1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستكمل عرض الخلافات العقائدية والطقسية الموجودة بين الكنائس المسيحية الرئيسية الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.350
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. نستكمل عرض الخلافات الموجودة بين الارسوزوكس

3
00:00:45.350 --> 00:01:05.350
توليك من خلال مرجع مائة سؤال وجواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية للانبا بيشوي الصفحة رقم خمسة وستين يقول ويضاف الى ذلك خلافات اخرى مثل الغاء الكاثوليك لغالبية الاسوان. الكنيسة الارثوذكسية تصوم اكثر من متين يوم تقريبا

4
00:01:05.350 --> 00:01:26.750
في السنة ولكن من المعروف ان الصوم المسيحي صوم سهل نوعا ما. فمن المفترض ان صوم المسيح الارثوذكسي عبارة عن الاتي ابدأ بالانقطاع التام عن الطعام لفترة معينة من اليوم حسب ما يصف له اب الاعتراف. ثم بعد انتهاء هذه الفترة من اليوم

5
00:01:26.750 --> 00:01:46.750
يستطيع المسيحي ان يأكل طعاما نباتيا فقط. لا يستطيع ان يأكل اي نوع من انواع اللحوم او مشتقاتها او يخرج منها لكن في النهاية المسيحي مسموح له ان يشرب الماء طوال فترة الصيام وفي وقت معين من فترة الصيام يستطيع

6
00:01:46.750 --> 00:02:06.750
ان يأكل طعاما نباتيا على اني لا اعرف ابدا اي مسيحي يمتنع تماما عن الطعام في فترة من فترات اليوم ولكن هذه المعلومات موجودة في بعض المراجع المسيحية. اما الكنيسة الكاثوليكية فانها تقوم بالغاء الغالبية العظمى من هذه الاسوان

7
00:02:06.750 --> 00:02:26.750
واما البروتستانت فيرفضون الصوم تماما. الخلاف الثاني عدم مناولة الاطفال واجراء طقس المناولة الاولى في طن ثمان سنوات. فان الكنيسة الكاثوليكية تشترط على من يريد ممارسة طقس التناول ان يكون مؤمنا عاقلا

8
00:02:26.750 --> 00:02:46.750
بمعنى انها تشترط الايمان في الشخص الذي يريد ان يتناول. ويقومون بوضع سن ثماني سنوات كحد ادنى للطفل حتى يعقل ايمانه ويعقل الطقس الذي يقوم بممارسته. اما الكنيسة الارثوذكسية فانها تسمح

9
00:02:46.750 --> 00:03:06.750
تناول لجميع الاعمار. ومن المعروف ان الكنيسة البروتستانتية ترفض الكهنوت والاسرار والطقوس بالكلية. الاختلاف الثالث تأجيل الاطفال بالميرون الى سن ثماني سنوات. لنفس السبب الخاص بالخلاف السابق. فانهم يشترطون العقل وصحة الايمان

10
00:03:06.750 --> 00:03:26.750
قبل ممارسة الطقوس. اما الكنيسة الارثوذكسية فتسمح بسر مسحة الميرون لاي عمر. بل انها تقوم بمسح الاطفال زيت الميرون بعد ولادتهم فورا. الخلاف الرابع عدم التخطيط في المعمودية والاكتفاء بسكب طبق صغير

11
00:03:26.750 --> 00:03:46.750
على رأس الطفل. هناك اشكال مختلفة او طرق مختلفة لممارسة سر المعمودية. وسوف نتكلم عن سر المعمودية بالتفصيل في الفيديو الخاص باسرار الكنيسة السبعة. ولكن على كل حال هناك معمودية بالتخطيط وهناك معمودية بالرش او بسكب

12
00:03:46.750 --> 00:04:06.750
بعض الماء على رأس الذي يريد ان يعتمد. وهكذا تقوم الكنيسة الارثوذكسية بالتعميد عن طريق التخطيط الا عذر معين مثل المرض. اما الكنيسة الكاثوليكية فلا تقوم بالتخطيط اثناء ممارسة سر العماد. وانما تكتفي بالغالب

13
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
رش او سكب بعض الماء على رأس المعتمد. الخلاف الخامس عدم مناولة الخبز بل الفطير وعدم مناولة الكأس الدم للشعب وهذا خلاف متعلق بسر الافخرستية وسوف نقوم بشرح سر الافخارستية بالتفصيل في الفيديو الخاص باسرار

14
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
الكنيسة السبعة ولكن باختصار سر الافخارستية او سر التناول من المفترض ان الشعب المسيحي يتناول فيه الخبز والخمر مثلما فعل المسيح في العشاء الاخير مع تلاميذه وقال لهم خذوا كلوا هذا هو جسدي وخذوا اشربوا

15
00:04:46.750 --> 00:05:06.750
وهذا هو دمي. فيما يخص الشيء الذي يؤكل في سر التناول فان الكنيسة الكاثوليكية تستخدم الفطير بدلا من الخبز اما الكنيسة الارثوذكسية فانها تستخدم الخبز بدلا من الفطير. وهذا يعني ان هناك خلاف حول كيفية صناعة

16
00:05:06.750 --> 00:05:26.750
القربان او الشيء الذي يؤكل جسد المسيح حسب اعتقادهم. اما الكنيسة الارثوذكسية فانها تسمح لكل الشعب بان يأكلوا من الخبز وان يشربوا من الخمر. والخبز والخمر هما جسد ودم المسيح حسب اعتقاد المسيحيين

17
00:05:26.750 --> 00:05:46.750
لا في السادس عدم السماح بزواج الكهنة عند الكاثوليك اللتين. وقد تكلمنا عن سر الكهنوت وعن سلطان الاباء في فيديو الخاص بالكنيسة والسلطان الاباء. والكاهن باختصار هو الشخص المؤهل لممارسة اسرار الكنيسة. الكنيسة الكاثوليكية

18
00:05:46.750 --> 00:06:06.750
امنع الكهنة عن الزواج تماما. اما الكنيسة الارثوذكسية فانها تسمح لبعض الرتب الكهنوتية ان تتزوج. مثل الشماس والقسيس. اما الاسقف فلابد ان يكون راهبا. اي لابد ان يكون بتولا غير متزوج

19
00:06:06.750 --> 00:06:36.750
خلاف السابع السماح للعلمانيين رجالا ونساء بدخول الهيكل وقراءة الاسفار المقدسة اثناء القدام والهيكل هو اقدس مكان في الكنيسة. فان الكنيسة الارثوذكسية لا تسمح الا للاساقفة بدخول الهيكل. اما الكنيسة الكاثوليكية فتسمح للجميع بدخول الهيكل. الخلاف الثامن ايضا الكنيسة الكاثوليكية تسمح بدخول الهيكل بالحذاء

20
00:06:36.750 --> 00:06:56.750
الخلاف التاسع السماح للراهبات بمناولة الجسد للمرضى في المستشفيات. فيما يخص سر التناول فان الكنيسة ارثوذكسية تقول ان الاسقف وحده هو الذي يقوم بمناولة الشعب حتى القس او الشماس لا يقوم

21
00:06:56.750 --> 00:07:16.750
مسك القربان او الخبز الذي هو جسد المسيح. وبالرغم من ان الكنيسة الارثوذكسية تحتوي على شماسات وراهبات الا ان النساء لا يمكن لهن ان يشتركن في سر التناول. بمعنى ان يساعدوا الكاهن او

22
00:07:16.750 --> 00:07:36.750
والاسقف في مناولة الشعب الخبز والخمر. هذا لا يجوز اطلاقا عند الكنيسة الارثوذكسية. اما الكنيسة الكاثوليكية انها تسمح للراهبات بمناولة المرضى في المستشفيات. هو مريض لا يستطيع ان يأتي الى الكنيسة ليمارس سر التناول. فالكنيسة

23
00:07:36.750 --> 00:07:56.750
ستقوم بارسال الراهبات للمستشفى والراهبة تقوم بمناولة الشخص المريض. وانا لا اعلم وضع الكنيسة الارثوذكسية فيما يخص المرضى الذين لا يستطيعون الحضور للكنيسة. ولكن غالب ظني هو ان الكنيسة سترسل للمريض اسقف

24
00:07:56.750 --> 00:08:16.750
او قسيس بمعنى ان الكنيسة الارثوذكسية سترسل رجلا يقوم بمناولة المريض وليس امرأة ومن المعروف ان الكنيسة الارثوذكسية تمنع المرأة من سر الكهنوت. ولا تسمح ابدا بوجود كاهن من النساء. او كاهن

25
00:08:16.750 --> 00:08:46.750
داهنة امرأة. ايضا الخلاف العاشر السماح للشمامسة بحمل الجسد لمناولة درجات الكهنوت المتعددة. هذا بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية. اما الكنيسة الارثوذكسية فلا تسمح الا للاسقف بان يقوم بلمس الجسد او الذي يأكله الشعب ولكن الكنيسة الارثوذكسية قد تسمح للشماس او القس بمناولة الشعب الخمر فقط

26
00:08:46.750 --> 00:09:06.750
فتقوي الدم وليس بلمس القربان الجسد. الخلاف الحادي عشر عدم السماح بالطلاق في حالة علة الزنا. وهزا يعني ان الزواج الكاثوليكي ليس فيه طلاق لاي سبب من الاسباب. اما الكنيسة الارثوذكسية فانها تسمح بالطلاق

27
00:09:06.750 --> 00:09:26.750
لعلة الزنا فقط بمعنى انه لو وقع احد الاطراف في الزنا فان الكنيسة تسمح للطرف الاخر بالطلاق والزواج مرة اخرى. اما الطرف الذي وقع في الزنا فان الكنيسة لا تسمح له بالزواج مرة اخرى. ومن المعروف

28
00:09:26.750 --> 00:09:46.750
ايضا ان الكنيسة الارثوذكسية تسمح في بعض الاحوال ببطلان الزواج. بمعنى ان الطرف الذي يشتكي للكنيسة بوجود عيب في الطرف الاخر والكنيسة تقوم بتقييم هذا العيد. وتجد ان هذا العيب يؤدي الى

29
00:09:46.750 --> 00:10:06.750
طوال الزواج فان الكنيسة تسمح للطرف الاول الذي وجد في الطرف الاخر عيب يبطل الزواج الكنيسة تسمح له بالزواج مرة اخرى. وهكذا يعني باختصار ان الكنيسة الارثوذكسية متساهلة اكثر بكثير جدا من الكنيسة الكاثوليكية

30
00:10:06.750 --> 00:10:36.750
فيما يخص الانفصال بين الطرفين بعد الزواج. سواء بسبب الطلاق لعلة الزنا او بطلان الزواج. اما الكنيسة الكاثوليكية فلا تسمح ابدا بالانفصال بعد الزواج. لاي سبب كان. الخلاف الثاني اشار عدم الاتجاه للشرق في الصلاة. فان الكنيسة الارثوذكسية تتوجه في صلاتها الى المشرق او

31
00:10:36.750 --> 00:10:56.750
ببناء الكنائس متجهة الى الشرق لانهم يؤمنون ان المسيح هو شمس البر نوع من انواع عبادة الشمس في المسيحية باسم عبادة المسيح وتلقيب المسيح بانه شمس البر. فيقومون بتوجيه الكنائس

32
00:10:56.750 --> 00:11:16.750
الى المشرق ويصلون الى المشرق. اما الكنيسة الكاثوليكية فليس لها قبلة ولا تشترط التوجه لاي اتجاه اثناء الخلاف الثالث عشر اقامة اكثر من قداس في نفس المذبح في نفس اليوم الواحد. الكنيسة الارثوذكسية تقول

33
00:11:16.750 --> 00:11:36.750
بان المذبح الذي يمارس عليه سر الافخارستية يتناول كما يتناول الشعب. ولا يجوز ان يتناول للشخص اكثر من مرة في نفس اليوم الواحد. لذلك تقول الكنيسة الارثوذكسية ان المذبح لا يمارس عليه

34
00:11:36.750 --> 00:11:56.750
في سر الافخارستية الا مرة واحدة في اليوم الواحد. اما الكنيسة الكاثوليكية فتسمح بممارسة سر الافخارستية اكثر من مرة على نفس المذبح في اليوم الواحد. الخلاف الرابع عشر المتعلق بالخلاف السابق الكاهن يصلي

35
00:11:56.750 --> 00:12:16.750
تناول في اكثر من قداس في اليوم الواحد. وهذا الخلاف لان الكنيسة الارثوذكسية تقول بان التناول لا كون الا مرة واحدة للشخص الواحد في اليوم الواحد. بمعنى ان الانسان لا يتناول في اليوم الواحد الا مرة واحدة

36
00:12:16.750 --> 00:12:36.750
فقط. والكنيسة الارثوذكسية قد تسمح للكاهن ان يمارس طقس الافخرستية اكثر من مرة في اليوم الواحد. ولكن لا يتناول هو شخصيا الا مرة واحدة في اليوم. اما الكنيسة الكاثوليكية فتسمح للكاهن ان يتناول في اليوم اكثر

37
00:12:36.750 --> 00:12:56.750
من مرة كما انها تسمح بممارسة سر الافخرستية على نفس المذبح اكثر من مرة في نفس اليوم. الخلاف الخامس عشر عدم الاحتراس تسع ساعات قبل التناول والاكتفاء بساعتين بالنسبة للاكل ونصف ساعة بالنسبة للشرب. الكنيسة

38
00:12:56.750 --> 00:13:16.750
طكسية تشترط الصيام لمدة تسع ساعات قبل التناول. بمعنى انك يجب ان تكون صائما لمدة تسع ساعات قبل ان تذهب للكنيسة للتناول. والكنيسة تضع هذا الشرط حتى تضمن ان المتناول سيقوم بهضم كل

39
00:13:16.750 --> 00:13:36.750
ما تناولوه ولن يذهب شيء من الذي قام بتناوله الى الحمام. اما الكنيسة الكاثوليكية فلا تقول بهذه المدة الطويلة من الصوم قبل التناول وتكتفي فقط بساعتين قبل الاكل ونصف ساعة قبل الشرب. الخلاف السادس عشر والاخير قبول

40
00:13:36.750 --> 00:13:56.750
اي شخص بالعماد حتى لو كان هذا الشخص غير مسيحي. بمعنى ان الكنيسة الكاثوليكية لا تشترط وجود كاهن ليقوم بالتعميم وانما تسمح لاي شخص ان يقوم بالتعميم تسمح لاي شخص ان يقوم هو بممارسة سر

41
00:13:56.750 --> 00:14:16.750
المعمودية. اما بالنسبة للكنيسة الارثوذكسية فانها لا تسمح الا للكهنة بممارسة الاسرار. بما فيهم سر المعمودية ننتقل الان للكلام عن الخلافات الموجودة بين الكنيسة الارثوذكسية والكنيسة البروتستانتية. نقرأ من كتاب ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة

42
00:14:16.750 --> 00:14:43.100
الاول للقمص متى مرجان الصفحة رقم اتنين وعشرين يقول الكنيسة البروتستانتية كنيسة فردية ولا تؤمن بالسلطة الكنسية التي لها الرأي الجامع في التفسير وممارسة العبادة اما كنيستنا الارثوذكسية فهي كنيسة مجمعية. لا تترك للفرد ان يقرر رأيه الشخصي في امر كنسي. سواء

43
00:14:43.100 --> 00:15:03.100
عقيدة او طقس او روحانية بل ينتهي الكل بموجب مجمع مقدس برئاسة البابا الى ما يرشده من رح القدس هذه نقطة جوهرية خلافية بين الكنيسة البروتستانتية والكنائس التقليدية بشكل عام. فان الكنيسة البروتستانتية

44
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
ترفض الكهنوت وترفض سلطان الاباء بالكلية. وهناك ايضا خلاف بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الارثوذكسية فان الكنيسة الكاثوليكية تقول بعصمة البابا. فالبابا كفرد يقرر ما هو صالح للكنيسة. اما الكنيسة الارثوذكسية

45
00:15:23.100 --> 00:15:43.100
اياه فترفض عصمة البابا وترجع الى المجمع المقدس. مجموعة من الاساقفة برئاسة البطريرك نفسه وهم الذين يقومون بتقرير كل شيء متعلق بالدين. نقرأ ايضا من كتاب ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة. الجزء الاول

46
00:15:43.100 --> 00:16:03.750
الصفحة رقم اتناشر ان ديانتنا الديانة المسيحية التقليدية سواء ارثوذكسية او كاثوليكية ان ديانتنا تقوم على العقيدة الارثوذكسية التي تسلمناها من الاباء منذ فجر المسيحية والتي قال عنها معلمنا بولس الرسول

47
00:16:03.800 --> 00:16:23.800
قد تسلمت من الرب ما قد سلمتكم اياه. في كورنسوس الاولى حداشر تلاتة وعشرين. فهي لا تقوم على العاطفة الروحية وحدها ها خلوا من العقيدة. وهكذا نقول ان الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية تدعي انها كنايس

48
00:16:23.800 --> 00:16:43.800
السلفية بمعنى ان العقيدة التي هي عليها الان عقيدة منقولة من الاباء الذين كانوا قبلهم. والاباء الذين كانوا قبلهم نقلوها من الذين كانوا قبلهم وصولا الى التلاميذ الذين تسلموا العقيدة التي

49
00:16:43.800 --> 00:17:03.800
عليها من المسيح عليه السلام نفسه. وهزا ادعاء لا يمكن للمسيحي ان يقوم باثبات صحته من خلال الادلة التاريخية وهكذا نجد ان المسيحيين يدعون ان تعليم بولس قد تسلمها بولس من الرب نفسه اي من السيد

50
00:17:03.800 --> 00:17:23.800
ولكن لا يمكن ابدا اثبات صحة هذا الادعاء بادلة تاريخية مستقلة. وهكذا نجد في النهاية ان نا بولس شهد لنفسه بهذا. ولكنه لا يستطيع ان يستدل على صحة ادعائه من خلال ادلة خارجة

51
00:17:23.800 --> 00:17:43.800
انهو وهذا يعني باختصار وجود استدلال دائري. بولس يشهد لنفسه بصدق دعوته وتسلم عقدت من المسيح فما هي المصادر المستقلة عن بولس؟ التي تشهد بصحة ادعاء بولس. ايضا من اهم

52
00:17:43.800 --> 00:18:03.800
ادلة التي تبطل فكرة التقليد هذه ان اباء ما قبل نيقيا عقائدهم مختلفة تماما عن اباء عصر المجامع اباء نيقية وما بعدها. فاذا كان البابا اثناسيوس الرسولي نفسه يدعي ان عقيدته رسولية

53
00:18:03.800 --> 00:18:23.800
بمعنى ان عقيدته هي نفس عقيدة الاباء الرسوليين او نفس عقيدة رسل المسيح عليه السلام. فان المقارنة فعلية تبين وجود خلاف عقائدي بين العقيدة الموجودة في كتابات العهد الجديد وعقيدة اثناسيوس وبين العقيدة

54
00:18:23.800 --> 00:18:43.800
الموجودة في كتابات الاباء الرسوليين وعقيدة اثناسيوس وبين العقيدة الموجودة في كتابات اباء ما قبل نيقيا فاين هذا التقليد والتسليم المزعوم؟ هناك فيديو تكلمت فيه عن التقليد ضمن سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس

55
00:18:43.800 --> 00:19:03.800
وسوف اخصص فيديو اخر اتكلم فيه عن التقليد بمزيد من التفصيل. في النهاية نقول ان الكنيسة البروتستانتية ترفض بالكلية ضمن رفضها للكهنوت ورفضها لسلطان الاباء. وتعتمد على الكتاب المقدس وحده كمصدر

56
00:19:03.800 --> 00:19:31.200
كيد للتشريع بمعنى ان الكتب المقدسة وحدها هي مصدر السلطان اما الكنايس التقليدية الكاثوليكية والارثوذكسية فانها ترفض هذا المذهب تماما وتقول ان الكتاب المقدس وحده لا يكفي. نقرأ في كتاب ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة الجزء الاول. الصفحة رقم اتنين وعشرين

57
00:19:31.200 --> 00:19:57.550
للقمص متى مرجان يقول هنا يتبادر الى الذهن سؤال. هل الكتاب المقدس وحده لا يكفي للخلاص بمعنى انا انه يطرح تساؤل على لسان البروتستانت. البروتستانت يقولون هل الكتاب المقدس وحده لا يكفي للخلاص؟ هل نحتاج لشيء اخر بجانب الكتاب المقدس؟ والارثوذكس يقولون بصراحة

58
00:19:57.550 --> 00:20:17.550
الكتاب المقدس وحده لا يكفي. وهناك كتيب مشهور بهذا العنوان. الكتاب المقدس وحده لا يكفي مترجم من اللغة الانجليزية الى العربية ومراجعة الانبا روفائيل. القمص متى مرجان يستكمل كلامه قائلا؟ وهل نحن محتاجون الى اقوال

59
00:20:17.550 --> 00:20:36.900
الاباء وتقليدات وطقوس بهذا الكم الذي في الكنيسة الارثوذكسية. كما تقول الطوائف الاخرى عنا فللاجابة على هذا السؤال نقول اذا كان الكتاب المقدس وحده يكفي والفكر موحد فلماذا تعددت الطوايف

60
00:20:36.900 --> 00:20:56.900
بينكم وتشعبت بمعنى انه يقول ان الخلافات الكثيرة جدا الموجودة بين الكنايس البوتستانتية نفسها دليل على ان الكتاب المقدس وحده لا يكفي ولا يعصم من الخلاف. يستكمل كلامه قائلا اليس ذلك من الاجتهادات الفردية في التفسير

61
00:20:56.900 --> 00:21:26.900
التي انقسمت وتشعبت وتعددت خاصة في البروتستانتية التي وصلت طوائفها الى الالاف على كل كل حال نحن كمسلمين نقول ان اعتقاد الكنايس التقليدية صحيح قول الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية بان الكتاب المقدس وحده لا يكفي كلاما صحيحا في مجمله. فان المسلمين يقولون باننا

62
00:21:26.900 --> 00:21:46.900
ان احتاج بجانب القرآن الكريم مصادر اخرى تبين لنا الفهم الصحيح للقرآن الكريم. ولهذا بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليبين للناس الفهم الصحيح للقرآن الكريم. وليبين للناس التطبيق الصحيح لنص

63
00:21:46.900 --> 00:22:16.900
القرآن الكريم. ولكن الخلاف الجوهري بيننا وبين الكنايس التقليدية هو ان المسلمين يملكون بالفعل الصحيح الذي له مصداقية وموثوقية. والذي يبين الفهم الصحيح للنص القرآني. تراث يعود بالفعل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولصحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ينقل لنا الفهم الصحيح للنص القرآني

64
00:22:16.900 --> 00:22:46.900
اما الكنايس التقليدية فانها لا تملك التراث الذي له مصداقية وموثوقية يعود بالفعل للمسيح عليه السلام ولتلاميذه يبين الفهم الصحيح لنصوص الكتاب المقدس. وهذا واضح جدا طوال التاريخ فان الصراع اللاهوتي الدائر بين الارسوزوكس وبين الهراطقة كان في الاساس حول تفسير

65
00:22:46.900 --> 00:23:06.900
كتابي المقدس والصراع الذي دار في مجمع نيقيا نفسه والذي كان يريد الفصل بين هل المسيح اله حقيقي المستحق للعبادة ام انه مخلوق ليس مستحقا للعبادة. هذا الخلاف كان دائرا حول تفسير نصوص

66
00:23:06.900 --> 00:23:36.900
الكتاب المقدس. مما يعني ان الكنايس التقليدية لا تملك التراث الصحيح الذي يبين تفاعل كيفية الوصول للفهم الصحيح للنصوص المقدسة والا لاستطاعت فرقة من الفرق المسيحية ان تبين على اساس ادلة تاريخية صحيحة ان فهمها للنص المقدس هو الفهم الصحيح. لكن هذا غير موجود

67
00:23:36.900 --> 00:24:06.900
بين الطوايف المسيحية وانما نجد ذلك موجودا في الطوايف الاسلامية. فان طائفة المسلمين من اهل والجماعة يملكون التراث الصحيح الذي به يستدلون بالفعل على ان فهمهم للقرآن هو الفهم صحيح. نختم بقراءة اقتباس في غاية الاهمية يجمل لنا الاختلافات الموجودة بين الكنيسة الارثوذكسية والكنيسة البروتستانتية. في

68
00:24:06.900 --> 00:24:30.400
كتاب ارثوذكسياتي تراس وعقيدة وحياة الجزء الاول الصفحات ستين واحد وستين. القمص متى مرجان يقول هذه الاختلافات اية التي بين الارثوذكس والبروتستانت بعضها في العقيدة والايمان وبعضها في الطقوس والبعض الثالث في امور العبادة والنظام الكنسي. ولقد ذكر قداسة البابا

69
00:24:30.400 --> 00:24:50.400
عظم الانبا شنودة الثالث راعي رعاتنا ومعلمنا الصالح اطال الله حياته ذخرا للكنيسة مات خلاص الراجل ده. في كتابه اللاهوت المقارن ثلاثين اختلافا نذكر القليل منها الاختلافات الرئيسية وهي في الموضوعات الاتية. ساقوم بقراءة

70
00:24:50.400 --> 00:25:10.400
خلافات والتعليق عليها تعليق بسيط مجمل. الخلاف الاول في العقيدة حول طبيعة السيد المسيح. ونحن نعلم يقينا ان ده البروتستانت تتبع الكنيسة الكاثوليكية في العقيدة فيما يخص الثالوث والتجسد. فان البروتستانت يؤمنون

71
00:25:10.400 --> 00:25:30.400
بانبساق الروح القدس من الاب والابن كما تؤمن الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت يتكلمون عن طبيعتين بعد التجسد كما تعتقد الكنيسة الكاثوليكية. اما الخلاف الثاني الهام جدا في العقيدة حول موضوع الايمان والاعمال. الكنايس

72
00:25:30.400 --> 00:26:00.400
التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية تشترط بعض الاعمال من اجل اتمام الخلاص. اما الكنيسة البروتستانتية فانها تقول ان الايمان وحده بدون اي اعمال على الاطلاق هو الذي يؤدي الى الخلاص حسب نصوص بولس فان البروتستانت على حق. ولكن المشكلة وجود بعض النصوص في الاناجيل الاربعة التي

73
00:26:00.400 --> 00:26:20.400
توهم ضرورة ممارسة بعض الاعمال من اجل الحصول على الخلاص. وهكزا نجد ان الكنيسة الارثوذكسية تشترط هذه الاعمال من اجل اتمام الخلاص. اولا المعمودية بدون معمودية لا يحصل الانسان على الخلاص

74
00:26:20.400 --> 00:26:47.350
والمعمودية هي بوابة المسيحية. هذا اعتقاد الكنايس التقليدية اما البروتستانت فيقومون بممارسة المعمودية كمجرد طقس ليس له اي علاقة بالخلاص. وقد لا ديال البروتستانتي اصلا ويؤمن بانه حاصل على الخلاص. تشترط ايضا الكنيسة الارثوذكسية ممارسة سر الميرون وممارسة

75
00:26:47.350 --> 00:27:17.350
الاعتراف والتناول لضمان الحصول على الخلاص او لاتمام الخلاص. ايضا من ضمن الخلافات المتعلقة رقم اتنين الخلاف رقم تلاتة الاسرار والخلاف رقم تسعة الكهنوت. فان الكنيسة البروتستانتية ترفض كل اسرار الكنسية المقدسة وترفض هذه الاسرار على اساس رفضها للكهنوت ورفضها لسلطان الاباء. فبالتالي حتى لو

76
00:27:17.350 --> 00:27:47.350
كانت الكنيسة البروتستانتية تقوم بممارسة بعض الطقوس الكنسية مثل طقس التناول الا ان الكنيسة طنطية لا تعتقد ان هذه الطقوس اسرار كنسية. وانما تقوم بالتقليد فقط لما كان يفعله والمسيح مع تلاميزه بمعنى ان البروتستانت لا يؤمنون بان الروح القدس له اي فعالية اثناء ممارسة هذه

77
00:27:47.350 --> 00:28:17.350
نقوس. الخلاف الرابع شفاعة القديسين. الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية متمسكة تماما بشفاعة القديسين وشفاعة القديسين نوع من انواع الشرك والوساطة بين الله والناس. فاننا نجد لان اتباع الكنايس التقليدية الارثوذكس والكاثوليك يتوسلون بالقديسين من اجل الحصول على بركات معينة من

78
00:28:17.350 --> 00:28:37.350
الله عز وجل او من المسيح. اما الكنيسة البروتستانتية فانها ترفض هذه الشفاعة والوساطة تماما. وتعتقد ان هذا نوع من انواع الشرك الخلاف الخامس بتولية السيدة العذراء. او دوام بتولية مريم عليها السلام. الكنايس التقليدية

79
00:28:37.350 --> 00:29:07.350
والكاثوليكية تؤمن بدوام بتولية مريم حتى بعد ولادة المسيح عليه السلام. فان الكنايس الارثوذكسية والكاثوليكية تؤمن بان غشاء بكارة مريم عليها السلام ظلت سليمة حتى مع ولادة المسيح عليه سلام. والكنايس الارثوذكسية والكاثوليكية تؤمن ان مريم عليها السلام لم تتزوج ابدا بعد المسيح عليه السلام

80
00:29:07.350 --> 00:29:27.350
ولم تلد اطفال ابدا بعد ولادة المسيح عليه السلام. اما الكنايس البروتستانتية فانها تؤمن بان مريم عليها السلام تزوجت يوسف النجار وولدت منه اطفالا بعد ميلاد المسيح عليه السلام وتستدل ببعض النصوص

81
00:29:27.350 --> 00:29:47.350
الموجودة في الاناجيل وهذا خلاف كبير جدا ومشهور جدا بين البروتستانت وبين الكنايس التقليدية. الخلاف السادس المذبح والبخور وحامل الايقونات. الكنايس التقليدية تقدس هذه الاشياء الموجودة في الكنيسة. بل ان

82
00:29:47.350 --> 00:30:17.350
ليست تقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية تقوم بتقديس اشياء كثيرة جدا موجودة في الكنيسة. لانها تؤمن بتكريس هذه الاشياء الموجودة داخل الكنيسة وتؤمن بتكريس الكنيسة نفسها. تكريس الكنيسة يعني باختصار ان الاباء الاساقفة بعد تدشين الكنيسة وبعد بناء الكنيسة قاموا باداء صلاة معينة

83
00:30:17.350 --> 00:30:43.600
مما ادى الى حلول الروح القدس في الكنيسة كمبنى وحلول الروح القدس في محتويات الكنيسة. فهذا يعني عند الكنايس التقليدية ان الله نفسه حل في الكنيسة كمبنى وحل في محتويات الكنيسة مثل المذبح وحامل الايقونات. وهكذا تجيز الكنايس

84
00:30:43.600 --> 00:31:13.600
تقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية السجود للمذبح. لانهم يؤمنون ان المذبح كائن حي حل فيه الروح القدس وقدسه وكرسه. كذلك الايقونات المكرسة. اذا الكنائس التقليدية تؤمن ان هذه الاشياء لم تعد اشياء عادية. ولكنها اصبحت اشياء مقدسة. حل فيها

85
00:31:13.600 --> 00:31:33.600
اله نفسه الروح القدس بعد صلاة تكريسية معينة. اما الكنيسة البروتستانتية فتؤمن بان كل هذا من الوثنية والايقونات عبارة عن صور والبروتستانت يستشهدون بالنصوص الموجودة في العهد القديم التي تقوم بتحريم صناعة

86
00:31:33.600 --> 00:32:03.600
صورة او تمثال. وبالرغم من ان الكنايس الارثوذكسية لا تستخدم التماثيل الا نادرا. الا ان الكنايس لكي تستخدم التماثيل بشدة وتجيز السجود لهذه التماثيل بسبب تكريسها وتقديسها كما تجيز الكنايس الارثوذكسية السجود للمزبح وحامل الايقونات. هذه النقطة ساتكلم عنها بمزيد من

87
00:32:03.600 --> 00:32:23.600
هنا التفصيل في فيديو مستقل. لان هذا يبين جزء كبير جدا من الشرك الذي يقع فيه النصارى. الخلاف سابع والثامن الاعياد والصوم. الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية تحدد بعض الايام كاعياد

88
00:32:23.600 --> 00:32:53.600
لكن الكنيسة البروتستانتية لا تلتزم بهذه الاعياد ولا تقرها. كذلك تقوم الكنائس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية بعض الايام للصيام. الكنيسة البروتستانتية ترفض الصيام تماما بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية فانها حدد عدد اقل بكثير جدا من ايام الصيام بالمقارنة للكنيسة الارثوذكسية. اما الخلاف التاسع خلاف الكهنوت فقد قلنا مرارا

89
00:32:53.600 --> 00:33:13.600
تكرارا ان الكنيسة البروتستانتية ترفض الكهنوت تماما وترفض سلطان الاباء. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو هذا نكون قد عرضنا اهم الخلافات الموجودة بين الطوايف المسيحية المعاصرة الكنايس الكاثوليكية والارثوذكسية والبروتوستان

90
00:33:13.600 --> 00:33:33.600
لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع لو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتي من على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا

91
00:33:33.600 --> 00:33:51.166
لله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته