باحث

رتبوا هذا مع الاخوة بحيث تكون الاوراق متساوية ننتقل الى الاسئلة قبل وقت الصلاة نعم اخ سليمان تفضل نعم نعم احسنت هذا الاخ يسأل اه يا سلام آآ الفرق بين النظر والاستدلال - 00:00:06ضَ

ومتى يحكم على الدليل بانه صحيح هذا سؤال مهم جدا ايها الاحبة النظر المقصود به النظر عند علماء الاصول وعلماء المنطق وعلماء الشريعة هو التدبر والتفكر في حال المنظور فيه - 00:00:51ضَ

يؤدي الى نتيجة صحيحة او كما قال العلماء ليؤدي الى المطلوب هذا يسميها العلماء النظر النظر هو الفكر وقالوا الفكر حركة النفس في المعقولات حركة النفس في المأكولات وهناك حركة النفس في المحسوسات - 00:01:27ضَ

يجب ان نفرق بين هذا وذاك حركة النفس في المأكولات هي النظر او الفكر الذي يؤدي الى المطلوب وهو الذي يتميز به علماء الفقه او علماء الشريعة نقول فلان عنده نظر يعني عنده تأمل - 00:02:03ضَ

وعنده تدبر ليتوصل الى نتيجة صحيحة. اما حركة النفس في المحسوسات هذه تسمى تخيير هذا يسمى تخيلا اما الاستدلال فهو آآ طلبوا الدليل الاستدلال هو طلب الدليل فيجب اه على طالب العلم دائما ان يتدرب على كيفية النظر - 00:02:31ضَ

كيف ينظر في الدليل كيف يستخرج المعنى كيف يستخرج المبادئ التي اشتمل على هذا عليها هذه المسألة هذا فيما يتعلق تعريف النظر والفكر الحركة في المحسوسات والحركة في المعقولات يعني متى يسمى هذا فكرا ومتى لا يسمى فكرا - 00:03:17ضَ

اما الدليل هذا هو ما يسميه العلماء العلامة او الارشاد الذي يتوسل منه الى المعنى الدليل هو المرشد الى المطلوب وعكس هذا عكسه الجهل لان الجهاز لا يكون فيه تصورا - 00:03:55ضَ

ولهذا قال الناظم والجهل قل تصور الشيء على خلاف وصفه الذي به على ما معنى هذا معناه ان الجهل تصور الشيء على وجه يخالف ما هو عليه كيف نعرف ان هذا - 00:04:38ضَ

خالف الوجه الذي هو عليه اصلا والرجوع الى الاصول والقواعد. وكلام العلماء الراسخين ولهذا قال الناظم والعلم لفظ للعموم لم يخص للفقه مفهوما بل للفقه اخص يعني ان العلم هو لفظ عام - 00:05:03ضَ

لا يختص بالفقه بالنسبة له ويشمل معهم خيرهم. ولهذا قال العلماء كل فقيه عالم وليس كل عالم فقيه لانه بوجود الاخص يوجد الاعم. وليس العكس هذا فيما يتعلق بتعريف النظر وتعريف الاستدلال - 00:05:37ضَ

والمعاني المتصلة بهذه القضية اما المثال الذي طلبته اخ سليمان المثال الذي طلبته على كيفية الحكم على الشيء ان فيه نظرا وليس فيه نظرا فيه نظرا او ليس فيه نظرا - 00:06:10ضَ

فالامثلة على هذا كثيرة يعني عندك مثلا بعض العلماء او بعض الاصوليين الذين قالوا ان الاجماع يقدم على الكتاب والسنة والقياس هذه البقالة ايها الاحبة قيلت في بعض القرون المتأخرة - 00:06:42ضَ

القرن الرابع والخامس كانت هذه المقولة وهذه النظرية لا حصيت ولا شهرة عند اه المعتزلة وعند بعض عند بعض الحنفية وليس كلها هي انتقلت من من المتكلمين الى بعض الحنفية - 00:07:21ضَ

وهي ان الاجماع يقدم على على الكتاب والسنة والقياس وهذه المقولة فيها نظر ومن اطلقها فقد اخطأ واذا ربطنا هذه المسألة بالكلام السابق نقول ان من قال ان الاجماع يقدم على الكتاب والسنة والقياس - 00:07:56ضَ

ليس عنده نظر وليس عنده فكر شو المعقولات او لم يستدل او لم يطلب دليلا يرشده الى المطلوب بشكل صحيح فخالف القواعد الاصولية وخالف القواعد الشرعية الكلية بعض المتأخرين في القرن الرابع والخامس - 00:08:22ضَ

قالوا يبدأ المجتهد اولا فينظر في الاجماع ان وجده لم يلتفت الى غيره وين وجد نصا خالفه فانه يعتقد انه منسوخ بنص لم يبلغه ولهذا قالوا الاجماع نفسه ينسخ النص - 00:09:02ضَ

هذا القول فيه خطأ اذا الذين قالوا الاجماع ينسخ نصوص الكتاب والسنة هذا القول فيه نظر بل ان هذه الطريقة ايها الاحبة هي وسيلة لابطال النصوص وهدمها لانهم يعتمدون على اجماعات - 00:09:31ضَ

لم تثبت او فيها خلاف فكيف يقدم الاجماع هنا اذا كان مستنده القياس او الاجتهاد الضعيف على نصوص الكتاب والسنة وكيف يقدم الفرع على الاصل هذا هذا والعياذ بالله هذا ضلال كبير - 00:10:23ضَ

انتشر في بعض القرون وجعلوا مستند هذا هذا الكلام وهذه القاعدة هدما لقاعدة تقديم الكتاب ثم السنة ثم الاجماع ثم القياس وهذا حشبة او في لبس في المسألة عندك مداخلة؟ نعم تفضل - 00:10:55ضَ

نعم احسنت نعم هذا الذي ورد في كتب الشريعة او في كتب الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الترمذي اقتدوا بالذين من بعدي. ابي بكر ولهذا ابن عباس - 00:11:37ضَ

عندما كان يفتي كيف يفتي يفتي بما في الكتاب ثم بالسنة اما بسنة ابي بكر اما بسنة عمر اذا نخلص من هذا الكلام ان من قال يقدم الاجماع على الكتاب والسنة - 00:12:06ضَ

ان هذا القول ليس فيه نظر وليس فيه استدلال على قواعد العلماء في التفكير انت تقصد من اين استمدوا هذا القول هذا استمده اهل الكلام اولا من القواعد العقلية القواعد العقلية المجردة - 00:12:33ضَ

الدلالات الكتاب والسنة المعتزلة هي الظروف في قواعد العقل اكثر من نظرهم في قواعد الكتاب والسنة او في قواعد الشريعة ولهذا قالوا هذا القول اما من قال منهم اننا نقصد بتقديم الاجماع على الكتاب والسنة. نقصد بذلك الاجماع القطعي - 00:13:20ضَ

المستند الى كتاب او سنة ذلك فانه صحيح لكنهم لا يقصدونه في العالم كان كلامهم هذا صحيحا فان الاجماع لا يقدم حينئذ انما يقدم النص على النص والنص على الإجماع - 00:14:04ضَ

فتبطل هذه هذه المقدمة التي قدموها وهي تقديم الاجماع على الكتاب والسنة واضح يا شباب او في اشكال نعم من اراد ان يتوسع في هذا المسألة فليعد الى كلام الامام الشافعي - 00:14:38ضَ

رحمه الله تعالى في كتاب الرسالة كلام الشافعي فانه اشار الى هذه المسألة اشار اليها اشارة يسيرة قال انه لا يجوز ان يقدم الاجماع قال الكتاب والسنة والله اعلم - 00:15:10ضَ