1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمة وبركاته. كل عام وانتم بخير. تقبل الله طاعتكم واعادكم الى امثاله وانتم في سعة رزق وبركة وايمان

2
00:00:30.800 --> 00:00:52.900
ايها الاحباب الكرام موعدنا اليوم مع حلقة جديدة في مدارس السبت مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء ابتداء من هذا الاسبوع وحتى نهاية شهر رمضان المبارك باذن الله عز وجل. سيكون لقاؤنا في الساعة العاشرة مساء يوم السبت بحسب

3
00:00:52.900 --> 00:01:16.600
كيتي مكة المكرمة. واسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم موضوع حلقتنا اليوم الاخطاء المقدسة بين منقذ السقار والكتاب المقدس في الحلقة الماضية تحدثنا عن الخطأ الشنيع الذي وقع فيه منقذ حين قال هابر بدل هاربر

4
00:01:16.700 --> 00:01:43.500
وذكرنا امثاله واشكاله من الكتاب المقدس اليوم حديثنا عن خطأ اخر وقع فيه منقذ انه احد الاخطاء الكارثية التي وقع فيها في المناظرة. ما هو هذا الخطأ تبدأ القصة بان الاستاذ رشيد زعم بان تسمية القرآن الكريم لعيسى عليه الصلاة والسلام بدلا من يسوع ان

5
00:01:43.500 --> 00:02:04.800
اساءة الى المسيح عليه الصلاة والسلام. ذلك انه لم يجد ما يقوله لمستمعيه ومشاهديه الا ان يخترع هذه القصة فاثبت له من كلام العلماء ان الاسم الحقيقي لعيسى عليه الصلاة والسلام ربما يكون هو عيسى

6
00:02:04.950 --> 00:02:23.800
واستدللت على ذلك بما جاء في دائرة معارف القرآن الكريم حيث تنقل جن الف تنقل في مقال للدكتور نيل روبنسون ان عيسى ربما يكون هو الاسم الاصلي ليسوع عليه الصلاة

7
00:02:23.800 --> 00:02:46.300
والسلام. عيسى ربما يكون هو الاسم الاصلي لكن نيل روبنسون يؤكد او يرجح بانه ربما يكون هذا الاسم مأخوذ من السريان المسيحيين ماذا لدى الاستاذ رشيد من جواب على هذا؟ ليس لديه اي جواب

8
00:02:46.750 --> 00:03:09.650
كلمة واحدة لم يعقب على هذا النقل ولم يعقب لا في المناظرة ولا بعد المناظرة لكن ما هي القضية العظيمة التي اهتم بها الاستاذ رشيد اهتم بان هي مستشرقة وليست مستشرا كما قال منقذ السقار. ما هي النتيجة

9
00:03:09.650 --> 00:03:29.700
النتيجة ان منقذ لا يعرف مراجعه وان منقذ مجرد حاطب ليل. دعونا نستمع الى الاستاذ رشيد يقول يجيبك على هذا مستشرق مهم اسمه جين اوليف. اسمعوه جيدا. ساعيد يقول من اين اخذ العرب اسم عيسى

10
00:03:29.950 --> 00:03:45.950
ايجيبك على ذلك مستشرق مهم ماذا يقول يقول من الممكن ان يكون عيدكم هو في الواقع الاسم الاصلي ليسوع. يمكن يكون هو الاسم الاصلي ليسوع لكنه يرجح ان عيسى كان شكلا

11
00:03:45.950 --> 00:04:08.250
عربيا من الاسم السائد بين المسيحيين المسيحيين الناطقين بالسريانية. ويذكر في دائرة المعارف الكتابية شيء مثل هذا اذا المستشرق جين اوليف جيم اوليف لما بحثت عن ميم جيم اولف وجدت انه واحدة ست

12
00:04:08.900 --> 00:04:32.550
بالفعل جين اوليف مستشرقة وليست مستشرقا وهي التي اشرفت على دائرة معارظ القرآن الكريم التي استشهدت بها في المناظرة بداية انا بالفعل اعترف باني لا اعمل في السجل العقاري واني ايضا لا اعمل في مصلحة النفوس

13
00:04:32.750 --> 00:04:52.750
فبالتالي اولئك الذين انقل عنهم بالفعل انا لا اعرف كثيرا من تواريخهم ولا اعرف ان كان متزوجين ولا كانوا ان كان هو استاذ في جامعة ليدز ولا في جامعة واشنطن كل ما اعرفه عن هؤلاء انهم اصحاب كتب تعرفت عليهم من

14
00:04:52.750 --> 00:05:13.950
خلال كتبهم فقط فلست ادعي معرفة شخصية بواحد من هؤلاء معظم هؤلاء قد لا اعرف صورهم. قد لا اعرف صورهم. لكن عندما اتعرف على مؤلف ما فانما اتعرف عليه من خلال كتابه فقط

15
00:05:14.200 --> 00:05:37.250
وانا بالحقيقة لا اعرف انما اعرف كتابها دائرة معارف القرآن الكريم. وقد رجعت بنفسي اليه في المجلد الثالث ونقلت لكم النقل الذي رأيتموه في المناظرة وهو من كتابها وليس من تأليفها. الكتاب يا اخوان

16
00:05:37.250 --> 00:05:57.250
هو لمجموعة مؤلفين عملوا عليه. وهي كانت مديرة المشروع. لكن المقال الذي نقلت عنه انما هو في الحقيقة للدكتور في جامعة وايضا هو شخص لا اعرفه ولربما لو رأيت صورته الان قد اعرفه وقد لا اعرفه انما

17
00:05:57.250 --> 00:06:14.850
فاعرفوا من خلال ما سمعت عنه من كتابيه آآ المسيح عليه الصلاة والسلام بين الاسلام والمسيحية وايضا كتابه الاخر اكتشاف القرآن اذا منقذ السقار خذوها مني لا يعرف مراجعه معرفة شخصية

18
00:06:14.900 --> 00:06:33.950
انما يتعامل مع المراجع او مع المؤلفين هؤلاء من خلال كتبهم فقط. لنتصور هذا الخطأ الكبير تصوروا لو ان الاستاذ رشيد قال يقول ابن كثير البغدادي مثلا هو دمشقي يقول لابن كثير البغدادي المولود

19
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
في القرن التاسع في كتابه الجامع لاحكام القرآن. اخطأ عدة اخطاء من بينها اسم الكتاب كان غلط. ومن بينها اه انه هو دمشقي من بين انه بالقرن السابع وليس في التاسع. ما المشكلة في ذلك؟ لا اراها مشكلة كبيرة اذا كان قدم معلومة صحيحة منسوبة الى قائلها

20
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
ابن كثير. ربما يخطئ تكون من كلام القرطبي وليست من كلام ابن كثير. قد يحصل هذا قد يحصل هذا. هل هذه مصيبة؟ لا ليست مصيبة. هذا خطأ من الممكن ان يقع فيه اي واحد. فلست اطالبه ان يكون عارفا باحوال هؤلاء جميعا وبلدانهم وسنوات

21
00:07:13.950 --> 00:07:32.900
وفاتهم الى غير ذلك. المهم انه يعلم كتبهم وانه ينقل عنها اما القضايا الشخصية فانا اعذره جدا لو اخطأ في مثل هذا فليس الامر ذيبان كان ينبغي على الاستاذ رشيد بدل ان يهتم بانه هي مستشرقة ولا مستشرق

22
00:07:32.950 --> 00:07:50.150
ان يقدم لنا نقدا لهذا القول الذي ينقض قوله من اساسه هو يقول ان اسم عيسى من تأليف القرآن الكريم. وانه بغرض الاساءة الى يسوع عليه الصلاة والسلام. وهنا نجد

23
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
ان نيل رابلسون ينقض استشهاده من الاصل. ويقول ربما يكون الاسم الصحيح. الاسم الصحيح ليسود هو عيسى عليه السلام لكنه يرجح ان هذا الاسم مأخوذ عن السريان النصارى ومنهم اخذه العرب وبالتالي القرآن

24
00:08:10.150 --> 00:08:26.800
عيسى عليه الصلاة والسلام بالاسم الذي كان مشهورا عند العرب الحقيقة انا لي حلقة خاصة ساقدمها باذن الله عز وجل بخصوص عيسى ويسوع وفيها سنقدم مفاجأة اخرى من نيل ربي

25
00:08:26.800 --> 00:08:44.050
انه يقول بان يسوع لا تعني بان الله يخلص انما تعني بان الله يعين او ان الله يساعد. لنا عودة في تفصيل هذا موضوع هذا ليس محله ما نريد الحديث عنه اليوم كيف اخطأ منقذ

26
00:08:44.200 --> 00:09:05.100
كيف اخطأ منقذ؟ فقال عن جين اولف بانها مستشرق وهي في الحقيقة مستشرقة دعوني اقول لكم ما هو السبب حينما تقرأ في الكتاب المقدس فانك تخطئ بنفس الطريقة التي يخطئ فيها الكتاب المقدس

27
00:09:05.300 --> 00:09:28.650
حينما تأكل طعاما فاسدا يكون جسدك جسدا فاسدا عندما تغذي عقلك بكتاب كثير الاخطاء فانه ولا ريب ستصبح رجلا كثير الاخطاء. نعم. الكتاب المقدس هو السبب فدعونا نرى ماذا فعل بي الكتاب المقدس

28
00:09:34.050 --> 00:09:56.300
اذا منقذ يخطئ في جين اوليف يقول عنها بانها مستشرق وهي مستشرقة من اين يتسرب هذا الخطأ الى منقذ السقار انه الكتاب المقدس الكتاب المقدس الذي يؤمن به الاستاذ رشيد كثيرا ما كان يخطئ بين الذكر والانثى

29
00:09:56.550 --> 00:10:16.500
سنعرض ببعض النماذج من خلال هذا الكتاب لنرى ما هو الجواب عند الاستاذ رشيد على هذه الاخطاء المقدسة دعوني اقول لكم باني في نهاية الحلقة الماضية قلت له في موضوع هابر وهاربل ردها علي ان استطعت. ولم يرد ولن يرد. فما من عادة

30
00:10:16.500 --> 00:10:41.600
به ان يرد على سؤال علمي ابدا ابتدينا في الكتاب المقدس في سفر اخبار الايام الاول. حديث عن رجل اسمه احلاي ابن شيشان دعونا نقرأ ما يقوله الستر يقول وابن شيشان احلاي ابن شيشان احلاي. اذا شيشان هذا عنده ولد اسمه احلاك

31
00:10:42.200 --> 00:11:05.950
ثم يقول لنا بعد سطرين بس يقول ولم يكن لشيشان بنون بلبنات. لم يكن لشيشان بنون بل بل هل ترون الا تتساءلون كيف يقول قبل سطرين انه ابن ابن ابن شيشان عنده ابن يدعى احلاي

32
00:11:06.000 --> 00:11:24.450
ثم يقول بعد سطرين لم يكن عنده ابدا بنون انما كان عنده بنات لذلك السؤال المهم يا استاذ احلاي هذا ذكر ام انثى دعونا نرى ترجمة او نسخة الرهبانية اليسوعية وهي من افضل النسخ العربية ماذا تقول

33
00:11:24.600 --> 00:11:46.700
تقول في التعليق على هذا الخطأ تقليد يختلف عن التقليد في الاية واحد وثلاثين. هذه الاية واحد وثلاثين كما يسمونها اية. وهذه الاية اربعة وتلاتين كما هو ظاهر امامكم اذا هذه جاءت من تقليد وهذه جاءت من تقليد. اذا هم يعترفون بان هناك خطأ ما

34
00:11:46.850 --> 00:12:01.300
هنا يقول ابن وهنا يقول ليس له ابناء ابدا. كل ذريته بنات طيب ما السبب في هذا الخطأ؟ يقولون لك هذه جاءت من تقليد وهذه جاءت من تقليد ما يعني انه جاءت من تقليد وهذه جاءت من تقليد

35
00:12:01.600 --> 00:12:20.950
يعني ان هناك مصادر بشرية لهذا الكتاب. احد المصادر البشرية لهذا الكتاب قال عن احلاي بانه ابن شيشان وفي ايضا مصدر اخر بشري لهذا الكتاب اخبرنا بان الشيشان اصلا ما عنده ذكور كل ذريته هي اناث

36
00:12:21.100 --> 00:12:40.800
وهم جمعوا التقليدين مع بعض رغم ما فيهما من اختلاف رغم ما فيهما من خطأ ظاهر بين خلينا نشوف العلماء ماذا يقولون بولس الفيغالي يقول لنا شيشان هذا حسب ستر الاخبار الاول هو ابن يشعي ووالد احلاي

37
00:12:40.900 --> 00:13:05.300
هو والد احلاي وحسب تقليد اخر لا ابناء له طيب والحل لا يوجد حل عند بولس الفيغالي في هذا الموضع القس وليام مارش ماذا يقول يقول ابن شيشان احلاي طيب شلون لم يكن له بنون والان يقول بانه له ابن اسمه احلاي

38
00:13:05.950 --> 00:13:24.700
يقول ربما مات احلاي بلا نسل قبل ما اعطي ابوه ابنته ليرحع عبده يقول ربما يكون السبب بانه ما كان له نسل وانه مات قبل زواجها. ما دام مات قبل زواج اخته فمعنى ذلك لا

