1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ هذا الدرس الاول في مدارسة كتاب كتاب المراحل الثماني

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
نطالب فهم القرآن. احنا كنا وعدنا ان هنبدأ سلسلة في اه فهم القرآن. دي مش سلسلة عن عن زي احنا خدنا قبل كده كده رسالة في التدمر. خدنا اول تدبر بتاعة الدكتور سعيد الزهراني. وخدنا حتة من رسالة خلاصة تدبر القرآن لخالد عثمان

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
السبت دي مش بتتكلم في القضية ديت مش في وسائل التدبر ومقصد التدبر والحاجات ديت لا تتكلم في موضوع تاني احنا كنا يعني بدأنا وحطينا ان من آآ الحاجات التي تعين على التدبر فهمك للتفسير. وقلنا ان دايما احنا دايما نقول مما يعين على التدبر مسلا حضور القلب والسماع

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
والترتيل والصلاة بالليل وطهارة القلب. والخشوع كلام كتير كله يمكن تطبيقه سهل. يعني ممكن في يوم وليلة اعمل الموضوع دوت. وبيجي بقى في النص كده لما بنقول ان مما يعين على تدبر القرآن ان يفهم التفسير. فبنقول فهم التفسير واقرا تفسير كزا وتفسير كزا. والسلام عليكم ورحمة الله

5
00:01:20.100 --> 00:01:30.100
فييجي يصاحبنا في الحتة دي دايما بيقف يعني بيقول بس انا هقرا تفسير بس بحس ان انا مش بفهم يعني او في تفاسير كده مش عارف هي ماشية ازاي يعني

6
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
التفسير ده هيتقرا ازاي؟ صح؟ فيه تفاسير سهلة يعني يبقى المعنى واضح حتى المعنى الواضح يبقى هو مش مش مدرك ابعاده. يعني من الحاجات مسلا الناس افتكرها اه ميسرة تفسير السعد مسلا يقول لك تفسير السعي ده تفسير ساهل. هو الحقيقة هو تفسير سهل وممتنع. يعني اللي يفهم تفسير يعرف تفسير السعي ده تفسير

7
00:01:50.100 --> 00:02:00.100
عميق جدا جدا. ان هو بيجمع في عبارة يسيرة كده اقوال السلف. يعني ممكن تقرا ابن كثير تقعد تقرا صفحة تقرا سطرين في الساعة دي. تلاقيها لكل الكلام اللي ايه

8
00:02:00.100 --> 00:02:10.100
الفيمني كسير فهو عامل معجزة يعني. هو مش مش للدرجة دي. فممكن واحد يقراه يقرا المعنى بسطحية يفهم حاجات ايه؟ بسيطة. لكن ما رأي المعاني دي؟ لازم واحد يكون قاري

9
00:02:10.100 --> 00:02:20.100
ابن كسير بقى وقاري حاجات كتيرة عشان يعرف السعدي اتعمل ايه. بس انا عايز اقوله ان ممكن حتى المعنى البسيط اللي انت تقراه لأ وراه حاجات انت مفهمتهاش لان انت مش معكش ادوات التفسير

10
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
فضلا ان انت تقرا كتب من كتب بقى المتقدمة زي الطبري او ابن كثير او كده. طبعا تحس بغربة شديدة. ايه قال ابن عباس وقال قتادة وقال مجاهد ايه ده هو فين التفسير؟ هو ده تفسير؟ هو هو يعني فين التفسير يا عم؟ صح؟ فانت بتحس ان انت غريب عن التفسير. يعني المفترض ان كسير ده يعني عمدة

11
00:02:40.100 --> 00:02:50.100
تفسير مرجع كل اللي عايز يفسر بيرجع تيجي انت تقرا تقول عن الحار ابن كسير تلاقي اسانيد وعن عنات وبتاع وبعد كده قال فلان كزا وقال فلان كزا هو ايه

12
00:02:50.100 --> 00:03:00.100
كل التفاسير دي. طب ما تقول كلمة وخلاص. طب ما تقول لنا الخلاصة. هتحس ان انت ايه؟ لا انت كده مش مستوعب ايه اللي بيحصل. يبقى انت محتاج شوية قوانين او شوية قواعد. شوية

13
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
يعني حد يفهمك هي الايه الفولة فين؟ يعني ايه فين الزتونة عشان نعرف نشتغل؟ لما اجي اقرا تفسير ما احسش ان انا غريب واعرف ازاي التفسير بيتفهم واعرف بعد كده لما اقرأ تفسير ازاي اقدر آآ استوعب اقوال السلف؟ هل اقوال السلف فيها تعارض؟ هل ينفع اجمع بينهم؟ طب هو ليه هم كانوا بيقولوا كلام

14
00:03:20.100 --> 00:03:30.100
حسن ده غير ده غير ده غير ده. طب ازاي احكم على لو حصل تعارض؟ ازاي اقدر ان انا ارجح؟ واعرف ايه الصح؟ ازاي ان انا اقرأ تفسير اقدر يعني

15
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
الكلام بقى هنيجي واحدة واحدة. هنفهم تقدر بعد كده بعد الكتاب دوت هتلاقي كتب التفسير بقت سهلة. بقيت فاهم ايه اللي بيتقال دوت؟ وليه الجملة دي اتقالت؟ وليه هو واختر القول دوت عن القول دوت هتبقى شوية قواعد. فهي الرسالة دي خلاصتها ان هي توصلك ان انت معك بعض الادوات المبدئية طبعا

16
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
الموضوع اكبر من الكتاب دوت. لكن معك ادوات مبدئية انك انت تقدر تفك الخط في اي تفسير. ممكن تقراه ان انت تعرف شوية قواعد كده. فهمتها هتقدر انك انت تتعامل مع التفسير بشكل احسن. فهو صاحب الكتاب طبعا آآ الدكتور عصام العويد عصام العويد. كتاب المراحل الثمانية

17
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
قال فهم القرآن. الكتاب موجود على النت بي ديف. وغالبا هتلاقوا الطبعة اللي هي في ايدي. وهي طبعة اه مركز تدبر. طبعة مركز تدبر. ليه انا بقول الطبعة عشان يفضل ان اللي هيتابعني على النت او هينزلها ينزل نفس الطبقة علشان يمكن انا وانا بشرح اقول لك في صفحة كزا صفحة كزا صفحة كزا تمنتاشر خمستاشر

18
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
لو انت نزلت طبقة مختلفة ممكن مش هتبقى نفس الصفحة يعني. لكن لان انتم كلكم معكم واللي بيحضروا دلوقتي معكم الطبعة اللي معي. فممكن احيانا اقول الصفحة فاللي عايز لو حد بيتابع على النت وهيمشي معي بالصفحة يبقى يتأكد ان نزل ايه؟ طبقة مركز تدبر او مكتوب تحت هيلاقي دار الحضارة

19
00:04:50.100 --> 00:05:07.700
مشروع التوزيع. صاحب الكتاب بدأ مقدمة لطيفة بيتكلم فيها عن اه كتاب الله سبحانه وتعالى. وان هذا الكتاب الله سبحانه وتعالى واصفاه بانه النور. فاحنا عايزين خلال الكتاب ده نعرف

20
00:05:07.700 --> 00:05:27.700
ازاي نوصل للنور دوت؟ لان احنا بنسمع القرآن نور شفاء هدى رحمة. ثم عند التطبيق والنزول على ارض الواقع ان تجد هذا بهذا القدر مش لان فيه اشكالية في الكلام ده او الكلام ده مبالغ فيه مسلا لكن انت مش عارف تطلع النطق

