1
00:00:06.850 --> 00:00:48.400
نعم ننتقل للاسئلة تفضل يا اخي   الاقيصة  نعم احسنت  هذا الاخ يسأل يقول كيف استفيد في اصول الفقه من انواع الاقيسة المنطقية  وهذا السؤال مهم لان كثيرا من طلبة العلم

2
00:00:51.400 --> 00:01:32.050
يضطرب في هذه المسألة مسألة الاستدلال من عدمه  بعض اهل العلم يجب على طلاب العلم ان يستعملوا هذه الاقيسة  ينفر منها ويحذر منها  مستوى في هذه المسألة ان استعمال هذه المنطقية

3
00:01:32.500 --> 00:02:09.500
يقول عند الحاجة عند الظرورة اما اذا لم تكن هناك حاجة او ظرورة الى استعمال هذه الاقسة فان الاولاد تركها  الاقسام المنطقية ما هو القياس المنطقي؟ القياس المنطقي هو قول مؤلف

4
00:02:09.700 --> 00:02:48.050
من قضايا قول وفيه عدة قضايا متى سلمت لزم عنها لذاتها قول اخر هذا التعريف القياس المنطقي والصحابة رضي الله عنهم لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتكلف لهذه

5
00:02:52.850 --> 00:03:23.850
لكنه لم يمنعها من استعمالها ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انها امة امية لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا  ذكر بعض آآ العلما  ذكر ان هذا الحديث يدل

6
00:03:26.150 --> 00:03:49.750
الا ان اللغة العربية ولغة الشريعة ليس فيها تكلف في الاستدلال ولا في الاحتجاج ولا في ولا في ادانة الخصم لكن لا يمنع كما قلت قبل قليل عند الحاجة او عند الضرورة

7
00:03:49.900 --> 00:04:26.350
ان الانسان يلجأ الى هذه العقيزة للافادة منها لا سيما اذا كانت شائعة ومنتشرة لا قزال منطقية ثلاثة ثلاثة انواع النوع الاول القياس الاقتراني يسمونه قياس الشمول  والنوع الثاني القياس الشرطي

8
00:04:29.700 --> 00:05:09.100
والنوع الثالث مقياس الاستثنائي  وهذا النوع الثالث ينقسم الى قسمين قياس استثنائي متصل وقياس استثنائي منفصل ومن اراد ان يستفيد من هذه الانواع الثلاثة  فليراجع الرسالة الشمسية  رسالة الشمسية علقنا على بعض مواضيعها

9
00:05:11.650 --> 00:05:56.150
في الدروس الماضية وكذلك يراجع  ضوابط المعرفة كتاب ضوابط المعرفة هذا من الكتب المعاصرة التي يصلح بها طالب العلم وفي منطقية وادلة منطقية  وفيه آآ ذكر لي اداب المناظرة صنفه عبدالرحمن بن حسن حبنكة

10
00:05:56.350 --> 00:06:29.400
الميداني رحمه الله تعالى هذا كتاب معاصر وكتاب لغته سهلة يستطيع طالب العلم ان يستفيد منه فيما يتعلق في هذه الانواع من الاجهزة المنطقية  الصحابة رضي الله عنهم عندما كانوا يستدلون او يتناقشون

11
00:06:30.100 --> 00:07:12.050
لم يكونوا يعولوا على هذه كثيرا اذا على ماذا يعولون  الاستدلال وفي الاحتجاج وفي المناظرة وفي الرد  من يجيب ايها الاخوة الاخ عبد الرحمن تفضل على العقل او على فهم العقل

12
00:07:13.750 --> 00:07:47.350
نعم الاجابة صحيحة لكن ليست بهذه العبارة كانوا يعولون على دلالات الالفاظ او قواعد الالفاظ قواعد الدلالات  هذه كثيرة في ادلتهم  يعني انظر الى قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

13
00:07:47.600 --> 00:08:19.150
خصلتان سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخرى من نفسي من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار  وانا اقول من مات وهو لا يجعل لله ندا ولا يشرك به شيئا دخل الجنة

14
00:08:20.150 --> 00:08:59.000
هذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده  ما هي القاعدة التي استدل بها عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في هذا القول ما هي القاعدة قاعدة مفهوم المخالفة اشار هنا الى قاعدة او الى دلالة مفهوم المخالفة

15
00:09:03.450 --> 00:09:45.300
يسميها العلماء دليل الخطاب   ايضا ازن من الامثلة ايها الاحبة  ما ورد اه  ما اورده البخاري في صحيحه في رواية عبد الله بن مغفل عبد الله بن معقل  رواية عبد الله بن معقل قال جلست الى كعب بن عجرة

16
00:09:45.800 --> 00:10:29.200
رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال ان نزلت في خاصة وهي لكم عامة انظر الى كيفية استدلال عبد الله بن معقل رضي الله عنه وعنايته بدلالات الالفاظ   جلست الى كعب بن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة

17
00:10:30.000 --> 00:10:54.350
حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمر والقمل يتناثر على وجهه  حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقبل يتناثر على وجهي فقال النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:10:55.050 --> 00:11:20.950
ما كنت ارى الوجع  بلى بك ما ارى او ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى اتجد شاة؟ فقلت لا فقال فصمت ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين

19
00:11:21.100 --> 00:11:54.350
ما هي الدلالة المشار اليها في قول آآ كعب بن عجرة رضي الله عنه فهي تفضل الاخ مصطفى  نعم احسنت اشار الى قاعدة العبرة بعموم اللفظ بخصوص   وهكذا تجد انهم

20
00:11:55.050 --> 00:12:27.400
لم يستعملوا الا اقيس المنطقية الا في حدود ضيقة السلف الصالح لم يستعملوا الاقسام المنطقية الا في حدوث الضيق وان اغلبهم لم يكن يستعملها يستعملون دلالات الالفاظ هذه مسألة طويلة

21
00:12:30.300 --> 00:13:05.050
ايضا فاطمة رضي الله عنها لما احتجت على ابي بكر رضي الله عنه وطلبت توريثها من ابيها هداك والعوالي   هذه في المدينة والحجاز اماكن اماكن في المدينة والحجاز  طلبت توريثها من ابيها

22
00:13:05.700 --> 00:13:41.300
واستدلت رضي الله عنها بقول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الاذين  لم ينكر عليها احد من الصحابة رضي الله عنهم لم ينكر عليها استدلالها بالعموم هي استدلت رضي الله عنها

23
00:13:42.650 --> 00:14:15.800
لكن ابا بكر رضي الله عنه  احتج عليها بالتخصيص احتج على فاطمة رضي الله عنها احتج عليها بالتخصيص لقول النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورد صدقة

24
00:14:18.850 --> 00:14:49.900
لاحظ انه خصص العموم الذي استدلت به فاطمة رضي الله عنها وبهذه المسألة تستطيع لفهم القواعد قواعد دلالات الالفاظ تستطيع ان تستغني عن الاجهزة المنطقية اما من احتاج اليها للضرورة

25
00:14:51.000 --> 00:15:02.950
فانه يستعملها بقدر معين  واضح يا شباب بارك الله فيكم. والله اعلم