1
00:00:03.750 --> 00:00:21.250
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح. كنا قد استمتعنا في الحلقة السابقة بالمقطع الاول من معلقة امرئ القيس. احدى اروع قطع الادب العربي والانساني

2
00:00:21.350 --> 00:00:38.950
والتي كان محورها اظهار حزن الشاعر عندما مر وهو في الحرب مع اصحابه ورأوا اطلال منازل احبتهم المهجورة وكيف هيج ذلك بكاؤه؟ وهيج ذكرياته المماثلة واخرج ما في صدره بالبكاء عليهم

3
00:00:39.000 --> 00:00:58.800
وصوره بعدة صور كبكاء من ينقط الحنظل الحار وصور كيف بكى بشدة حتى بلل صدره ومحمل سيفه عندما يكتئب الانسان بسبب المصائب يبحث تلقائيا عن العزاء والتعويض في لحظات حياته السابقة التي كانت افضل من حاضره

4
00:00:58.800 --> 00:01:17.500
ويحن اليها. يفكر في لحظات مجده في نجاحاته في ايامه السعيدة الماضية. قبل ان يتبدل حال الدنيا يصبر نفسه بهذه الذكريات ويعوض بها خيبة امله وهذا بالضبط ما فعله امرؤ القيس في الابيات القادمة

5
00:01:18.150 --> 00:01:46.350
يذكر عادة ان دافع انشاء معلقة امرئ القيس هو المغامرة التي خاضها في مكان يدعى دارة جلجل عندما حاول مغازلة بعض الفتيات فاخرهن عن السفر ثم صالحهن باقامة وليمة مع ان المعلقة اجمالا لا تدل على ان مناسبتها بالتحديد هي مغامرة دارة جلجل

6
00:01:46.500 --> 00:02:03.000
القصة هي حدث اتى به كذكرى سعيدة ضمن ذكريات اخرى يحن لها وسوف نتحدث عن هذه الذكريات والغزل في حلقة اليوم والحلقة القادمة هيا بنا لنكمل القصيدة ونستمتع بادب لغتنا العربية

7
00:02:03.050 --> 00:02:30.650
سنتكلم عن الابيات بشيء من التفصيل. وفي النهاية اذا كان لديك تعليق اكتبه. نريد ان نثري الحلقات والنقاشات في الاسفل لان هذه هي طريقة التعلم  كان اخر بيت توقفنا عنده في الحلقة الماضية عندما قال باكيا ففاضت دموع العين مني صبابة على النحل

8
00:02:30.650 --> 00:02:51.800
حتى بل دمعي احملي اليوم يقول الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل نبدأ بتوضيح المفردات رب هي حرف من حروف الجر. تجر الاسم الذي ياتي بعدها

9
00:02:51.850 --> 00:03:15.600
اما معناها فهي بمعنى ربما تفيد الاحتمالية. احتمالية حدوث الفعل او رجحانه. بمعنى يمكن ان يحدث كذا وكذا احيانا تفيد التقليل من احتمالية حدوث الفعل. واحيانا التكثير حسب السياق لا سيما هي كلمة مركبة من لا وسية وما

10
00:03:15.650 --> 00:03:40.700
تعني خاصة او تحديدا. تقول احب تعلم اللغات ولا سيما اللغة العربية يعني انني احب تعلم للغات غير انني افضل العربية على ما سواها دار الجمع دور ودارات هي اراض مستوية بيضاء تنبت ما طاب ريحه من النبات. يعني هي مكان جميل كالحديقة

11
00:03:40.700 --> 00:04:06.300
وتكون مميزة عن التضاريس التي حولها يوجد منها الكثير في بلاد العرب ومنها دارة محددة تسمى جلجل وهي التي حدثت فيها القصة المقصودة وتسمى ايضا  معنى البيت انه بعدما بكى قال لم تكن كل ايامي بهذا السوء. فلطالما كان من ايامه السابقة ايام صالحة كثيرة

