1
00:00:00.150 --> 00:00:21.350
احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى السابع السابع رد التثاؤب ما استطعت وامسك بيدك على فيك ولا تقل اه اه تذكر المصنف وفقه الله الادب السابع من الاداب العشرة وهو يتعلق بادب التثاؤب. وفيه ثلاث مسائل

2
00:00:21.450 --> 00:00:53.000
فالمسألة الاولى في قوله رد التثاؤب ما استطعت. والتثاؤب هو خروج هواء من الفم دون نفخ. خروج هواء من الفم دون نفخ فاذا اندفع ذلك الهواء من جوف العبد امر بان يرده. ورده هو حبس

3
00:00:53.000 --> 00:01:24.000
وكتمه ورده هو حبسه وكتمه فيكتمه ما استطاع الى ذلك سبيلا بان يجمع نفسه على انفاسه بان يجمع نفسه على انفاسه حتى لا سارع فتخرج على تلك الحال المعروفة بين الناس. والمسألة الثانية في قوله وامسك بيد

4
00:01:24.000 --> 00:02:00.900
علافك اي اقبض بيدك على فيك محكما ثبوتها عليه. لئلا تتمادى فتفر فاك على وجهك مستقبل مستشنع واكمل ما يستعمل من اليدين هنا ما يناسب الحال فان كان الفم مطيبا

5
00:02:00.950 --> 00:02:34.000
ليست فيه رائحة كريهة ولا يتصاعد منه ما يستقذر استعمل يمناه وان كان يخرج منه لعلة او غيرها ما يستقذر ويستقبح مما هو اذى استعمل يسراه والاكمل استعمال ظاهر اليد. دون باطن الكف. في قلب يده

6
00:02:34.000 --> 00:02:57.600
ويضعها على فيه. لان لا تباشر باطن الكف. فان كانت الكف يمنى كان يباشر بها اكله وشربه فالاولى الا يجعل باطنها على فيه وان كانت اليسرى كانت احرى بقلب كفه

7
00:02:57.600 --> 00:03:26.000
ان يباشر بظاهرها لان لا يكون في باطنها شيء مما يستقدر من رائحة دفع حاجة وازالتها او نحو ذلك والمسألة الثالثة في قوله ولا تقل اه اه وهو صوت يصدر وهو صوت يصدر اذا تمادى المتثاؤم

8
00:03:26.000 --> 00:04:04.550
نائب في ثغري فيه. فانك تسمع من كبس عليه التثاؤب فاستجاب لداعيه يتوضأ به التثاؤب ممتدا. حتى يخرج منه هذا الصوت. او نحوه. ووقع في رواية البخاري ها ها والغالب في حال الناس

9
00:04:04.650 --> 00:04:33.150
اه اه وهي رواية ابي داود. ومثل هذا مما يستقبح يبين بما يدل عليه ادنى دلالة. يعني مثل ما قلنا وارد في الحديث اه اه صار بينة وغير بين؟ بين بادنى دلالة. والذي لا يفهم يمكن ان ينظر في الناس اذا تتثاءبوا فيفهم

10
00:04:33.150 --> 00:05:00.450
لكن لا ينبغي ان يزاد في البيان بان يقول المبين هكذا ثم يفتح فما هو ويرسل هذا الصوت؟ فان هذا مما يستقبح وبيان الشريعة ينبغي ان يكون على اكمل وجه في القال والحال. فالمبين احكام الشريعة

11
00:05:00.450 --> 00:05:29.340
ينبغي ان يتأنق في البيان المعرب عنها. لان الشريعة جاءت بابين الكلام اذا بين بحال بين بحال كمل دون الوقوع في حال النقص التي يزدري فيها الناس المبينة على تلك الصورة التي يستقبحونها. نعم