1
00:00:00.100 --> 00:00:17.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سليم سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو الحديث الخامس عشر

2
00:00:18.050 --> 00:00:42.100
من الاربعين النووية وفيه اصول اداب الخير علماؤنا قالوا ان اصول اداب الخير تتفرع من اربعة احاديس هذا الحديث في قول النبي صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

3
00:00:42.200 --> 00:01:07.500
فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره وحديس من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وحديث دع ما لا يريبك الى ما لا يريبك. وحديث لا تغضب وحديث

4
00:01:07.900 --> 00:01:30.400
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه صارت خمسة هذه اصول اداب الخير في الحياة اصول الحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرسة للحياة شريعة الاسلام هي سعادة الحياة

5
00:01:30.950 --> 00:01:52.500
هي الحياة شريعة الاسلام من اراد ان يحيا حياة طيبة بكل مقاييسها في علاقاتهم مع البشر وعلاقته مع نفسه وعلاقته مع الله في صحته وماله وزواجه واولاده وتربية اولاده وتعامله مع والديه وكسبه الرزق

6
00:01:52.850 --> 00:02:17.550
هي هو الاسلام هي الشريعة هذه راحة البال وهذه السعادة الدارين هذا الحديث يضع اصولا من هذه الاصول قال رسول الله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

7
00:02:18.000 --> 00:02:44.350
اه من زلات اللسان وصدق الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم حين يقول وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم  هذا في الاخرة في الدنيا اللسان كما قيل سبع

8
00:02:44.950 --> 00:03:02.650
ان تركته اكلك فاللسان كسرة الكلام. قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. اياكم وكثرة الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب

9
00:03:02.700 --> 00:03:46.150
وان ابعد القلوب عن الله القلب القاسي اللسان حصائد الالسن زلات الالسن اخطاء اللسان قالوا ان كسرة الكلام ايضا مفسدة للقلب ففضول الكلام سم من سموم القلب القاتلة فضول الكلام. وقالوا اذا كانت المسألة تنتهي في كلمتين

10
00:03:46.250 --> 00:04:17.600
فالثالثة فضول يبقى هما كلمتين تقول اريد ان اكل تبقى التالتة لو زودت التالتة تبقى فضول ما تزودش الكلام ونحن في زمن كثر فيه الكلام ومأساة التليفونات اللي هي شجعت الناس على الكلام

11
00:04:17.650 --> 00:04:41.350
لو لو لو تعرف الاحصائيات المسلمين بيدفعوا فلوس كم في الشهر مكالمات وتأكد ان خمسة وسبعين في المية خمسة وسبعين ها تسعين تسعين في المية من الكلام ما لوش لازمة

12
00:04:43.100 --> 00:05:06.450
يأتي هنا حديس من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه تركه ما لا يعنيه كلام فيما لا يعني قال الامام الشافعي معنى الحديس اللي هو منك من كان يؤمن بالله

13
00:05:07.200 --> 00:05:24.050
وخلي بالك من النقطة دي مهم جدا انتبه من كان يؤمن بالله ان الله يسمعه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر انه سيأتي يوم القيامة ليحاسب على هذا الكلام ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

14
00:05:24.150 --> 00:05:44.650
يبقى من كان يؤمن ان الله يسمعه ويؤمن ان له يوم اخر سيحاسب فيه على هذا الكلام فليقل خيرا او ليصمت اذا الذي يتكلم بلا بما لا يعرف وبما لا يفيد يتكلم بما ليس خيرا

15
00:05:45.700 --> 00:06:09.550
يبقى ضعف ايمانه بالله واليوم الاخر نقص ايمانه بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. قال الامام الشافعي معنى هذا الحديث ازا اراد ان يتكلم

16
00:06:09.900 --> 00:06:39.200
فليفكر فان ظهر الا ضرر عليه تكلم وان ظهر ان فيه ضرر او شك فيه امسك قال مز عقلت لم اتكلم بكلمة الا واعددت لها جوابا ان سألني الله لم قلت كزا

17
00:06:39.650 --> 00:07:04.900
اقول لكزا وكزا يا ترى انت خدرت واعددت الاعداد ده لو ربنا سألك انت قلت كزا ليه تقول له ايه هتقول له ايه غيري هي دي من كان يؤمن بالله

