1 00:00:00.050 --> 00:00:20.050 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد نلتقي اليوم بفضل الله تعالى لمدارسة الحديث الاربعين. من احاديث الاربعين النووية 2 00:00:20.050 --> 00:00:40.050 الحديث وقف بنا في الدرس الماضي عند هذا الحديث نقرأه كالمعتاد ثم نبدأ بشرح ان شاء الله تفضلوا. عن عبد الله بن عمر بن العاصرة رضي الله وعندنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوقن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. قال الشيخ رحمه الله حديث حسن 3 00:00:40.050 --> 00:01:00.050 صحيح ورويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته واهتدى بهداه. اما بعد فابتدأوا اليوم معكم هذا الحديث بسؤال. السؤال يقول 4 00:01:00.050 --> 00:01:30.050 هل تحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذا السؤال لا ينتظر فيه المسلم تفكيرا للجواب. اليس كذلك؟ وكل المسلمين مهما كان احدهم لو سألته هذا السؤال لا الا ان يقول نعم اليس كذلك؟ لا يمكن. ولن تتصور مسلما مهما كان ضعيف الاسلام بعيدا عن الدين مهما كان. لو 5 00:01:30.050 --> 00:01:50.050 سألته هل تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لابد وان يقول نعم. لان المشكلة لو قال لا فان هذا شيء مؤثر في العقيدة وفي الدين ربما يكون هذا مبعدا له عن الاسلام. هينتبه. من هنا يبدأ الحديث. ليس هناك مسلم على وجه الارض يقول ان 6 00:01:50.050 --> 00:02:10.050 انه لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. المشكلة ليست هنا. المشكلة في حقيقة هذا الجواب. هل نحن فعلا هل هم فعلا هل انا فعلا هل انت فعلا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ممتاز. اذا تجاوزنا الكلام باللسان 7 00:02:10.050 --> 00:02:30.050 اتينا الى ما في داخل القلب وحاولنا ان نخرجه ونفتحه وننظر في داخله هل يوجد فيه حب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا والله يا شباب هذا اصعب اختبار في الحياة. لانك بالكلام باللسان يمكن ان تقف امام المرآة وتسأل نفسك 8 00:02:30.050 --> 00:02:50.050 يحب الله سيقول نعم اتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا سيقول نعم. قلت لك ولو كان افسق الفاسقين والعياذ بالله لو كان افجر الفجار ولو كان اشقى الاشقياء. اسأله اسأله هل تحب الله؟ لن يقول لا. اسأله هل تحب رسول الله 9 00:02:50.050 --> 00:03:10.050 صلى الله عليه وسلم لم يقول لا اذا المشكلة ليست في السؤال الكلام هذا والقولي المشكلة حقيقة هي في بناء القلوب في الداخل هل نحن كذلك؟ من اجل ذلك جاءت الشريعة ببعض العلامات والمعايير هي درجات 10 00:03:10.050 --> 00:03:30.050 اعتبر نفسك بنفسك وانظر كما قال الحسن كان الصحابة يقولون انا نحب ربنا عز وجل. فانزل الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني بيعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال فسموها اية الامتحان او اية الابتلاء. هو اختبار حقيقي. قالوا فكانوا يسمونه اية 11 00:03:30.050 --> 00:03:50.050 اختبار اختبر نفسك بنفسك انت لا تحتاج الى قاعة ولا الى استاذ يختبرك ولا ورقة تعطى لك يقال لك اكتب الجواب اسأل نفسك واختبرها وانظر في حياتك منذ ان تستيقظ صباحا الى ان تنام مساء في كل شأن من شؤون حياتك في 12 00:03:50.050 --> 00:04:10.050 في الحمام في السوق في السيارة في البيت في المسجد مع الناس مع نفسك مع ربك هذا كله سيعطيك الجواب الحقيقي وانت الان تحتاج حقيقة الى ان تنتبه لهذا السؤال. لانه يوما ما لن تسأل نفسك سيسألك غيرك 13 00:04:10.050 --> 00:04:30.050 فيسألك الملك في القبر سيسألك ربك اذا قابلتهم. فالاحسن لي ولك ان نسأل انفسنا بانفسنا من الان. ومن يكون عنده خطأ في ثواب او درجة ناقصة يصححها من الان. لانه سيأتي يوم تنكشف فيه كل الاشياء. يوم تبلى السرائر. افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل 14 00:04:30.050 --> 00:04:50.050 الى هناك لا ورقة ولا قلم ولا اختبار. هناك حقيقة الامر ستظهر. هذا الحديث يا اخوة جاء لاجل هذا المعنى حقيقة الايمان كيف يكون؟ الايمان الذي كلنا يقول نحن مؤمنون نحن مسلمون وندخل في هذا الدين. الايمان الحقيقي هنا 15 00:04:50.050 --> 00:05:10.050 قبل ان ندخل في تفاصيل الحديث هنا نقاط سريعة. قال الامام النووي لما روى هذا الحديث قال حديث حسن صحيح. رويناه في كتاب الحجة باسناد الصحيح. حكم الامام النووي رحمه الله بصحة الحديث. وعامة المحدثين يضعفونه. وهذا هو الاقرب ان الحديث لا 16 00:05:10.050 --> 00:05:30.050 صح وسنده لانه من رواية الامام نعيم ابن حماد. وهو مع جلالة قدره امام من ائمة السنة. وعلم من اعلامها لكنه ضعيف الرواية عند محدثين ووجدوا له احاديث لا تقوى يصل المرفوعات ويخالف غيره من من الرواة الثقات. فالصحيح ان الحديث لا يصح 17 00:05:30.050 --> 00:05:50.050 لكن معناه صحيح تماما دلت عليه نصوص الشريعة الكثيرة جدا. الذي هو حقيقة الايمان وعلاقته بالطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه واحدة. اما الثانية فالحديث لما يقول لا يؤمن احدكم في هذا الحديث وفي غيره 18 00:05:50.050 --> 00:06:10.050 مثل حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين كل الاحاديث التي فيها لا يؤمن السؤال هل قوله لا يؤمن يساوي كافر؟ لا يكتمل لا يؤمن 19 00:06:10.050 --> 00:06:40.050 نفي الايمان صح؟ كيف لا؟ قال لا يؤمن طيب هو ينفي ينفي اصل الايمان او ينفي الايمان الذي اذا اطلق فهو المراد في الشريعة. طيب هذه دقيقة علمية ليس المهم ان تفهموها الان. هذا الحديث وامثاله لا ينفي 20 00:06:40.050 --> 00:07:00.050 في مطلق الايمان بل ينفي الايمان المطلق. والايمان المطلق هو الكامل الذي تدل عليه نصوص الشريعة. اذا قيل ايمان واسلام فالمراد به اصله وفرعه وكماله وبناءه وكل شيء فيه. اذا الحديث ليس كما يفهمه 21 00:07:00.050 --> 00:07:20.050 الذين يعتبرون كل هذه النصوص تكفيرا في الشريعة. لا الاسلام ما كفر هؤلاء لا يؤمن يعني ليس حقيقة الايمان هو هذا ليس الايمان الكامل الذي يحبه الله هو هذا. هذا ليس تكفيرا. اذا قوله لا يؤمن ليس تكفيرا مثل لا ايمان لمن لا امانة له 22 00:07:20.050 --> 00:07:40.050 خان الامانة هل كفر؟ هكذا تقول الخوارج. ولهذا اعتبروا مرتكب الكبيرة كافرا. نعم. عندهم من يرتكب الكبيرة فهو كافر اذا قلت له كيف؟ قال هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا ايمان لا يؤمن ونفي الايمان يساوي الكفر. افهم هذه جيدا. الامر الثالث ايضا في الحديث 23 00:07:40.050 --> 00:08:00.050 يقول لا يؤمن احدكم ويتحدث عن بعض الاوصاف مثل هذا الحديث حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه حتى اكون احب اليه هذه قضايا يا احبة ينبغي ان نتعامل معها باهتمام. الحديث يتكلم عن الايمان. مثل قوله في سورة النساء فلا وربك لا يؤمنون. حتى 24 00:08:00.050 --> 00:08:20.050 يحكموك فيما شجر بينهم. اي دليل اي نص اي اية اي حديث فيها الكلام عن صفة من صفات الايمان انتبه اليها جيدا. افتح عينيك واذنيك وقلبك واجعل نفسك امام هذا الدليل اين انت منه؟ هل هو موجود فيك؟ القضية مهمة تتعلق بايمان وكفر 25 00:08:20.050 --> 00:08:40.050 تماما لو كانت عندك رحلة وجئت الى المطار فقيل لك لن يسافر الا من كان اسمه موجودا او ان كانت الشروط متوفرة عنده. لن يدخل لن يقبل في الجامعة لن يدرس لن يذهب وهناك شروط فعليك فجئت انت وانت احد المتقدمين يهمك جدا ان تقرأ هذه 26 00:08:40.050 --> 00:09:00.050 شروط هذه الصفات لتنظر هل هي موجودة عندك او ينقص منها شيء؟ يا احبة والله ليست امور الدنيا باهم من امور الدين والعقيدة والنجاة في الاخرة فرصة القبول للدراسة او الحصول على تذكرة للسفر او الفوز بجائزة هذه لا تساوي شيئا امام ايمان وعدم ايمان امام 27 00:09:00.050 --> 00:09:20.050 جنة ونار امام نجاة او شقاء امام سعادة او غواية هذه قضية كبرى في الحياة. فاذا كان كل المسلمين عليهم ان ينتبهوا نحن طلاب العلم اولى ان نتعامل مع هذه النصوص الشرعية باهتمام كبير بحرص بالغ وبخوف على انفسنا وشفقة ان ننتبه 28 00:09:20.050 --> 00:09:40.050 لمثل هذه القضايا من اجل هذا جعل الامام النووي رحمه الله هذا الحديث من بين المجموعة التي اعطانا اياها في المجموع الاربعين النووية باعتباره يمثل هذه الاصول الكبرى التي يتحتم الاهتمام بها ورعايتها. بقي ان ننظر الى موضوع الحديث يتكلم 29 00:09:40.050 --> 00:10:10.050 عن الحب بل اعلى درجات الحب حتى يكون هواه ما هو هوى النفس الشهوة ها؟ ماذا ايضا؟ الرغبة ممتاز. ما تميل اليه النفس ما تهواه ما تحب ما تشتهيه ما تتمناه كلنا عنده هوى نفس. كلنا لاننا بشر 30 00:10:10.050 --> 00:10:30.050 بعضنا يحب هذا النوع من الطعام وهذا النوع من الشراب. ويحب ان يفعل كذا ويأكل كذا ويذهب الى كذا. كلنا كذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول نحن بشر وكلنا عنده في داخله هوى نفس يحب اشياء ويرغب في اشياء ويتمنى في اشياء 31 00:10:30.050 --> 00:10:50.050 المطلوب منك الان ان تفتش في اهواء نفسك فانظر لا تقبل ان يكون شيء من اهوائه مخالفا لشريعة الاسلام. حتى لا تبتعد عن الطريق حتى لا تفقد هذا المكان داخل الاسلام 32 00:10:50.050 --> 00:11:10.050 لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه. تبعا لما جئت به ما الذي جاء به عليه الصلاة والسلام؟ الشريعة كلها دينه عليه الصلاة والسلام القرآن واحكامه السنة واحكامها سيرته عليه الصلاة والسلام وادابها حتى يكون هواه 33 00:11:10.050 --> 00:11:30.050 تبعا لما جئت به. حتى التعبير لاحظ كيف يقال. حتى يكون هواه. بالله عليكم هذا الهوى الذي هو شيء داخل النفس خفي وغامض ودقيق. هو حتى هذا الذي في داخل قلبك يأمرك ان تجعله مطابقا متابعا لما جاء به. فما بالك 34 00:11:30.050 --> 00:11:50.050 امور الكبار فما بالك بشؤون الحياة؟ ما بالك بالتصرفات بالاقوال بالافعال؟ انظر كيف دخل معك الى اصغر شيء في الحياة الذي في داخل قلبك هذا الشيء الخفي الدقيق الذي هو وانت هكذا تفكر تتمنى اشياء يقول انتبه حتى 35 00:11:50.050 --> 00:12:10.050 هذا لا تبتعد به ها؟ طيب اذا كان في الحقيقة قولا تقوله وفعلا تفعله وشيئا تمارسه هذا من باب اولى ان يكون متابعا لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. فالحديث من اعجب الالفاظ التي اختصرت كل الحياة. ما قال لك لا يؤمن احدكم 36 00:12:10.050 --> 00:12:30.050 حتى يكون طعامه وشرابه ولباسه وصلاته وحج لو جلس يعدد ما ينتهي. ولا قال لك حتى تكون اقواله وافعاله مع ان هذا كبير وعام ويدخل فيه كل شيء. لا هو اتى بك الى اصغر الاشياء. وقال لك تريد ان تكون مؤمنا حقيقة؟ اجعل هذا الذي 37 00:12:30.050 --> 00:12:50.050 بداخل قلبك وهو خفي ولا يطلع عليه احد الا الله ولا يعلمه الا الله حتى هذا اجعله تبعا لما جئت به. صدقني انت اذا نجحت في ذلك فباقي امورك كلها ستكون من اجمل ما يكون لانها تكون متابعة لما جاء به 38 00:12:50.050 --> 00:13:10.050 اعطيك مثالا دخل جابر رضي الله عنه مع النبي عليه الصلاة والسلام بيته يوما من الايام ضيفا اخذ بيده فادخله معه فسأل ام المؤمنين هل عندكم طعام؟ قالت ما عندنا يا رسول الله ما عندنا الا الخل. والخل ليس طعاما 39 00:13:10.050 --> 00:13:30.050 تضعه فوق الطعام لتأكل. قالت ما عندنا الا الخل. قال هات فنعم الادام الخل. بيت النبوة ما فيه طعام لا خبز ولا تمر ما فيه شيء. قالت ما عندنا الا الايداء. قال هات فنعم الادام الخل. الادام الذي نأكله نحن بالخبز ادام خضروات 40 00:13:30.050 --> 00:13:50.050 لحم ودجاج لكن في اللغة الادام كل شيء يؤتدم به يعني لما تأكل شيئا مع شيء فهذا ايدام هذا. يعني تأكل خبزا بالتمر يعتبر له. فالخل هذا حامض وما يؤكل لكن لما يكون عندك خبز شعير جاف. فتضعه في الخل يعني يعطيك طعما مقبولا 41 00:13:50.050 --> 00:14:10.050 ان تأكل هذا الخبز اليابس. قال هات فنعم الادام الخل. انا اريد ان تجعل نفسك في مكان الصحابة وتنظر كيف كانوا يفكرون قال جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه سمعه يقول فنعما نعمان 42 00:14:10.050 --> 00:14:30.050 هذا مدح قال فما زلت احب الخل منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا انت تقف عاجزا تترك وتترك الورقة والكتاب وتفكر هذا الان الطعام شيء يؤكل في الفم يعجبك او لا يعجبك هذا هو باختيارك انت يعني انت الذي 43 00:14:30.050 --> 00:14:50.050 تقرر تحب التفاحة والبرتقال والموز؟ لا هو شيء انت منذ ان كنت صغيرا لما اكلته اعجبك صرت تحبه صح؟ احيانا بعض الطعام في البيت يعجب اخاك ولا يعجبك ويعجبك ولا يعجب اختك. كلنا كذلك. سؤالي هو هل تستطيع انت باختيارك 44 00:14:50.050 --> 00:15:10.050 عن الشيء الذي كنت ما تحبه فتقول الان ساحبه هذه امور قلب امور ذوق هذه لا لست يعني ليس زرا تضغطه تقول الان سافعل ما في هذا شيء في الداخل. مثال مثله تماما حديث انس رضي الله عنه لما يقول حضرت مع 45 00:15:10.050 --> 00:15:30.050 النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قدم فيه الدبان. الدب هذا من الخضروات الذي يطبخ مع بعض الخضروات ويؤكل يسمى القرع يسمى الدباء يقول فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة. يتتبع ان يلتقط 46 00:15:30.050 --> 00:15:50.050 قطع يجد القطعة هناك فيأكلها وهناك فيأكلها. انس كان خادما صغيرا مرافقا رضي الله عنه رأى هذا المشهد فرأيته يتتبع الدباء من حول الصحفة فما زلت احب الدباء من يومئذ. هذا كثيرا اقف امامه 47 00:15:50.050 --> 00:16:10.050 تأمل ما استطيع ان افهمه حقيقة يعني لو لو اردت انا ان افعل ذلك هل استطيع؟ دب ما احب اكلها لكن لما سمعت الحديث ها اصبحت الان احبها لذيذ ما شاء الله يعجبني. كيف ما والله ما افهم. خل وهو خل. يقول فما زلت احب الخل منذ سمعته 48 00:16:10.050 --> 00:16:30.050 من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان اترك هذا جانبا. خل ودباء نوع من الطعام يعجبك او لا يعجبك. يمكن ان تقول سافعل. هؤلاء وانس وباقي الصحابة الذين كانوا يفعلون هذه المواقف والذين تكلموا معنا في الاشياء الصغيرة دبا وخل وبعض 49 00:16:30.050 --> 00:16:50.050 طعام السؤال هو كيف كانوا في باقي الامور الكبيرة في الحياة؟ مثل هذا الذي يقول من كلمة سمعتها اصبحت احب من موقف رأيته غيرت موقفي واصبحت افعل. مثل هذا هل سيتأخر في صلاتي سنة؟ في في عبادة من العبادات في ذكر 50 00:16:50.050 --> 00:17:10.050 من الاذكار في شيء يسمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول افعلوا ويأمرونا ويحثنا لا مثل هذا كان يكفيه الاشارة ان يرى شيئا يعرف طريق يحبه الله يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة يدخلون فيه. ابن عمر هذا واحد من الصحابة الذين كانوا 51 00:17:10.050 --> 00:17:30.050 يضرب بهم المثل في شدة الاتباع. اي شيء يعرف انه سنة او فعله النبي عليه الصلاة والسلام او او احبه مباشرة يمشي فيه حتى لو لم حتى لو لم يكن سنة باصطلاح الفقهاء يعني ليس فيه اجر ولا ثواب. كان يلبس النعل السبتية فيقال ما هذا؟ قال رأيت النبي عليه 52 00:17:30.050 --> 00:17:50.050 يلبسها فانا احب ان البسها. ما في احد يقول اذا لبستها تؤجر. لا. هو ليس كالسواك وليس كركعتين تحية المسجد. قال ورأيته يصبغ الصفرة قيل يصبغ لحيته وقيل يصبغ ثوبه والصفرة يعني من اللون. فسئل فقال لاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ 53 00:17:50.050 --> 00:18:10.050 بها رأوه يطوف ولا يستلم من الكعبة الا الركن اليماني والحجر الاسود. فقال له السائل اراك لا تستلم الا الركنين. قال لاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلم ما عنده جواب اخر. في كل شأن في حياته في لباسه في هيئته في عبادته. اذا سئل يكون جوابه انا هكذا 54 00:18:10.050 --> 00:18:30.050 رأيت علمت تعلمت ان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل خلاص هذا عنده جواب في الحياة. يقول مولاه نافع لو رأيت الى ابن عمر في اتباعه واقتدائه برسول الله صلى الله عليه وسلم لقلت هذا مجنون. من شدة الاتباع الذي ما كان يفرط في شيء منه 55 00:18:30.050 --> 00:18:50.050 هذا ابن عمر قصصه كثيرة جدا واحدة من اعجبها يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو جعلنا هذا الباب للنساء في مسجده في المسجد النبوي. الان القبلة هكذا كان الصحابة يصلون الرجال في الصفوف الاول والنساء في الاخير. وما 56 00:18:50.050 --> 00:19:10.050 ما في الا باب واحد فيدخل منه الرجال والنساء. ولهذا كان الصحابة اذا انتهت الصلاة ما يخرجون ما يسرعون بالخروج ينتظرون حتى يخرج النساء ثم يخرجون بعدهم حتى لا يعني يختلطوا عند الباب او يزدحموا. يقول ابن عمر انه سمعه عليه الصلاة والسلام يقول 57 00:19:10.050 --> 00:19:30.050 لو جعلنا هذا الباب للنساء هل امر؟ لا. لو اراد ان يأمر لامر. يعني يريد ان يجعل بابا خاصة للنساء وبابا خاصا للرجال. فقال امنية يفكر بفكرة لكنه ما فعل ولا اصدر امرا. قال لو جعلنا هذا الباب للنساء 58 00:19:30.050 --> 00:19:50.050 لما لم يصدر الامر ما خصصوا ذاك الباب للنساء يقول نافع مولى ابن عمر قال فما دخل منه ابن عمر حتى مات يا اخي ايش هذا؟ ارأيت انه كان يكفيه فقط ان يعرف الاشارة اين الطريق الذي يحبه النبي عليه الصلاة والسلام ويعجبه؟ انا 59 00:19:50.050 --> 00:20:10.050 مباشرة سامشي فيه حتى يكون هواه والله امثلة صادقة في حياتهم. هذا الباب المسمى الان في المسجد النبوي باب النساء. من اتى عند باب البقيع خلفه باب جبريل في الصفة جهة الصفة. خلفه باب النساء هو اخر باب قبل التوسعة 60 00:20:10.050 --> 00:20:30.050 السعودية في البناء العثماني مقابل للبقيع. فكان في مؤخرة المسجد وقال لو جعلنا هذا الباب للنساء. المقصود يا اخي الكريم امثلة الصحابة كثيرة جدا في هذا الباب. ربما قصصت لكم قبل هذه المرة قصة الامام احمد رحمه الله. لما صارت الفتنة القول بخلق 61 00:20:30.050 --> 00:20:50.050 القرآن ايام المعتزلة واتي بالائمة وامتحنوا وعذبوا وسجنوا وقتل بعضهم. الامام احمد رحمه الله احد هؤلاء الذين طلبوا للحضور فخرج من داره واختبأ وكانوا يبحثون اختبأ عند احد تلاميذه يقال له ابو بكر بن هاني وبقي 62 00:20:50.050 --> 00:21:10.050 وصارت الشرطة يبحثون عنه فيأتون الى البيت ما يجدونه وهو مختبئ في دار تلميذه. بعد ثلاثة ايام قال لتلميذه ابغني موضعا انتقل اليه. يعني ابحث لي عن مكان اخر اذهب اليه. فاستغرب يعني قال ما المشكلة؟ انت هنا امن 63 00:21:10.050 --> 00:21:30.050 ولا يعرف احدا انك هنا. قال لي ابغني موضعا فان فعلت افدتك. فبحث له عن موضع تلبية لرغبة شيخه واستاذه. فبحث نوعا ما كان ثم انتقل اليه فلما نقله اليه قال انت وعدتني انك تفيدني فائدة. قال نعم تذكرت ان النبي صلى الله عليه 64 00:21:30.050 --> 00:21:50.050 لما في الهجرة في غار ثور كمن في الغار ثلاثة ايام ثم انتقل. هذي سنة انا الذي اتعجب منه هذه العقول في تلك الظروف الصعبة عندها فرصة تفكر كيف السنة؟ هنا حياء او موت هنا انت تفكر كيف 65 00:21:50.050 --> 00:22:10.050 فتنجو بنفسك لكن والله يا اخوة هي حياة ملئت بهذا المعنى الكبير. كان احدهم يستيقظ ينام يأكل يشرب حياته كلها كيف يفعل مثل رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ هو الامام احمد الذي اشترى جارية وسماها ريحانة 66 00:22:10.050 --> 00:22:30.050 يقول ابنه صالح وليس له حاجة الى التسري يعني ما اراد جارية يطأها بملك اليمين. ما احب الا ان يكون في بيته جارية ويسميه على اسم جارية رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشبه في بيته بيت النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا ريحانة تعالي يا ريحانة خذي يا ريحانة افعلي 67 00:22:30.050 --> 00:22:50.050 يحب حتى في داخل حياته ان يكون عنده شيء يشبه فيه النبي عليه الصلاة والسلام. امثلة كثيرة لو جئنا نعد لكن تقف في الاخير اختصارا لهذا الكلام الكبير. عبارة الامام سفيان الثوري رحمه الله. لما يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل 68 00:22:50.050 --> 00:23:10.050 حتى هذا رأسك يحك قبل ان تحك رأسك فكر هل هناك سنة يمكن ان تطبقها هذا كله صفحة اخرى ساقلبها واقول ما حالنا نحن اليوم؟ اين نحن عن السنة؟ الكلام لي ولك لطلاب العلم ليس لعوام الناس. الكلام 69 00:23:10.050 --> 00:23:30.050 طلاب العلم تعلمنا درسنا عرفنا السنن عرفنا الذي يجوز والذي لا يجوز. صدقا والله السؤال من كل واحد لنفسه لا يسأل احدكم صاحبه كل منا يسأل نفسه ما هو حالي مع السنن وتطبيقها في حياتي؟ هل انا فعلا اطبق مثل هذا الذي 70 00:23:30.050 --> 00:23:50.050 سمعت قبل قليل من الصحابة في حياتهم هل انا احب فعلا هذه السنة وهي عندي اجمل من اي شيء في الحياة وان اكون في هيئتي في لباسي في شكلي في لحيتي في طعامي في شرابي في وضوئي في صلاتي في طوافي بالكعبة في عمرتي في حجي في كل حياتي هل فعلا 71 00:23:50.050 --> 00:24:10.050 انا افكر قبل ان افعل شيئا كيف فعل حبيبي صلى الله عليه وسلم فافعل مثله؟ كيف كان يأكل؟ كيف كان يشرب؟ وبالتالي احب ان افعل اي شيء في الحياة مثلما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الفرق الذي يمكن ان 72 00:24:10.050 --> 00:24:30.050 كشفه بين طالب العلم وبين غيره من عماوم من ناس. كلنا مسلمون. لكن طالب العلم حياته تختلف. شكله يختلف تختلف وضوءه يختلف طعامه نومه على الفراش يختلف. لاننا تعلمنا اشياء ما تعلمها عامة الناس 73 00:24:30.050 --> 00:24:50.050 وعندئذ ساكتشف انني استطيع ان افعل اشياء كثيرة في الحياة. في الوقت الذي ساكتشف انني ما زلت متأخرا في اشياء في في حياتي وما زالت عندي اشياء ما زلت فيها مقصرة اعطيك امثلة. اعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يدع الوتر لا 74 00:24:50.050 --> 00:25:10.050 يدع سنة الفجر وانا كم تركتها كنت اعلم انه عليه الصلاة والسلام يحب ذكر الله كثيرا وانه كان يستغفر في اليوم سبعين مرة مئة اضطر واحيانا في المجلس الواحد وانا اظن في حياتي الى الان ما فعلت هذا ولا مرة. اعرف انه عليه الصلاة والسلام كان يحب هكذا. يحب 75 00:25:10.050 --> 00:25:30.050 ان يقرأ القرآن ويتأمله ويتدبره ويبكي. كان يحب ان يسمعه من غيره. كان يحب ان يطيل في الصلاة. كان يحب ويحب. ماذا فعلت انا هل اجد هذا الحب في قلبي فافعل مثله؟ او حاولت ان اعلم نفسي هذا الحب حتى يكون هواه تبعا لما جئت به 76 00:25:30.050 --> 00:26:00.050 والادلة في كتاب الله كثيرة جدا على هذا المعنى الكبير. عندما تجد نفسك تحب شيئا يكرهه هو الله او العكس. تكره شيئا يحبه الله فانتبه. هاتان علامتان من علامات النفاق ذكرها القرآن في ايتين. ذلك بانهم كرهوا ها ما انزل الله. وفي الثانية 77 00:26:00.050 --> 00:26:20.050 ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه. هذه علامتين واضحة في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. ذكر عن النفاق والمنافقين والله ما نحب ان احدنا ونحن طلاب علم بل ونعلم عامة الناس هذا الكلام بمعنى انه حتى لو كنت 78 00:26:20.050 --> 00:26:40.050 مقصرا حتى لو كنت مهملا حتى لو كان المسلم بعيدا عن طاعة الله انتبه لا ينبغي ان تصل بك المسألة ان تكره شيئا من دين الله او بالعكس ان تحب شيئا مما يكره الله. طيب نحن نقع في المعاصي وعندنا شهوات محرمة. شهوة نظر شهوة سمع 79 00:26:40.050 --> 00:27:00.050 شهوة طعام شهوة فرج شهوات يقع كلنا يقع في الحرام ويقع في الخطأ. يا حبيبي فرق بين من يقع في الخطأ زلة وخطأ وغلبه الشيطان ووقعت منه المعصية لكنه في قلبه لا والله ما يحب معصية الله لكنه في 80 00:27:00.050 --> 00:27:20.050 في لحظة ضعف وقع واخطأ وسرعان ما استغفر وتاب وقال يا رب اتوب اليك سامحني اعفو عني اغفر لي بكى حرقة اسفا ندما فرق بين هذا وبين الذي يفعل المعصية وهو يحبها وهو يعلق قلبه بالحرام ويفرح بفعله وربما 81 00:27:20.050 --> 00:27:38.700 صوره وجعل الاخرين يتفرجون عليه فرق فرق كبير اخي. ليس المطلوب الا تعصي الله قط لسنا ملائكة لكن المطلوب حتى وان وقعت منك المعصية الا تحبها. حتى لا تدخل في الاية اتبعوا ما اسخط الله 82 00:27:38.700 --> 00:27:58.700 المطلوب حتى لو وقعت في الحرام. حتى لو وقعت في في الذنوب في الصغائر في الكبائر. انت مسلم تحب الله تحب رسوله عليه الصلاة والسلام لا تقع فيه وانت تحبه. يا اخي كان الصحابة حتى الذي يقع منه الخطأ وتعرفون هذا جيدا 83 00:27:58.700 --> 00:28:18.700 يؤتى بالرجل شارب الخمر فضربه الصحابة. فغضب احدهم فقال قبحه الله. ما اكثر ما يؤتى به فيجدد فيضرب في هذا الشراب. لعنه الله. يعني هذا كل مرة كل فترة ونحن يؤتى به ونضربه 84 00:28:18.700 --> 00:28:38.700 ولا يزال يشرب الخمر لعنه قال لعنه الله. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تسبوه فانه يحب الله ورسوله. حتى شرب الخمر كان وهو ويقع في المعصية لكن قلبه ما كان يحب هذا الشيء. اريد ان نصل الى هذه المرحلة حتى لو وقعنا في الذنوب والمعاصي ابدا 85 00:28:38.700 --> 00:28:58.700 لا نجعل حبها في قلوبنا نفعلها لاننا بشر مقصرون لكن ابدا والله ما نحبها. يزني بعضهم ويقع في الخطأ والذنب والمعصية زنا ماعز رضي الله عنه وزنت الغامدي رضي الله عنها. الغامدية المرأة وتعرفون قصتها جاءت فاعترفت قال 86 00:28:58.700 --> 00:29:18.700 اني حبلى من الزنا يا رسول الله. قال انتظري حتى تضعي تسعة اشهر ثمانية اشهر وتعود بنفسها لا حراسة ولا سجن ولا احد يأتي بها تأتي والولد في يدها مستعد ان يطبق فيها الحد والله لو ما ملأ حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم 87 00:29:18.700 --> 00:29:38.700 قلبها ما جاءت تمشي بنفسها تريد ان يقام عليها الحد وانت تعرف ما الحد. ان تجعل في حفرة وترمى بالحجارة حتى الموت. ما تدري بعد كم ستموت خمسين مائة الف ودمها يخرج من كل جانب. من اقسى العقوبات الشريعة الرجل. جاءت بنفسها تمشي. فيقول لها اذهبي 88 00:29:38.700 --> 00:29:58.700 كيف ارضعيه حتى تفطميه وتغيب سنة او سنتين وتأتي بنفسها والطفل في يدها وجعلت في يده كسرة خبز لتثبت انه بدأ يأكل خلاص ما قال احبسوها اسجنوها هاتوها. لما جاءت تعترف قال خذوها. السؤال هؤلاء ماذا كان في قلوبهم؟ هذا وقد وقع 89 00:29:58.700 --> 00:30:18.700 في فاحشة. ارأيت؟ ماعز جاء يعترف. مرة اولى مرة ثانية وكل مرة يعرض عنه صلى الله عليه وسلم وهذا يأتي ويعترف. ويصر على انه وقع في الخطأ ويريد التوبة ويريد اقامة الحد. يذهبون يقيمون عليه الحد. يرجمونه فلما رماه خالد بن الوليد بشيء كبير طار 90 00:30:18.700 --> 00:30:38.700 دمه فجاء فاصاب ثوب خالد شتمه خالد وسبه. يعني هو في الاخير صاحب كبيرة وانسان وقع في معصية وفاحشة وهو الان تقام عليه الحد فغضب النبي عليه الصلاة والسلام. يا اخي هذا نحن ربما قلنا هم من اقل الصحابة في درجات الايمان لانهم وقعوا في الكبائر 91 00:30:38.700 --> 00:30:58.700 والفواحش ومع هذا يدهشك شهادة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لصاحب الخبر يحب الله ويقول عن الغامدية يقول رضي الله يقول صلى الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له. وفي رواية لو وزعت على اهل المدينة لوسعتهم 92 00:30:58.700 --> 00:31:18.700 ويقول في ماعز رأيته يتضحضح في انهار الجنة. هؤلاء مع ما وقعوا فيه. اين انا وانت؟ ما حالنا كيف نستطيع ان نتماسك بايماننا؟ هذا مقياس لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا. احفظ القرآن واطلب 93 00:31:18.700 --> 00:31:38.700 علم وادرس السنة وتعلم العقيدة. وازدد في الطاعات لكن انتبه لهذا الرصيد في قلبك. حاول ان تحافظ عليه. وعندئذ ابحث في كل طريق في الحياة كيف كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ما الطريق الذي يحبه الله؟ كيف استطيع ان ازداد في الايمان؟ كيف احافظ 94 00:31:38.700 --> 00:31:58.700 على ايماني من النقصان حتى لو اخطأت وستخطئ وحتى لو اذنبت وستذنب وحتى لو ابتعدت وستقع في الخطأ لا محالة لكن السؤال كيف تعالج هذا؟ كيف تستطيع من جديد ان تتماسك ان تحافظ على ايمانك؟ يا اخوة هذا الطريق كبير وواسع. وطلاب العلم عامة بفضل الله 95 00:31:58.700 --> 00:32:18.700 اصحاب سنة يطبقون السنن لكن هم درجات ايضا. هم درجات. وانت تستطيع ان تسبق غيرك بهذه الدرجات. تقدم الطريق كبير وهذا الطريق الناس يتفاوتون فيه بصدق تمسكهم وايمانهم. يا احبة ساقول كلمة اخيرة لا 96 00:32:18.700 --> 00:32:38.700 يليق بنا ونحن طلاب علم ان نجد بعض العوام ممن ما قرأ ربما ولا كتب او ربما تعلم لكنهما درس مثلي ومثلك في تخصصات شرعية ولا وجد فرصة دراسية ولا ولا لكنك تكتشف ان عندهم في حياتهم اشياء عجيبة 97 00:32:38.700 --> 00:32:58.700 احيانا لا نملك نصفها من الطاعة والاتباع والحرص على السنة. ما يليق بي هم نغبطهم والله ونحب لهم هذا الخير ونفرح لهم لكن نحزن على انفسنا طلاب علم واحيانا حفاظ قرآن ودرسنا في الجامعات وعندنا شهادات والله نحزن اننا لا نجد 98 00:32:58.700 --> 00:33:18.700 عندنا مما عند هؤلاء وهم نراهم عوام لا نعتبرهم طلاب علم ليسوا ائمة ولا خطباء ولا اساتذة جامعات ولا دعاة ليسوا كذلك لكنهم يدهشونك والله. تسمع من اخبارهم يقول يقول احدهم مثلا ابي ما ترك قيام الليل منذ عشرين سنة. سفرا ولا حضر 99 00:33:18.700 --> 00:33:38.700 ويقول الثاني ابي ما ترك صيام الاثنين والخميس ويقول ثم تنظر الى ابائهم هؤلاء عوام ترى احدهم ربما يعني حتى لو تتكلم معه رجل عادي تماما ما عنده شيء. لكن اقول كيف نستطيع ان ننجح في ان تكون حياتنا يا طلاب العلم 100 00:33:38.700 --> 00:33:58.700 من مثل هذه النصوص لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا. لانك ان لم تنجح ستكون الاخرى. عندما يكون هواك اقوى من طاعتك واتباعك هنا مشكلة. فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم 101 00:33:58.700 --> 00:34:18.700 هواك ان لم تغلبه غلبك. ان لم تستطع ان تنجح في ان تجعله في في قالب السنة سينطلق هو في الحرام هو في الاخير هوى نفس ولابد ان يتحرك. حركه لكن في طريق الخير. ستقع منك الذنوب والمعاصي ارجع به مرة اخرى. النصوص 102 00:34:18.700 --> 00:34:38.700 في هذا الباب كثيرة جدا كيف نستطيع ان نعالج اهواء انفسنا؟ لا نستطيع ان نغلقها لاننا بشر. تبقى الاهواء في انفسنا. لكن كيف نحركها في الصحيح كيف نملؤها طاعة حبا سنة حتى يعني يكون شعار احدنا قول ذلك القائل لو قال لي مت 103 00:34:38.700 --> 00:34:58.700 مت سمعا وطاعة. يقول لو لو امرني بالموت لو قال لي مت مت مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا يعني انا مستعد اذا كان هذا مما يحبه الله فانا اتوجه اليه. عندئذ ستجد نفسك في كثير من امور الحياة تستطيع ان ترتقي بايمانك 104 00:34:58.700 --> 00:35:18.700 ان تزيد في حسناتك. نحتاج والله يا شباب كلمة اخيرة اهمسها في اذني واذني الجميع. نحتاج ونحن طلاب علم ان نتواصى دائما بهذه المعاني هذا هو الوقود الذي يحركك. العلم الذي تدرسه في المسألة في المسجد في المحاضرة. اه في الدرس الذي قرأته في الكتاب الذي سمعت في الشريط. كل هذا يزيد 105 00:35:18.700 --> 00:35:38.700 ايمانك يزيد علمك نحتاج ان نزيد العمل. ونحن نرى ان هذا الطريق الكبير سبقنا فيه الصالحون. الصحابة والتابعون. نحب ان نسبق غيرنا فنتقدم الى الامام. لا عليك انك جئت اليوم بعد الف واربعمائة وثمانية وثلاثين سنة وبدأت الان تطلب العلم. وسبقك اناس منذ عشرات السنين 106 00:35:38.700 --> 00:35:57.750 العبرة هي بمن يسبق بالعمل لا بالكلام. هذا باب ونحن في هذه المجالس نتواصى على هذا الباب الكبير من الخير. اسأل الله لي ولكم علما نافعا صالحا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين