1
00:00:00.950 --> 00:00:28.450
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:28.450 --> 00:00:53.500
تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ونسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذه الصلاة المباركة ان يجمعنا في مستقر رحمته في جنات النعيم ووالدينا واخواننا وازواجنا

3
00:00:53.500 --> 00:01:27.250
وذرياتنا ايها الاخوة بعث الله سبحانه وتعالى رسوله محمدا صلى الله الله عليه واله وسلم هاديا ومبشرا ويدعو عليه الصلاة والسلام الى الصراط المستقيم على بصيرة من الله كما قال ربنا جل وعلا قل هذه سبيلي

4
00:01:27.250 --> 00:01:52.200
الى الله على مصيبة. انا ومن اتبعني. وجاء في صفات هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ما ذكره الله بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

5
00:01:52.400 --> 00:02:28.800
بعثه الله بماذا؟ بعثه الله بالايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشأنه وبعثه الله سبحانه وتعالى بالشريعة التي هي منهاج وعدل ورحمة. وبعثه الله سبحانه وتعالى بالاخلاق

6
00:02:28.800 --> 00:03:00.900
التي هي منهج التعامل بين الناس فهذه ثلاثة اصول قامت عليها وقام عليها دين الاسلام الايمان بالله والشريعة التي هي عبادة بين العبد وبين ربه او هي تعامل وكذلكم الاصل الثالث

7
00:03:01.850 --> 00:03:29.000
هو الاخلاق الشرعية. الاخلاق ايها الاخوة التي قد ينظر اليها البعض من الناس على انها من الامور النسبية وليست من المسائل الواجبة في الشريعة ولكن اذا قرأنا كتاب الله اذا قرأنا القرآن

8
00:03:29.250 --> 00:04:00.050
وقرأنا حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم وسيرة النبي عليه الصلاة والسلام. بل اذا قرأنا سير الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام في كتاب الله. قص الله علينا قصة ابراهيم وقصة موسى عليه الصلاة والسلام وقصة عيسى عليه الصلاة والسلام نجد ان

9
00:04:00.050 --> 00:04:28.550
في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي هدي انبياء الله  عليهم الصلاة والسلام جميعا نجد ان الاخلاق اصل وليست فرعا هي بمجموعها اصل ثم هذا الاصل تحته درجات من الاحكام والتشريعات

10
00:04:29.150 --> 00:05:03.550
ولكن مقام الاخلاق في الاسلام عظيم اذا الى فقهنا الاخلاق كما شرعها الله لنا ليس الخلق هو مجرد تصرف بسيط هذا واحد من الاخلاق  لكن الاخلاق فقهها في القرآن وفي هدي الرسول عليه الصلاة والسلام انها منهج للحياة. يتعامل بها

11
00:05:03.550 --> 00:05:37.500
يتعامل بها المسلم مع المسلم ويتعامل بها المسلم مع غير المسلم. ليتحقق في هذا الدين العظيم الصفة التي قال الله فيها في كتابه الكريم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين بسم الله الرحمن الرحيم. عفوا على الشيخ رياض. او ان اغلب الاخوة يتكلمون العربية اليس كذلك؟ الحمد لله طيب

12
00:05:37.500 --> 00:07:32.500
ان شاء الله اذن ترجمتكم وجيزة ان شاء الله محمد صلى الله عليه وسلم سورة التوبة الله  الشريعة   ابراهيم بموسى عيسى  القرآن   هذه الاخلاق ايها الاخوة يجب ان نفكر في انفسنا وان نراجع انفسنا في في قراءتنا وفهمنا وفقهنا

13
00:07:32.500 --> 00:07:52.500
للاخلاق الاسلامية كما شرعها الله لنا وكما شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم. احيانا يقال ما هي الكتب التي تقرأ في الاخلاق؟ علماء الاخلاق وعلماء الشريعة كتبوا في الاخلاق كثيرا. ولكننا في هذا

14
00:07:52.500 --> 00:08:16.450
المجلس المبارك بتوفيق الله وفضله لن نتحدث عن اراء لاشخاص من اهل العلم على جلالة اهل العلم ومكانتهم. وانما سنقف وقوفا مباشرا كما شرع الله لنا بقوله افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

15
00:08:16.450 --> 00:08:43.400
مقف ايها الاخوة مع القرآن الكريم متدبرين لكتاب الله في هذه الشعيرة العظيمة وهي شعيرة الاخلاق ونقف مع عدد من اصول الاخلاق الاسلامية التي شرعها الله لنا  الخلق الاول خلق عظيم

16
00:08:43.850 --> 00:09:09.550
وقد يبدو لبعض الناس لا علاقة العدل بالاخلاق لا الاخلاق قوامها واساسها العدل  حتى نفقه الاخلاق كما شرعها الله سبحانه وتعالى ولا نختصر الاخلاق في بعض فروعها واجزائها اذا الشعيرة العظيمة من شعائر الاخلاق هي شعيرة العدل

17
00:09:10.250 --> 00:09:41.450
العدل واجب في الاسلام الوجوب هنا يأمرنا الله به امرا صريحا فيقول الله في القرآن في كتاب الله ان الله يأمر بالعدل هنا خطاب من الله سبحانه وتعالى هو خبر ان الله يأمر بالعدل هذا خبر. وفيه نص على الامر ان الله يأمر بالعدل

18
00:09:42.100 --> 00:10:03.850
وخبر وفيه نص على الامر ان الله يأمر بالعدل. طيب المسلم ايها الاخوة والمسلمة حينما اسمعوا ويقرأ كلام ربه سبحانه وتعالى وهو يأمره بالعدل ما النتيجة يجب ان يكون عادلا

19
00:10:03.950 --> 00:10:29.600
العدل كل انسان بحاجة اليه. سواء كان صغيرا او كبيرا في عمله سواء كان ذو مسؤولية كبرى او مسؤولية صغرى. لا احد الا وهو بحاجة الى تطبيق هذا الحكم الشرعي وهذا الخلق الشرعي العظيم وهو خلق العقل

20
00:10:29.850 --> 00:10:56.100
ما فضل اهل العدل عند الله سبحانه وتعالى؟ يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيح وغيره ان المقسطين. المقسط هو العادل ان المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون منهم. خلق

21
00:10:56.100 --> 00:11:22.350
الفطرة تقبله العدل خلق الفطرة تقبله. والعقل يقبله. ما في انسان يحب ان يظلم او يظلم. حتى الذي يظلم ما يصرح بانه يظلم لانه خلق ليس محمودا امام الناس اذا هذا الخلق العظيم الذي هو العدل كلنا بحاجة اليه

22
00:11:22.800 --> 00:11:51.200
ولذلك هم قال نبينا عليه الصلاة والسلام كما في حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى في الصحيح وغيره كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كلكم ايا كانت درجة الانسان. انت في الشارع في البيع والشراء. في العمل في بيتك. في

23
00:11:51.200 --> 00:12:11.200
في تعاملك مع الناس بحاجة الى ان تطبق هذا الحق وهذا الخلق الاسلامي الرفيع وهو خلق العدل لتكون ممن يصطفيهم الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وتكون من المقسطين على منابر من نور

24
00:12:11.200 --> 00:12:42.450
بفضل الله ورحمة الله سبحانه. العدل ايها الاخوة حق واجب في الشريعة الاسلامية مع المسلم ومع غير المسلم. العدل حق واجب في الشريعة الاسلامية مع المسلم ومع المسلم نبينا صلى الله عليه وسلم كان امام العدل عامل الناس جميعا بالعدل

25
00:12:42.450 --> 00:13:10.150
اصحابه والمسلمين وعامل غير المسلمين بالعدل. لماذا لان الله سبحانه وتعالى  ايها الاخوة لماذا؟ لان ربنا سبحانه وتعالى كما في حديث ابي ذر وهو حديث عظيم  حديث ابي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه

26
00:13:10.400 --> 00:13:31.400
الذي رواه الامام مسلم في صحيحه والامام احمد في مسنده وغيرهما من اهل الرواية  وكان الامام احمد بن حنبل رحمه الله يقول هذا الحديث اشرف حديث لاهل الشام. وكان ابو ادريس

27
00:13:31.400 --> 00:13:58.300
الخولاني رحمه الله اذا حدث به جثى على ركبتيه حديث عظيم وهو حديث قدسي يقول فيه النبي فيما يرويه عن ربه قال الله تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. كلام واضح

28
00:13:58.300 --> 00:14:23.550
وبين ليس بالضرورة انه يحتاج في اصل بيانه الى تعلم كثير اول معانيه وقاعدته معانيه واصل معانيه ظاهر الله يقول في هذا الحديث القدسي فيما يذكره الرسول عن ربه عز وجل يا عبادي هذا خطاب لنا

29
00:14:23.550 --> 00:15:00.750
هذا خطاب للبشرية يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظلموا  قصة ايها الاخوة  يرويها ائمة السنة في كتب السنة. رواها الامام مسلم وغيره عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم وغيره. عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال

30
00:15:00.750 --> 00:15:20.900
شوفوا قاعدة ان الله حرم الظلم. بين البشر بل حرم ظلم البشر حتى للحيوانات. يقول النبي في هذا الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام مسلم وغيره قال عليه الصلاة والسلام نزل نبي

31
00:15:20.950 --> 00:15:39.750
من الانبياء تحت شجرة. نبي من الانبياء كان سائرا في طريقه فنزل تحت شجرة والحديث في صحيح مسلم قد نزل نبي من الانبياء تحت شجرة يرتاح ومعه اصحابه رضي الله تعالى عنهم

32
00:15:39.750 --> 00:16:11.900
من الانبياء لم يسمى لنا اسمه قال فلدغته نملة نملة ندغت هذا النبي وهو نائم. وهو عند هذه الشجرة مستريح وهذا حق للانسان انه يرتاح تحت الاشجار. اليس كذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام فامر بقرية النمل بيت النمل. فاحرقت حتى ما تؤذي احدا من الذين يستظلون

33
00:16:11.900 --> 00:16:29.350
هذه الشجرة احرقت هذه البيت اوقد عليها نار حتى يموت من يموت من النمل ويبقى من يبقى من النمل او يهرب من يهرب. يكفى اداها قال فامر بقرية النمل فاحرقت

