1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
قال رحمه الله الحديث الثاني والثلاثون وباسناده عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يدخل على ام حرام بنت منحان فتطعمهم وكانت ام حرام

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
عبادة ابن الصامت. فدخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما. فاطعمته ثم جلست تفني رأسه. فنام رسول صلى الله عليه واله وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ فقال لا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ليركبون ثبج البحر ملوكا على الاسرة. او مثل الملوك على الاسرة وقد يشق ايهما ايهما قال قالت فقلت يا رسول الله ادع ادعوا الله عز وجل ان يجعلني منهم. فدعانا

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ثم وضع رأسه صلى الله عليه وآله وسلم فنام. ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي رضوا علي غزاة في سبيل الله. كما قال في الاول قالت فقلت ادعوا الله ان يجعلني منهم

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
قال انت من الاولين فرقب فرقبت ام حرام ام حرام بنت ملحانا بحرا. زمن معاوية بن ابي سفيان رضي فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت. هذا الحديث حديث عظيم وفيه علم من اعلام

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
النبوة كما في هذا الخبر ووقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام عن انس رضي الله عنه وقد ساقه رحمه الله باسناده والحديث في الصحيحين انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام بنت

7
00:02:00.000 --> 00:02:26.200
ملحال وهذا مثل ما تقدم انه كان يدخل عليها ويقول اني ارحمها. قتل اخوها معي قتل مع النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك اه نعم اه ذكر اخاها وذكر رجلا اخر اما انه ذكر زوجها كان يدخل عليها وكذلك على اختها ام سليم وقيل انهما كانا في بيت

8
00:02:26.200 --> 00:02:46.200
واحد وامه حرام هذه يقال لها الروميساء وام سليمان اختها يقال لها الغميصاء وام سليم هي زوج ابي طلحة والدة انس وام حرام خالة انس رضي الله عنه. فقيل الرميصة والرميصة والرمص والغمص شيء يكون في ماء العين

9
00:02:46.200 --> 00:03:06.650
وقيل ان الغميصاء هي ام حرام الرومي. يعني بالعكس والروميساء هي ام سليم  قال انه سمع يقول كان رسول الله سيدخل على ام حرام بنت ملحان فتطعمه. وكانت امه حرام تحت عبادة. وتقدم ان ان اسلم الادب

10
00:03:06.650 --> 00:03:26.650
عن هذه الاخبار التي جاءت انه عليه الصلاة والسلام كان يدخل عليها ان من خصائصه عليه الصلاة والسلام جواز الخلوة بالاجر اجنبيات وان كان الجمهور قالوا ان ان اما انها خالته انها خالته

11
00:03:26.650 --> 00:03:43.300
وقيل غير ذلك لكن نفى كثير من علماء الحديث كالدمياطي وغيره قال لا يعرف ان له خالة عليه الصلاة والسلام من نساء الانصار ولم يثبت شيء من هذا بدليل بين. يقول وكانت ام حرام

12
00:03:43.950 --> 00:04:06.300
رضي الله عنها تحت عبادة ابن الصامت. ظاهر الخبر انها تحت عباد الصامت حينما تحدث عليه الصلاة والسلام بهذا الخبر. لكن بينت الرواية الاخرى ان كما في البخاري فتزوجت عبادة بعد ذلك. وكذلك في صحيح مسلم ان عبادة صامت زوجها. عبادة ابن الصامت ان

13
00:04:06.300 --> 00:04:28.900
البخاري رضي الله عنه آآ خزرجي توفي سنة اربع وثلاثين للهجرة ويقال ان طوله عشرة اشبار رظي الله عنه كان رحمه الله طويلا قال تحت عبادة ابن الصامت فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما

14
00:04:28.950 --> 00:04:53.400
فاطعمته ثم جلس التفلي رأسه فلي الرأس وهو تفتيشه لا يلزم ان يكون لاجل القمل ونحو ذلك قد يكون لاجل ان يأنس ويرتاح كما يقع للمرأة يعني مع اولادها فقد تجعل يدها في الشعر

15
00:04:53.400 --> 00:05:12.900
لاجل ان يأنس ويطمئن. وكذلك ربما يجلب النوم. فتفلي رأسه عليه الصلاة والسلام ولقد فناما. وهذا كانه لاجل هذا. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يظحك

16
00:05:13.050 --> 00:05:27.550
استيقظ وهو يضحك وهذا بدلالة على انه يضحك عليه الصلاة والسلام وهذا وقع في روايات ايضا عدة في الصحيحين سبق الاشارة الى شيء مين هذا؟ قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله

17
00:05:27.850 --> 00:05:46.300
عند مسلم بابي انت وامي. بابي انتم اي افديك بابي وامي وفي رواية لابي داوود اتضحك من رأسي يا رسول الله وكانت تغسل رأسها اتضحك من رأسي يا رسول الله

18
00:05:46.300 --> 00:06:10.450
فقال فقال لها عليه الصلاة والسلام لما استيقظ بعدما رأى اناسا من امته فرح بهذا النعمة عليه الصلاة والسلام فقال ناس من امتي من امتي الاجابة الذين استجابوا عرضوا علي يعني في لومه غزاة غزاة حال يعني حال كونهم

19
00:06:10.450 --> 00:06:40.100
غزاة عرضوا علي غزاة عرضوا علي غزاة وهذا يعني قد يستدل به اه انه لا يشترط ان يتفق الحال مع صاحب بالحال بمعنى انه لا يشترط ان يكون الجميع وتكون جاء راكبا جاء راكبا فصاحب

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
الو الحال في حال واحد في حال واحد. وهذا قال عرضوا علي غزاة وهم عرضوا علي الان. وحال غزوهم بعد زمن ومدة ليس الان ليس حال رؤيته لهم عليه الصلاة والسلام

21
00:07:00.350 --> 00:07:22.700
في سبيل الله يعني يجاهدون سبيل الله اذا اطلق فانه يراد به الجهاد في سبيل الله. وان كان يراد به ابواب الخير. لكن عند الاطلاق فانه يراد به الجهاد. ولهذا في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث

22
00:07:22.700 --> 00:07:42.700
عيد الفطر في الصحيحين من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. المراد في في في سبيل الله ايه القتال؟ اي صام وهو يجاهد الاعداء. صامه جمع بين عبادة الصيام والجهاد

23
00:07:42.700 --> 00:07:57.050
صوموا لم يضعفوا عن القتال ولم كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما صم صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما

24
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
ولا يفر اذا لاقى. المعنى انه لا يظعفه الصوم عن القتال بل قد يزيده قوة. فمن كانت هذه حالة فهي ممدوحة وحال عظيمة. قال يركبون فبج البحر. فبج البحر اي وسط البحر

25
00:08:17.050 --> 00:08:47.950
الوسط ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة يشك ايهما قال والمعنى واحد ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة هو ذكر حالهم. قيل ان قوله على الاسرة المراد انهم في الجنة على سرر متقابلين

26
00:08:48.300 --> 00:09:16.050
وان هذا هو جزاؤهم. وقيل اخبار عن حالهم في الدنيا وان الله سبحانه وتعالى عزهم واظهرهم بحسن حالهم والسعة والقوة والنهوذ والملك في الدنيا. قيل هذا وقيل هذا والله اعلم منها علم من رجح الاول ومنهم من رجح الثاني ملوك

27
00:09:16.050 --> 00:09:35.050
كن على الاسرة او مثل الملوك الاسرة يشك ايهما قال قالت فقلت قالت فقلت من هي القائلة نعم قالت فقلت نعم ام حرام القائلة هي ام حرام رضي الله عنها

28
00:09:36.250 --> 00:09:57.400
يا رسول ادع الله عز وجل ان يجعلني منهم. هكذا كانوا يسألون النبي عليه الصلاة والسلام اذا سألوه. لم يكونوا يسألونه الدنيا  انما يسألونه عما ينفعهم في الاخرة اما الدنيا فانهم يعملون ويجتهدون ويكفون انفسهم

29
00:09:57.850 --> 00:10:19.900
ويشتغلون ولهذا قد يبادر احدهم عليه الصلاة والسلام وخاصة الشباب منهم ويقول سلني ويقول سلني لان يعلم ربما حاجته الى شيء من المال فيقول اسألك مرافقتك في الجنة يقول وغير ذلك فيقول هو ذاك

30
00:10:20.650 --> 00:10:50.550
من هو الذي سأله ذلك صحابي شاب شاب يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. نعم غير انس  ربيعة ربيعة ابن كعب ربيعة ابن كعب رضي الله عنه. نعم وقال اسألني كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:10:51.600 --> 00:11:10.500
فقال اسألك مرافقتك في الجنة. قال فقالت ادع الله عز وجل ان يجعلني منهم فدعا لها فدعا له هذي رواية في الصحيحين. وفي الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قال لها انت منهم. في رواية انه دعا لها وفي

32
00:11:10.500 --> 00:11:32.100
سوى انه قال انت منهم الروايتان لا اختلاف بينهما قال اهل العلم دعا لها ثم اخبرها بانه قد استجيب وانهى منهم وانها منهم او ان دعوته عليه الصلاة والسلام على ذلك

33
00:11:33.150 --> 00:11:50.950
مستجابة فاخبر الراوي بذلك لكن الاول اظهر انه قال لها دعا لها واخبرها انها منهم رظي الله عنه ثم وظع رأسه صلى الله عليه وسلم مرة اخرى فنام ثم استيقظ وهو يضحك

34
00:11:51.550 --> 00:12:13.550
قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ وفيه استفسار. والانسان لا بأس ان يستفسر من اخيه اذا رأى امرا لم يطلع على سببه. مثل رآه يضحك او رآه بضد ذلك يبكي. فيسأله ما السبب؟ وسؤاله عما يحزنه

35
00:12:13.550 --> 00:12:32.300
اولى بالسؤال عما يضحكه لان السؤال عما يضحكه قد يريد ان يبديه وقد لا يبديه وكذلك عما يحزنه لكن قد تكون حاجته حينما يكون بكاؤه عن حزن حاجته الى اعانة

36
00:12:33.400 --> 00:12:55.600
الوقوف معه اشد احتياج في هذه الحال حينما يعرض له مثل هذا قالت ما يضحكك فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيله مثل ما تقدم. كما قال في الاول

37
00:12:55.600 --> 00:13:15.050
كما قال في الاول. قالت فقلت ادعوا الله ان يجعلني منهم. شف الرغبة في الخير. هي رضي الله عنها ظنت انها يمكن ان تدرك الفريقين وانها تقاتل مع الفريق الاول تشهد الفريق الاول والفريق الثاني

38
00:13:15.600 --> 00:13:37.150
ولم تعلم انها لا تدرك الفريق الثاني ولهذا قال عليه انت من الاولين. يعني لا تدركين الفريق الثاني الذي رآه في الرؤية الثانية. انت من الاولين. قال فركبت ام حرام بنت ملحان البحر

39
00:13:37.200 --> 00:13:57.850
مع زوجها عبادة ابن الصامت كما تقدم كما في رواية الصحيحين انها رضي الله عنها ركبت مع ذهبت مع زوجها وهذا كما في الحديث في زمن معاوية بن ابي سفيان زمن معاوية بن سفيان هل المراد به الخلاء وقت خلافته

40
00:13:57.900 --> 00:14:19.300
لما كان هو الوالي اه له الولاية العامة او لما كان اميرا على دمشق نعم لانه رضي الله عنه تولى دمشق عمق الشام وهو في دمشق سنة واحد وعشرين في زمن عمر رضي الله عنه

41
00:14:19.750 --> 00:14:41.450
هو الذي ولى. ثم بقي عليها بقي عليها الى  وفاة علي رضي الله عنه ثم حصل ما حصل ثم بقي على الولاية الولاية الى سنة وفاته عام ستين رظي الله عنه

42
00:14:41.550 --> 00:15:05.950
عام ستين. اذا حكم عشرين سنة وهو وال على بلاد الشام. وحكم عشرين سنة وهو الامام العام للمسلمين. اربعين سنة رظي الله عنه وظهر الاسلام والجهاد في عهده ظهور عظيم. وكان يحب الجهاد والغزو

43
00:15:06.350 --> 00:15:34.400
وكان يسأل عمر رضي الله عنه يسأله وطلب منه مرارا ان يأذن له في غزو البحر اذا لم يأذن له وهاب رضي خشي على المسلمين ولم ير الحاجة فلم يزل به حتى مات ثم لما كان عهد عثمان طلب منه والح عليه ذلك وكانوا يتهيبون خشية على

44
00:15:34.400 --> 00:15:54.500
فلما لح عليه اذن له رضي الله عنه وقال لا تنتخب احدا من شاء ركب ومن شاء لم يركب. يعني لا تجبر احدا فهذا في قول زمن معاوية لما كان واليا على الشام في عهد عثمان رضي الله عنه سنة ثمان وعشرين. وهو

45
00:15:54.500 --> 00:16:19.050
هو الغزو الاول او الفريق الاول الذي في الرؤية الاولى للنبي عليه الصلاة والسلام فغزا البحر يسمى البحر المتوسط الابيض المتوسط والمسمى قديما بحر الروم وغزا قبرص وفتحها رضي الله عنه وفتحها

46
00:16:19.200 --> 00:16:48.150
في هذا الغزو لما ركبت ام حرام ارادت ان تركب دابتها يعني تمشي تسير حتى يعني تركب في البحر اه صرعتها لما صعدت عليها سقطت من الدابة فدقت عنقها فماتت رضي الله عنها او انها من السقوط اندقت عنقها مثل ما وقع في الصحيحين

47
00:16:48.500 --> 00:17:06.550
في قصة ابن حديث ابن عباس في قصة من الرجل في يوم عرفة الرجل يوم عرفة لما سقط من اه سقط من ناقته راحلته فاندقت عنقه فمات رضي الله عنه

48
00:17:07.300 --> 00:17:30.450
وجاء في رواية جيدة ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء قريبا منه بعدما سقط ميتا ثم ابتعد عليه الصلاة والسلام عنه فسأله الصحابة قال اني او قال ما معناه عليه السلام

49
00:17:31.100 --> 00:17:53.500
ان زوجتيه او جاريتين من الجنة دستا في فمه من ثمار الجنة فعلمت انه مات جائعا انه مات جائعا. فالله يطلعه سبحانه وتعالى على ما لا يطلع عليه غيره عليه الصلاة والسلام

50
00:17:53.600 --> 00:18:22.750
حين خرجت من البحر فهلكت الحديث اول الحديث من قوله كان رسول الله يدخل على امي حرام الى قوله الى قولها فنام فنام فدخل الرسول يوما اول الحديث في قوله وكانت ام محمد تحت عباده الصامت وانه كان يدخل على هذا من رواية انس

51
00:18:22.850 --> 00:18:45.950
اما باقي الحديث وهو ذكر الرؤيا وسؤال حرام رضي الله عنها ان تكون معهم من روايتها وهذا في الصحيحين في الصحيح لكن ذكر الخبر عن انس ذكر الخبر عن انس لانه هو الذي ذكره في اول الخبر

52
00:18:46.300 --> 00:19:06.100
ومن هذا الطريق لم يبين ان بقية الخبر عن ام حرام. لكن جاء في رواية اخرى في الصحيحين برواية ابي طوالة انه عن انس عن ام حرام عن ام حرام والطرق ولا حيفسر بعضها بعضا يبين بعضها بعضا وهذا الخبر

53
00:19:06.100 --> 00:19:26.150
كما تقدم فيه دلالة على او فيه دلالة على علم من اعلام النبوة. وان النبي عليه الصلاة اخبر انها لا تدرك الفريق الثاني الفريق الثاني او الجيش الثاني هذا كان في عهد ولاية معاوية رضي الله عنه

54
00:19:26.250 --> 00:19:55.850
وكان بقيادة ولده يزيد سنة خمسين للهجرة بعد مضي عشر سنوات من ولايته الولاية العامة وبعد ثلاثين سنة من امارته على بلاد الشام. فكان الإمارة ليزيد وغزا بلاد الروم وغزا القسطنطينية وغزاها. لكن لم يحصل فتحها لم يحصل فتحها

55
00:19:55.850 --> 00:20:21.850
ثم لم يجل الخلفاء يجتهدون في غزوها ولما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بفتحه وجاء اخبار عدة فيها فتحها بعد ذلك محمد الفاتح سنة ثمان مئة وسبعة وخمسين لكن هذا ليس الفتح الذي جاء ذكره

56
00:20:21.850 --> 00:20:41.850
في اخر الدنيا انما الفتح الذي جاء انها تفتح بالتكبير وانه يسقط جانب منها جانب الاول بالبحر ثم الجانب الثاني في البر بالتكبير ثم ثم يكبرون فيفتحونها. هذا يكون عند خروج الدجال

57
00:20:41.850 --> 00:21:02.100
فتح القسطنطينية هذا يكون عند خروج الدجال. والفتح الاول قال بعض اهل العلم انه مهيأ للفتح الثاني. للفتح الثاني. وفيه خلاف كثير. وفي تعيين هذا البلد. والله اعلم وامور الساعة وعلامات

58
00:21:02.100 --> 00:21:35.150
الساعة وخاصة ما يتعلق بالغزوات وما ذكر من علامات الساعة تأتي مجملة تأتي   تؤخذ منها العبرة. تؤخذ منها العبرة. اما التفصيل على التمام ليس اه يعني كما يأتي في سائر ما لا يكون في مصلحة وفائدة تكون الفائدة في ذكره مجملا ومنه ما ذكر في الغزوات والفتوح

59
00:21:35.150 --> 00:21:55.150
المقصود ان خبر النبي عليه الحق وانها تفتح في اخر الزمان وانه سبق غزوها لبعض الولاة ومنهم من وقع منه الفتح لكن الفتح الذي جاء في اخر الزمان هذا ذكر فيه الدلائل وقرائن يبين انه لم

60
00:21:55.150 --> 00:21:57.988
يقع حتى الان نعم