12
00:04:06.300 --> 00:04:27.650
تمتع فيها قبل كل هذه الحرب حصل على نصيبه من الايام السعيدة والايام البائسة. وها هو ينتقل بنا الى ماضيه السعيد يتذكر بشكل خاص يوما في مكان يدعى دارة جلجل. وهو يوم يروي القصاص انه كان يعبث فيه كعادته قبل الحرب

13
00:04:27.650 --> 00:04:43.100
غازل مجموعة من الفتيات المسافرات منهن ابنة عم له كان يرغب في مغازلتها بشكل خاص فتعمد تأخيرهن عن السفر بالاعيبه مما سبب لهن الضيق وها هو يحكي لنا هذا اليوم

14
00:04:44.300 --> 00:05:06.900
ويوم عقرت للعذارى مطيتي. فيا عجبا لرحلها المتحمل عقار العقر هو القطع وعقر الجمل اي ذبحه والعقل ايضا هو قطع ارجل الحيوان. عندما يضرب الحيوان في قدمه بالسيف فيسقط ثم يذبح. وهذه طريقة ذبح غير شرعية

15
00:05:06.900 --> 00:05:30.200
ولكنها كانت تحدث. وفي الحديث لا عقر في الاسلام العذارى تعني الفتيات الشابات قبل سن الزواج. وهن اللاتي كان يغازلهن مطيتي قلنا في الحلقة الماضية انها الحيوان الذي يمتطى ظهره اي يركب. ويجب ان تعرف ان الحيوان الذي

16
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
يتخذ للركوب والاسفار سواء كان ذكرا او انثى يجب ان يكون مختارا بعناية من بين عدد كبير. لانه يجب ان يكون الاقوى والاكثر تحملا. كي يثق فيه العربي لقطع الصحراء ويستأمنه على حياته. اما اغلب الجمال فلا تقدر على ذلك

17
00:05:50.200 --> 00:06:10.300
فترعة فقط للاكل والحليب والوبر. الحديث الشريف يقول الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة يدل ان اغلب الجمال لا تصلح لمهمات السفر. فقط المنتقاة بعناية والتي تكون الاقوى والاغلى بالطبع. وهذه لا تذبح

18
00:06:10.300 --> 00:06:33.900
ولكنها بالتحديد التي عقرها الامير العابث من اجل الفتيات الرحل هو ما يأخذه المسافر من الاثاث في رحلته. من ثياب واغراض ويحملها فوق ناقته يروى انهم كانوا على سفر فغاز الامرؤ القيس بعض الفتيات بالاعيبه. سرق اغراضهن وتعمد تأخيرهن عن القافلة. فغضبت

19
00:06:33.900 --> 00:06:48.800
فتيات ولكي يتصالح معهن عرض ان يقيم لهن وليمة يذبح فيها ناقته النفيسة التي كان يركبها فيحتفلون على اكلها. وربما وما كان كل هدف في عالم منه ليجتمع مع الفتيات

20
00:06:48.900 --> 00:07:11.250
هذه هي التصرفات التي يقدم عليها الامير الغني الذي يحب اللهو ولا يهتم اطلاقا بالمال لانه يعلم انه سوف يحصل في الغد على مطية اخرى وبعدما ذبح الناقة تبقت حمولتها من اغراضه. فوزعها على الفتيات بحيث تحمل كل واحدة جزءا من الرحل على ظهر جمالها

21
00:07:11.250 --> 00:07:34.300
لهذا يقول فيا عجبا لرحلها المتحمل فكر في ناقته المسكينة التي قتلها بطيشه وتعجب من حالها ومن حمولتها التي حملت هنا وهناك. كيف كانت وكيف اصبحت اصبحت الناقة عمليا لا شيء. واصبح رحلها موزعا على بقية الجمال