39
00:13:24.700 --> 00:13:43.600
جاب هذا الرجل ويقال شيشان ليس له بنون ما رأيكم في هذا الترقيع هل انتم موافقون عليه يا سادة شيشان لم يكن له بنون. ايش معناها؟ معناها انه مات انه كان عنده ابن اسمه احلاي لكن مات ابنه قبل ما تتزوج اخته. ايش

40
00:13:43.600 --> 00:14:02.050
علاقتنا تزوجت اخته ولا ما تزوجت اخته ماذا يخصنا في زواج اختي؟ النص يقول لم يكن لشيشان بنون لم يكن لشيء شاب بنون ما يقول انه مات قبل ما اخته تتزوج وتنجب الى اخر هذه القصة التي لا اصل لها

41
00:14:02.650 --> 00:14:27.350
انطونيو ستيكري ايضا محاولة ترقيعية فاشلة يقول احلاي هذا قد مات بلا نسل قبل ما اعطى ابوه ابنته لعبده يرحى طيب وهل هذا يعني ان شيشان لم يكن له بنون؟ لا كان له بنون ومات احد هؤلاء البنون اللي هو مين؟ اللي هو احلاه. لكن في حل اخر

42
00:14:28.200 --> 00:14:49.500
ربما احلاي هو ابن ابنته. هو ابن ابنته. وهو البكر فما دام هو ابن بنته فيقول عنه ابن احلام. ابن شيشان ما رأيكم في هذا الترقيع الاخر؟ تختاروا الترقيع الف ولا الترقيع باء؟ هكذا يضع الكتاب المقدس

43
00:14:49.700 --> 00:15:17.900
قراءه ويضع نفسه واولئك المؤمنين به امام مأزق حقيقي حينما يعجز عن الجواب هل كان احلاي ذكرا ام انثى اذا اخطأ منقذ السقار في جين اوليف هل هي مستشرقة ام مستشرق فهذا مقبول. لان منقذ السقار اخطأ هذا الخطأ وسيخطئ غيره وغيره وغيره. فما

44
00:15:17.900 --> 00:15:36.200
اتعلم منذ ولجت الى هذا العلم ولسوف ابقى اتعلم الى ان يأخذ الله امانته ولن ادعي في لحظة من اللحظات اني ملكت العلم كله واني معصوم عن الخطأ لكن ماذا عن كتابك المقدس

45
00:15:36.600 --> 00:15:59.850
ماذا عن كتابك المقدس الوحي المقدس عندك؟ لا يعرف حتى الان احلاي هو الذكر ام انثى قال لك هابر هابر  الكاتب هبر المستشرق جين اوليف والكاتب هبر انا مش هنسى هزه الكلمات

46
00:16:00.800 --> 00:16:22.050
لن ينسى الاستاذ رشيد ما دبت فيه حياة الخطأ الذي وقع فيه منقذ في موضوع جيم الف لكنه اريد ان اضيف الى ذاكرتك مجموعة اخرى من الاخطاء اخطاء مقدسة يختلط فيها الذكر بالانثى في كتابك المقدس

47
00:16:22.300 --> 00:16:46.650
حتى تكون في قائمة اخطائك التي لا تنسى يتحدث سفر التكوين عن عيسى ابن اسحاق عليه الصلاة والسلام وعن زوجاته فيذكر من زوجاته اهوليباما بنت عنا بنت صبعون هذا في سفر التكوين في اصحاح ستة وتلاتين في الفقرة اثنين

48
00:16:47.350 --> 00:17:07.150
بنفس الاصحاح يؤكد لنا هذا في الفقرة اربعتاش يقول هؤلاء كانوا بني اهلي باما بنت عنا بنت صبعون من يقرأ هذا الكلام سيعرف ان عناء او عناء كما سنراها في قراءات اخرى بانها اسم لامرأة

49
00:17:07.450 --> 00:17:29.300
بنت عن بنت سبعون عنا بنت سبعون وليس عناء ابن سبعون اذا على هذه كانت سيدة كانت سيدة. وهي بنت لرجل يدعى صبعه لكن حين نقرأ ايضا بنفس الكتاب في سفر التكوين

50
00:17:29.350 --> 00:17:53.700
ماذا نقرأ نقرأ يقول وهذان ابنا سبعون اي وعنا اي وعن هذان ابنا اذا عنا ابن ام بنت؟ ابن وهذا هو عنا الذي وجد الحمائم في البرية حينما كان يرعى حمير سبعون ابيه

51
00:17:54.200 --> 00:18:15.650
وهذا ابن عناء ديشون. ابن عناء ديشون طيب السؤال ايها الكرام بحسب هذا النص بحسب هذا النص هل لعن ذكر ام انثى بالاعلى سفر التكوين في الاصحاح ستة وتلاتين يخبرنا بانه انثى

52
00:18:15.950 --> 00:18:36.950
هنا ايضا في سفر التكوين لكن في اصحاح اخر يقول بانه رجل بانه رجل ابن ناصب عون اي وعن اي وعنا. هذا هو مش هذا هي عناء. هذا هو عناء الذي مش التي وجد الحمائم في البرية اذ

53
00:18:36.950 --> 00:18:56.150
كان يرعى حمير سبعون ابيه السؤال يا استاذ ما رأيك في عنى هي بنت صبعون ام هي ابن صبع نبدأ بشبهات وهمية حول الكتاب المقدس هو يناقش قضية اخرى. قضية هل هو حوي

54
00:18:56.250 --> 00:19:12.150
او هو حوري هل هو حوي او هو ايش؟ حوري او حوي او حوري لكن مع ذلك يقول عن المذكور في الاية اتنين سيدة سيدة هذا المذكور هنا هو سيدة

55
00:19:12.250 --> 00:19:32.950
لكنه المذكور في اية عشرين رجل. فالحديث عن شخصيتين مختلفتين. هو يحاول ان يحل مشكلة غير مشكلة اللي احنا بنعاني منها منها هل هو من قبيلة حوي او من قبيلة حوري؟ طبعا ما في شيء اسمه حوي هذه غلط هي في الحقيقة حوري لكن قرأت خطأ فهو يحاول ان يحل

56
00:19:32.950 --> 00:19:50.750
اعتراض اعتراض في موضوع نسبة هذا الشخص فيقول لا هذا شخص وذاك كان شخص اخر. واحد كان سيد وواحد كانت سيدة اذا هناك اختلاف الان هل هذا ابن صبعون ولا هو بنت صبران

57
00:19:51.150 --> 00:20:11.450
خلينا نشوف اولا النصف السبعيني ماذا يقول؟ والنص الماثوري العبري ماذا يقول نبدأ بالنص المأسوري العبري المعتمد في نسخ الكتاب المقدس. ماذا يقول هذا النص يقول اهو ليباما بنت عنا بنت سبعون بنت سبعون اذا وان هو يعتبرها انثى

58
00:20:11.900 --> 00:20:34.650
لكن لو ذهبنا الى نفس المكان التكوين ستة وتلاتين على اتنين في النسخة السبعينية اليونانية. ماذا يقول واهلي باما بنت عنا ابن سبعون قاموا بتغييرها من بنت الى ابن. كتب لنا المحقق في الحاشية في العبري بنت سبعون

59
00:20:34.800 --> 00:20:54.600
لكن احنا شايفين انها ذكر مش انثى. الجماعة مش عارفين فالجماعة هذول المترجمين اليونانية ما اعجبهم انها بنت وجعلوها رجل. هي في الحقيقة رجل. وما جاء في الماسورية وفي كل النسخ التي تتبعها بما في التي بين يديك يا استاذ رشيد هو في الحقيقة خطأ

60
00:20:54.900 --> 00:21:10.200
دعونا نستعرض النص في الكتب آآ او النسخ المقدسة المختلفة الفان دايك يقدمها لنا على انها بنت. المشتركة على انها بنت كما جاء في المخطوطات. والى غير ذلك الاخبار السارة على انها بنت. لكن في

61
00:21:10.200 --> 00:21:27.250
مجموعة اخرى من النسخ قامت بتقديمها على انها ابن متل النسخة القياسية المراجعة. ومثل نسخة اه ايه بي ام او ايه اه اه اه انبي هذه النسخة ترى بانه دصن

62
00:21:27.550 --> 00:21:51.750
تحدث عن ابن وليس عن بنت لصدعه لكن في نسخ محايدة استطاعت ان تحل الاشكال بدل ما هي ابن او ابنة خلوها حفيدة صبعون حفيدة صبعون جعلوا الكلام عن اهو الاباما بانها حفيدة صبعون هي بنت عانى لكنها حفيدة سبعون فشالوا كلمة بنت وخلوها ايش؟ حفيدة من اجل ان يحلوا

63
00:21:51.750 --> 00:22:09.000
المشكلة طيب في التكوين ستة وتلاتين على اربعطعش كمان مرة ثانية رجعنا لنفس اللخبطيشن فقالوا في الفانداي بنت عنا بنت سبعون. لكن في الكاثوليكية بنت عائلة ابن سبعون. بنت عانى عفوا بنت عانى

64
00:22:09.000 --> 00:22:30.550
ابن صبعون في نسخة اخرى مثل الحياة حفيدة صبعه وهكذا نسخ تقول عنها عنعنة بنت سبعون نسخ تقول عنها ابن سبعون نسخ تقول عنها حفيدة عن ابو الامامة حفيدة صبعون في غيرون لا ابن ولا ابنة ويتخلصون من هذه القصة

65
00:22:31.200 --> 00:22:45.000
اذا الكتاب المقدس مو عارف يحسم الموضوع. هل هي ذكر ام انثى طيب هل يستطيع العلماء ان يحسموا هذا الخلاف؟ دعونا نرى دائرة المعارف الكتابية تقول وهي تتحدث عن سبعون

66
00:22:45.350 --> 00:23:01.200
تقول يقال عن عنعنة انه بنت سبعون كما في التكوين ستة وتلاتين على اتنين وستة وتلاتين على الاربعتاش بينما يذكر بعد ذلك بانه ابن سبعون كما في التكوين ستة وتلاتين على عشرين الى اخره الى اخره

67
00:23:01.700 --> 00:23:26.500
وهو ما تؤيده الترجمات السبعينية والسامرية والسريانية السؤال انت مع الترجمات السبعينية والسامرية والسريانية ولا انت مع النص الماثوري العبري الموجود في نسخة الفانداي اذا هناك اعتراف بان هناك اختلاف في الاصول في الاصول. طبعا النص

68
00:23:26.550 --> 00:23:50.200
السبعيني هذا نص اصلي مخطوطاته اقدم من مخطوطات الماسورية بما لا يقل عن خمسمائة سنة بما لا يقل عن خمسمائة سنة بولس الفيغالي يقول لنا نقرأ على بنت صبعون واهليباما هي بنت عانى بنت او ابن سبعون

69
00:23:50.250 --> 00:24:05.150
يعني جائز انها تكون بنت وجائز يكون ابن. ليش لان سفر التكوين في الاصحاح ستة وتلاتين على اتنين يقول عنها ابنة. ستة وتلاتين على عشرين من نفس الاصحاح يقول عنه بها

70
00:24:05.150 --> 00:24:23.200
انه ابن فبالتالي بؤرس الفيغالي مو عارف. يقول هو ابن ولا يقول هو ابنه. فيقول بنت او ابن سبعون الكتاب المقدس مو عارف يفرق بين الرجل والمرأة بؤس الفيغالي يطلعنا على قصة اخرى لا نريد ان ندفل فيها

71
00:24:23.600 --> 00:24:43.300
هناك من يقول بانه ابن سبعون هناك من يقول بانه بينصب عون هناك من يقول بانه شقيق سبعون بثلاثة اقوال هناك من يقول بانه شقيق عنها هذا هو شقيق لصبعون لا هو ابنه ولا هو بنت. لكن هذه القصة لا اريد

72
00:24:43.300 --> 00:25:03.900
قول فيها لانه هناك مخرج لهم فيها بان يقولوا بانه كان له لصبعون اخ اسمه عين كما كان له او بنت اسمها على قاموس الكتاب المقدس يقول عن عنعنة بنت سبعون الحوي

73
00:25:04.000 --> 00:25:18.000
بين سبعون الحوي بنت سبعون الحوض ثم يقول هو ابن سبعون هو ابن سبعون. بدك انت ابن بدك ابنك اللي بدك اياه موجود عندنا. وايضا في رأي ثالث بانه هو اخو صبعون

74
00:25:18.000 --> 00:25:38.700
ابن سعيد اذا مرة اخرى قاموس الكتاب المقدس يعجز عن حل هذه المشكلة. ويقدم لنا ايضا يقول لقد ذكرت بعض الترجمات القديمة ان ان او عن هو ابن وليس ابن. فالان انت بالخيار تحب تاخذ على انه ابن بتحب تاخد على انه ابنك

75
00:25:39.100 --> 00:25:58.750
الكتاب المقدس يا استاذ رشيد يخطئ هذا الخطأ يخطئ فيقدم لنا رجل مرة على انه رجل مر على انه امرأة فاذا اخطأ منقذ السقار في جن اوليف فقال عنها بانها مستشرق وليست مستشرة. القضية بسيطة

76
00:25:58.800 --> 00:26:20.700
منقذ السقار اخطأ اليوم وبكرة وحيخطأ بعد بكرة. لكن كيف تبرر ان كتابك المقدس لا يفرق هل عنا كان ذكرا ام انثى اذا المستشرق جين اوليف جيم اوليف لما بحثت عن ميم جيم اولف