34
00:16:29.400 --> 00:16:49.400
فاوحى الله اليه رب العزة والجلال اوحى الى هذا النبي بسبب هذا التصرف قال فاوحى الله اليه هلا واحدة نزل عليه الوحي ما خلاصة هذا الوحي الذي نزل عليه؟ ينقله نبينا عليه الصلاة والسلام انه خوطب

35
00:16:49.400 --> 00:17:12.700
لماذا تحرق بيت النمل وقد لدغتك نملة واحدة انظروا ايها الاخوة والاخوات الى درجة العدالة. وهذا في سيرة نبينا الانبياء. اذا معناه معنى هذا ان جميع الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام

36
00:17:12.700 --> 00:17:42.250
بايش؟ ها يا اخوان بعثوا بالعدل. العدل خلق عظيم من اخلاق الاسلام نختم بهذا الحديث حتى يتمكن الشيخ رياض من الترجمة المختصرة جزاه الله خيرا العكس يقع كما ذكر النبي فضل العدل

37
00:17:42.750 --> 00:18:10.350
مقام حيوان فالنبي عليه الصلاة والسلام كسفت الشمس في عهده او في حياته عليه الصلاة والسلام مرة واحدة. وكان بالمدينة ومعروف كسوف الشمس فصلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الكسوف التي تكلم العلماء والفقهاء رحمهم الله

38
00:18:10.350 --> 00:18:36.850
وعلى ما يسمونها صلاة الكسوف وصلاة الخسوف وبعضهم يخص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر وكله واسع في اللغة وان كان هذا احرى بهذا وهذا احرى بهذا روى البخاري ومسلم وغيرهم صفة صلاة النبي صلاة الكسوف. قالوا فصلى رسول الله صلى الله عليه

39
00:18:36.850 --> 00:18:56.850
دي اطول قيام واطول ركوع واطول سجود كما جاء هذا في حديث اسماء بنت ابي بكر وحديث عبد الله ابن عباس وحديث ابن موسى الاشعري وحديث ابي هريرة ورواية جماعة من الصحابة. التي هي صفة صلاة الكسور

40
00:18:56.850 --> 00:19:15.200
لكن ايها الاخوة النبي وهو يصلي صلاة الكسوف. حصل منه فعل لم يكن معهودا في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت صلاة فريضة او صلاة نافلة. ما هو هذا الفعل الذي فعله

41
00:19:15.200 --> 00:19:37.150
صلاة الكسوف وهو يصلي صلاة الكسوف شاهده الصحابة رضي الله عنهم كأنه تقدم. تقدم بعض الشيء الى الامام ثم شاهدوه تأخر كعكعة بعض الشيء. حركة كانت يسيرة في فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ

42
00:19:37.150 --> 00:20:02.750
ومن الصلاة عليه الصلاة والسلام وعظ الناس موعظة حثهم فيها على الخير والايمان والعدل فسأله الصحابة رضي الله عنهم وقالوا له يا رسول الله رأيناك تقدمت ورأيناك تعت والحديث في الصحيح كما ذكرت ايها الاخوة

43
00:20:02.800 --> 00:20:30.850
فقال لهم عليه الصلاة والسلام اما حين رأيتموني تقدمت؟ فقد عرضت لي الجنة في عرض هذا الجدار في المحراب فتقدمت لاخذ قطفا منها. فقيل لي لا بعد لم يكن هذا هو الوقت الذي قضاه ربنا جل وعلا. واما حين رأيتموني كعكعة تراجعت

44
00:20:31.650 --> 00:21:01.950
فانه قد عرضت لي النار في عرض هذا الجدار يحطم بعضها بعضا حديث صحاح ايها الاخوة هذه لكن اين الشاهد؟ نحن نتكلم عن ايش؟ ايا اخوة نتكلم عن العدل  قال عرضت لي النار في عرض هذا الجدار يحطم بعضها بعضا من شدة جحيمها عافانا الله واياكم منها. امين. فقال

45
00:21:01.950 --> 00:21:29.000
قال عليه الصلاة والسلام هنا فيها قال ورأيت فيها صاحبة الهرة الهوى حيوان اليس كذلك؟ حيوان بسيط ولا يكترث به عامة الناس واكثر الناس ولكن الله في الحديث القدسي وفي غيره من الادلة قال اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم

46
00:21:29.000 --> 00:21:52.500
الفضل محرم حتى مع الحيوان فان للاسلام حفظ حقوق الانسان وحقوق وحقوق الحيوان. قال ورأيت فيها صاحبة الهرة وهي في النار تخمشها امرأة رآها رسول الله في النار ورأى هرة في النار تخمشها في وجهها

47
00:21:52.500 --> 00:22:12.500
من هي صاحبة الهرة؟ يقول النبي في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه قد حدث اصحابه من قبل به قال دخلت ان في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش

48
00:22:12.500 --> 00:22:34.150
الاب. ان دلعتل ايها الاخوة قيمة وشعيرة واجبة او مستحبة واجبة العدل معنا في القلب العدل كلمة في اللسان لا تكون الا عدلا اذا تكلمت عن شخص لا تتكلم الا بعدله

49
00:22:34.150 --> 00:23:04.150
لان الله سبحانه وتعالى حرم الظلم بين الخلق جميعا. حرم الظلم على نفسه وتعالى فهذه الشعيرة العظيمة شعيرة العدل متى سكنت نفوسنا ايها الاخوة؟ فان المؤمن المسلم يكون قد حقق شعيرة من اعظم شعائر الاسلام التي شرعها الله سبحانه وتعالى

50
00:23:04.150 --> 00:24:28.000
في دين جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وقال الله فيها ان الله يأمر بالعدل  الله تزيد صلى الله عليه وسلم الله  للجنب وفيصل صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم حديث ابي ذر مسلم

51
00:24:28.000 --> 00:26:44.050
كانت الحديث القدسي الكلام مسلم وسلم الله فمي حزب الاسلام حديث بخاري ومسلم صلى الله عليه وسلم في السجود القيام    حديث   الاسلام   فاذا ايها الاخوة هذه الشعيرة يجب ان نقف معها وان نتدبر ما ذكره الله في القرآن لنحقق

52
00:26:44.050 --> 00:27:04.050
هذا الخلق العظيم وهو خلق العبد. نحققه في حياتنا. في تعاملنا نحققه المسلمين في تعاملنا مع المسلمين ونحققه في تعاملنا مع غير المسلمين لان دين الاسلام دين العدل مع الجميع

53
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
دين العدل مع الجميع فالمسلم يحقق هذه الصفة كما كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ائمة الرسل ابراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام على جميع الرسل والانبياء كانوا هم ائمة

54
00:27:24.050 --> 00:27:44.050
العدل فإذا هو خلق وهو تعامل تعامل به رسول الله عليه الصلاة والسلام مع الناس مع المسلمين وغير المسلمين. نعم الخلق الثاني والشعيرة الثانية من شعائر الاخلاق العظيمة هي شعيرة اخبرنا الله سبحانه وتعالى بها

55
00:27:44.050 --> 00:28:10.200
في القرآن وشرعها لنا منهجا في التعامل مع الناس جميعا في التعامل مع المسلمين ومع غير المسلمين. وفي فهمنا لديننا الحنيف وهذه الشعيرة هي شعيرة الوسطية. التي قال الله فيها في كتابه الكريم. وكذلك جعلناه

56
00:28:10.200 --> 00:28:37.300
امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. هذا الدين دين الاسلام ايها الاخوة دين الوسط في عقيدته عقيدته ما هي؟ عقيدته الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. هذه اصول الايمان. عقيدته

57
00:28:37.300 --> 00:29:03.000
وسطية لا افراط ولا تفريط فيها. لا افراط ولا تفريط في هذا المنهج ايمان جاء به جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وشعائر الاسلام شعائر وسطية. والعبادات هي عبادات وسطية لا افراط ولا

58
00:29:03.000 --> 00:29:33.000
تفريط بل كما شرعها الله سبحانه وتعالى هدى ورحمة للعباد. واخلاق الاسلام اخلاق الوسطية فاذا الوسطية هي الاعتدال. ان يكون المسلم وسطيا معتدلا في عقيدته وفي سلوكه وفي تصرفاته وفي افعاله وفي اقواله وفي

59
00:29:33.000 --> 00:30:01.950
مع الصغير والكبير مع المسلم ومع غير المسلم. لان ربنا يخبرنا في القرآن ويشرع لنا في هذا الخبر وهو قول الله وكذلك جعلناكم امة وسطاء لتكونوا شهداء على الناس فلا افراط في الدين ولا تفريط في الدين. المسلم يحفظ دينه ويحترم

60
00:30:01.950 --> 00:30:21.950
احفظ حق الدين العظيم الذي هو نزل رحمة للعباد جميعا كما قال الله وكذلك كما قال الله جل وعلا وما ارسلنا الا رحمة للعالمين. ومن اهم الشعائر التي يحققها المسلم في حياته وفي تعامله الوصل

61
00:30:21.950 --> 00:30:54.000
فضيلة ومن عاش مهتديا بهدى الله سبحانه وتعالى مقتديا برسوله في هذه الشعيرة العظيمة شعيرة وسطية عاش مطمئنا ونظر السعادة بين عينيه ووقعت السعادة في قلبه  لان الله سبحانه وتعالى ينزل السكينة على القلوب التي تكون مؤمنة بالله مهتدية بهداه

62
00:30:54.000 --> 00:31:15.450
الوسطية ايها الاخوة لان ديننا لا افراط لا علو ولا تشدد في دين الاسلام وكما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في الصحيح وغيره هلك المتنطعون هلك

63
00:31:15.450 --> 00:31:45.450
المتنطعون هلك المتنطعون قالها ثلاث مرات. لا تشدد في الدين وانما هو دين وسط واقتداء وعدل وعدل ولا تفريط في الدين. المسلم يحفظ صلاته ويحفظ صيامه ويحفظ اخلاقه احفظ تعامله لا افراط ولا تفريط. بل على منهاج الانبياء وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:31:45.450 --> 00:33:02.450
كما قال ربنا جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هادشي الله صافي   الكتابة الله صلى الله عليه وسلم احاديث  الخلق الثالث ايها الاخوة والشعيرة الثالثة من شعائر الاخلاق هي شعيرة عظيمة وهي شعيرة الرحمة

65
00:33:02.450 --> 00:33:24.600
الرحمة حينما تكون في قلب المؤمن فيرجى ان يكون قريبا من رحمة الله  النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ابنه ابراهيم وهو طفل يحتضر كما جاء في حديث انس ابن مالك في صحيح

66
00:33:24.600 --> 00:33:43.600
البخاري وغيره وجاء من رواية غير انس زاروا ابا سيف القيل وكان وكانت امرأته مرضعة لابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام نفسه

67
00:33:43.600 --> 00:34:10.900
ابراهيم ابنه وهي تعالج الخروج بكى رسول الله دمعت عينه فالتفت اليه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وقال ما هذا يا رسول الله؟ يعني ما هذا الدموع التي رأيناها منك. فقال يا ابن عوف هذه رحمة

68
00:34:11.000 --> 00:34:36.000
هذه رحمة. وانما يرحم الله من عباده الرحماء اذا الرحمة عنوانا عظيم لدين الاسلام ولو لم ينزل في هذا المعنى العظيم الا قول الله جل وعلا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

69
00:34:36.000 --> 00:35:06.000
اليس حقا ايها الاخوة والاخوات اليس حقا علينا وواجبا علينا ان نكون اعضاء اليس حقا علينا ان تكون هذه الرحمة منهجا في حياة المسلم؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان بصفته رحيما كما جاء في حديث مالك بن الحويرث في الصحيح وغيره قال ما لك بن

70
00:35:06.000 --> 00:35:26.000
رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما فالمسلم يكون رحيما ويتعامل بالرحمة له خلق الرحمة حتى يتحقق له هذا المعنى العظيم الذي وعد به رسول الله واخبر به رسول الله

71
00:35:26.000 --> 00:35:56.050
من فضل رب العزة جل وعلا انما يرحم الله من عباده الرحماء. فهذه الشعيرة العظيمة شعيرة الرحمة. ليراها الناس منا ايها الاخوة. فيرون المسلم رحيما ويرون الرحمة في الاسلام والرحمة هي تشريعات كثيرة تضمنتها هذه العبادة العظيمة وهذه الشعيرة العظيمة

72
00:35:56.050 --> 00:36:16.050
التي شرعت لنا حينما تكون هذه الشعيرة رحمة من الله سبحانه وتعالى. ولذلك وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بها في كتاب الله وفي ما رواه عنه اصحابه رضي الله عنهم من سنته عليه الصلاة والسلام

73
00:36:16.050 --> 00:37:23.650
حديث صلى الله عليه وسلم عبد الرحمان بن عوف  مالك بنوح الحويري. صلى الله عليه وسلم الله   الشعيرة الرابعة ايها الاخوة والاخوات من شعائر الاخلاق هي شعيرة الاحسان الاحسان كلمة حسنة بذاتها. ومحمومة ومحمودة بذاتها. وكل انسان على وجه الارض

74
00:37:23.650 --> 00:37:43.650
يحب ان يحسن اليه. هل رأيتم انسانا في مشرق الارض او مغربها او سمعتم عنه في التاريخ انه لا يحب ان يحسن اليه؟ كل انسان يحب الاحسان وان جاز لنا يعشق الاحسان. الكل يحب الاحسان ويريده. الاحسان شعيرة من شعائر

75
00:37:43.650 --> 00:38:06.300
الاخلاق الاسلامية اقرأوا قول الله سبحانه وتعالى في كتابه ان الله يأمر بالعدل والاحسان. الاحسان قدر زائد على واجب العدل واجب لكن من كمال الاسلام وعظم الاسلام انه يأمرنا بالواجب وايش

76
00:38:06.300 --> 00:38:37.800
والذي فوق الواجب وهو المستحب والمشروع. تطبيق عملي للاحسان في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. اعرابي كان له في ذمة النبي صلى الله عليه وسلم بكى واحد من الابل بسن معين فجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام في الموعد والوقت المحدد وقال يا رسول الله

77
00:38:37.800 --> 00:39:00.850
امضني حقي فهو ايش؟ واحد من الابل لسن معين وتعرفون الابل لها اسنان وكل سن له قيمة عند العرب وفي البيع والشراء الى اخره  فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اعطوه حقه. فرجع الصحابة اليه وقالوا يا رسول الله هنا لما قال النبي اعطوه حقه

78
00:39:00.850 --> 00:39:20.950
طبق رسول الله خلق ايش؟ العدل الحق ما يتأخر شيء هذا ما تسرق منه السرقة ما تجوز العدوان ما يجوز لا يحل لمسلم ان يسبق لا من مسلم ولا من غير ولا من غير مسلم. لماذا عندنا منهج؟ اني حرمت الظلم

79
00:39:20.950 --> 00:39:40.950
الله يقول اني حرمت الظلم على نفسي يا عبادي خطابا للعباد جميعا. اني حرمت الظل على نفسي وجعلت وبينكم محرما السرقة ظلم سواء وقعت على مسلم ولا غير مسلم. اذا النبي قال اقضوه حقه طبق العدل

80
00:39:40.950 --> 00:40:00.950
عليه الصلاة والسلام. رجع الصحابة اليه قالوا يا رسول الله انا لم نجد الا سنا خيرا من سنه. وجدنا ابا بكر سيدنا بعيرا لكنه افظل من حقه. قال اعطوه اياه. فان خيركم احسنكم قضاء

81
00:40:00.950 --> 00:40:23.700
هنا طبق رسول الله الامرين. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وان كان سوى الاحسان وذكر المفسرون والائمة رحمهم الله يدخل فيه ما كان واجبا ويسمى احسانا لكن يتضمن ولا شك ما كان مستحبا

82
00:40:24.150 --> 00:40:47.150
غلام من اهل الكتاب  ختم النبي صلى الله عليه وسلم بعض الشيء. فمرض هذا الغلام شاب فعاده النبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض. عيادة المريض عاد النبي رجلا ليس مسلما

83
00:40:47.750 --> 00:41:18.900
وتلطف على حاله يعني راعى حاله الصحية قام بحق العيادة له ودعاه الى هذا الدين الحنيف وابوه ينظر وابوه يقول له يقول لهذا الشاب اطع ابا قاسم لو رأوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الذي ليس مسلما. هذا الشاب الذي ليس مسلما وابوه لم يكن مسلما. لو رؤوا

84
00:41:18.900 --> 00:41:36.200
الى النبي صلى الله عليه وسلم عدم عدل او عدم امانة او عدم احسان هل كان سيقول لابنه اطع ابا القاسم ها لا الانسان له نفس وله عقل ولكنهم رأوا الخير

85
00:41:36.250 --> 00:41:59.500
في وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اذا الاحسان ايها الاخوة امر عظيم. حينما اعطيكم تطبيق عملي اخر ايها الاخوة حينما تكون تبيع واعلم ان الكثير منكم عنده يبيع فيه علا وانتم في هذا البلد تبيعون على المسلم وعلى غير المسلم. وربما على غير المسلم اكثر

86
00:42:00.950 --> 00:42:28.400
حينما تكون تبيع لا يجوز ويحرم عليك الاسلام ان تظلم وان تكذب وان تقول هذه سلعة جودتها كذا وهي غير كذلك او تقول اشتريتها بكذا وانت غير صادق  بعض الناس اذا اراد ان يسوق السلعة حلف يمين بالله انه اشتراها بعشرين اورو مثلا وهو لم يشتريها الا

87
00:42:28.400 --> 00:42:48.400
ايش؟ بخمسطعشر قوة. النبي يقول في حديث ابي ذر وغيره كما في الصحيح ثلاثة. لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وذكر منه رجل بايع

88
00:42:48.400 --> 00:43:08.400
رجلا ما قال بايع مسلما قال بايع رجلا قد يكون هذا الرجل مسلما او ايش؟ او غير مسلم لان الله حرم الظلم على نفسه وجعل بين العباد المحرم. قال ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر بعد العصر طبعا ليس بالضرورة ان الحكم

89
00:43:08.400 --> 00:43:28.400
خاص في العصر لكن هذا الوقت الذي يعتاد الناس فيه الحركة والتجارة اخبار عن الحال قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر سلعة

90
00:43:28.400 --> 00:43:49.750
عادية قد تكون ثوبا والا طعاما والا فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا وهو على غير ذلك. حلف انه اشترى هذا الطعام ولا هذا الثوب بعشرين ليقتنع المشتري ان يشتريه بخمسة وعشرين ولكن بالواقع انه قد اشترى بخمسطعش

91
00:43:49.850 --> 00:44:24.100
بخمسة عشر شوفوا الاخلاق اذا للاخلاق ترى شعيرة عظيمة في دين الاسلام الثلاثة ايها الاخوة بالمناسبة من الثلاثة الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قال رجل على فضل

92
00:44:24.100 --> 00:44:44.800
بالفلاس يمنعه من السبيل. رجل في صحراء لديه ماء في بلد او في غدير قد  حمى هذا الماء سيمر المسافر الانسان العابر يريد ان يشرب من الماء فيمنعه. هذا ما عقوبته؟ قال

93
00:44:44.800 --> 00:45:02.300
لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ما موضوع الموضوع كله موضوع ايش؟ ما لكن الماء حفظ للنفس البشرية وجعلنا من الماء كل شيء. الماء حفظ للنفس البشرية ما يمنع الانسان من الماء

94
00:45:02.700 --> 00:45:35.450
انظروا الى قيم الاسلام وعدل الاسلام فاذا ايها الاخوة الاحسان منهج نبوي. ان يكون المسلم محسنا ويقابل الاساءة بالاحسان ولذلك الله سبحانه وتعالى يأمرنا بالعفو والصفح كثيرا وطبقوا ايها الاخوة خلق الاحسان فيما بينكم. وعامل الناس من غير المسلمين في هذه البلاد وهي عامل

95
00:45:35.450 --> 00:46:06.450
بالاحسان ليروا خلق الاسلام العظيم  الاحسان حينما يتمثل به الانسان يصبح منهجا في حياته نعود الى المثال التطبيقي في قصة البيع والشراء انسان يقول له انا الحمد لله ما اكذب. ابيع بالصدق ولكن ما يتنازل. يبقى خمسة سنت. يبغاها

96
00:46:06.450 --> 00:46:37.900
ستة سم تبغاها يقول هذا حقي حقه ولا ليس حقا له؟ حقه لكن كان الاولى ان يتعامل بايش ايش؟ بالاحسان. يتجوز في بعض الامور. يبقى واحد يقول لا بأس هل هذا العمل اجره في الاسلام عظيم؟ نعم. روى الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:46:37.900 --> 00:46:57.900
وقال دخل رجل الجنة. يذكر رجل ادخله الله الجنة يعني يكون من اهل الجنة في حكم وقضاء الله سبحانه وتعالى. قال دخل رجل الجنة والنبي لا ينطق عن الهوى. قال فسئل

98
00:46:57.900 --> 00:47:21.250
عن سبب دخوله الجنة. فتذكر هذا الرجل المؤمن اعمالا من الخير فتذكر في حياته انه رجل كان يبيع فيه ويشتري  وكان ماذا يتجوز في النقد؟ كيف يتجوز في النقد؟ يعني ما اذا قال له الانسان او قال

99
00:47:21.250 --> 00:47:41.250
قال له الانسان اخصم لي بعض الشقاء تفضل. بعض الاشقاء المبلغ البسيط قال لا بأس. الان سؤال اقتصادي يمكن معنا اخوة من الاقتصاديين. اليس هذا يخلق تجارة له؟ اذا كان سهل يمكن يخسر مجموعة سنتار

100
00:47:41.250 --> 00:48:01.250
ولا ريالات ولا اي عملة من العملات التي تتداولها الدول ولكن بالواقع ان الناس يعجبون به اليس كذلك؟ ولات شؤون الشركات العالمية في العالم كله تسوي خصومات. هذا يسوونه الخصومات حتى ايش؟ وكل

101
00:48:01.250 --> 00:48:20.900
الشركة فيها ادارة تسويق تهتم بهذا الامر. هذا رجل ما يفكر بهذا انما هو الخير لنفسه يتجوز فقال هذا الرجل الذي دخل الجنة اني كنت مبايع الناس شف قال ابايع مين؟ قال الناس

102
00:48:20.900 --> 00:48:38.050
وكان مسلما او غير مسلم لان حركة البيع والشرا حركة بشرية. قال اني كنت ابايع الناس فكنت اتزوج اتسامح في السكة او في الناقة يعني تبقى بعض الفروقات البسيطة في الثمن يتنازل عنها

103
00:48:39.350 --> 00:49:02.300
جعل الله سبحانه وتعالى هذا الذي نسميه في الشريعة الايش عقل او احسان هذا احسان لانه لو طلب الفرق هذا حق له جعل الله سبحانه هذا الاحسان في تعامله مع الناس سببا لدخوله الجنة

104
00:49:02.850 --> 00:51:07.400
هذه ايها الاخوة قيم واخلاق الاسلام العظيمة فكاتخيم ايدخل كاين صلى الله عليه وسلم  الوادي لغة صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم هوما     تظل حديث. الله مني

105
00:51:07.400 --> 00:52:35.750
اقول عصر      من صلى الله عليه وسلم نسيت حديث يجي  الله  الخلق الخامس ونختم به بين يدي الاذان الخلق الخامس ايها الاخوة خلق الامانة فاذا عندنا خلق العدل خلق الوسطية خلق الرحمة خلق

106
00:52:35.750 --> 00:53:07.100
الخامس وليس لاخيه ولكن الوقت انما يسع لهذا الخامس خلق الامانة الامانة ايها الاخوة نقرأها في القرآن. انظروا الى هذا الخطاب وهذا الكلام من كلام الله سبحانه وتعالى يخبر عن الامانة فيقول الله جل وعلا انا عرضنا الامانة على السماوات والارض

107
00:53:07.100 --> 00:53:36.000
والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان الانسان حملها الانسان انه كان ظلوما جهودا. اذا الله سبحانه وتعالى جعل الامانة حملها الانسان فمنهم من حفظ حق الامانة ومنهم من ضيع حق الامانة

108
00:53:36.250 --> 00:54:00.950
حينما تكون الامانة خلق في القلب. وخلقا في اللسان وخلقا في البصر وخلقا في اليد. الفعل والحركة والقول والتفكير مرتبط ارتباط وثيق بالامانة ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام قبل البعثة كانت العرب تسميه الامين

109
00:54:01.050 --> 00:54:22.550
يلقبونه الامين لانهم رأوا امانته صلى الله عليه وسلم. وقد اصطفاه الله سبحانه وتعالى هاديا وامينا وفي قصة موسى عليه الصلاة والسلام ان خير من استأجرت القوي الامين. اذا الامانة

110
00:54:22.550 --> 00:54:44.700
جوهر في القلب خلق عظيم في القلب وفي الكلمة وفي الفعل حينما يؤدي المسلم الامانة اهل المسلم ويؤدي المسلم الامانة لغير المسلم. لان ربنا جل وعلا لما امرنا بالامانة قال لنا في

111
00:54:44.700 --> 00:55:12.550
قرآن ان الله يأمركم هل في اعظم من هذا الامر هل في اعظم من امر الله؟ لا اعظم من امر الله. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات والى المسلمين قال ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ولذلك عامل النبي صلى

112
00:55:12.550 --> 00:55:32.500
صلى الله عليه وسلم الناس في الامانة ولكثرة معاملته الناس بالامانة لقبه العرب الامين والعرب وقتها لما لقبوه ليسوا على الايمان ليسوا على الدين لم يكن نزل عليهم دين الاسلام

