1
00:00:07.550 --> 00:00:45.150
نعم ناخذ سؤالا اخر تفضل   نشرت اللغات نعم هذا الاخ يسأل يقول ما فائدة مسألة مبدأ اللغات التي ترد في اوائل كتب الاصول   هذا سؤال مهم ايها الاخوة. ليس كل المسائل الاصولية

2
00:00:46.300 --> 00:01:18.800
تكون لها ثمرة نافعة او يستخرج منها تطبيق عملي يمكن ان يستفاد منه في العلم وفي العمل وفي العبادة ليست كل المسائل الاصولية نجد فيها الفائدة المرجوة التي نسعى الى تحقيقها

3
00:01:19.750 --> 00:01:50.750
استخراج ثمرتها عند التطبيق الفقهي الاصولي ومسألة مبدأ اللغات هذه ترد في اكثر الكتب الاصولية ان لم يكن كل الكتب الاصولية وهي لا ثمرة لها هذه المسألة ايها الاحبة لا ثمرة لها عند التطبيق

4
00:01:52.000 --> 00:02:22.050
الفقهي او التطبيق او التخريج الاصولي لا نجد لها فائدة قد اشار الى هذا الزرقشي رحمه الله تعالى في كتابه البحر المحيط وقال ان مسألة اللغات او مبدأ اللغات هل هو توقيفي

5
00:02:22.750 --> 00:02:59.600
انا اصطلاحي  لا ثمرة لها   وقد ذكر ايضا اشار الى هذا النوع من المسائل الامام الشاطبي رحمه الله تعالى صاحب كتاب الموافقات    متى توفي الشاطبي ايها الاحبة متى توفي في اي سنة

6
00:03:01.250 --> 00:03:36.800
القرن السادس ام السابع ام الثامن تفضل سبعمية  لأ توفي بعدها  سنة سبعمائة وتسعين للهجرة رحمه الله تعالى. يقول كل مسألة موسومة في اصول الفقه موسومة يعني لها عنوان او لها اسم

7
00:03:37.450 --> 00:04:09.350
او لها لقب. كل مسألة موسومة في اصول الفقه لا ينبني عليها فروع فقهية اداب شرعية او لا تكون عونا في ذلك فوضعها في اصول الفقه عارية هذا كلام يكتب بماء الذهب

8
00:04:10.150 --> 00:04:42.850
يعني ان المسألة الاصولية الذي لا يمكن تخريجها على الاصول من الغلط ومن الزلل ان تصنف مع المسائل العزولية. لانها والحال هذه تكون عارية ولا قيمة لها ولا قدر لها

9
00:04:43.250 --> 00:05:21.600
المسائل الفقهية او الاصولية   ولهذا لما لما ذكر بعض العلماء هذه المسألة وهي مسألة مبدأ اللغات هل هي توقيفية ام اصطلاحية وقفوا مترددين كيف يستدلون لها؟ كيف يستدلون لها فجاء بعضهم

10
00:05:21.750 --> 00:06:01.100
في الحقيقة الضعيف   ذكره الحاكم المستدرك مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناده مقال   ان اسماعيل عليه السلام كان يلهم اللسان العربي الهاما يعني ما كان يعرف العربية لكنه

11
00:06:01.200 --> 00:06:48.850
الهم العربية استدلوا بهذا الحديث الظعيف حتى يقوون قول من قال ان مبدأ اللغات توقيفي وبعضهم استدل بقول الله تعالى قرآن عربيا لقوم يعلمون الادلة متعقبة تعقبها كثير من اه الاصوليين

12
00:06:51.650 --> 00:07:26.900
قالوا انها محل تردد  فيجب على طالب العلم دائما ان يحرص على مطالعة المسائل التي تكون لها ثمرة  في الجانب الرسولي وفي الجانب الفقه والمسائل ايها الاحبة التي لها ثمرة كبيرة جدا

13
00:07:27.500 --> 00:08:00.950
ولله الحمد  اما المسائل التي لا ثمرة لها فقد جمع شيخي واستاذي  عبد الكريم النملة رحمه الله تعالى الجماعة في في كتاب سماه الخلاف اللفظي عند الازهرية مطبوع في مجلدين

14
00:08:01.550 --> 00:08:26.400
مكتبة الرشد وكتاب قديم وكتاب قيم جدا  ذكر فيها كثيرا من ولم يستوعب الشيخ رحمه الله تعالى لم يستوعب كل المسائل التي لا ثمرة لها لكنه ذكر جلها  ذكر جل المسائل

15
00:08:27.250 --> 00:09:06.350
التي لا ثمرة لها اما المسائل التي لها ثمرة فيمكن استخراجها من كتب التخريج الاصول ونطالع الكتب التي اعتنت بالجمع بين طريقة الشافعية وطريقة الحنفية التي حققت القواعد الاصولية على الفروع

16
00:09:07.550 --> 00:09:46.950
لوجد خيرا عظيما وفوائد جمة  كتاب فواتح الرحموت وكتاب شرح الكوكب المنير وكتاب جمع الجوامع وكتاب شرح تنقيح الفصول للقرافي   واحكام الفصول للباجي والبرهان للجويني والبحر المحيط هذه كلها كتب مهمة

17
00:09:47.100 --> 00:10:19.650
في الجانب التطبيقي الاصولي يعني هي تذكر الفرع الفقهي وتذكر القاعدة الاصولية وتذكر الثمرة من هذا الفرع انا اعطيكم مثالا سريعا مختصرا مثل اباحة الاكل والشرب في ليالي رمظان حتى يطلع الفجر

18
00:10:20.000 --> 00:10:53.800
هذا دليل الان هذا دليل خرج منه العلماء فرعا فقهيا او استنبط منه العلماء فرعا فقهيا وهو اباحة الاكل والشرب في ليالي رمضان حتى يطلع الفجر لان الله تبارك وتعالى قال وكلوا واشربوا

19
00:10:54.400 --> 00:11:21.800
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. هذا دليل استخرج منه العلماء حكما فقهيا وهو الاباحة الاكل والشرب في ليالي رمضان لكن اين القاعدة الاصولية

20
00:11:24.600 --> 00:11:54.050
اول فرع الاصولي او الدليل الاصولي  القاعدة الاصولية هي ان الامر بعد الحظر يقتضي الاباحة لو رجعت الى الكتب التي اعتنت بالتطبيق الاصولي مثل فواتح الرحموت وشرح الكوكب المنير وجمع الجوامع لتبين لك انها ذكرت

21
00:11:54.550 --> 00:12:30.150
هذا الفرع الفقهي وذكرت القاعدة سوريا ايضا مثال اخر هذا التطبيق الاصولي واستخراج التمرة الاصولية   ان بعض الفقهاء يقولون السنة اخفاء التشهد يعني وانت تقرأ التشهد من السنة ان تخفيه ولا تجهر

22
00:12:30.350 --> 00:13:08.900
به هذا فرع فرع فقهي استخرجه العلماء من دلالة النص النبوي المروي عن الصحابة رضي الله عنهم في كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للتشهد كل هذا يروى عن عبد الله بن مسعود

23
00:13:10.500 --> 00:13:47.550
رضي الله عنه انه قال من السنة اخفاء التشهد  هذا ترجم له ابو داوود ترجم له في سننه مستخرج منها العلماء سنية اخفاء التشهد. هذا فرع فقهي وحكم فقهي لكن اين اين القاعدة الاصولية؟ او الدليل الاصولي

24
00:13:51.750 --> 00:14:19.250
الدليل الاصولي او التخريج الاصولي الصحابي ان الصحابي اذا اطلق السنة فانها تنصرف الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال الصحابي ومن السنة كذا فهذا يدل على ان الحكم

25
00:14:20.850 --> 00:14:58.650
يقصد به يا اهل السنة ولا يقصد به فعل الوجوب او فعل الكراهة بهذه الطريقة فانك تجمع بين صبرت الفرع الفقهي والقاعدة الاصولية  والدليل المستنبط من  النص سواء كان كتابا او سنة

26
00:14:58.900 --> 00:15:09.850
او اجماع او قياسا واضح يا شباب بارك الله فيكم والله اعلم