1
00:00:00.150 --> 00:00:17.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله

2
00:00:17.550 --> 00:00:46.400
انا احبكم في الله اه هزا هو الحديس التاسع من الاربعين النووية وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. ابن القيم في كتاب الفوائد تكلم في مسألة عجيبة وخطيرة

3
00:00:46.500 --> 00:01:17.300
وهي هل ترك فعل الامر اعزم ام ارتكاب المحرم اعظم    يعني ان هل الانسان ازا امر بامر في الشرع اقيموا الصلاة بلاش الصلاة آآ امر بامر في الشرع غضوا ابصاركم

4
00:01:18.650 --> 00:01:44.050
ونهي عن آآ مسلا آآ الكزب هل ترك الامر اكبر ام ارتكاب النهي اكبر فابن القيم خلص في النهاية الى ان ترك الامر هو الاكبر لان الامر فعل والترك منع

5
00:01:44.850 --> 00:02:04.000
اه يعني بالسلب فالترك اسهل الاسهل انه ما يعملش الاصعب انه يعمل فلزلك فعل المأمور اعظم من ترك المحزور ده كلام ابن القيم. الحقيقة هنا في الحديس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

6
00:02:04.650 --> 00:02:32.700
وما نهيتكم عنه انتهوا يعني النهي ما فيهش تدرج اللي الرسول ينهاك عنه اي يأتيك النهي عنه في الشرع مرة واحدة ما فيش تدرج في ترك الحرام انما التدرج مش التدرج ما اقصدش التدرج. وانما اقصد فعل المأمور هو اللي

7
00:02:33.100 --> 00:02:53.900
يعني تشفع فيه القدرة الانسان  كل الناس يستطيع ان يترك لكن ليس كل الناس يستطيع ان يفعل. يستفيد من هذا الحديس ان للانسان طاقة قال سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها

8
00:02:54.350 --> 00:03:08.850
كل نفس لها وسع لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فالشاهد ان هذه النفس لها وسع. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتك بامر

9
00:03:09.250 --> 00:03:25.800
فاتوا منه ما استطعتم انا عايز اقول الاول ان الحديت ده له قصة روى الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج

10
00:03:25.800 --> 00:03:50.200
فحجوا في رواية ان الله فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل صلى الله عليه وسلم اكل عام في صحابي قال كل سنة فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كل عام

11
00:03:50.300 --> 00:04:07.550
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان احج كل عام فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم

12
00:04:08.250 --> 00:04:33.650
سم قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كسرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا وفي رواية وازا نهيتكم عن شيء فدعوه

13
00:04:35.250 --> 00:04:48.600
سبحان الله العزيم. قصة تبين لك الموضوع بقى ان الرسول بيقول لهم حجوا. حجوا فالراجل بيقول له كل عام نحج كل سنة الرسول سكت اصل لو قال له كل سنة

14
00:04:49.250 --> 00:05:09.250
فعلا ما كناش هنقدر ولذلك كثيرا ما اقول للاخوة في الحج اثناء الحج اسأل الله ان يرزقنا الحج والعمرة. وان يتابع لنا بين الحج والعمرة والا يحرمنا من الحج العمرة وان يتقبل منا الحج والعمرة وان يرزقنا الاخلاص في الحج والعمرة. بنقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما بقول دايما للحجاج

15
00:05:09.250 --> 00:05:29.650
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم ان في يوم من الايام الناس ما تقدرشي تحج كل سنة ليه؟ لان بيحجوا كل سنة النهاردة خمسة مليون خمسة مليون بيحجوا. لو ان الرسول قال للمسلمين يحجوا كل سنة

16
00:05:29.850 --> 00:05:45.850
المسلمين النهاردة عددهم كم الف وخمسميت مليون الفين مليون؟ طب يحجوا دول كل سنة ازاي فهو يعلم كان بيسرع مش للمية واربعين الف اللي كانوا بيحجوا معه صلي عليه. صلى الله عليه وسلم. ده كان بيشرع للامة الى ان تقوم الساعة

17
00:05:47.650 --> 00:06:05.400
فلذلك بنقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان بيشرع للامة وهو يعلم انه سيأتي يوم لا يستطيعون. لا يستطيع كل المسلمين ان يحجوا كل انا فلزلك قال ازا سكت عنكم فزروني. ذروني ما تركتكم

18
00:06:06.800 --> 00:06:25.150
لذلك قال صلى الله عليه وسلم ان شر الناس مسألة من سأل عن شيء فحرم لاجل مسألته لما الرسول يسكت اسكت يقولوا ايه؟ لا تفتأت على الشرع ما تخترعش مسائل

19
00:06:25.400 --> 00:06:42.400
وتجاوب عليها احنا في زمن فعلا كسرت الاسئلة. انا بقول في الحج يعني فعلا تجد ما فيش واحد في الحجاج يرى وجه شيخ ولا داعية ولا عالم الا اسألك سؤال لو سمحت الشيخ

20
00:06:43.050 --> 00:06:58.900
رغم ان الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الله ان الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال الشاهد ايه؟ ازا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

21
00:06:59.600 --> 00:07:22.300
وما نهيتكم عنه فانتهوا وجوب الكف فورا عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم المنهي عنه يشمل القليل والكسير يعني لما نهى عن نهي عن شرب الخمر ما اسكر كسيره فقليله حرام. يبقى لما نهى

22
00:07:22.650 --> 00:07:49.000
كله مش عن كسرته لأ عن الكل. الكف اهون من الفعل دي من الفوائد لانه امر في المنهيات ان تجتنب كلها ان تجتنب المنهيات كلها لان الكفة سهل طيب عند الضرورة. توسع الناس في هذا الزمان

23
00:07:49.300 --> 00:08:13.950
في الضرورة مشكلة كبيرة ربنا سبحانه وتعالى قال وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. فمن طرق لارتكاب المنهي اكل الميتة  فجاز له ولكن مسألة الضرورة مش كل انسان يفتي لنفسه

24
00:08:14.950 --> 00:08:40.800
خلي بالك بعض الناس يقول ضرورة او يقول انا ما اقدرش على الفعل ده لا استطيع وهزا الزي يفتي لنفسه قد يتجاوز لان النفس امارة بالسوء فلزلك لا يجوز لانسان ان يحكم لنفسه بانها ضرورة الا بعد مراجعة العلماء

25
00:08:41.100 --> 00:08:56.200
وعايز اقول اتق الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهو اعلم بوسعها يعني ربنا سبحانه وتعالى يعلم وسعك ايه؟ ما تقولش ما اقدرش. هو يعلم تقدر ولا ما تقدرش

26
00:08:56.900 --> 00:09:16.800
سبحانه وتعالى طيب ازا اضطر شخص الى محرم هل يزيد على قدر الحاجة؟ على قدر الضرورة؟ لا يجوز لا يجوز ان هو يزيد على قدر الضرورة. ايضا يستفاد من الحديس انه لا يجب

27
00:09:17.150 --> 00:09:35.300
من فعل المأمور الا ما كان مستطاعا. وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. هذه الجملة لها وجهان قد يكون المعنى لابد ان تقوموا بالواجب بقدر الاستطاعة والا تتهاونوا ما دمتم مستطيعين

28
00:09:35.500 --> 00:09:59.350
ويحتمل لا وجوب الا مع الاستطاعة وهذا يؤيده قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يستفاد ان الانسان له استطاعة وقدرة فان الانسان اذا لم يقدر على فعل الواجب كله فليفعل ما استطاع

29
00:09:59.750 --> 00:10:24.000
يعني ما لا يدرك كله لا يترك جله يعني الانسان من فليصلي احدكم قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب يعني اللي ما يقدرش يتوضأ يتيمم واللي ما يقدرش يصلي واقف يصلي وهو قاعد

30
00:10:25.100 --> 00:10:38.200
واللي ما يقدرش يصوم رمضان التلاتين يوم يصوم على قد ما يقدر يصوم يوم ويفطر يومين يفطر تلاتة يفطر على قد ما يقدر ويقضي بعد كده كل شهر يوم كل اسبوع يوم كل اسبوعين يوم

31
00:10:38.700 --> 00:10:50.550
الى اخره يعني بعض الناس يقول انا مريض وما اقدرش اصوم طيب صم يوم وافطر يوم صم يوم وافطر يومين صم يوم في الاسبوع صم يومين في الاسبوع على قد ما تقدر

32
00:10:52.850 --> 00:11:14.500
لا ينبغي على الانسان اذا سمع اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقول اعمل ولا ما اعملش هي دي النصيحة اللي قلناها في الحديس الفائت نصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم ان تأتي سنته كلها بدون تردد. كتير من الناس

33
00:11:14.750 --> 00:11:33.000
صار عندهم اليوم كسير من الناس صار اليوم عندهم كلمة سنة يعني التهوين من الامر يا عم ده سنة اللي يعملها يؤجر واللي ما يعملهاش ما يؤجرش. سبحان الله! سنة يعني تهون من امر الشيء انه سنة

34
00:11:33.300 --> 00:11:54.400
لأ كونه سنة ده شيء عظيم. آآ ايضا ان ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم او نهى عنه فانه شريعة. دين قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومسله معه

35
00:11:55.450 --> 00:12:10.100
وربنا سبحانه وتعالى قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. قال سبحانه وتعالى ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. ايضا من فوائد الحديث ان كثرة المسائل

36
00:12:10.250 --> 00:12:35.850
سبب للهلاك ولا سيما في الامور التي لا يمكن الوصول اليها  مسائل الغيب كاسماء الله وصفاته لا تكثر السؤال في والخوض في معانيها فتهلك العلماء. سلفنا الصالح قال قالوا في ايات صفات امروها كما جاءت

37
00:12:36.800 --> 00:12:50.400
لا تكن متنطعا ولا متعمقا اما ما يحتاج الناس اليه من المسائل الفقهية او حتى من مسائل العقيدة ومسائل الاسماء والصفات. مسائل العلم لا بأس لا حرج في السؤال عنها شرعا

38
00:12:50.400 --> 00:13:16.250
من فوائد الحديس ان الامم السابقة هلكوا بكثرة المساءلة وهلكوا بالاختلاف على الانبياء لا تختلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بل التزم سنته وليكفيك ما كفاك به صلى الله عليه وسلم. ايضا آآ التحزير من الاختلاف على الانبياء

39
00:13:18.900 --> 00:13:47.250
الواجب على المسلم ان يوافق الانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام وان يعتقدهم ائمة وانهم من كرام عبيد الله من كرام عباد الله فهم خلاصة الخلق اكرمهم الله تعالى بالرسالة الله اعلم حيث يجعل رسالته وان خاتمهم محمد

40
00:13:47.400 --> 00:14:14.550
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. اخوتي نخلص من هذا الحديث ان ان الاوامر تؤتى بقدر الاستطاعة اما المنهيات فتترك فورا ونأتي الى مسألة التدرج. بعض الناس يقول في تدرج في ترك الحرام. يعني بيدخن. يقول ايه؟ آآ بيدخن علبتين سجاير في اليوم

41
00:14:14.700 --> 00:14:35.950
فيقول خليها علبة وبعدين عشر سجاير وبعدين خمسة وبعدين لا يجوز الواجب عليه ان يترك التدخين فورا لان التدخين حرام انه في علاقة اسمة محرمة يقول يترك آآ على فترات ويتباعد او امرأة غير محجبة تقول واحدة واحدة تترك المكياج

42
00:14:35.950 --> 00:14:58.750
القصير وبعدين الحشمة وبعدين لا يجوز ترك الحرام فورا فورا كل المحرمات تترك فورا بدون تدرج اما الانسان اذا في الاوامر يتدرج في فعل الاوامر في الترقي في الايمان بزيادة مثلا النوافل بزيادة

43
00:14:58.750 --> 00:15:20.700
القرآن بزيادة الصدقة بزيادة هكزا لكن في ترك الحرام يترك فورا ما امرتكم ازا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا وآآ الانسان ينبغي عليه ازا سكت الشرع عن شيء

44
00:15:21.250 --> 00:15:41.850
فليسكت ولا يتنطع ولا يتعمق وانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم. لا تكثر السؤال ولا تلح في السؤال وانما اكتفي بما ينفعك وتعمل به. لما سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها

45
00:15:44.350 --> 00:15:52.552
اجتهد في ان تسأل عما ينفعك العلم به ان تعمل به. اخوتي في الله انا احبكم في الله. والسلام عليكم ورحمة الله