77
00:26:20.800 --> 00:26:41.200
وجدت انه واحدة ست مرة اخرى بخربط الكتاب المقدس بين الذكر والانثى لكن هذه المرة ليس على مستوى البشر انما على مستوى الحمير جاء في سفر زكريا ابتهجي جدا يا ابنة صهيون

78
00:26:41.250 --> 00:27:02.750
اهتفي يا بنت اورشليم هو ذا ملكك ياتي اليك وهو عادل ومنصور وديع وراكبا على حمار وعلى جحش ابن اتان طبعا الفرق بين الحمار والاتان ان الحمار اجلكم الله اسم لذكر الحمير

79
00:27:03.000 --> 00:27:23.350
والاتان هو اسم لانثى الحمير فهو جالس على حمار يعني ذكر وعلى جحش صغير ابن اتان. ابن اتان نقل هذه النبوءة الانجيلي متى في انجيلي فماذا قال قولوا لابنة صهيون

80
00:27:23.550 --> 00:27:41.800
هو ذا ملكك ياتي وديعا وراكبا طبعا ترك بعض الاشياء اللي رآها بانها غير مهمة او لا تنطبق على المسيح عليه الصلاة والسلام ما بيهمنا هذا راكبا على حمار عملها راكبا على اتان وجحش ابن اتان

81
00:27:42.200 --> 00:27:59.000
اذا متقلب الحمار الى اتان. قلبهم من ذكر الى انثى المفترض انه الوحي المقدس هو الذي اخبر زكريا وراكبا على حمار وهو اللي اخبر متى بانه راكبا على لا اتى

82
00:27:59.250 --> 00:28:19.050
السؤال يا معاشر العقلاء عفوا السؤال يا معاشر العقلاء هل تحدث الوحي المقدس الى هذين المؤلفين المقدسين عن حمار ولا عن اتان عن امام او عن اتى المشكلة التي ستواجهنا

83
00:28:19.150 --> 00:28:41.100
انه يوحنا يقول لا تخافي يا ابنة صهيون هو ذا ملكك ياتي جالسا على جحش اتان على انثى اتان وبس. وما في لا اثنين ولا هم يحزنون السؤال الان عندنا مشكلتين المشكلة الاولى هو حمار ولا اتان

84
00:28:41.150 --> 00:28:57.350
والمشكلة الثانية هم وحمار جحش ابن اتان او اتان جحش ابن اتان والخيار الثاني هو فقط جحش اتان انثى اه مشكلة ستواجهنا. دعونا ندخل اليها ولو خرجنا عن موضوع الذكر والانثى

85
00:28:57.850 --> 00:29:18.500
هنا يقول لنا انجيل متى قولوا لابنة صهيون هو ذا مليكك يأتي وديعا راكبا على اتان وجحش ابن اتان اذا هو راكب على انثى الحمار وعلى جحش صغير ابن انثى الحمار. اذا هو راكب على كم حمار؟ راكب على حمارين. لاحظوا حرف الواو

86
00:29:18.500 --> 00:29:38.700
او حرف العطف حرف الواو اذا كان متى يتحدث عن ركوبه على اتان وعلى جحش ابن اتان فان سفر زكريا انما كان يتحدث عن حمار وايضا على جحش ابن اتان. اذا حيوانين ايضا وان

87
00:29:38.700 --> 00:30:09.700
اختلفنا هل هو ذكر ام انثى يكمل لنا انجيل متى فيقول واتيا بالاتان والجحش ذكر وانثى ووضع عليهما ثيابهما. فجلس عليهما. كيف جلس عليهما يقولون بهذه الصورة وضع بالاسفل الجحش او الاتان عفوا. والجحش الصغير اللي هو ابن الاتان فوقه وجلس عليهما. لماذا

88
00:30:09.700 --> 00:30:30.550
لا يحقق ما جاء في سفر زكريا من نبوءة عن دخول المسيح راكبا على جحش وعلى على حمار وعلى جحش ابن اتاك الكتاب الجوهرة النفيسة له تحليل اخر. لا مش هم فوق بعض الجحش والحمار كانوا فوق بعض. لا لا لا. كانوا جنب بعض

89
00:30:30.700 --> 00:30:53.700
يقول لنا ابن سباع ان ركوبه على حيوانين يمشيان مشوا واحدا. او انسان راكب على حيوانين في وقت واحد مثل السيرك صار اعجوبة وجعل الناس يصرخون قائلين هو شعنا يا ابن داوود يعني خلصنا يا ابن داود

90
00:30:54.050 --> 00:31:11.000
اذا هناك معجزة يفعلها المسيح. ما هي انه يركب على حيوانين والناس يرون هذه المعجزة هذه الاعجوبة الكبيرة كأنه رجل يعمل في السر فيقول هو شعنا يا ابن داوود اي خلصنا يا ابن داود

91
00:31:11.600 --> 00:31:29.050
فما رأيكم هل كان هل كان المسيح عليه الصلاة والسلام يركب على حمارين في وقت واحد ام كان يركب على حمارين فوق بعضهما كما في الصور السابقة ام كان ام هناك حل اخر

92
00:31:29.450 --> 00:31:48.150
هذه النسخ العربية لسفر زكريا لاحظوا الفان دايك تقول حمار وعلى جحش ابن اتان. الكاثوليكية على حمار وعلى جحش ابن اتان لكن النسخة العربية المشتركة حذفت حرف الواو قالت راكبا على حمار

93
00:31:48.400 --> 00:32:00.950
على جحش ابن اتان فصارت جحش ابن اتان هي بدل من حمار يعني هو حمار واحد لكن تريد التأكيد على ان هذا الحمار هو جحش ابن اتان وليس ابن حصان

94
00:32:00.950 --> 00:32:24.000
قال وليس ابن بيل وليس ابن شيء اخر نفس الشيء الاخبار السارة. نفس الشيء نسخة الانجيل الشريف. لكن الانجيل الشريف خلة الحمار حمارا. راكبا على حمارة وجحش. ايضا نصرة الحياة قالت على اتان وجحش حتى يصبح متماثلا مع مع ما جاء في انجيل متى. اذا لاحظوا على اتان

95
00:32:24.000 --> 00:32:44.300
ام على حمارة ام على جحش ام على جحش وايش وعلى جحش وعلى جحش اخر وكذلك النسخ الانجليزية السؤال يا استاذ رشيد هو كان على حماره وجحش ولا كان على جحش

96
00:32:44.450 --> 00:33:07.050
واحد ولا كان على جحشين يقول ابت المسكين الحقيقة هناك ناحية ادبية لم يفهم هؤلاء الذين يقرؤون الكتاب المقدس ومن بينهم انجيلي متى يقول في تكرار في النص يا ابنة صهيون يا بنت اورشليم. ايش الفرق؟ يقول لا يوجد فرق. انما هي عملية تكرار

97
00:33:07.200 --> 00:33:22.050
ثم عاد يكرر راكبا على حمار يعني على حمار صغير على حمار ابن اتان او على جحش ابن اتان. فالقضية ليست انه حيوانين لا حيوان واحد لكن القضية فيها تكرار

98
00:33:22.350 --> 00:33:48.800
في ناس ما فهموا لغة الكتاب المقدس التعبيرية فاخطأ النساخ وبعدهم المترجمون وكتبوا بينهم حرف الواو. قالوا وعلى. المفروض ما في حرف الواو فجاء المعنى مغلوطا حين اضيفت الواو يقول لنا ايضا المسكين لكن كما فهم النساخ للترجمة السبعينية فهموا خطأ هكذا نقل عن

99
00:33:48.800 --> 00:34:05.950
القديس متى في انجيله كما هي. كمان هو غلط واضطر ان يعدل المعاني والالفاظ لتصير بالمثنى اي على حمار وجحش ابن اتان اذا القضية هي عبارة عن خطأ وقع فيه قراء سفر زكريا

100
00:34:06.100 --> 00:34:20.200
ثم جاء الانجيل متى فوقع في نفس الخطأ. القضية عبارة عن تكرار على حمار وعلى جحش ابن الحمار هو الجحش ما في حرف الواو على حمار على جحش من اتان

101
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
فهم فهموها خطأ بانها وجود حيوانين فاركبوا المسيح على حيوانين. لمن شاف الانجيل مت نفسه فاهم الدنيا غلط ماذا فعل؟ قال عبارة كلياتها قام بتغييرها من اجل ان تصبح منطبقة على المسيح فقال فذهب واتيا فحلاهما الى

102
00:34:40.350 --> 00:35:07.550
اخره وركب واتيا بالاتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. هو مضطر ان يغير التركيب كله لالى تركيبة المثنى من اجل ان تنطبق النبوءة التي قرأها بطريقة خاطئة يقول وهذا الخطأ بالنقل غير المقصود. تلافاه كل من القديسين او القديسين مرقص ولوقا ويوحنا

103
00:35:07.550 --> 00:35:27.400
حيث ذكروا انه كان جحشا واحدا اذا الانجيل متى كان خطأ وما زال وما زال الخطأ موجودا في سفر زكريا الذي تقرأه في نسختك المقدسة وما زلنا مش عارفين هو كان حمار ولا كان اتاني

104
00:35:28.100 --> 00:35:46.250
هذا الخطأ المقدس يا استاذ حينما يقرأه مثلي بالكتاب المقدس لذلك من الطبيعي ان يخطئ فيقول عن جين اوليف بانها مستشرق وليست مستشرقة من يأكل البيض الفاسد يصبح جسده فاسدا

105
00:35:46.350 --> 00:36:08.400
ومن يقرأ في الكتاب المقدس لابد ان يخطئ من صورة اخطاء الكتاب المقدس قال لك يا هابر هابر  الكاتب هبر المستشرق جين اوليف والكاتب هبر انا مش هنسى هزه الكلمات

106
00:36:09.050 --> 00:36:27.650
اكيد يا استاذ رشيد لن تنسى الخطأ الذي وقع فيه منقذ. جين اوليف مستشرق ولا مستشرقة؟ وايضا اضيف الى ذاكرتك قصة اخرى ينبغي الا تنساها لانها خطأ مقدس موجود في كتابك

107
00:36:28.400 --> 00:36:51.250
تعالوا نقرأ هذا النص في النصوص المختلفة يتحدث النص عن شخص اسمه كالب او عن مدينة اسمها كالب عن افراده هل هو اسم للمدينة نفسها كالبفراتة؟ ولا هو اسم لزوجة كالب؟ قصة مضحكة لا تنسى يا استاذ رشد

108
00:36:52.350 --> 00:37:16.350
نبدأ بالنص الماسوري كما هو في النسخة البي سطرية بعد موت حصرون في كالب افراد بكالب افراده. ماذا تفهم يا استاذ رشيد من كلمة كالبركة اسم مدينة اسم مدينة هذا ما يقوله النص الماسوري العبري المعتمد في معظم نسخ الكتاب المقدس

109
00:37:17.000 --> 00:37:37.750
نبدأ بالفان دايك النسخة التي تقسم عليها يا استاذ رشيد تقول بعد وفاة حصرون في كالب افرادا في كالب افرادا. اذا هو اسم لمكان اسم لمدينة كالب افراده لكن نسخة الاخبار السارة لها رأي مختلف تماما بنفس النص

110
00:37:38.000 --> 00:38:06.700
تقول بعد ان مات حصرون عاشر كالب. عاشر كالبركة كاذب افراده كان اسم مدينة اسمها كالب افرادها. الانصار كالب اسم رجل وزوجته اسمها افراتة. عاشر كالب افراد في نسخة الترجمة العربية المشتركة. بعد وفاة حصرون تزوج كالب مش افراتا

111
00:38:07.000 --> 00:38:24.100
ابنة افراتة. صارت العلاقة بين كاذب وافراتة مش انه اسم مدينة كاذب افراتة. ولا اسم زوجين كالب وزوجته افرادها لأ طار كاذب وابنة افراتة اللي هي حماته افراته الكلام اسم مدينة

112
00:38:24.200 --> 00:38:42.150
ولا اسم زوج وزوجة ولا اسم صهر وحماة في النسخة الرهبانية اليسوعية تقول بعد وفاة حصرون دخل كالب على افراته. اذا هي زوجة الان عندنا بالنسخ اللي احنا عارضينها نسختين تعتبرهم زوج وزوجة

113
00:38:42.600 --> 00:38:59.300
نسخة لكن مهمة جدا نسخة الترجمة العربية المشتركة نقدية تعتبر صهر حماته والنسخة التي بين يديك يا استاذ رشيد والتي تعتبر ان كالب هو اسم مدينة ما رأيك في هذا اللخبطيشن يا استاذ

114
00:38:59.650 --> 00:39:19.800
هل هو اشنع هل هو اشنع ولا خطأ منقذ لمن قال عن الف بانها مستشرق وهي في الحقيقة مستشرقة لم تنتهي القصة سنبقى في هذين السطرين لنكتشف مفاجآت اخرى دعنا نقرأ ما تقوله دائرة المعارف الكتابية

115
00:39:20.250 --> 00:39:34.750
تقول بناء على ما جاء في سفر اخبار الاول اثنين على اربعة وعشرين نص اللي قرأناه تكون كالب افراطة اسم مكان بالقرب من ايت لحم وفيه مات حصرون احد اجداد داوود. ماشي

116
00:39:35.300 --> 00:39:52.350
لكن الفقرة نفسها في الترجمة السبعينية ماذا تقول؟ وبعد وفاة حصرون ذهب كالب الى افراد امرأة حصرون ابيه  فاذا هي زوج وزوجة بحسب الترجمة السبعينية وبحسب النص الماسوري هو اسم مكان

117
00:39:52.450 --> 00:40:13.850
ما هو الصحيح يا استاذ رشيد هل نحن امام اسم مكان ام على اسم زوج وزوجة لم تنتهي القصة الان لدي سؤال اخر هل يتحدث النص المقدس عن ابياه عن اسم شخص اسمه ابياه او اسم امرأة اسمها ابياه

118
00:40:14.250 --> 00:40:32.450
ام يتحدث عن امرأة ابيه عن امرأة ابيه نبدأ في البي سطرية تقول فامرأة حصرون ابياه اسمها ابياه. طبعا هنا لانه عنده اسم مكان فاسم الزوجة تبع الحصرون هو ايش؟ هو ابئة. طيب

119
00:40:32.450 --> 00:40:54.400
حلو بنسخة الباندايك ولدت له ابيات امرأة حصرون. اذا هي زوجة حصرون المتوفى اسمها ايش؟ ابيها. ماشي وبعد ان مات حصرون عاشر كالبركة وتركوا ابياه ما في شيء اسمه ابيات. نسخة الاخبار السارة اكتشفت انه اسم ابياه هذا

120
00:40:54.400 --> 00:41:18.700
كان زائدة دودية لا داعي له فحذفوا نسخة الترجمة العربية المشتركة تقول حصرون تزوج كالب ابنة افراتة مش افراتة ابنة افراتة امرأة ابيه ابيات اصبحت امرأة ابي. امرأة ابي. نفس الكلمة ابيها تحولت الى مرأة ابي

121
00:41:19.200 --> 00:41:38.000
الرهبانية اليسوعية وكانت لحصرون ابيه امرأة ايضا فهي ايضا امرأة ابي فالسؤال هل كان ابياه اسم علم لامرأة اللي هي زوجة حصرون ام كانت اسما لامراة ابيه ام افراتة. امرأة ابيه

122
00:41:38.100 --> 00:41:53.350
ام كانت مجهولة الاسم ولا ما في خبر عنها كما في الاخبار السارة. ومجرد اضافة تم اضافتها لاحقا بخطأ وتم حذفه في الاخبار السابقة يقول لنا قاموس الكتاب المقدس ابياه

123
00:41:54.300 --> 00:42:17.650
قسما لزوجة حصرون وورد في بعض الترجمات كالعلم فحسب. وليس اسم علم كانها تقول امرأة حصرون ابيه فالناس قالوا هي امرأة حصرون ابي اناس سموها امرأة اسمها ابية السؤال هل هي امرأة اسمها ابياه ولا امرأة ابيه

124
00:42:17.700 --> 00:42:34.800
من الذي سيحل لنا هذا الخطأ المقدس يا استاذ رشيد طيب في نفس السطرين ناخد مقطع اخر من هي ام اشحور في عندنا واحد اسمه اشحور سيولد. من هي امه؟ نبدأ بالبي سطرية

125
00:42:34.950 --> 00:42:52.450
فامرأة حصرون ابياه ولدت له اشهر. اذا من هي ام اشحور؟ هي ابية. طيب في نسخة الباندايك ايضا ولدت له ابياه امرأة حصرون الشحوم. ممتاز. اذا هي ام ام اسحور هي ابيا

126
00:42:52.900 --> 00:43:09.850
لكن لو رحنا للعقبة بالسارة تقول عاشر كالب فانجبت له اشهر. فانجبت له اشهر اذا من هي ام الاسحور؟ افراتة افراط وليست ابياه لانه ابياه الغته الاخبار السارة وتخلصت منه

127
00:43:10.450 --> 00:43:36.900
الترجمة العربية المشتركة ابنة افراد امرأة ابيه فولدت له اشهر. مش افراد اللي ولدت له. ابنة افراطة هي التي ولدت له اشهر بالرهب ان يد يسوعية مثل الاخبار السارة دخل كالب على افراتة وكانت لحصرون امرأة ابيه ايضا فولدت له اشحور فولدت له اشحور

128
00:43:37.000 --> 00:44:00.050
فمين هو والدة اشحور؟ والدة اشحور هي افرادة هي افراد السؤال من هي ام اشحور هل هي ابياه ام افرات ام ابنة افراتة سؤال ينتظر حلا من الاستاذ رشيد طيب وصلنا الى الشحور نفسه

129
00:44:00.500 --> 00:44:20.800
اشحون نفسه هذا يقدمه الكتاب المقدس مرة على انه مؤسس مدينة تقوع ومرة على انه اب لشخص يدعى تقوى البيه سطرية تقول ولدت له اشحر ابا تقوع الفاندايك اسحور ابى طقوع

130
00:44:21.250 --> 00:44:43.350
مدينة تقوع اشحور ابا تقوع. السؤال هل تقوع هذه مدينة ولا هو شخص هالاسحور هو ابو لسكان مدينة تقوع كما تقول بعض بعض التفاسير ام هو اب لشخص اسمه تقوع

131
00:44:43.500 --> 00:45:04.800
نص مقدس فيه العديد من الالغاز الكثير مما ينبغي ان يحله لنا الاستاذ رشيد. نعم يا استاذ رشيد حينما تقرأ في كتاب مقدس لا يفرق بين اسم مدينة واسم رجل لا يفرق بين اسم رجل وامرأة واسم حماية وصهرها

132
00:45:05.100 --> 00:45:19.700
عندما تقرأ لا يفرق بين مدينة تقوع وشخص اسمه تقوع بالتالي من الطبيعي جدا ان تخطئ فتقرأ جين اوليف على انه مستشرق وهو في الحقيقة مستشرق قال لك اهبر هابر

133
00:45:21.450 --> 00:45:50.950
الكاتب هبر المستشرق جين اوليف والكاتب هبر انا مش هنسى هزه الكلمات ايضا لن تنسى يا استاذ رشيد هذا الخطأ المقدس هذا الخطأ في انجيل لوقا يقولون بان المسيح عليه الصلاة والسلام كان يعمل في السبت. فكان الفريسيون يأتون اليه ويلومونه لانه يعمل في السبت اليوم

134
00:45:50.950 --> 00:46:08.500
الذي لا يحل فيه العمل فاراد المسيح عليه الصلاة والسلام ان يعطيهم درسا كيف ان السبت يحترم لكن لا يمنع من فعل الخير فقال له من منكم يسقط حماره او ثوره في بئر

135
00:46:08.650 --> 00:46:22.100
ولا ينشله حالا في يوم السبت. لو واحد فيكم سقط حماره او ثوره في بئر هل يتركه الى يوم الاحد؟ ام يخرجه في يوم السبت؟ بالاكيد انه سيخرجه في يوم السبت

136
00:46:22.200 --> 00:46:43.500
لا يهمنا القصة انما يهمنا ان المسيح قال من منكم يسقط حماره؟ حماره او ثوره حمار او ثور دعونا نقرأ النص نفسه في نسخ عربية اخرى هذي الفان دايت تقول حماره او ثوره. ماشي

137
00:46:44.000 --> 00:47:07.300
الان في ترجمة الرهبانية اليسوعية الكاثوليكية. تقول من منكم يسقط ابنه او ثوره ابنه او ثوره لاحظوا انه كلمة حمار تحولت الى ابن فهل الابن والحمار متشابهان او مترادفان الترجمة العربية المشتركة

138
00:47:07.450 --> 00:47:24.500
تقول من منكم يقع ابنه او ثوره اذا في عندنا مرة اخرى ناس تؤكد ان المسيح لن يتحدث عن حماره اصلا. ما قال كلمة حماره. قال ابنه. فالسؤال هل قال المسيح حماره

139
00:47:24.600 --> 00:47:46.200
ان قال ابنه. الحقيقة ان الكلمتين متشابهتان في الكتابة العبرية كما يظهر لكم ولانه يخلق من الشبه اربعين لانهم متشابهين في الكتابة وبعض النسخ والمخطوطات الاصلية للكتاب المقدس كتبت حماره

140
00:47:46.400 --> 00:48:05.800
وبعضها كتب ابنه وجاء طابعو الكتاب المقدس وعلى كيفهم ناس يكتبون حماره وناس يكتبون ابنه فالسؤال يا استاذ رشيد انت حضرتك من جماعة ابنه ولا من جماعة حماره كمان النسخ الانجليزية كما ترون

141
00:48:05.900 --> 00:48:20.900
وفي ناس جمعت بين الايش؟ بين الرأيين. حمار وثور. طبعا في قراءات مختلفة حتى في قراءة تقول خروفه في يقرب من تسع قراءات في هذا النص المقدس ما يهمنا الان

142
00:48:21.150 --> 00:48:44.900
هل النص يتحدث عن ابن ولا يتحدث عن حمار لو رجعنا الى اقدم المخطوطات سنجد ان المخطوطات التي نقل عنها الكتاب المقدس هي السبب بعض المخطوطات متل السينائية وهي من اقدم المخطوطات الكتابية تعود الى القرن الرابع تقول حماره تقول حماره. بينما هناك

143
00:48:44.900 --> 00:49:07.300
خطوطات ايضا قديمة جدا تعود الى القرن الخامس مثل السكندرية وواشنطن تتحدث عن ابنك لمن تحلوا المشكلة بين ابنه وحماره اعدك بالا اقع في الخطأ الذي وقعت فيه حين قلت عن جين اوليف بانه مستشرق وهو في الحقيقة

144
00:49:08.450 --> 00:49:28.700
اذكركم ايها الاخوة الكرام بانما كانت مسئولة عن دائرة المعارك وان المقال انما هو في الحقيقة للدكتور نيل روبنسون هكذا ايها الاخوة الكرام ترون ان الكتاب المقدس هو سبب كثير من اخطائنا التي نقع فيها

145
00:49:29.350 --> 00:49:49.750
حينما نقرأ كتاب مقدس لا يفرق عنا هل هو ذكر ام انثى لا يفرق بين حماره وابنه لا يفرق بين الاتان وبين الحمار حينما نرى كتابا مقدسا لا يدري احلاي كان ذكرا ام انثى

146
00:49:49.900 --> 00:50:16.250
فانه من السهل على واحد مثلي انه يلخبط خاصة انه لا يعرف جيم معرفة شخصية ولا اشتغل في دائرة النفوس انما تعرف عليه او عليها من خلال كتابها فقط الكتاب المحترم الذي اورد نقطة عجز عن الجواب عنها الاستاذ رشيد عجز عن ان يجيبنا

147
00:50:16.750 --> 00:50:36.350
هل كان ما قاله جين اوليف او بالاحرى ما قاله نيل روبنسون هل كان صحيحا ام كان خطأ حينما ردوا عليه وقالوا له بان عيسى ربما يكون هو الاسم الحقيقي ليسوع. وربما يكون

148
00:50:36.350 --> 00:50:57.750
مأخوذا من المسيحيين السريان وليس من اساءة القرآن الكريم الى عيسى عليه الصلاة والسلام حينما تجيب عن هذا النص ساجيبك مرة اخرى لماذا اخطأت وقلت عن جين اوليت بانه مستشرق وهو في الحقيقة مستشرق

149
00:50:58.650 --> 00:51:21.300
هكذا ترون ايها الكرام باننا حين نتعامل مع شخص اعلامي فانه يترك الاجابة عن الاسئلة الحقيقية لانه لا يملك جوابا عليها هو غير معتاد عني ان يجيب عن اي سؤال يسأله في المناظرة. لماذا؟ لانه يعتبر كل سؤال يسأله ولا يعرف جوابه

150
00:51:21.300 --> 00:51:40.900
يعتبره خروجا عن موضوع المناظرة حتى ولو كان في صلب موضوعها شخصية المسيح عليه الصلاة والسلام بينما يرى بان الحديث عن طفولة مريم وعن مصادر القرآن الكريم في قصة مريم يعتبره جزءا من عنوان المناظرة

151
00:51:40.900 --> 00:52:04.200
وهي تتحدث عن شخصية المسيح عليه الصلاة والسلام. وليس عن مصادر القرآن الكريم في حديثه عن مريم ودخولها الى المحراب ويا اخت هارون الى غير ذلك لكن حينما نكون امام رجل اعلامي مفلس فعلينا ان نتوقع كل شيء وهذا ما توقعته فجعلني

152
00:52:04.200 --> 00:52:24.200
لاحضر له كل شيء بما فيها ما قاله عن مصادر القرآن الكريم وعلاقتها بالابوكريفة وساخصص ايضا له حلق باذن الله تبارك وتعالى كما ساخصص حلقة اخرى لتحقيق اسم عيسى عليه الصلاة والسلام وغيرها من الموضوعات

153
00:52:24.200 --> 00:52:46.850
التي جرى الحديث عنها في المناظرة اخواني اخواتي شكر الله لكم. لقاؤنا يتجدد في الساعة العاشرة من مساء يوم السبت القادم بتوقيت ام القرى وذلك مراعاة لصلاة التراويح ثم نعود في شوال باذن الله عز وجل الى الساعة التاسعة حسب توقيت مكة المكرمة

154
00:52:47.350 --> 00:53:03.340
شكر الله لكم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مناح ضيف في الكرام اوفى حمدح الشعراء اوسافر الطير