18
00:07:05.900 --> 00:07:27.850
واليوم الاخر آآ قالوا لو كنتم تشترون للحفظة الكغد لسكتتم عن كثير من الكلام الكغد اللي هي الورق اللي بيكتبوا فيه يعني الحفظة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

19
00:07:28.200 --> 00:07:45.700
آآ الرقيب والعتيد بيكسبوا الرقيب بيكتب الحسنات والعتيد بيكتب السيئات كل كلمة تقولها كل حرف تقوله كل لفظة تنطق بها بيكتبوها بيملوا قد ايه ورق كل يوم هم بيكتبوا وراك ، لو بتشتري لهم الورق

20
00:07:46.100 --> 00:08:09.900
كنت بطلت تتكلم آآ كان بعضهم عبدالله بن وهب قاضي القضاة في مصر عبدالله بن وهب عليه رحمة الله يقول عاهدت نفسي انني ازا اغتبت انسانا صمت يوما تربية بقى

21
00:08:11.050 --> 00:08:28.500
انه كان هو كان عالم من علماء الحديس فكان عبدالله بن وهب عليه رحمة الله آآ يقول فلان ضعيف فلان كذاب فلان آآ فاحيانا يزيد في المسألة. يعني فيعتبرها غيبة

22
00:08:28.950 --> 00:08:51.900
فقال عاهدت نفسي كلما اغتبت انسانا ان اصوم يوما فكنت اغتاب واصوم فعاهدت نفسي كلما اغتبت انسانا ان اتصدق بدرهم فغلبني حب الدراهم فتركت الغيبة تربية وتأديب لما تلاقي نفسك عايزين نحصي

23
00:08:52.200 --> 00:09:15.950
يقول الله جل جلاله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا شفت الامر ده يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ايه؟ ذكرا كثيرا طيب هل زكرك لله كسير؟ لو قسنا ذكرك لله الى جنب الكلام التاني. يطلع زكر ربنا كتير. انت تزكر الله كثيرا

24
00:09:17.750 --> 00:09:42.650
طب عايزين نبطل كلام نعمل ايه ادي بنفسك وربها والزمها واغلق فمك يزكر ان ابا بكر رضي الله عنه الصديق كان يضع حصاة على لسانه يثقل بها لسانه زلطة يحطها على لسانه عشان ما يتكلمش كتير. يتقل لسانه ييجي يتكلم يلاقي لسانه تقيل

25
00:09:43.450 --> 00:10:02.800
تربية ربي نفسك ان تكف عن الكلام. قيل لبعضهم لما لزمت السكوت قال لم اندم على السكوت قط وكم ندمت على الكلام مرارا ما حدش بيندم على السكوت من صمت نجا

26
00:10:05.300 --> 00:10:26.150
الصمت نجاة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره اه من حقوق الجار. ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. صرنا في زمان

27
00:10:26.150 --> 00:10:46.600
بعض المسلمين لا يعرف جاره ما يعرفش مين اللي ساكن جنبه لم يسلم عليه قط بيتقابلوا على السلم بالاشارة وكنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. نهى رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم عن زلك. قال ان تحية اليهود

28
00:10:46.600 --> 00:11:12.600
بالاكف والاشارة كده دي دي مش تحيتنا مش تحية المسلمين تحية المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالكلام وهزا مما يكسر المحبة اما تلاقيهم طالعين على السلم قصاد بعض او اتقابلوا بعض في الاسانسير او على الباب وهم داخلين

29
00:11:15.850 --> 00:11:38.050
مش طريقة المسلمين دي طريقة المسلمين محبة اما تشوف حد السلام عليكم ورحمة الله. واذا تصافح المسلم ان تساقطت الذنوب جارك جارك حقه حق حقوق الجار يضاف اليها حقوق المسلم

30
00:11:39.800 --> 00:12:12.200
ولزلك حق الجوار عزيم قال القاضي عياض معنى الحديس ان من التزم شرائع الاسلام لزمه اكرام الضيف والجار قال سبحانه والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن

31
00:12:12.600 --> 00:12:44.250
قيل من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه سبحان الله العزيم ان يأمن جارك شرك فيعيشوا امنا سعيدا اه فرحا بجوارك اه مؤتلفا معك متوادا متوافقا آآ يحبك بينك وبينه حب

32
00:12:44.600 --> 00:13:09.150
وود ووجوب اكرام الجار كف الاذى وبذل الندى ازا طبخ احدكم لحما فليكسر مرقه وليعطي جاره وازا اتيت بفاكهة فاهدي اليه والا فادخلها سرا ولا تجعل ولدك يخرج بها ليغيظ ولده. اداب

33
00:13:10.600 --> 00:13:32.250
اداب اداب في التعامل مع الجار اكرام الجار كف الاذى. اتنين بذل الندى. كن كريما اعطه كن كريما اعطه وابزل له وبزل الندى تلاتة واحتمال الازى. لو ازاك احتمي الازان

34
00:13:32.750 --> 00:13:56.050
واصبر عليه وادفع السيئة بالحسنة ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه اكرام الضيف واجب اكرام الضيف آآ سبحان الله العظيم سيدنا ابراهيم الخليل

35
00:13:56.550 --> 00:14:17.850
ويضرب به المسال في اكرام الضيوف كان ازا دخل عليه ضيف يزبح له مباشرة لما جاءته الملائكة جاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تأكلون مش آآ مش شاي مش عصير آآ

36
00:14:18.150 --> 00:14:42.100
معلبات وانما اكرام حقيقي اكرام الضيف. الفرحة بدخول الضيف البيت وقال صلى الله عليه وسلم اعطوا الضيف جائزة قيل وما جائزته؟ قال يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليهن للمسافر يعني المقيم اللي من اهل البلد من حقه يقعد عندك يوم وليلة

37
00:14:43.450 --> 00:15:00.000
واللي مش من البلد تلت تيام ولياليهم يبقى انت عندك ياكل ويشرب وينام رعاية الاسلام لهذه القضايا الاحسان الى الجار والاحسان الى الضيف. سبحان الله العظيم تدل على كمال الاسلام

38
00:15:00.100 --> 00:15:23.700
كمال الشريعة وان شريعة الاسلام اه كما انها تحفظ حق الله على الادمي بحق الناس ايضا حق المجتمع حق البشر حق الناس اللي حواليك الذين تعيش معهم الجار والضيف والاخ وبر الوالدين وصلة الارحام

39
00:15:23.950 --> 00:15:43.850
والاخوة في الله اخوتي هزا حديس عزيم جدا ازا التزمناه من كان يؤمن بالله ان الله يسمعه ويراه واليوم الاخر انه سيموت وسيبعس ليحاسب على ما كان منه في هذه الدنيا

40
00:15:44.450 --> 00:16:12.100
فانه واحد يقل خيرا او ليصمت نريد ان نتعاهد على ان نختصر كلامنا على ان نقلل حجم الكلام وكمية الكلام الا تتدخل فيما لا يعنيك او ان تسكت تصور ان الانسان احيانا يشتهي

41
00:16:13.000 --> 00:16:33.850
ان ينظر الى انسان ساكت لسه كنت بكتب في مدرسة الحياة هل تعلم انه احيانا احسن حل للمشكلة ان تسكت احيانا بيبقى احسن حل للموضوع اللي انت فيه انك انت ايه

42
00:16:34.850 --> 00:16:59.350
تسكت اسكت لان ردك سيزيد المشكلة كلمة منك ستزايد المشكلة ستشعل النار. اسكت احيانا في خلافات زوجية في البيت تحتاج فقط ان انت اسكت ما تردش احيانا في تعاملك مع ابيك وامك وقد بلغ من الكبر عتيا وهم بيتكلموا احيانا تحتاج ان انت في التعامل معهم ان انت

43
00:16:59.400 --> 00:17:26.250
تسكت تقول حاضر بس حاضر سمعا وطاعة وتسكت احيانا في تعامل في مشاكل كسيرة جدا حلها ان تسكت لولا سكت لو سكت اسأل الله ان يقينا شر السنتنا ثانيا ان تكرم جارك

44
00:17:26.900 --> 00:17:56.250
تعرف الى جارك واكرمه واهدي اليه وزكي عن بيتك بان تضيفه عندك تضيفه و اكرم ضيفك بعض البيوت التي لا يدخلها ضيوف تفتقد البركة فدخول الضيف يجلب البركة. اخوتي في الله هذه قواعد ثلاثة نحتاج ان

45
00:17:56.750 --> 00:18:04.929
نلتزمها في شريعتنا فيسود الوئام بين افراد المجتمع. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله