باحث

نعم لو رجعت هذه المسألة في كتاب قواعد الاصول تجد انه اخر مسألة الاستصحاب لانها اضعف الادلة. رجع واخبرني بها نعم الان ننتقل الى الاسئلة نعم تفضل يا اخي ارفع الصوت - 00:00:06ضَ

نعم تقصد المتون الاصولية او المتونة العقدية طيب هذا الاخ يسأل عن طريقة الانتفاع بالمتون الاصولية والمتون العقدية عند الاشاعرة يقصد المتون التي جمعت بين العقيدة والاصول في ان واحد - 00:00:35ضَ

افضل المتون التي جمعت بين العقيدة والاصول عند الاشاعرة مقدمة ابن عاشر او نظم ابن عاشر هذا يسمى المرشد المعين الفه عبدالواحد بن احمد بن عاشر هذا اظنه توفي الف - 00:01:21ضَ

الف وثلاثين للهجرة او بعد ذلك آآ بعد ذلك بيسير او الف واربعين للهجرة الف واربعين للهجرة رحمه الله تعالى نعم الف منظومة شهيرة سماها مقدمة ابن عاشر وهي على مذهب متأخر الاشاعرة - 00:02:04ضَ

كان مالكيا صوفيا في عقد الاشعري وفقه مالكي وفي طريقة الجنيد السالك وهي قيمة ونافعة لكن يجب على طالب العلم ان يتنبه المسائل التي تعرض فيها الابيات التي تعرض فيها - 00:02:42ضَ

مسائل الايمان ومسائل الصفات وهناك بعض المسائل الكلامية او المنطقية تعرض لها وليست مما عليه مذهب اهل السنة والجماعة مسألة الوجود هل هو من قبيل المتواطئ او المشترك مسألة الوجود - 00:03:16ضَ

هل هو خارج الذهن ام هو عين الذات مسألة الوجود هل هو صفة او عين الذات هذه ذكرها عند عندما نظم مسألة اول واجب اول واجب هل هو الشهادتان ام غيرها - 00:03:58ضَ

وكذلك النظم مسائل الصفات صفات الله تعالى التي يوصف بها او لا يوصف بها ومسائل الايمان بالله تعالى مسائل الصفات ومسائل الايمان التي تعرض لها في نظمه او في مقدمته هذه ينتفع بها طالب العلم - 00:04:32ضَ

لكن يتنبه للمسائل التي لم توافق مذهب اهل السنة والجماعة لا نستطيع ان نقول لطالب العلم اتلف هذا المتن او احرق هذا المتن هذا الكلام يصعب تحقيقه نقول ينتفع بهذا المتن - 00:05:20ضَ

وينبه على المسائل المرجوحة في هذا المكان هذا اكمل ان هذا المتن يدرس من حوالي اربعمائة سنة فكيف تقول للشيخ او لطالب العلم قول المعلم عند المالكية اتلف هذا المتن او احرق هذا المتن - 00:05:52ضَ

هذا الكلام هذا الكلام مرجوح والصواب ان ينتفى بهذا المتن لكن ينبه على المسائل التي خالف فيها او زل فيها او لم يتبين للناظم انه نظمها على عقيدة السلف الصالح - 00:06:28ضَ

او قال في اوله يقول عبدالواحد ابن عاشر مبتدأ باسم الاله القادر الحمد لله الذي علمنا من العلوم ما به كلفنا هذا اول المتن ثم نظم المسائل العقدية في حوالي خمسين بيت تقريبا - 00:07:04ضَ

ثم انتقل الى المسائل الفقهية فهي قرابة آآ قرابة ثلاثمائة او اقل بقليل وختم المتن ختم متنه بالمسائل او المعاني الصوفية التي ينبغي على طالب العلم او على الام ان يتحلى بها - 00:07:31ضَ

ولا يخلو هذا المتن ايها الاحبة لا يخلو من فوائد ولا يخلو من بعض آآ المسائل التي هذا لا تجدها في غيره فيجب على طالب العلم ان ينتفع بهذا المتن - 00:08:19ضَ

ويتنبه للمسائل التي خالف فيها الماتن مذهب السلف الصالح كيف يعرف المسائل التي خالف فيها ابن عاشر مذهب السلف يعود الى كتب الكتب التي اجمع العلماء على الاحتجاج بها في مسائل العقيدة او مسائل الايمان او مسائل الصفات - 00:08:48ضَ

ويقارن ما جاء فيها بما جاء في هذا المتن ثم يحتكم الى اقوال العلماء كما قال الشاعر عليك باوسط الامور فانها نجاة فلا تركب ذلولا ولا صعبا يعني يجب على طالب العلم ان يتوسط - 00:09:26ضَ

ان لا نقول له تمسك بنظم ابن عاشر وانتفع به انتفاعا كليا ولا تستمع لمن ينقذهم او يتكلم فيه ولا نقول احفظ هذا المتن وانتفع به باطلاق لا نقول هذا ولا ذاك - 00:09:56ضَ

لا نقول انتفع به انتفاع كليا ولا نقول اطرحهم واجعله خلف ظهرك. نقول خذ ما ينفعك منه واطرح ما يخالف عقيدة اهل السنة والجماعة هذا هو القول القول الصحيح قال في اخره سميته بالمرشد المعين على الضروري - 00:10:26ضَ

من علوم الدين اما المسائل التي زل فيها او خالف فيها او نرى انها تحتاج مراجعة من اهل العلم طلبة العلم المالكية او ممن جعل هذا الكتاب عند وسادته يقرأ فيه - 00:11:02ضَ

اناء الليل واطراف النهار نقول هناك جملة من المسائل التي يجب مراجعتها منها الحجج العقلية والقواعد الكلامية والفلسفية المعتمدة في مسائل الاعتقاد على مذهب الاشاعرة المتأخرين مثل الجويني والعامد والعضد - 00:11:31ضَ

الايجي هذه يعتمد عليها الاشاعرة المتأخرون في تقرير عقيدة الاشعة وايضا من المسائل ما يتعلق بالتوحيد مثل تفسير توحيد الالوهية والربوبية هذا موضع نقد كلمتون العقدية والاصولية عند الاشاعرة ولا نقول كل الاشاعرة لكن - 00:12:11ضَ

بعضهم وكذلك من المسائل ما يتعلق بالاسماء والصفات هذه اكثر علماء الاشاعرة جنحوا فيها الى اثبات سبع صفات واثبات الكلام النفسي لله تعالى ايضا في ابواب القضاء والقدر وافعال الله تعالى - 00:13:12ضَ

مالوا الى نفي الحكمة والتهليل وجوزوا على الله تعالى ان يعاقب المطيع وان يثيب العاصي بناء على ماذا لا نعقب ايها الاحبة نعم تفضل بناء على نعم بناء على مسألة التحسين والتقبيح العقلي - 00:13:48ضَ

هذي مهمة ايضا من المسائل عندهم مسألة تقرير عقيدة المرجئة في ان الايمان هو التصديق فقط وان القول والعمل خارج مسمى الايمان وكذلك التأويل في مسألة الاسماء والصفات هذا من المسالك المهمة عند ابن عاشر - 00:14:25ضَ

وفي جوهرة التوحيد جوهرة التوحيد المنظومة الشهيرة والدليل هذا قولهم وكل نفس اوهم التشبيه اول وافوض ورمضان فخلاصة الكلام ان آآ منظومة ابن عاشر وكذلك منظومة جوهرة التوحيد من المنظومات - 00:15:10ضَ

المهمة والنافعة وينبغي لطالب العلم ان ينتفع بها لكن بشرط ان يتفقد المسائل المرجوحة في باب الايمان وفي باب الصفات وفي المقدمات المنطقية والعقلية التي جعلها علماؤهم ميزان للتحاكم او لترجيح - 00:15:52ضَ

مسائل على مسائل فيجب التنبه لهذا واضح يا شباب بارك الله فيكم والله اعلم - 00:16:30ضَ