ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءلون
والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله ان الله عز وجل اذا اذا اراد رفعة مجتمع فلابد لهذا الرفعة من مقومات واسباب بدونها لا يقوم ابدا لهذا المجتمع اي بنيان
كثير منا احبابي حقيقة يدعو بالليل والنهار في كل رمضان في كل خطبة ان يرفع الله سبحانه وتعالى من شأن هذه الامة وان يرفع الله عز وجل من شأن مجتمعنا او بلدنا
ولكن الدعاء وحده لا يكفي. فكم دعونا والحال كما هو عليه ان لم يكن اسوأ لان الله سبحانه وتعالى وضع لهذا الكون اسباب من اخذ بها رفعه الله سبحانه وتعالى
كثيرا ما يتساءل البعض منا السنا اهل ايمان؟ السنا اصحاب طاعة؟ السنا المسلمون؟ اقول لك بلى فقولوا لي ولماذا لا يرفعنا الله سبحانه وتعالى كما رفع الامم؟ التي لا تدين اصلا بالاسلام
اقول لك الاجابة باختصار انها الاسباب يا سادة انها الاسباب. هم اخذوا بالاسباب. اخذوا بمفاتيح العلوم. اخذوا باصول الوصول الى هذه المكانة العالية فوصلوا اما نحن فقد تركنا الاسباب واعتمدنا على الايمان. الايمان وحده لا يكفي
لذا اراد الله تبارك وتعالى ان يعلم هذه الامة ان الوصول للمكانة الطيبة في هذه الحياة الدنيا لا يكون الا توفر امور ثلاثة. واحد اقامة العدل. اتنين نشر العلم. تلاتة العمل. تلاتة العمل
لو ان امه وصلت الى اعلى درجة من درجات الايمان. وهي في العلوم متخلفة لا تصل. ولو ان امة من الامم وصلت الى مكانة عالية من الايمان ومكانة عالية من العلم
بدون عمل وان شئت فقلت بتضييع العمل فلن تصل الامة حتى تصل لابد من تفجير الامكانات والطاقات البشرية في هذه الاصول الثلاثة. العدل ثم من بعد لذلك العلم ثم من بعد ذلك العمل
والله سبحانه وتعالى قد وضح ذلك لنا في القرآن فهذا الكلام ليس ضربا من الخيال. بل هي اصول علمية اكاديمية وصل اليها العالم الان وهذه اصول ذكرها لنا ربنا عز وجل في كتابه. من خلال قصة ملك من الملوك
ذو القرنين هذا الملك الذي اتاه الله سبحانه وتعالى التمكين في الارض رفع الله عز وجل من شأنه وقدره. حتى ان الله عز وجل ذكر في شأنه في القرآن اكثر من عشرين اية كاملة
فيها ربنا تبارك وتعالى عن هذا الملك العظيم. هذا الملك الذي مكن الله له ويكفيه شرفا ان يقول الله في شأنك انا مكنا له في الارض. فالذي مكن له هو ربنا تبارك وتعالى. وهنا لابد ان نسأل انفسنا
سؤالا ولماذا مكن الله له؟ لماذا مكن الله لهذا الانسان اعلموا يقينا ان الله سبحانه وتعالى قد وضع لنا اجابة على هذا السؤال والاجابة باختصار في تلات رحلات قام بها هذا الرجل الصالح تلات رحلات. الرحلة الاولى الى
مغرب الشمس لاقامة العدل في الارض وان الرحلة الثانية فكانت لمطلع الشمس لاقامة العلم في الارض. واما الرحلة الثالثة فكانت للعمل للبذل للمجهود للعطاء. فمكن الله سبحانه وتعالى له. تعالوا بداية حتى لا يسرقنا الوقت غير
عادت لنقف مع اهم الاصول المتعلقة بهذه القصة حتى يتأكد لنا فعلا ان الله عز وجل قد وضع في لكل واحد منا طاقات وامكانات هائلة نحن نريد ان نوظف هذه الطاقات في مكانها الصحيح حتى يرفع الله
عز وجل من شأن هذه الامة من هو ذو القرنين اسمعها مني جيدا اخفى الله تبارك وتعالى عنا اسمه وزمنه ومكانة لان الاصل عند الله عز وجل ليس بالاسماء والمسميات
وانما الاصل عند الله عز وجل بالاعمال اعمارنا اعمالنا وبها سمت اسماؤنا. فاسماؤنا لا تسمو الا بهذه الاعمال التي نعملها نحن اخفى الله علينا اسمه وزمنه ومكانة حتى يقول ليست العبرة عندي بالاسماء. وانما العبرة عند الله سبحانه وتعالى بالافعال
عالي والاعمال. ولذا اخفى الله عز وجل عنا ذلك. وانا اعترض اشد الاعتراض على من يقول ان ذو القرنين هو الاسكندر المقدوني. هذا خطأ وخطأ تاريخي كبير. لان الاسكندر كان رجلا وثنيا لا يؤمن
اله ولا يؤمن ببعث. واما ما نراه نحن من خلال قصة المسلمون. ما يراه علماء المسلمون من خلال قصة قرنين انه كان رجلا مؤمنا موحدا عابدا طائعا لله. لذا قال ربنا تبارك وتعالى في شأنك قال ما مكني
فيه ربي خير وقال تعالى في شأنك قال هذا رحمة من ربي قال هذا رحمة من ربي. وقال تعالى في شأنك فسوف يرد ثم يرد الى ربه فيعذبه باب النكرة فهذه الاية تقول لنا ان هذا الرجل كان مؤمنا بالله سبحانه وتعالى الامر الثاني انه كان يؤمن
في البعث فالذي ندين لله سبحانه وتعالى به ان ذو القرنين كان رجلا مؤمنا موحدا مؤمنا باليوم الاخر قال الله عز وجل ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. انا مكنا له في الارض. فيذكر الله عز وجل ابتداء النعمة التي من بها على هذا الرجل
وهي نعمة التمكين في الارض. انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا. اتيناه من كل شيء سببا ها هنا معناها علما الله سبحانه وتعالى من عليه بالعلم
وهو اعظم مقوم من مقومات او مقوم من اعظم المقومات التي بها تبنى الامم اتاه الله سبحانه وتعالى العلم فكانت له رحلات ثلاثة نذكرها سريعا حتى نقف بعد ذلك على اهم ما يتعلق بحياة هذا الرجل لنعلمه
ان هذا هو الطريق اما الرحلة الاولى فكانت الى مغرب الشمس قال ربنا تبارك وتعالى حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمأة اذا هذه ارض ملئت بالعيون والابار
والعين الحمية هي العين المليئة بالماء وحولها من الطين الشيء الكثير. حمئ من الحمأ. والله وخلق الانسان من حمأ مسنون. فالحمأ هو الطين. اذا هذه ارض مليئة بالابار لي ابو العيون ومليئة بالزراعة
ولكن هذه الارض ما كان فيها عدل كانت فيها والعياذ بالله اقوام ملأ الدنيا ظلما وجورا سفك الدماء واكلوا اموال الناس وهتكوا الاعراض. كان هذا المجتمع مقسوم الى طائفتين. طائفة
العمال الكادحين وطائفة الملوك الظالمين. اما الملوك فسلطوا على هؤلاء العمال البسطاء المساكين اخذوا اموالهم ونهبوا ثرواتهم فارسل الله عز وجل ذو القرنين او ذا القرنين الى هذا المكان اقامة
للعبد فلما وصل رحمه الله ورضي الله عنهم وصل الى هذا المكان الذي رأى فيه من الخيرات والثروات ولكن لا ينتفع بها الناس الا طائفة من الظلمة اقام فيهم العدل
قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا. وها هنا يؤصل هذا الامام العادل لما من الله عز وجل عليه من علم ان هذا المجتمع لا يرفعه الله ابدا وهذا الظلم منتشر
ان هذا المجتمع لا يمن الله عز وجل عليه بالخير. والظلم فيه منتشر. كما قال صلى الله عليه وسلم كيف يقدس الله امه لا يؤخذ لضعيفها حقها من القوي غير متتعتع. فكان اول ما صنعه هذا الملك ان اقام فيهم العبد
وانظر الى العدل حين يقول اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا اما من ظلم فيهم فليس له عندنا الا العقوبة الصارمة الشديدة. واما يوم القيامة وهذا يدل على كونه مؤمنا
واما يوم القيامة فان الله عز وجل سيعذبه العذاب النكرا. اي العذاب الشديد الاليم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى. وفي قراءة فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا
اي له الحسنى في الدنيا وفي الاخرة سينعم الله عز وجل عليه بالعطاء. وينعم عليه بالخير. وينعم عليه بالرفعة والتمكين في الدنيا والاخرة وهذا في علم الادارة ما يسمى انه لابد للقائد ان يكون له نظام
حازم شديد على كل من يتخلف على النظام وله جانب تحفيزي لكل انسان يحسن. وسنقول له من امرنا يسرى ما من الله عز وجل به علينا من العلم سنعلمه هذا العلم. وما من الله عز وجل به علينا من طاقات وامكانات
من هذه الطاقات وهذه الامكانات موضوع تحفيزي علم يقينا ان الظلم لا يقيم الله عز وجل به دولة. ولله در الامام القاضي عياض رحمة الله عليه وتبعه في ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية لما قال ان الله ليقيم دولة العدل وان كانت كافرة
ولا يقيم دولة الظلم وان كانت مؤمنة. فكانت اول رحلة لهذا الرجل لهذا الانسان الصالح. لهذا الانسان الطائع المؤمن لاقامة العدل اما الرحلة الثانية فكانت هذه الرحلة لمكان اخر وكان ها هنا في هذا المكان مكان ليست فيه علوم
في قمة البداءة والتخلف مجتمع يائس مجتمع لا قيمة له قال ربنا تبارك وتعالى ثم اتبع سببا. حتى اذا بلغ مطلع الشمس انه الجانب الاخر من الارض وده يدل لنا ان المدير الناجح او القائد الذي يريد ان ينجح فلابد له ان يتحرك
كتير من الناس النهاردة بتقول هو ليه ربنا عز وجل ما بيرفعش شأننا اخر احصائية بتقول ان الموظف في مصر في الوطن العربي لا يعمل الا تمن دقايق الى نص ساعة بس
اليوم في حين دولة زي المانيا المواطن فيها بيعمل على الاقل تمن ساعات الموظف في مصر في العالم العربي المفترض تكون دي تعاليم دينه انه يجتهد في شغله ويجتهد في عمله لا يعمل الا نصف ساعة فقط
نصف ساعة متخيل ذو القرنين يصل بنفسه وهو الملك والقائد الممكن له في الارض ما نمش لا لا لا ده يصل بنفسه الى مشرق الشمس وبعد ذلك الى مغرب الشمس وبعد ذلك الى مطلع الشمس لا يكل ولا يمل
حتى وصل الى مغرب الشمس الى مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا لا بيوت لا حضارة لا بنيان لا عمران هذا هو القول الاول
القول الثاني لم نجعل لهم من دونها سترا ليست لهم ثياب تسترهم من الشمس وهذا يوضح لنا قدر التخلف الدنيوي الذي وصل اليه هؤلاء لا يعرفون حضارة في البنيان تقيهم الشمس
ولم يصلوا الى مرحلة ان الانسان منهم يعني يصنع ثياب تقيه من الشمس رغم الشدة والعناء الذي يعانيه هؤلاء من الشمس ولكن اليأس والاحباط وعدم العلم وعدم البحث عن العلوم والمعارف. قال ربنا تبارك وتعالى كذلك
كذلك دي عائدة على ايه كذلك هذه عائدة على واتيناه من كل شيء سببا كما قال الامام الالوسي وكما قال غيره من اهل التفسير. اي كذلك اي كما اعطاه الله عز وجل من العلوم
اعطاهم هو من العلوم وما ترك هذه القرية او هؤلاء الا بعد ان اتاهم من العلوم واسباب الارض ما يمكنهم بعد ذلك من اقامة البنيان الذي يقيهم من الشمس ومن انشاء المصانع التي تصنع لهم الملابس التي تحميهم من الشمس. اقام لهم حضارة اقام لهم بنيان
كذلك اي كما اتيناه من العلوم اتاه من العلوم. امة لا تعظم قدر المدرس امة لا تعظم قدر اصطف الجامعات. امة لا تعظم قدر العلم والعلماء. امة لا تعظم قدر الدعاء الى الله. امة
ستظل كهذه الامة بالزبط الله قال لنا ان هذه الامة ما رفع شأنها ما رفع شأنها مع ذي القرنين الا بعد ان اتاها الله عز وجل من العسر نهتم بالعلوم
في هذه الحالة يرفع من شأن الامم اما القضية الثالثة اما الرحلة الثالثة فهي كانت رحلة بعيدة بين السدين وهذه الرحلة توضح لنا قيمة العمل قيمة العمل امة لا تعمل ماذا تنتظر منها
ام العامل فيها ما بيشتغلش الا تمن دقايق لنص ساعة. ماذا تنتظر منها؟ الموظفين مضيعين لاعمال الناس ماذا تنتظر منها. لا تنتظر لها قائما ابدا. ليه؟ لانهم ضيعوا العمل. اما ذو القرنين فوصل الى هؤلاء
ووجد امة عجيبة عجيبة اتاها الله عز وجل الامكانيات والموارد البشرية واتاه الله عز وجل من الثروات والكنوز والمعادن الشيء الكثير. واتاها الله عز وجل من الاموال الشيء الكثير. هذا في القرآن
هل نجعل لك خرجا اموالا؟ تخيل! عايزين يرشوا ذي القرنين. هيدي له اموال قد ايه؟ اموال عظيمة اذا كانت الامة غنية دي واحدة لما قال لهم اتوني زبر الحديد. وبعد ذلك امرهم باخراج النحاس. اذا امة مليانة ثروات
ثم من بعد ذلك هذه الامة عندها الموارد البشرية التي ساعدت ذي القرنين في اقامة السد امة الاسلام امة فيها البترول ارض بترول. وفيها الثروات وفيها الاموال وفيها الموارد البشرية وفيها
وفيها الامكانات وامة متخلفة ليه؟ اصل ما فيش عمل ما فيش عمل. حقيقة انا اما باقعد مع رجال الاعمال من اهلنا هنا في المسجد من اباءنا الكرام. وبيشتكوا لي قدر سوء العمالة الا من رحم
فيهم الصالحون طبعا يقينا ولكن تعلم يقينا احنا مشكلتنا فين. تعلم يقينا مشكلة امة النبي صلى الله عليه وسلم فين منذ ايام يعني ربنا عز وجل ساق للانسان عمل خير
ان احنا نروح نزور طفل مريض مصاب الطفل ده عمل حادسة ميكروباص طيره الولد اتخبط بدماغه في عمود الولد نصه اليمين ما بيتحركش الولد دخل العناية المركزة في مستشفى كبيرة من مستشفياتنا
والولد بسبب الاهمال وعدم قيام المسئولين بما اوجبه الله عليهم في العناية المركزة. الولد تجي له قرحة تصل الى العظم في العمود الفقري طب ازا كان ده في العناية المركزة امال لو برة كان ايه اللي حصل
الولد جبناه يعني حد من اهل الخير جابه مستشفى تانية الولد جت له حالة نفسية الولد اصبح معقد عياط هستيري وبكاء هستيري تلتاشر سنة. مش عايز يقعد في المستشفى لحظة
سيب بقى المستشفيات الحكومية خالص ونطلع نعمل له المشكلة دي او العملية دي في مستشفى خاصة. شف الولد وهو بيبكي او الولد وهو حالته النفسية آآ بيقول لوالده انا مش مسامحك لو سبتني في المستشفى هنا
حرام عليك انا زعلان منك. انا زعلان منك كلمات والله كانت بتقطع الواحد وانا واقف. ايه ده! ايه ده! مشكلتنا الحقيقية في العمل. ما فيش عمل. الا ما رحم ربي تبارك وتعالى
ذو القرنين لمح هذا في هذه الامة. امة واخدة على البطالة. امة واخدة على العمل. لما تجد ان اكبر مشروع ناجح الان عندنا في مصر القهاوي اللي قاعد عليها شبابنا لا عمل ولا مجهود ولا تفجير للطاقات اللي موجودة جواهم. اعرف مشكلة الامة دي فين
لما تعلم ان النهاردة كل اللي عايز يعمل مشروع يعمل مشروع قهوة علشان يلم العاطلين يقعدوا عليها الا ما رحم ربي عز وجل. يبقى تعرف مشكلة امتنا فين ما فيش عمل. فكانت النتيجة ان ذو القرنين لا لا لا. انا مش هاعمل. هم في البداية قالوا له هل نجعل لك خرجا؟ نشتريك بفلوسنا
نشتريك بفلوسنا زي ما احد الشباب الخليجي في يوم حد بيقول له عايزين نتقدم ونعمل ونسوي قالوا نتقدم ليه؟ ونشتغل ليه؟ ونتعب اوروبا تتعب وتشتغل وتعمل واحنا نشتري بفلوسنا والله هذا حق. ده اللي بيحصل. نتعب احنا ليه
شف ربنا سبحانه وتعالى سطر لنا هذا الداء في القرآن؟ هل نجعل لك خرجا اموال على ان تجعل بيننا وبينهم سدا لا لا لا لا مش انا اللي اولا اكبر رشوة. ولكن احنا هنشتغل مع بعض
بعد ما كانت امة عاطلة لا تعمل امة كل شبابها في بطالة لا عمل وما فيش شغل قال لهم لأ اتوني انتم اتوني زبر الحديد ده مش كده وبس. قال انفخوا
قال اتوني افرغ عليه قطرا ده شغلهم بحركهم رحمه الله ورضي الله عنه ان ينشئ مجموعات عمل ويدير هو هذه المجموعات. مجموعة منكم الاستخراج الحديد تدور على الحديد وتطلع الحديد وتنقل الحديد من مكان وجوده الى مكان الردم
اتنين مجموعة تانية لاستخراج النحاس او النحاس. تدور وتبحس وتطلع وتنقل. ومجموعة تالتة لايقاد النار تولع في النار عشان تكون نار عظيمة علشان نسهر بها الحديد. ومجموعات مساعدة دي اللي تشيل وتحمل وتنفخ. ايه ده ايه ده! ده ادارة
مشروع ادارة فرق عمل. علم ادارة خالص في القرآن ده واحد ناجح. ده واحد قدر يحول الامة من امة باطلة عاطلة. الى امة عاملة مجتهدة. فكانت النتيجة جعل الله عز وجل بينهم الردم. واحد عنده علم ادارة الازمة
في ازمة الان موجودة. فيه ناس مفسدين في الارض. ازاي ندير هذه الازمة؟ اولا عرف ايه هي الازمة؟ حط عينه على الازمة الازمة في ناس مفسدين في الارض لازم نضع لهم حل. اتنين بدأ يجمع المعلومات المتعلقة بالازمة. فبدأ النهاردة يسأل
وبدأ بيشوف بعينيه مدى فساد هؤلاء. تلاتة بدأ يضع بدائل واطروحات انا نحل المشكلة دي ازاي؟ اربعة بدأ يفكر في الامكانيات والطاقات اللي موجودة معك. خمسة صاغ القرار ستة اشتغل معهم
هو ده علم ادارة الازمات اللي موجود الان حاليا في القرآن في القرآن لم يتركهم يعملون وحدهم بل ايده بايديهم. شف سبحان الله! اعمل حاجة وانا اعمل قصادها حاجة. قال الله تبارك وتعالى اتوني انتم
اشتغلوا اتوني زبر الحديد. حتى اذا ساوى بين الصدفين ده شغله هو قال انفقوا عملهم حتى اذا جعله نارا عمله. قال اتوني افرغ عليه قطرا شغل شغل وعمل. وده كان حال النبي صلى الله عليه وسلم. بيحفر الخندق ما قالش للصحابة احفروا انتم. كان معهم. ايده بايديهم. بيبكي
في المسجد ما سابهمش ايده بايديهم صلى الله عليه وسلم. ايه ده! اكن علم الادارة الحديث كله في القرآن ده في قصة واحدة ده في قصة واحدة حتى يتبين لنا ان التلات قصص دول اللي وردوا في القرآن هو ده المطلوب علشان امتنا يرفع الله من شأنها
انما امة لا تعمل امة لا تهتم بتعليم امة لا تهتم بنشر العدل بين الناس لا يقيم الله لها قائمة. ما استطاع ذو قرنين انه ينشئ هذه الحضارة الجبارة من مطلع الشمس لمغرب الشمس الا بهذه الاصول الثلاثة. مش التلاتة دول وبس
بل كان رضي الله عنه رحمه الله رحمة واسعة كان انسان ذو علم انسان ذو علم وده واضح لنا جدا من خلال علوم الادارة اللي انا ذكرت لكم طرف لها بسيط الان على قدر علمي واساتزتنا في علم الادارة يسامحوني انا اتكلمت في وجودهم
الامر التاني ما اتاه الله عز وجل من علم بطبائع المعازن. هو عرف منين ان العلم ان الحديد لما يذاب حط معه النحاس يعمل مانع قوي ومانع فلازي قوي يصعب ان حد يخترقه. مين اللي علمه ده
يا سادة من البداية ربنا لما قال لنا فيه تمكين لذي القرنين قال الراجل ده كان عالم. ان مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببه ادينا له مفاتيح العلوم
ادينا له مفاتيح العلوم. راجل عنده علم راجل يقول انا عايزكم تجمعوا الحديد هنعمل كزا هنسوي كزا انتم تعملوا كزا نسوي كزا. راجل عنده علم عنده بصيرة لذا استطاع انه يقود بالفعل الى هذه الامم الى واقع طيب الى واقع مأمول الى واقع صالح
قدر يخلي الطاقات اللي كانت مهدرة. طاقات مهدرة ملقاة في شوارع المسلمين. على الارصفة وعلى الطرقات. قدر يحول هذه الامة من امة مستسلمة ليأجوج ومأجوج المفسدين في الارض قدر يحولهم النهاردة الى طاقات منتجة
الى طاقات ما شاء الله لا قوة الا بالله قادرة على التفاعل في الارض هذا هو المراد ده المراد اما نظن ان ربنا يقيم نقول اصل احنا بقى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وان شاء الله ربنا ينصرنا لا لا امال ليه ربنا قال لنا آآ فاتيناه من كل شيء
في سبب في اتبع سبب اتعلموا الاسباب. الامة كلها تتعلم الاسباب. لازم نتعلم الاسباب عشان ربنا يرفع من شأن هذه الامة. ويرفع من شأن مكانة ليه ربنا يختار لنا؟ اكيد ذو القرنين كانت له رحلات تانية كتير. ليه ربنا عز وجل؟ ده واحد مكن الله له في الارض؟ حاز ما بين المشرق والمغرب
اضرب اذا كانت له رحلات كتير. ليه ربنا يأكد على التلات رحلات دول بالذات؟ عشان يقول لك الحضارة لا تقام الا بهذه الاصول الثلاثة حضارة لا تقام الا بهذه الاصول الثلاثة. فاتاه الله العلم
واتاه الله الخلق طب جبت منين حتة الخلق دي ؟ فيه قرآن برضو. تخيل واحد بعد اقامة هذا السد العظيم الجبار اللي امة يأجوج ومأجوج عجزت عن الوصول اليه. او عجزت عن اختراق هذا السد
واحد ربنا عز وجل مكن له في الارض وبقى بقى حاجة كبيرة جدا بقى مش مكن له في الارض في حتة قد كده. لا لا لا ده مطلع الشمس ومغرب الشمس الارض كلها تحت سيطرته
حتى كان ابن عباس يقول ما اعطى الله ملك الارض الا لرجلين بذي القرنين ولسليمان ابن داوود عليه الصلاة والسلام وعلى ابيه الصلاة والسلام وعلى انبيائه الله عز وجل عليهم الصلاة والسلام اجمعين. ملك الارض
الراجل ده بقى يتكبر بقى زي ما بعض الناس ربنا يفتح عليها بالمال شوية يفتح عليها بالجسو شوية تتكبر على الناس وتكلم الناس من فوق جدا لا لا لا بعد ما اقام السد
تلاقيه بتواضع المؤمن يقول لك ايه هذا رحمة من ربي. قارن بين هذا رحمة من ربي وبيني انما اوتيته على علمي بتاعة قانون. تعرف الكم الهائل والفاصل الكبير بين اخلاقنا وبين اخلاقنا؟ واحد رغم ان ربنا عز وجل
اللي اتاه انكسر. والله مش مني انا. ده دي رحمة من ربنا عز وجل. واحد كان عنده خلق كانت ايده نضيفة عمرها ابدا ما اتمدت الحرم. ايه قيمة موزف النهاردة بيشتغل وبيعمل وعنده علم ومرتشي. لا قيمة
قالوا له هل نجعل لك خرجا؟ قال لهم لا لا لا. ما مكني فيه ربي خير. انا مش بتاع الكلام ده. ملكة سبأ عملت كده مع ما هو الملوك والسادة الكبار بيقاس نجاحهم بايديهم. لما سبق بعتت ملكة سبأ بعتت لسليمان قالت واني
مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال؟ فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون. انا اسمه الشخصية اللي تمد ايدها للحرام
هي دي كانت اخلاقه دي كانت اخلاقه عدله من اخلاقه. شفتم النموذج ده؟ شفتم النموذج ده؟ اهو ده النموذج اللي احنا عائزينه في كل قائد في كل مدير في كل اب. في كل انسان مسئول عن ناس. هي دي النمازج المهمة اللي ربنا وضعها لنا في القرآن وعايزين
افهمها شوية عايزين نقرأها بتمعن شوية ساعتها هنعلم يقينا ان على فكرة احنا بيننا وبين القرآن فجوة كبيرة جدا. هنحاول بقدر المستطاع ان احنا نقول للناس خدوا بالكم المعاني دي كلها وردت بس في الصفحة اللي انتم بتقرأوها كل يوم جمعة في سورة الكهف. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد هناك اصل في غاية الاهمية ذكره الله عز وجل في قصة ذو القرنين. تخيلوا معي الان امة
ما شاء الله وضعنا فيها كل المسؤولين عنها ناس اصحاب عدل واصحاب علم واصحاب عمل. المقومات الثلاثة موجودة؟ اه موجودة. ولكن انتشر الفساد داخل هذا المجتمع انا سائلكم بربكم. سؤال انا اود ان انا اسمع فعلا الاجابة. ممكن بعد ما ربنا اعطى للكبار التلات مقومات دول. ربنا
عز وجل يمكن لهم مع وجود الفسدة في كل مكان واللي قبلكم لا طبعا. هذا معنى في غاية الاهمية. لذا كان تعامل ذي القرنين مع المفسدين في الارض تعامل حازم
اضرب ردم عظيم بينا وبينهم ما يخشوش علينا. ولا يقربوا منا لانه يعلم يقينا ان الفساد اذا وجد مع وجود الصالحين الفساد هيعم الكل صح؟ مش النبي قال كده صلى الله عليه وسلم لما قيل له يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ الصالحون دي تحمل معنى واحد
ده انسان مرتبط بربنا جدا فهو كويس عادل يعني. اتنين الصالحون دي ده واحد مصلح في المجتمع. فما شاء الله عنده العلم وعنده العمل ولكن كان فيه فساد في المجتمع
فاقامة المجتمعات مش بس بالعلم ولا بس بالعمل ولا بس لا لا لا ده في شيء مهم جدا. لازم المجتمع علشان يقوم يطرد منه الفسدة فسد دول يجنبوا بعيدا تعامل ذي القرنين مع المفسدين انه ضرب بينه وبينهم مش مش سد. اصل السد ممكن حد يخبطه كده يوقعه
هم قالوا له على ان تجعل بيننا وبينهم ايه قال لهم لأ احنا مش هنعمل سد احنا هنعمل ردم لان الرب لما يكون بناؤه قوي ما حدش يقدر يخترقه ده البناء القوي الفولاذي ده اللي عمله ذي القرنين له معنى ومغزى
ان انتم كمجتمع مليان ثروات ومليان خيرات ومليان موارد بشرية لا اقامة لكم في الخير الا بعد ما احنا ندي كده كتف قانوني غير قانوني للفسدة نطلعهم برانا خالص انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر الخبث. الخبث ظهر خلاص. الدنيا تقع الدنيا تضيع
والا كم رأينا من مجتمعات وصلت الى اعلى درجة ممكنة من آآ التقدم ووقعت. اصل كان فيه فساد شفت الملمح ده؟ اقامة السد ما كانش مع اول آآ مع اول امة او اول رحلة. ولا تاني رحلة. اقامة سد ده ضرب من
ربنا بيقول لنا خدوا بالكم من الملمح ده شيل الفسدة من مؤسستك. من مؤسستك. من مكان عملك. من مكان شغلك. من وظيفتك. ابعد اي فاسد. ابعده عنك لان المجتمعات لابد ان هي علشان تقوم تقوم اولا على ابعاد هؤلاء معاقبة هؤلاء اي انسان مفسد لابد انه يبعد
يبعد ينحى يجنب انما ان يكون فيه فساد اخلاقي او مادي او اقتصادي او فساد في دين الناس لا لا لا مهما اوتيت من علم ومهما اوتيت من عمل ومهما اوتيت من طاقات لا يقيم الله له قائما. احبابي الكرام هذه المعاني كلها وغيرها
الكثير للاسف دلوقتي انتهى من فترة اكتفي ان شاء الله بهذا القدر بهذه الملامح الاساسية من قصة هذا الرجل لتكون لنا كشافات اضاءة على طريقنا لمن اراد بالفعل. ان ربنا عز وجل يرفع شأن هذه البلد. او شأن هذه الامة او
هذا المجتمع اصول ربنا عز وجل يذكرها في هزه السورة علشان تكون بالنسبة لنا جميعا نور يضيء لنا حياتنا نور على مستوى الفرض في بيته مع اولاده. او المدير في مصنعه ومكان عمله. او الدكتور في مكان المحاضرات بتاعه. او
ومدرس في المدرسة او كل انسان مننا ياخد الاصول اللي ربنا عز وجل اذا كرم قصة ذي القرنين تنور حياتنا. ارجو من الله سبحانه وتعالى ان تكون معنا وصلت وارجو ان ان شاء الله باذن الله بعد الصلاة او لما تروح البيت باذن الله افتح سورة الكهف. افتح المصحف. هات سورة الكهف
واقرأ قصة ذي القرنين مرة تانية بالمعاني اللي احنا سمعناها النهاردة صدقني المسألة تختلف تماما تماما معك. وتحس انك لاول مرة تقرأ هذه القصة. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته. ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما رددته. ولا مظلوما الا نصرته ولا ظالما الا قسمته ولا مريضا
الا شفيته ولا عاصيا الا هديته. ولا عاصيا الا هديته. ولا ميتا الا رحمته. ولا ميتا الا رحمته. اللهم اغفر لنا ما وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. انت المقدم
هو انت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثأر
على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا. بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة