علما ان كثيرا منها لا يمكن فهم معناه كيف لا يمكن فهم معناه؟ الله تبارك وتعالى يقول ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم لو رددت هذه المسائل الى علماء الشريعة
الى علماء الاصول الى علماء الفقه لتبين لك ان كثيرا من مسائل علم العصور يفهم معناها اما المسائل الشادة من علم الاصول هذه لها مجال للاخر ولها تفسير اخر اما كيف تستفيد من علم الاصول
نقول لك عد الى تعريف علم الاصول اذا حققت تعريف معنى علم الاصول فانك تفهم فانك تستطيع ان تستفيد من علم العصور. وهذا الخطأ يقع فيه كثير من طلبة العلم. او من الباحثين
يقرأ في في مسائل علم الاصول سنوات طويلة او شهور طويلة لم يتأمل معاني اصول الفقه وتعريف اصول الفقه وكيف تستخرج الثمرة من هذا التعريف تعريف علم اصول الفقه الاصول مفردها اصل
قيدوا هذا يا اخوان الله يرضى عليكم. قيدوا هذا لانه مهم الاصول مفردها اصل والاصل هو الدليل يعني ان مسائل علم الاصول تدلك على هل المعاني والاحكام هذه اول ثمرة
اول ثمرة من ثمرات علم الرسول واول فائدة تحققها وتجنيها من علم الاصول انك تعرف الادلة سواء كانت الادلة نقلية او عقلية ثم بعد ذلك من معاني آآ الاصل الذي هو مفرد الاصول القاعدة
يعني ان علم الاصول اشتمل على قواعد كثيرة فيه قواعد لغوية فيه قواعد منطقية فيه قواعد اصولية فيه قواعد عقدية فيه قواعد فقهية حتى قواعد التفسير موجودة في علم اصول الفقه
ايضا من معاني الاصل الذي يعود اليها العلم انه الصورة المقيس عليها تجد صور كثيرة لها مثالا واحدا او معنى واحدة سنجمع بين بين المتماثلين ايضا من معاني الاصل انهم
بيت يستخرج طرق الفقه طرق الفقه طرق الاستنباط الامر والنهي العام والخاص المطلق والمقيد المجمل والمبين المحكم والمتشابه الظاهر والمؤول الحقيقة والمجاز المنطوق والمفهوم هذه طرق الاستنباط. تستخرج من خلال
قالت اصول الفقه. الة هذا العلم تستخرج منه هذه الطرق وهذه الاحكام ايضا تستطيع ان تستفيد من علم اصول الفقه انك تفرق بين الادراك وبين التصور انت اذا قرأت في هذا العلم
قرأت في الادلة قرأت في الامثلة قرأت في القواعد تستطيع ان تتعرف على الادراك على التصور على التصديق اهل العلم ثم بعد ذلك تعمل بما يصلح للعلم وما كان نقيا
يمكن العمل به تعمل به. وما كان غير صالح للعمل فانك تطرحه وتتقيه ولا تعمل به بعد ذلك تأتيك الاحكام بانواعها الاحكام الشرعية والاحكام الوضعية ثم يأتيك باب الترجيح هذه الثلاثة الاخيرة الاحكام الشرعية والاحكام الوضعية والترجيح
هي لباب هذا العلم الاحكام الشرعية الاحكام الوضعية الترجيح هي خلاصة اصول الفقه انظر مثلا انظر مثلا الى علماء الرسول كيف ميزوا بين افعال النبي صلى الله عليه وسلم التي تكون خاصة به وبين
الافعال التي لا تدل على الخصوصية هذه الافعال التي لا تدل على الخصوصية ينبغي عليك انت تتعلمها وتعمل بها على جهة الاتباع وعلى جهة الاقتداء على سبيل المثال صلاة الظحى
المشي مع تشييع الجنازة قراءة سبح والقاسية في صلاة الجمعة الاكل قبل الخروج لصلاة الفطر وهكذا في سائر الافعال التي شرع لنا ان نفعلها على سبيل الاتباع والاقتداء وقس على على هذه المسألة
بقية مسائل بقية الادلة التي يستدل بها في داخل علم اصول الفقه والله اعلم