113
00:55:32.500 --> 00:55:52.500
النبي اهل الكتاب فعاملهم عليه الصلاة والسلام بالامانة بل كان بعض اهل الكتاب يستودعون رسول الله الوديعة ما يسمى في فقه الشأن الاسلامي باحكام الوديعة. كان بعض اهل الكتاب اذا صار عنده

114
00:55:52.500 --> 00:56:12.600
شيء يريد ان يحفظه له احد اتوا الى النبي وهم غير مسلمين وقالوا يا ابا القاسم احفظ هذا وديعة عندك من الذي يأتي هنا؟ غير المسلمين من اهل الكتاب من اليهود وغيرهم. لماذا؟ لانهم رأوا نبيا عليه الصلاة والسلام. رأوا

115
00:56:12.600 --> 00:56:37.350
رأى النبي الذي من صفاته الامانة. تعظيما لامر الله لما قال وحملها الانسان  كل واحد منا يفكر احيانا في يوم القيامة اليس كذلك؟ والمرور على الصراط النبي لما ذكر هذا اليوم العظيم كما في الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام

116
00:56:37.350 --> 00:56:56.100
وغيره ذكر المرور على الصراط والاهوال التي تكون في هذا اليوم ونجاة المؤمنين الى اخره. قال عليه الصلاة والسلام للامانة كلمة ما هي؟ قالوا ذكر الامانة هنا ما هي؟ قال فاذا الانبياء والملائكة

117
00:56:56.200 --> 00:57:26.200
الانبياء يقولون اللهم سلم سلم يشفعون رزقنا الله شفاعة نبينا عليه الصلاة والسلام ذكر النبي الملائكة وذكر الانبياء. وذكر شيئا اخر ما هو؟ الامانة والرحم قال واذا الامانة والرحم. اذا على جنبتي الصراط اذا معنى هذا ان الانسان الامين

118
00:57:26.200 --> 00:57:59.950
تعامله ومصداقيته واخلاقه الذي يكون امينا فانه حري بالنجاة عند الله سبحانه وتعالى اعظم امانة نحملها ما هي. اعظم امانة نحملها دين الاسلام. كل مسلم يحمل امانة دينه فلا يجوز لمسلم ان يعبر عن دينه بتصرف ينسب للاسلام

119
00:57:59.950 --> 00:58:18.750
الاسلام منه بريء. فالمسلم لا يكذب. المسلم لا يغدر. المسلم لا يخون. الى غير ذلك. لماذا لان المسلم يكون الله له في القرآن يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

120
00:58:19.350 --> 00:58:40.350
فلنطبق ايها الاخوة والاخوات لنطبق الامانة في حياتنا. في تعاملنا مع انفسنا في اخلاقنا في مشاريعنا في حفظنا لديننا في حفظنا لحقوقنا لحقوق المسلمين في حفظنا في حق غير المسلمين

121
00:58:40.350 --> 00:58:58.800
حتى تكون الامانة عنوانا صادقا في حياة المسلم وحقيقة ايمانية في قلبه وفي لسانه وفي جوارحه حتى يقال فلان امين. هل احد في العالم ما يبغى ان يقال عنه امين

122
00:58:59.100 --> 00:59:22.650
في احد ما يبغى يقال عنه امين؟ لا الامور ليست صعبة. والمسلم يستعين بالله لسنا في كل صلاة نقول اهدنا اياك نعبد اهدنا الصراط المستقيم ثم قبلها قل اياك نعبد واياك نستعين. اذا المسلم يستعين بالله. ولذلك في صحيح البخاري وغيره عن رسول الله

123
00:59:22.650 --> 00:59:42.650
قال عليه الصلاة والسلام ومن يتصبر ايش؟ يصبره الله يتصبر يحاول يكتسب خلق الصبر بعض الناس يقول انا طبيعتي ما اصبر تصبر تدرب على الصبر اذا تدربت على الصبر ايش؟ بصدق

124
00:59:42.650 --> 01:00:02.650
صبرك الله. هذا قول رسول الله ومن يتصبر يصبره الله. وهكذا الانسان يجتهد في العدل. يجتهد في تحقيق الوسطية يجتهد في تحقيق الرحمة يجتهد في تحقيق الصدق يجتهد في تحقيق الاحسان وربنا جل وعلا هو الذي

125
01:00:02.650 --> 01:00:22.650
نسأل الله ان يوفقنا للاخلاق. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كما في وصفه في القرآن وان لا على خلق عظيم. اين نقرأ الاخلاق؟ نقرأها في القرآن. كما قالت عائشة كان خلقه

126
01:00:22.650 --> 01:00:42.650
القرآن القرآن مليء بالتشريعات والعدل والرحمة والقسط والصدق والخير للبشرية جميعا هدانا الله واياكم لتدبر كتاب الله وجمعنا واياكم في مستقر رحمته وواسع فضله. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله

127
01:00:42.650 --> 01:01:01.868
نبينا محمد وننتظر الاخ يترجم بعض الكلام ثم يؤذن للصلاة ونقوم الى صلاتنا تقبل الله منكم وشكر الله لكم حسن استماعكم