22
00:07:34.600 --> 00:08:02.950
ثم يكمل فظل العذارى يرتمين بلحمها وشحم كهداب الدمقص المفتل الهداب هي الخيوط التي تكون في طرف الثوب او الستائر متدلية غير منسوجة. مثل هذه الصورة قد مقص هو نسيج منقوش يكون لونه ابيض في العادة. وهو غني بالزخارف الدقيقة يصنع من الحرير او الكتان

23
00:08:03.150 --> 00:08:20.700
المفتل المغزول اي على شكل فتلات او تظهر في نقوشه فتلات النسيج يصف بهجة الوليمة واجواءها الطيبة. فيقول ان الفتيات ظلت تتهادى بقطع طرية من لحم ناقته. وتتقاذفها مع شرائح

24
00:08:20.700 --> 00:08:44.550
الشحم الابيض التي اكد على بياضها ونعومتها كأنها من القماش الحريري الابيض المزخرف وهي تنتقل من يد لاخرى من الواضح انه فعل ما يريد وقضى وقتا طيبا واكلوا وشربوا لاحظ ان الشاعر او الاديب يختار الصورة من بيئته ومن الاشياء التي اعتاد رؤيتها في حياته

25
00:08:44.750 --> 00:09:09.700
وهنا يتحدث عن الستائر الحريرية اللينة والمزخرفة. وهو يعرفها لانه امير. ولابد انه كان يملك هذه الرفاهيات ويوم دخلت الخضر خدرع عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي الخدر هو كل ما يؤوي او يخفي من بداخله. من خيمة او بيت

26
00:09:09.750 --> 00:09:28.150
المقصود به هنا الهودج الذي تركب المرأة داخله فوق الجمل عنيزة قيل انه اسم او لقب الفتاة التي يتغزل فيها لك الويلات الوين هو الفضيحة او الهلاك والحسرة. تدعو عليه بالفضيحة او بما يسوؤه

27
00:09:28.650 --> 00:09:53.700
مور جيلي اي ستجعلني امشي راجلة على قدمي بعدما اكل مع الفتيات من لحم ناقته ووزع اغراضه لتحمل كل واحدة منهن جزءا واصل مرحه وافتعاله للمواقف فقال انه يريد ان يركب. فهو امير ولا يسافر رجلا كالفقراء. ولابد ان تحمله واحدة. اختار عامدا ان يركب مع التي

28
00:09:53.700 --> 00:10:15.200
عنيزة ومواصلا عبث الشباب ذكر كيف كان يدخل رأسه الى داخل خضرها ليغازلها ويتملى من محاسنها. فيما كانت هي تبدي الضجر من تصرفاته الطائشة التي ربما تسبب لهم فضيحة. لهذا تدعو عليه بالويلات والحسرة وتهدده انها ستنزل من الجنة

29
00:10:15.200 --> 00:10:42.450
وتتركه وتترجل اذا استمر في مضايقتها تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي الغبيط هو اساس الهودج الذي يثبت فوقه على ظهر الجمل ويصنع من الاخشاب ويطلق ايضا على الارض المستوية التي يرتفع طرفاها. ويطلق على الوعاء من الجلد يحمل فوق الدابة ويوضع

30
00:10:42.450 --> 00:11:01.350
التراب من الحقل او اليه كذلك الجرابات التي يكون لها فتحتان. فتحة على كل جانب من الحيوان وربما كان اساس الهودج مستويا ويرتفع من الاجناب فسمي بهذا الاسم. وطبعا هناك اختلاف في تحديد شكل الغبيط الذي كان يقصده

31
00:11:01.350 --> 00:11:21.950
قيس الاسماء تتغير مع الزمن ولانها امور لم تعد تستعمل الان ولكن على كل حال نحن نعرف المعنى العام في تهوره نال عليها امرئ القيس ليجلس الى جانبها. فاختل توازن الغبيط الذي يثبت الهودج فوق الجمل. او ان الوزن اصبح

