1
00:00:05.550 --> 00:00:47.100
نعم نستأنف الاسئلة تفضل يا اخي التدريب الاصولي نعم الاخ يسأل يقول ما طريقة التدرب على المسائل الاصولية  التدرب على المسائل الاصولية هذه لها عدة خطوات. الخطوة الاولى ان تحفظ متنا

2
00:00:47.500 --> 00:01:24.700
مختصرا في علم الاصول  يجب ان يكون المتن مختصرا اما ان تحفظ متنا مطولا منظومة مطولة فهذا فيه مشقة في الفهم  ومشقة في تتبع الشرح ومشقة في مذاكرته   وقد يمل الانسان ويتركه بالمرة

3
00:01:25.700 --> 00:02:02.000
فالخطوة الاولى ان يكون المتن مختصرا او منظومة مختصرة ثم بعد ذلك يقرأ عليها شرحا مختصرا ثم يتدرب على مذاكرة المسائل التي حفظها وفهم شرحها ما هي طريقة المذاكرة؟ طريقة المذاكرة تكون بالكتابة

4
00:02:02.700 --> 00:02:31.450
وتكون بالمناقشة يكتب المسألة او يكتب خلاصة المسألة في دفتر او في كراسة ويضع لها رقما تسلسليا على الابواب الاصولية من باب من اول باب في اصول الفقه الى اخر باب

5
00:02:31.650 --> 00:02:54.550
في الكتاب او في المنظومة او عن طريق المناقشة ياتي اثنان او ثلاثة ويا يكون بينهما موعد مناقشة في باب التكليف وفي باب الاحكام الوضعية او في باب الاحكام التكليفية او في باب التخصيص

6
00:02:54.700 --> 00:03:37.200
او في باب المطلق والمقيد وهكذا حتى ينتهيان من المتن او المنظومة  لكن يجب ايها الاحبة التنبيه على انه يلزم طالب العلم اول البارح او المطالع يلزمه ان يشتغل بالفهم

7
00:03:38.400 --> 00:04:08.900
عند مذاكرة علم الاصول  يعني لا يجعل ايته ان يحفظ هذا خطأ يجب ان تكون الغاية بعد الاخلاص لله تعالى وطلب الرضا عند الله تبارك وتعالى. يجب ان تكون الغاية هي الفهم

8
00:04:09.700 --> 00:04:41.500
حتى لو تبقى في سطر واحد يوما او يومين او ثلاثة المهم ان تفهم لانك اذا فهمت اختصرت كثيرا من المسائل والمباحث الاصولية وسهل عليك التخريج والتطبيق الفقهي   ولهذا العلماء على هذا الشرط

9
00:04:44.500 --> 00:05:13.550
ذكره كثير من العلماء العلوي رحمه الله تعالى قال من ليس ذا فقه اكتبوا هذا عندكم على هامش الصفحة  ليس ذا فقه اباه الجيل وعكسه اثبته الدليل ما معنى هذا البيت

10
00:05:13.650 --> 00:05:52.350
يعني من ليس ذافق  اوليس عنده فهم فان اهل المذهب يردون روايته وخبره  وروي هذا عن مالك رحمه الله تعالى وهذا المعنى له اصل في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:05:52.500 --> 00:06:26.100
في قوله نطر الله امرأ سمع مقالتي الى ان قال فرب حاملي فقه ليس بفقيه وللحديث اختلفوا هل الافضل ان يبلغ الرواية بفهم او ان يبلغها بحفظ من غير فهم. هذه مسألة اخرى ليس هذا

12
00:06:26.600 --> 00:06:55.150
موضع الحديث عنها ويبقى على هذه السيرة وهذه المنهجية حتى يفتح الله عليه ثم بعد ذلك ينتقل الى العناية بالامثلة  العصور هي يعتني بالامثلة الاصولية كلما وقع بصره على بثال

13
00:06:55.700 --> 00:07:38.850
فانه يفهمه ويستفيد منه ويطبقه التطبيق الصحيح يعني اعطيكم مثالا قال الفقهاء  قال الفقهاء وهذه المسألة مذكورة في كتب الفقه الحم الحنفي ذكرها الحنفية في بعض كتبهم يقولون لا قطع اذا سرق احد الزوجين

14
00:07:39.300 --> 00:08:16.200
من حرز الاخر  لا قاطعة اذا سرق احد الزوجين من حرز الاخر الحرز معروف والقطع معروف وهذا حكم فقهي لكن نريد ان نخرج هذا الفرع على قاعدة اصولية ما هي القاعدة الاصولية التي

15
00:08:16.600 --> 00:08:50.850
تخرج عليها هذا الفرع وهو سرقة احد الزوجين من الاخر من يعرف يا اخوان؟ من يشارك؟ نعم تفضل ارفع صوتك   سبب التهمة يعني ان بينهما تهمة. لا ما نقول هنا تهمة

16
00:08:51.550 --> 00:09:40.300
نقول لان العرف لان قاعدة العرف  في هذا الفرع رفعت حتى القطع يعني يدرأ حد القطع يدرأ يعني يرفع او يمنع بسبب العشرة الزوجية وبسبب امر النفقة بين الزوجين وان بينهما ما يسميه العلماء الاذن

17
00:09:41.400 --> 00:10:18.850
بالدخول يسمح للزوج ان يدخل على زوجته ويسمح للزوجة ان تدخل على زوجها فترفع يرفع الحد او يرفع القطع في هذه المسألة لاحظ هذه القاعدة ومثيلاتها لا يمكن معرفتها الا

18
00:10:19.050 --> 00:10:51.550
بالتدرب على الامثلة ومعرفة القواعد ومعرفة الاحكام ومع الايام والليالي تنمو الملكة الاصولية ويستطيع الطالب ان يضبط هذه الفروع ويضبط هذه القواعد اذا تعود على الفهم سؤال المذاكرة وعلى المناقشة

19
00:10:53.800 --> 00:10:58.250
واضح يا شباب  والله اعلم