جاء فيها حديث ابي ذر عند ابي داوود والترمذي والنسائي وانه عليه الصلاة والسلام قال ان كنت صائما فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة جاء ايضا من حديث عبد الملك
ابن قتادة ابن ملحان القيسي عن ابيه وقع اختلاف في هذا السند الى ابن قدامة وقيل ابن قتادة وهو الاظهر يا قتادة بن النعمان هو الصحابي المشهور ابن النعمان القيسي
غير قتادة بن نعمان الظفري وذاك اشهر واكثر رواية. وهو اخو ابو اخ لابي سعيد لامه النعمان الظفري رحم رضي الله عنه هذا انصاري انصاري توفي سنة ثلاث وعشرين للهجرة
سنة وفاة عمر رضي الله عنهم جميعا. اما هذا قتادة بن نعمان القيسي وله هذا الحديث في رواية ابن عبد الملك وابن عبد الملك ليس بذاك المشهور وقتادة هذا ابن النعمان
ابن النعمان ورد في حديث في مناقبه وهو ان ابا العلاء حيان بن عمير على حيان بن عمير وهو ثقة من رجال مسلم يقول كنت عنده في الدار رجل من اقصى الدار
فابصرته في وجهي قتادة وكان وجهه تراه مدهون يبصر فيه وجه من مر قال فابصرته مرة رجل بعيد في اقصى الدار قال فأبصرته في وجهي قتادة قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه
هذه لا شك يعني كرامة وهي تثبت لمن وقع له ذلك بركة مسح النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا دلالة لنبوته عليه الصلاة والسلام لان كل ما وقع كرامة
لاحد من هذه الامة كله نابع بسبب الايمان برسالته واتباعه عليه الصلاة والسلام ايضا ورد حديث جرير رضي الله عنه حديث جرير رضي الله عنه بروايته ابي اسحاق عن جرير
ابن عبد الله البجلي وهو من اصح الاخبار في هذا الباب وقال الحافظ ان اسناده صحيح وابو اسحاق وان كان مدلس لكن شواهد الاخبار متقدمة حديث قتادة وكذلك حديث ابي ذر وان كان وقع اختلاف في هذا السند وكذلك ايضا حديث ابي هريرة عند النسائي وهذا الحديث ايضا
احمد ظاهر اسناد للصحة حديث ابي هريرة وظاهر اسناده اقوم واصح من حديث جرير وان كان ايضا تكلم فيه بعضهم لكن العبرة بظاهر السند ما لم تتبين علة بينة يحكم
بضعف الخبر وفيها كلها انه عليه الصلاة نص على صيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر الثالث عشر والرابع عشر والخامس والاحاديث في هذا كثيرة