32
00:11:21.950 --> 00:11:43.350
في جهة واحدة فهدد بسقوطهما معا وتكسير رقابهم وحينها صرخت به الفتاة ان الجمل لن يتحمل هذا. وستنكسر قوائمه. وانه بهذا في حكم من يقتله. وتناديه اسمي تحببا او تلطفا يا امرأ القيس كي يستجيب وينزل

33
00:11:43.800 --> 00:12:03.400
لاحظ انه معجب بذكر الفتاة لاسمه بهذه الطريقة التي يبدو عليها الدلال او انها تتمنع ولكنها ايضا راغبة في هذا الغزل فقلت لها سيري وارخي زمامه. ولا تبعديني من جناك المعلل

34
00:12:03.900 --> 00:12:21.300
الزمام هو الحبل او السير الجلدي الذي يشد به الحيوان من فمه لقيادته يرخي الزمام اي ان يمد له الحبل فيترك الحيوان ليمشي بطيئا على هواه جنى ما يجنيه المرء اي يحصل عليه

35
00:12:21.350 --> 00:12:47.300
جنى الثمار ما يحصل عليه من محاصيل الثمار. ويقصد به هنا ما يجنيه منها من الوقت الطيب المعلم العلل هو شرب الخمر مرة بعد مرة حتى يسكر ويشعر بنشوتها تشبه حضوره معها كالشعور الذي تبعثه لذة شارب الخمر. الذي يسكر من الخمر المعللة. فقال لها واثقا من نفسه هوني

36
00:12:47.300 --> 00:13:11.500
عليك لا تشغلي بالك بكسر قوائم البعير واتركيه يمشي مسترخيا متباطئا. يريد ان يطيل الوقت معها. يغازله ويترجاها بلطف الا تبعده عن جمالها الساحر الذي يدير رأسه كالخمر فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تمائم محولي

37
00:13:11.850 --> 00:13:31.700
فرقت الطرق هو الزيارة ليلا تمائن هي ما كان يعلقه العرب على الاطفال والحيوانات طلبا للحماية وابعادا للحسد حسب ما كانوا يعتقدون وذو تمائم معناها الطفل الصغير الذي تعلق له امه هذه السلاسل والخزف

38
00:13:31.900 --> 00:13:48.850
محولي قالوا في الكتب انه الذي اتم حولا اي سنة من العمر والمعنى ايضا انه الذي يجعل المرء يحول انتباهه اليه فالام تحول نظرها الى طفلها لاقل هاجس فلا تهتم الا بغيره

39
00:13:49.050 --> 00:14:06.750
استعمل امرؤ القيس كلمة محول ايضا في موضع اخر لنفس هذا المعنى. وهو تحويل الانتباه عندما قال من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتم منها لاثر. سمى النمل الذي يقف على الكتف

40
00:14:06.750 --> 00:14:31.400
انه محول اي يحول الانتباه بعدما غازلها وقال لها كلاما جميلا اذ به يغير طريقته في الحديث ويستعرض وينتفخ امامها كي لا تتمادى عليه يذكرها بقيمته. وان هذا الذي تتمنع عليه وتريد انزاله وابعاده هو رجل محبوب ترغب فيه النساء ممن هن مثلها

41
00:14:31.400 --> 00:14:47.250
حتى المرأة التي تكون في وقت الحمل او الرضاعة في الفترات التي تكون فيها عادة غير مهتمة بالغزل يقول انها تعلق به لدرجة انه ينسيها ابنها الذي علقت له التمائم للحماية

42
00:14:47.350 --> 00:15:05.200
والذي يكون في العادة شغلها الشاغل. والذي تحول نظرها اليه اهتماما لادنى حركة يصدرها ولكن امرئ القيس يتبجح بجاذبيته. يقول هذا استعراضا على الفتاة وتذليلا لها. وربما شعر انها اهانته لما رآها تريد

43
00:15:05.200 --> 00:15:24.050
اذا ما بكى من خلفها انصرفت له بشق وعندي شقها لم يحول بلغ اعجابه بنفسه في هذا البيت حدا نرجسية. يقول عندما كان الطفل يبكي من خلف امه فانها تنصرف ناحيته فقط

44
00:15:24.050 --> 00:15:42.900
بشق اي بناحية من وجهها او جسدها ولكنها تبقي نظرها ايضا على امرئ القيس لولعها به. فهي لا تضير ظهرها بالكامل حتى لابنها. حتى عندما يبكي وهو المحول الذي من المفترض ان يستحوذ على اهتمامها باكمله

45
00:15:43.150 --> 00:16:02.100
وهذا من اشد المبالغة التي يطلقها لاظهار ولع النساء به امام الفتاة التي تريد صده وهذا يبين جانبا من حياته القديمة ايضا ويرى البيت ايضا بصور اشد فحشا من هذه بطريقة تؤكد السمعة المتعهرة لامرئ القيس

46
00:16:03.550 --> 00:16:27.300
يتفاجأ البعض عندما يتكلم العرب القدماء بهذه الطريقة الغزلية المتبجحة وهي طريقة تخالف الصورة الذهنية التي يضعها البعض للعرب في اذهانهم بعض الجمهور العربي الحالي يرسم صورة ذهنية عاطفية عن العرب القدماء

47
00:16:27.500 --> 00:16:46.500
لان ذاكرة الانسان تميل الى رسم صور مثالية كالفردوس للماضي. وللفترة التي يحن اليها الانسان ويقلل العيوب الى ادنى حد او يتجاهلها تماما ويبالغ في ذكر المزايا كالشجاعة والكرم والوفاء وهي كانت موجودة

48
00:16:46.500 --> 00:17:07.950
ولكنه يركز عليها كثيرا. وهكذا يكون في ذهنه صورة فردوس مثالي بلا اخطاء. او يصور الماضي كأنه مجتمع ملائي  لا تنسى ان العرب رغم انهم كانوا فعلا يمتلكون كثيرا من المزايا التي اقرها الاسلام الا انهم بشر ممن خلق الله. وقبل ان تأتيهم

49
00:17:07.950 --> 00:17:27.950
رسالة كانوا يفعلون كثيرا من الامور التي سيفعلها البشر اذا تركوا لانفسهم بدون رسالة. هكذا خلق الله بني ادم افعلوها نفس الاشياء اذا وضعوا في نفس الظروف. واذا تركوا لانفسهم. ولهذا كان يوجد عندهم الاخلاق التي ندعوها اخلاق الجاهلية

50
00:17:27.950 --> 00:17:48.800
شرب الخمر والسكر وكل ما يترتب على ذهاب العقل. والعلاقات مع النساء والقتل واستحلال الدماء وغير ذلك ويمكن ان تلاحظ هذا الحنين العاطفي في حياتك الشخصية. فكل منا يميل الى تذكر ايام طفولته او بلدته القديمة او

51
00:17:48.800 --> 00:18:16.150
الابتدائية بصورة مثالية لان الذاكرة تبالغ في تصوير الذكريات السعيدة وتمحو السيئة او لانك كنت حينها صغيرا ولم تكن تنتبه ببساطة. ولكن الحياة هي نفسها قديما وحديثا نعود لامرئ القيس. الان ينتقل الى ذكرى اخرى. يوم ان خاصمته حبيبته واقسمت على فراقه. فحاول بشتى الطرق ان

52
00:18:16.150 --> 00:18:38.850
يتلاطف معها كي تصالحه يقول ويوما على ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحل لي الكثيب هو التل الرملي الذي جمعته الرياح ومكثوب اي مجموع. وكل من صب في شيء واجتمع فقد انكسب فيه

53
00:18:39.200 --> 00:18:59.100
قالت يعني حلفت او اقسمت تحللت حل القسم اي الرجوع فيه. يقصد رجوعها عن قسمها يتكلم الان عن يوم اخر من ذكرياته مع حبيبته. التقى معها فوق تلة رملية. ولكنها كانت غاضبة منه لسبب ما

54
00:18:59.100 --> 00:19:20.750
تصلبت في رأيها واقسمت عليه قسما مشددا لا رجوع فيه انها ستتركه فاطمة مهلا بعض هذا التدلل. وان كنت قد اسمعت صرمي فاجملي فاطم معناها يا فاطمة الالف هي اداة نداء مثل ياء

55
00:19:20.850 --> 00:19:45.250
وحذفت التاء المربوطة في اخر الكلمة ترخيما. الترخيم هو اسلوب عربي وهو حذف الحرف الاخير من الاسم عند النداء. ويستعمل في عدة استعمالات منها التلاطف عند الحديث التذلل هو التغنج او الدلع وهو الجرأة مع حسن الحديث. ان تتكلم المرأة او الطفل بجرأة ولطافة مع العلم

56
00:19:45.250 --> 00:20:11.150
انه لن يضار من الكلام اسمعك ايوة اقتضت العزم. اي ان ينوي الشخص نية ثابتة بلا تراجع ترميم الصرم هو الابعاد اجملي اي اجعلي الامر جميلا يتكلم معها بلطف كي تعفو عنه وتنسى قسمها. فيناديها تحببا بفاطم. وهذا كما قلنا اسلوب عربي في التلاطف الحديث

57
00:20:11.150 --> 00:20:34.050
ويقول ان ما تفعله الان هو دلال عليه لا اكثر وليس غضبا حقيقيا. ويطلب منها ان تقلل هذا الدلع قليلا. كما نقول بالعامية خفي علينا دلعك وان كانت فعلا قد عزمت النية على الفراق فقد طلب منها ان تفعل هذا بشكل جميل وان يفترق بدون اضغان

58
00:20:34.400 --> 00:20:54.400
غالبا عندما يفترق زوجان او حبيبان فان الحب ينقلب الى كره. وتتولد احقان وضغائن والم. فهو يطلب منها على الاقل ان يكون فراقا متحضرا نظيفا. في القرآن الكريم ورد مثل هذا في حالات الطلاق. قال الله تعالى او تسريح باحسان

59
00:20:54.400 --> 00:21:13.750
اي ان يحسن كل طرف الى الاخر ولا يسيء اليه بالقول او الفعل وان تك قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي يسل ان يسحب بخفة او ينزع الشيء ويخرجه برفق

60
00:21:13.900 --> 00:21:34.700
خليقة هي الطبيعة التي يخلق عليها كل شخص الثياب هي الغطاء وهي ما يلبس ليغطي الجسد. وقالوا ايضا هي القلب بعد ان اكد على حبه لها ترك لها الفرصة. فان كانت لم تعجب ببعض صفاته واخلاقه فيمكنها ان تذهب ان شاءت

61
00:21:34.800 --> 00:21:49.600
فهو يعطيها الخيار لتكون هي صاحبة القرار بالبقاء معه او ان تذهب اما هو فقد اوضح حبه وفعل ما عليه وهو بهذا يشعرها بمكانتها. ويدل انه ما زال يعاملها بلطف

62
00:21:49.650 --> 00:22:12.250
عبر عن هذا بانه يمكنها ان تفك الثياب المتداخلة. لا يقصد هنا المعنى الحسي فهما واقفان يتحدثان فوق تلة كما اوضح هو بنفسه عندما قال ويوما على ظهر الكثيب بل يقصد انهما محبان متشابكان. وهذا ما يجعلهما واحدا ويشكل لهما الغطاء معا

63
00:22:12.300 --> 00:22:31.150
ومعنى الثوب هو التغطية يمكن ان تنسحب هي فينفك التشابك. ولكنه يعلم انها تفعل هذا دلالا عليه. وهذا ما سيقوله في البيت التالي اغرك مني ان حبك قاتل وانك مهما تأمري القلب افعلي

64
00:22:31.650 --> 00:22:52.200
اغرك يعني هل غرك الهمزة هي حرف استفهام ويغتر بمعنى يخضع بنفسه اعجابا يتساءل عن سر قسوتها معه هل ما يجعلها قوية معه وما يجعلها تقسم عليه بهذه الطريقة الحاسمة هو الدلال وعلمها انه

65
00:22:52.200 --> 00:23:14.450
واقع في حبها لدرجة ان هذا الحب يكاد يقتله وانها تسيطر عليه بهذه الطريقة وتعلم انه سيلبي لها كل ما تريد في النهاية اية مهما قالت ان علمها انه واقع في حبها. وان قلبه اسير لها بهذا الشكل. وانه سينفذ كل اوامرها هو ما غرها في نفسها

66
00:23:14.450 --> 00:23:35.400
هو ما جعلها تقسم عليه وتتدلل وتفعل به ما تشاء ونلاحظ هنا انه رجل مرهف الحس وله مغامرات ومجرب ويعرف كيف يتحدث بشكل لطيف مع الفتيات. فيعلم كيف بقيمتها عنده وكيف يغازلها وكيف يتلطف معها في الحديث

67
00:23:35.800 --> 00:24:03.650
وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتلين يعني سالت وجرت بالدموع اعشار تعني قطع يدل ان قلبه قد تكسر الى قطع يؤكد على حقيقة انه متعلق بها. وعلى انها تبكي هكذا كي تعذبه وتضغط على قلبه. الذي حطمه حبها وانها

68
00:24:03.650 --> 00:24:30.200
اضرب هكذا لعلمها انه سيخضع لها في النهاية وشبه بشكل رائع نظراتها الباكية ودموع عينها بانها السلاح الاقوى. فهما سهمان يضربان في قطع قلبه المحطم المقتول في حبها كل هذه مبالغات فنية لتصوير تعلقه بها. وتلطف شديد معها لعلها تعفو عنه وتنسى قسمها. وهو ما سيحدث

69
00:24:30.200 --> 00:24:52.550
وغالبا لان الفتيات ترضى عندما تسمع مثل هذا الكلام  اذا كانت هذه مجموعة من الابيات التي ذكر فيها امرؤ القيس اشتياقه لايام سابقة جميلة. وكلها تتعلق بذكريات في مع فتيات

70
00:24:52.700 --> 00:25:17.300
يوم عندما عبث مع مجموعة منهن واقام لهن حفلة ويوم اخر تذكر حبيبته عندما خاصمته ومحاولته لصلحها وسوف يستمر في ذكر مواقف اخرى من الغزل في القسم التالي يمكننا ان نخمن ان ذكريات امرئ القيس وحياته السابقة كانت تدور اساسا حول النساء ثم حول رحلات الصيد والانطلاق في البرية

71
00:25:17.300 --> 00:25:34.200
فحياته السابقة كانت متعا خالصة لا تنسى ان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي وان تضع اعجابا لهذه الحلقة سنعيد ذكرى ابيات حلقة اليوم كي يسهل عليك حفظها قال امرؤ القيس

72
00:25:34.350 --> 00:26:02.600
الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجلي ويوم عقرت للعذارى مطيتي. فيا عجبا لرحلها المتحمل. فظل العذارى يرتمين بلحمها وشحم كهداب مقص المفتل ويوم دخلت الخضر خضر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي

73
00:26:02.800 --> 00:26:25.050
تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي فقلت لها سيري وارخي زمامه. ولا تبعديني من جناك المعلل فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع فالهيتها عني تمائم محولي

74
00:26:25.300 --> 00:26:47.000
اذا ما بكى من خلفها انصرفت له بشق وعندي شقها لم يحول ويوما على ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحل لي افاطمة مهلا بعد هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجمليه

75
00:26:47.450 --> 00:27:09.400
وان تك قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي اغرك مني ان حبك قاتل. وانك مهما تأمري القلب افعلي. وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل

76
00:27:09.950 --> 00:27:17.600
شكرا لكم على متابعة الحلقة. اراكم مرة اخرى قريبا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله