الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا ارض كلها مسجد الا ما استثناه الشارع. الارض كلها مسجد الا ما استثناه الشارع. لقول النبي صلى الله عليه
وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وفي صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا
طهورا اذا لم نجد الماء. وفي جامع الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. وقولنا مسجد اي تصح
الصلاة فيها الا ما استثناه الشارع كالمقبرة فقد دل الدليل على حرمة تأتي فيها كما في صحيح مسلم من حديث ابي مرفد الغنوي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى
وعن الجلوس عليها. وكل الحمام. اي دورة المياه فان العلماء متفقون على حرمة الصلاة في دورات المياه اي الحشوش كمعاطن الابل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا في مرابط الغنم ولا تصلوا في
الابل وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة قيل يا رسول الله انصلي في في مبارك الابل؟ قال لا. وآآ المزبلة. والمجزرة. وهما فرعان قد اختلف العلماء السماء فيهما فمن اهل العلم من حرم الصلاة فيها استدلالا
بما رواه الترمذي في جامعه من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في سبع مواطن في المجزرة والمزبلة والمقابرة والحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تعالى. ولكن هذا الحديث فيه ضعف
والقول الصحيح عندي صحة الصلاة في المزبلة اذا كانت ارضها طاهرة. والقول الصحيح عندي صحة الصلاة في المجزرة اذا كانت ارضها طاهرة. واختلف العلماء في كحة الصلاة في حكم الصلاة في الكنائس. والقول الصحيح عندي هو ان هذه الكنيسة لا تخرج عن ثلاثة اقسام
اذا كانت لا تزال تحت ملكية النصارى. ولا تزال صورهم واوثانهم ومعالم دينهم في فالصلاة فيها محرمة. الحالة الثانية اذا كانت الكنيسة لا تزال تحت ملكية النصارى ولكن قد ازيل عنها الصور ومعالم الوثنية والشرك فالصلاة
فيها صحيحة ولكن مع الكراهة. الحالة الثالثة اذا زال ملكية النصارى عن الكنيسة وازيل ما فيها من الصور والتماثيل ومعالم الشرك والوثنية فالصلاة في فيها صحيحة بلا كراهة. والله اعلم