر باسباغ الوضوء واتمام الوضوء وخلل بين الاصابع حتى يعم الماء مكان الغسل وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما حتى لا يدخل شيء اذا تأملوا هذه الرواية الطويلة فيها القصة
وتأملوا ان الحديث المقصود هو اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ثم قال ابو داوود ساق له طريقين اخرين حدثنا عقبة بن مكرم وهو العمي ابو عبد الملك البصري وهو ثقة
توفي في حدود في حدود خمسين ومئتين قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو يحيى بن سعيد بن فروخ الترميذي ابو سعيد القطان البصري وهو ثقة متقن حافظ امام القدوة في عام ثمانية وتسعين المئة
قال حدثنا ابن جرير وهو عبد الملك ابن عبدالعزيز ابن جريج الاموي المكي ثقة فقيه فاضل. في عام تسع واربعين ومئة قال حدثني إسماعيل ابن كثير وهو الحجازي ابو هاشم
المكي تقدم بالاسناد السابق عن عاصم ابن لقيط ابن سمرة وهو ثقة عن ابيه وهو الصحابي عن ابيه وافد ابن المنتفق انه اتى عائشة فذكر معناها نحو الحديث السابق قال
فلم ننسب ان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلع يتكفأ وقال عصيدة مكانة خزيرا اذا هذا هو لما ساقه ابو داوود اختصره واتى بالفرق في بعض الالفاظ ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج بهذا الحديث. قال فيه اذا توضأت فمضمضت
تأملوا الحديث في هذه الخريطة الصحابي هو نقيض ابن صابر الراوي عنه عاصم ابن لقيط والرابع عن عاصم اسماعيل ثم روى الخبر عن اسماعيل العدد الكبير ورواه عن اسماعيل يحيى ابن سليم
ورواه عنه ايضا الحسن بن محمد الزعفراني وعنه ابن خزيمة وابن الجارود. وعن يحيى بن سليم رواه الحسين بن فريث عند الترمذي ورواه يعني عن يحيى ابن سليم ايضا العدد الكبير ابو القاء ابو عبيد القاسم ابن سلام في الطاهور
وقتيبة بن سعيد عند ابي داوود كما هو هنا برقم مئة واثنين واربعين وسريج بن يونس واحمد بن المثنى وابن وعن ابن حبان ورواه ايضا عن يحيى بن سليم اسد بن موسى وعن الربيع بن سليمان وعنه ابن المنذر والطحاوي وهكذا
ورواه عن اسماعيل ابن كثير سفيان الثوري وتأمل لما رواه سفيان ايضا رواه عنه الجماء الغفير من الثغاث فرواها عنه وكيع وان في اسحاق ابن ابراهيم وعنه النسائي ورواه عن سفيان الثوري الحسين بن جعفر وعنه سيد ابن عاصم وعنه ابو العباس محمد ابن يعقوب وعنه الحاكم
ورواه ايضا عن سفيان محمد ابن كثير وعنه احمد ابن سيار وعنه ابو العباس محمد ابن احمد وعنه ابو عبد الله الحافظ اللي هو الحاكم وعنه البيهقي ورواهدا عن سفيان عبدالرزاق في مصنفه
ورواه عن اسماعيل داوود ابن عبد الرحمن وعنه احمد ابن محمد وعنه البخاري في الادب المفرد وراح عن اسماعيل ابن جريج. وتأمل ان ابن جريج ايضا ممن اجتمع عليه الروايات ابو عاصم النبيل الضحاك ابن مخلد
والذي لقب ابا عاصم بابيث وابن جريج وعن ابي عاصم رواه الدارمي مباشرة واذا رواه محمد ابن يحيى وعن داود ورواه عن ابي عاصم ابراهيم بن مرزوق وعنه ابن المنذر والطحاوي
ورواه ايضا عن ابن جريج يحيى بن سعيد القطان وعنه احمد وكذلك رواه عنيح ابن سعيد عقبة ابن مكثوم عنه ابو داوود ورواه عن ابن جريج عبد الرزاق وعنه احمد
وعنه اسحاق وعن اسحاق بن المنذر وايضا رواه عن عبد الرزاق الدبلي وايظا رواية الدبري عند الطبراني ورواه ايضا عن اسماعيل الحسن ابن ابي جعفر فهذا حديث صحيح وهذه طرقه
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته