1
00:00:00.250 --> 00:00:18.700
الرأي الثاني قالوا هي لغات من لغات العرب التي ذكرناها يعني مثل ما ذكرنا قريش وهذيل وتميم وازدشنو وهوازن وسعد ابن بكر هذه القبائل تدور حول مكة واقرب ما تكون لمكة وينتمي لها اعداد كبيرة

2
00:00:18.800 --> 00:00:36.950
هذه القبائل قالوا هي لغات من لغات العرب. نزل بها القرآن على معنى انها منتشرة في القرآن لاحظ الفرق على انها منتشرة في القرآن. يعني الفرق بين هذا الرأي والذي قبله. الرأي الذي قبله يقول لك لا الكلمة الواحدة

3
00:00:37.300 --> 00:00:54.050
زين تأتي بعدة الفاظ الى الى سبعة بكلمة واحدة هذا يقول لا يقول هي كلمات منتشرة في القرآن تأتي الى سورة البقرة تجد فيها شيء بلهجة قريش تذهب الى ال عمران تجد فيها شيء بلهجة

4
00:00:54.150 --> 00:01:12.300
تميم وهكذا ولذلك تجد احيانا بعض الصحابة يقول لك ومثلا قوله تعالى هذا بلغة تميم قوله تعالى بلغة قريش بلغة كذا وهم يقولون يعني هو بمجموع القرآن لا يخرج عن هذه القبائل السبع

5
00:01:12.400 --> 00:01:27.950
واللغات السبع هذا معناه فتجده بلغة كذا بلغة كذا او بلغة كذا وهكذا يعني شيقولون مثلا اعطيك مثال يقول لك مثلا الله مرة يقول خالق السماوات والارض او خلق السماوات والارض

6
00:01:28.300 --> 00:01:45.800
ومرة يقول فاطر السماوات مرة يقول بديع السماوات قالوا قالوا خلق مثلا مثلا على سبيل المثال يقول اهل مكة قريش يقولون خلق السماوات لما نجي عند تميم يقولون فطر السماوات

7
00:01:46.250 --> 00:02:02.400
لما اجي عند مثلا قبيلة هذيل يقول لك بدع السماوات ابدع السماوات انشأ انشأ انشأ حتى انشأ وارد في القرآن وهو الذي انشأ انشأ فطر خلق يقول هذه منتشرة في القرآن كله

8
00:02:02.500 --> 00:02:15.900
فاذا جئنا الى موضع وجدنا فيه فطر السماوات او فاطر السماوات نقول هذا لغة هذين نأتي موظوع اخر نقول خالق السماوات والارض نقول لغة قريش نجي موظوع بديع السماوات والارض

9
00:02:16.000 --> 00:02:43.600
وهو الذي انشأ انشأكم فنجد انها هذي ايضا وهكذا نجدها يعني بهذه اللغات. نجد ما معنى هذا الكلام؟ نقول هذا الرأي يرى ان الاحرف السبعة منتشرة في القرآن وهذا بنوا عليه ماذا؟ على ادلة. يعني لو رجعنا الان الى رجعنا الى القول الاول زين؟ الذي يقول هي الفاظ زين الفاظ

10
00:02:43.850 --> 00:02:57.050
مترادفة في معنى واحد هذا فيه اثار فيه اثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وعن الصحابة موجود يقول ما لم تجعل رحمة عذابا وعذاب الرحمة قال ابن مسعود

11
00:02:57.050 --> 00:03:18.750
كقولك هلم تعالى اقبل هذا ادلتهم. طيب هؤلاء ماذا قالوا؟ ما هي ادلتهم؟ قالوا من الادلة ان ابن عباس اختصم اليه اعرابيان اختصم اليهم اعرابيان في بئر فقال احدهما احد الاعرابيين قال انا فطرتها

12
00:03:19.600 --> 00:03:38.300
وقال الاخر انا فطرتها يقول ابن عباس ما كنت اعلم معنى فطرت حتى اقتصم الي اعرابيا كأن يعني يفهم يفهم من هذا ان ابن عباس وهو قرشي لم يعرف كلمة فطر فطر بدقتها بدقتها والا هو يعرف فطر

13
00:03:38.300 --> 00:03:54.050
بشكل عام لكن لا يريد المعنى الدقيق. كيف البئر فطرها؟ قال انها كانت ارض زين مغبرة ما فيها لا ماء ولا شجر فجاء هذا الرجل وحفر وحفر وحفر وحفر ثم لما حظر اخرج الماء

14
00:03:54.100 --> 00:04:14.800
اصبحت بئر فيها ماء ثم طواها بالحجارة ثم طواه ثم وضع عليه الدلاء  ثم بدأ يأخذ الماء من قاع البئر ويسقي حتى نبتت الارض التي حول هذا اصبحت مزرعة وفيها بئر. اذا هو فطرها شلون فطرها

15
00:04:14.800 --> 00:04:34.550
اوجدها من العدم ما كانت موجودة. فقال ابن عباس ما كنت اعلم. فاطر السماوات والارض اي اوجدها من العدم حتى اختصم الي اعرابيان وقال ايضا ورد عنه عن ابن عن ابن عباس وهو من افصح الاعراب. يقول كنت يقول ما كنت ادري معنى قوله ربنا

16
00:04:34.550 --> 00:04:52.700
افتح بيننا وبين قومنا بالحق. ربنا افتح ما معنى افتح ربنا افتح بيننا. قال ما كنت ادري معنى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق حتى سمعت بنت ذي يزن وهو احد ملوك العرب تقول لزوجها تعال افاتحك

17
00:04:52.900 --> 00:05:09.250
تعال افاتحك اذا ما معنى افاتحك؟ قال تقول تعالى احاكمك ربنا افتح بيننا وبين قومنا اي احكم معناها احكم احكم قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم. يوم الفتح حين يوم الحكم والقضاء

18
00:05:09.500 --> 00:05:29.500
ايضا عمر رضي الله عنه كان على المنبر يعني يخطب الناس يوم الجمعة وقال وقرأ اية النحل قال او يأخذهم على تخوف ثم وقف عمر قال ما التخوف ما التخوف؟ فسكت الناس

19
00:05:29.550 --> 00:05:45.500
ثم قام رجل شيخ كبير من هذيل من قبيلة هذيل قال قال هذه لغتنا يا عمر. هذه لغتنا. التخوف التنقص او يأخذهم على تخوف يعني على تنقص قال التخوف التنقص

20
00:05:45.700 --> 00:06:00.750
ثم ثم ذكر بيتا من الشعر فقال عمر رضي الله عليكم بديوان العرب عليكم بديوان العرب ايضا حديث حديث ايضا قطبة بن مالك رضي الله عنه. كان ممن اسلم متأخرا

21
00:06:00.950 --> 00:06:22.550
يعني قصته في صحيح مسلم اه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة ق حتى بلغ والنخل باسقات قال فجعلت ارددها وانا لا ادري ما معناها والنخلة باسقات ما معنى باسقات؟ بدأ يرددها وهو عربي فصيح

22
00:06:22.850 --> 00:06:40.800
قالوا يعني باسقات هي التي تأخذ طولا الى السماء الى العلو تسمى باسقة اي شيء يأخذ يأخذ الى العلو يسمى باسق الارتفاع هذا هذا يعني مثل ما ذكرنا يعني لما يقول عمر ما التخوف

23
00:06:41.150 --> 00:07:00.000
وما الاب مثلا ويقول لك مثلا ابن عباس يقول لك ما معنى فاطر؟ لا يعرف فاطم او او آآ افاتحك او ربنا افتح او هذه الكلمات التي ذكرناها باسقات فهذه ما معنى يجهلها بعضهم

24
00:07:00.400 --> 00:07:19.000
قالوا ان القرآن انه اشتمل على لغات العرب. اشتمل على لهجات العرب التي ذكرناها اللهجات السبع مثلا يشتمل عليها في مواضع كثيرة حتى قالوا مثلا من يرتد ومن يرتدد قالوا يرتد

25
00:07:19.250 --> 00:07:39.450
يعني بالادغام هذي لغة قريش يرتدج بالفك هذي لغة تميم فاذا وردت مثلا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم في مثلا في سورة المائدة قالوا هذه يرتد بالتشديد هذي لغة قريش. طيب. ومن ومن يرتدد منكم فيمت

26
00:07:39.550 --> 00:07:57.000
هذه لغة تميم وهكذا يقول منتشر منتشر اللغات في القرآن بشكل عام وهذا الرأي يعني قال به الامام الزهري رحمه الله وهو من التابعين. وايضا قال به ابو عبيد القاسم ابن سلام

27
00:07:57.100 --> 00:08:15.300
وقال به ثعلب امام اللغة امام اهل العربية امام الكوفيين ورجحه ابن عطية الاندلسي في في في تفسيره وهكذا قالوا يعني قالوا انزل القرآن على سبعة احرف او سبع لغات

28
00:08:15.350 --> 00:08:27.878
سبع قبائل مشهورة نزل فمرة يعبر القرآن بلغة قريش في موضع وموضع اخر يعبر بلغة ليل ومرة يعبر بلغتك وهكذا فهو منتشر