21
00:05:27.700 --> 00:05:47.700
دوت. مش عارف تطلع الهدى دوت. ما عكش الادوات اللي تفهم بها كتاب الله. والادوات اللي معك المحدودة بتبقى انت شغال بها على قد ادواتك تاني مش بتعيش قوي مع القرآن او مش بتقدر فعلا توصل للدرجة دي من الشعور بالسكينة والراحة والنور الهداية وغير زلك

22
00:05:47.700 --> 00:06:07.700
ربنا قال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا. وقال تعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم. وقال قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم وقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

23
00:06:07.700 --> 00:06:26.650
فبيقول بقى الشيخ في المقدمة في صفحة حداشر بيقول تأملت في احوال امة محمد صلى الله عليه وسلم بيقول تأملت احوال الناس وعلاقتهم بالقرآن يعني علاقة الناس بالقرآن قال لي هم تلات اقسام. القسم الاول قسم اعرض عن كتاب الله تعالى. لا ينشغل به ولا

24
00:06:26.650 --> 00:06:46.650
يبالي به وليس له همة لا في مطالعة ولا في تفسير ولا في قراءة. ولا في تعبد حتى ما يهتم بالقرآن. بيقول وهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. الذين قال الله فيهم وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن

25
00:06:46.650 --> 00:07:06.650
انا مهجورة. فمن هجر القرآن هجر التلاوة هجر العمل هجر التدبر. هجر التعليم هجر الدعوة الى معاني القرآن هجر الدفاع عنه في انواع كتير من هجر القرآن لكن في واحد معرض عن كل الانواع لا قراءة ولا تدبر ولا صلاة ولا تعبد ولا ولا ولا فدوت هو خصم النبي

26
00:07:06.650 --> 00:07:26.650
عليه الصلاة والسلام يوم القيامة الذي سيشتكي النبي عليه الصلاة والسلام الى الله منه ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وقال طبعا احنا مش بنكلم الايه الصنف دوت. الصنف التاني قسم يقرأ كتاب الله تعالى للتلاوة فقط. يعني بيقرأ للتلاوة عايز يرقق قلبه. وعايز يعني يطلع

27
00:07:26.650 --> 00:07:46.650
معنين تلاتة كده بس وخلاص. يعني ما علوش همة في فهم التفسير واقوال السلف والكلام دوت. وبيقول القسم ده عملنا له رسالة تانية. فاكرين الرسالة قبل ديت اللي نصحنا بها لعصام العويد برضو هي فن التدبر. مش احنا اتكلمنا في رسالة اول تدبر بتاعة نايف الزهراني. قلنا فيه رسالتين حلوين برضو زيها

28
00:07:46.650 --> 00:08:06.650
رسالة فن التدبر لعصام العويض ورسالة الخلاصة في تدبر القرآن للدكتور خالد عثمان. هو بيتكلم عن ديت. يعني هو بيقول اللي بس عايز يتلو القرآن كده بس ومجرد التعبد ويطلع بمعاني يسيرة ويرقق قلبه كده. عملنا له الرسالة ديت يتكلم كيف تتدبر القرآن. بس ما اتكلمش عن آليات التفسير والكلام دوت. وبيقول دوت مش

29
00:08:06.650 --> 00:08:26.650
الرسالة دي مش بتكلم اللي هو عايز بس يقرا ويتدبر ويصلي وخلاص. لا هنتكلم في واحد بقى التالت اللي هو طالب العلم. طالب العلم اللي هو له همة في قراءة في كتب التفسير هنا بيفتح بقى عايز يفتح ابن كسير بيفتح الطبري بيفتح حتى ايسر التفاسير بيفتح حتى يعني آآ السعدي ليه

30
00:08:26.650 --> 00:08:46.650
همة في قراءة التفسير عنده شغف ان هو يقرأ في كتب التفسير فبيقول لكن يشعر انه ما زال بعيدا عن التدبر الحق لهذا الكتاب بيقرا بس هو مش بردو مش بيوصل يعني حاسس ان انا آآ المفروض افهم ايه يعني؟ يعني لما انا قريت الكلام ده ايه اللي انا فهمته؟ وايه اللي زاد عندي؟ انا قريت بس حاسس ان انا ما وصلتش

31
00:08:46.650 --> 00:09:02.100
فبيقول احنا بنساعده ايه؟ هنساعده يوصل فبيقول احنا المفروض نجاوب بعد اللي هيجي معنا في الرسالة دي هيكون جاوب على تلات اسئلة مهمة. ونكون جاوبناه على تلات اسئلة. السؤال الاول كيف فهم

32
00:09:02.100 --> 00:09:22.100
سلفونا هزا الكتاب المهيمن. وكيف كان حالهم بعد ان فهموه. ازاي فهموه ايه الادوات اللي استعملوه عشان يفهموا الايه؟ الكتاب دوت السؤال التاني لما نقرأ كتب التفسير ولا ندرك المعنى العظيم لايات هذا القرآن العظيم. يعني لما لا نستشعر اعجاب

33
00:09:22.100 --> 00:09:41.600
كلام الله تعالى عند قراءتنا له. مع يقيننا التام بانه معجز. اللي احنا مش فاهمين المعجزة القرآنية ديت تلاتة كيف يكون القرآن العظيم هاديا لنا؟ وفيصلا بيننا في كل شئوننا العقدية التعبدية اجتماعيا اقتصاديا

34
00:09:41.600 --> 00:10:01.600
الامنية السياسية الاعلامية والزاتية ونحوها. بعد كده هينطلق معنا بيحط الاول اصل مهم قبل ما نتكلم على اه المراحل السمان عشان هو لما يقول لك مراحل السمان هيقول حتة كده لازم يقول المقدمة دي قبل ما يقولها. وهو ما الفرق؟ يعني مما يتكون القرآن

35
00:10:01.600 --> 00:10:31.600
القرآن يتكون من جمل ليس كزلك والجمل تتكون من من كلمات والكلمات تتكون من الحروف. يبقى احنا عندنا حروف كلمات جمل. الكلمات يوصل بينها بحروف ايضا زي من وعلى وما وفيه. فبيقول احنا لازم نفصص الحتة دي الاول علشان تفصيص الحتة دي هيفهمنا

36
00:10:31.600 --> 00:10:48.200
حاجة مهمة وهو ان هناك في القرآن حروف تسمى حروف مباني وهناك حروف تسمى حروف معاني. ما الفرق بين كلمة حروف مباني وحروف معاني؟ حروف المبنى هي الحروف التي تتكون

37
00:10:48.200 --> 00:11:08.200
من الجملة. والحرف ليس له معنى في زاته. يعني لو قلت محمد ميم وحاء وميم ودال. هذا حرف مبنى اتبنت منه كلمة ايه محمد تمام؟ فيتسمى الميم ده حرف مبنى. اتبنت به الكلمة. لكن هل ميم لوحده له معنى؟ ليس له معنى

38
00:11:08.200 --> 00:11:34.250
لو قلت مسلا باسم باسم يتكون باء والف وسين وميم لكن الباء لها معنى ما لهاش معنى. لكن لو قلت بسم الله الباء هنا لها معنى لها معنى. الباء تدل على الايه؟ على الابتداء او الاستعانة. ابدأ باسم الله

39
00:11:34.250 --> 00:11:54.250
او استعين باسم الله. ازا الباء في باسم ما كنش لها معنى. لكن الباء في بسم الله بقى لها معنى. عشان كده بيقول لك في فيه حرف في القرآن اسمه حرف مبنى وفيه حرف الخلاء اسمه حرف ايه؟ معنا. يعني حرف المبنى لا يدل على اي معنى. لو خدته لوحده كده قلت لك ده يفيد

40
00:11:54.250 --> 00:12:14.250
اقول لك ما يفيدنيش في حاجة. محمد الميم افادتني به ولا حاجة. باسم البه فيه لها فايدة؟ رغم ان باسم شبه باسمه. صح؟ لكن باسم البه الباء لأ دي دلت على اي حاجة؟ لأ ما دلتنيش اي حاجة. افادتني في حاجة في المعنى. زودت حاجة في المعنى لأ. هي بس كونت لي ليه ؟ كونت لي كلمة بس. فالباء دي هتتسمى حرف ايه

41
00:12:14.250 --> 00:12:34.250
مبنى وحرف المبنى لا ينشغل به المفسرون. لان هو اصلا ما لوش ايه؟ ما لوش ما يفرقش معي في المعنى. اطلع باسم تطلع يا محسن ما تفرقش يعني الجملة اتكونت وخلاص ببعض الحروف. لكن لما يجي حرف يضيف معنا زي ما قلنا بسم الله. هنا يقول لك بقى الباء هل تفيد الابتداء

42
00:12:34.250 --> 00:12:59.450
الباء تفيد الاستعانة. واخد بالك؟ مسلا بيقول بقى حروف المعاني زي مسلا يريدون ليطفئوا الله. اللام دي يسموها لام الايه؟ لام التعليل يريدون ليطفئوا نور الله. لام الايه؟ لام التعاليق. غير مسلا قوله تعالى وآآ مثلا آآ

43
00:12:59.450 --> 00:13:14.650
ليكون لهم عدوا وحزنا تمام ليكون لهم عدوا نحذر ان فرعون وامان وجنودهما كانوا خاطئين. لما ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ قال ونريد ان نمن على الذين الصفافر وايحينا الى ام موسى

44
00:13:14.650 --> 00:13:39.400
الارضي فاذا خلت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا ارادهم اليك وجعلهم يبسطين. فالتقطه ال فرعون ليكون له عدوا وحزنا. هنا اللام دي لام تعليم لأ حتى مش منطقي هما ال فرعون التقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا يعني هما لما التقطوه كانت علة التقاط موسى

45
00:13:39.400 --> 00:13:59.400
ان يكون لهم عدوا حزنا؟ اكيد لا هو ما كانوش يعرفوا ان ده اللي هيحصل. اللام دي افادت معنى تاني خالص. يقول لك دي اسمها لام عاقبة او لام السيرورة. يعني اللام التي تفيدك ما الذي سيحصل؟ او ما الذي صار اليه الامر بعد ذلك؟ شف

46
00:13:59.400 --> 00:14:19.400
فلان بس اللام دي لها معنى. واللام دي لها ايه؟ معنى تاني خالص. يريدون ليطفئوا. دي لام اسمها ايه؟ لام تعليم لكن ليكون لهم عدوا وحزنا دي لام ايه؟ صيرورة لام عاقبة. الكلام ده دلوقتي مجرد المعلومة

47
00:14:19.400 --> 00:14:31.200
افادتك كتير ولا ما فادتكش؟ انت دلوقتي هتيجي تقرا في التفسير كنت هتفهم لام سيرورة ولام عاقبة ولام تعديل ايه اللي اصلا انت فاهم ان في حاجة اسمها حروف معاني

48
00:14:31.350 --> 00:14:51.350
بتقول ايه لام ولام ايه ايه موضوع اللام ده؟ واللام ده وممكن يكون سبب الخلاف؟ خلافهم في الايه؟ في معنى الحرف. هل الحرف ده افاد ايه ويبقى انت فهمت كمان لما تيجي تقرا مسلا اقوال السلف تقول واختلفوا بسبب اختلافين في معنى الحرف. هل افاد كزا

49
00:14:51.350 --> 00:15:11.350
ولى افات كزا فعلى اثر زلك فلان قال كزا وعلى اثر الفهم التاني فلان قال كزا فشوفت كلمة فهمك لحروف المعاني تاني ازاي يفرق في فهمك انت للتفسير لوحدك. او على الاقل لما تقرا اقوال السلف تعرف ليه ده قال كده؟ وده قال كده. فلما ييجي الشيخ يشرعك يقول لك والله عشان

50
00:15:11.350 --> 00:15:21.350
اختلفوا في اللام ما تقولش ايه اختلفوا في اللام يعني. هي اللام فيها ده حرف هيختلفوا فيه ايه؟ ما هو ده مش حرف مبنى ده حرف ايه؟ معنى وطالما حرف معنى يبقى

51
00:15:21.350 --> 00:15:49.150
سيحتمل معاني ممكن تبقى لم تعلي ممكن تبقى لام سيرورة وهكزا. خدت بالك مسال مسلا آآ وما يدريك لعله وما يدريك لعله ايه؟ يزكى. آآ وما يدريك لعله يزكى مسلا ما يدريك لعل والزكى ممكن يختلفوا في ما ديت تفيد الايه؟ تفيد الاستفهام ولا غيره هيأتي بقى ايه مسال بعد كده

52
00:15:49.150 --> 00:16:09.150
كلنا مسال ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها. على حين. هل هنا عالة تفيد الاستعلاء؟ يعني هل هو راكب حاجة اسمها حين غفلة. زي ما دخل مدينة على حمار. ودخل المدينة على حين. هل حين ده حاجة كان راكبها مسلا؟ واحد ممكن

53
00:16:09.150 --> 00:16:29.150
افهم كده يقول وحين هذا حيوان كان يعيش في مصر فممكن انت ايه طب ايه اللي يخليني انكر التفسير ده؟ نقول هنا على ما تفيدش الايه زي زي مسلا دخل المدينة على حمار مسلا. لكن حين ده ممكن بقى واحد يشطح. وحين غفلة يقيل انه حيوان اسطوري يلا بينا بقى

54
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
ايه اللي يخليني ارد تفسير زي دوت؟ اقول والله على هنا اصلا ما بتفيدش ليه؟ ما بتفيدش ان هو الاستعلاء او الفوقية. انما انما تفيد الايه الظرفية على حين يعني في وقت غفلة يعني. لكن لو قلت الرحمن على العرش استوى. هل تفيد الظرفية

55
00:16:49.150 --> 00:17:09.150
انما تفيد الفوقية والاستعلاء. مش كده؟ شفت بقى ايه؟ حرف اهو. هنا على حين غفلة. الرحمن على العرش استوى. يبقى الحروف ديت من وعلى وفيه وما والباء ده ده موضوع كبير في التفسير عايز ان انت تركز فيه. لانك انت لو فهمته كويس

56
00:17:09.150 --> 00:17:19.150
تفهم حاجات كتير قوي في تفسير وتفهم سبب الخلاف وتفهم لوحدك لما تقرا ايه اللي بيقولوه في التفسير دوت تبقى سهلة معك. فعشان كده بيقول مهمة ونعرف ايه الفرق بين الحروف

57
00:17:19.150 --> 00:17:36.200
تاني حروف الايه؟ المعاني. سهلة كده نعديها؟ نعديها. فبيقول لي يبقى ازا الجمل تتكون عندي من الاتي. حروف مباني هتكون لي كلمات والكلمات تتحط تتواصل بحروف مع ان يعني عندي حروف مباني

58
00:17:36.650 --> 00:17:59.200
مسلا ايه آآ خلاص دخل المدينة على حين. دخل دالخالان دي شوية حروف مباني كواليتي دخل. المدينة كزلك حروف مباني كونيت للمدينة حين جم كلمة غفلة كلمة ووصل ما بينهم بايه؟ على فعل ده حرف ايه؟ معنى. يبقى ازا انا عندي حروف مباني بتكون

59
00:17:59.200 --> 00:18:22.450
والكلمات بيتواصل بينها بحروف ايه؟ مع ان. حروف المباني تتكون كلمات ونوصل الكلمات بحروف معاني تتكون عندي جمل يبقى القرآن يتكون جمل. الجمل ورا بعض ده هنسميه ايه؟ سياق سياق الكلام. ان الجملة دي جه وراها الجملة دي. السياق مش كلمة وراها كلمة. السياق جمل

60
00:18:22.500 --> 00:18:42.600
جملة وراها جملة وراها جملة ده اسمه الايه؟ السياق. لان السياق ده برضو هيجي لنا في القواعد. لازم علشان يساعدك على فهم التفسير انك تفهم السياق كلمة السياق دي بيفسروها بكلمتين. سهلين قوي ما هو السياق؟ يعني ايه السياق؟ قال لك السياق

61
00:18:42.700 --> 00:18:57.450
خدي الكلمتين وبعد كده اشرحهم. هو السباق واللحاق شكرا ما فهمناش اي حاجة. بس اكيد انتم فهمتم. انا شاورت. انا دلوقتي بقول ايه هو الجملة دي جاية في انهي سياق؟ يعني بقول لك بص ايه؟ بص

62
00:18:57.450 --> 00:19:17.350
قبليها وبص ايه بعديها هو ده السياق علشان ممكن تبص فتروح مغير كلامك تقول لأ لأ المعنى ده ميستقيمش مع السياق فالسياق هو السباق يعني اللي قبل الجملة ديت واللحاق اللي هو بعد الايه؟ الجملة ديت. ففهمك لسياق الكلام بيفرق معك

63
00:19:17.350 --> 00:19:37.350
في فهمك للتفسير او احيانا الترجيح احيانا بيحصل تعارض بين اقوال السلف. فممكن المفسر يقول والقول الراجح كذا لانه الموافق للسياحة طبعا انت تبقى قاعد ايه؟ الله ينور مش فاهم ايه اللي بيحصل. صح؟ وممكن جملة زي دي تعدي عليك في تفسير تقول والراجح كزا لانه الموافق للايه؟ للسياق. فانت موافق للسياق

64
00:19:37.350 --> 00:19:57.350
تعديها وخلاص حسبنا الله ونعم الوكيل في اللي انتم بتقولوه. صح؟ فليه؟ لان انت ما حدش اداك الايه المفتاح دوت. يعني ايه الموافق للسياق؟ فهمني بس وفق السياق عن المفسر بص للقبل الكلام قبل الجملة دي وبعد الجملة دي لقى ان القول الفلاني ده بعيد اوي ومتكلف اوي

65
00:19:57.350 --> 00:20:17.350
يقول لك لأ ده قول مرجوح. والراجح التاني لانه الانسب والاليق بالايه؟ بالسياق. اللي هو السباق والايه؟ واللحاق. سهلة دي سهلة. يبقى انا عندي حروف مباني كونت كلمات واتوصلت بنا بحروف معاني كونت جمل. الجمل بقى فيه جمل وراه جملة ورا جملة ورا جملة

66
00:20:17.350 --> 00:20:37.350
ده اسمه الايه؟ السياق. الجملة قبلها وبعدها اسمه السباق واللحاق هو ده الايه؟ هات ها السياق وتتكون الايات بقى بالايه؟ بالايه؟ بالقصص ديت. هو كده القرآن بيتكون من الايه؟ من الحاجات ديت. تفاصيل الحاجات دي. افهم. هتفهم الكلمة. ما هو كده طب خلينا ما نستعجلش. بيقول الكلمات دي بقى متصلة

67
00:20:37.350 --> 00:20:57.350
باكمل وجه واحكم عبارة واتم معنى لا اختلاف ولا تناقض ولا اضطراب انما هو محكم مبين فرقان مثاني يصدق بعض بعضا. هو ده الاعجاز ان انت تجد كل ده ما فيهوش اي خلل ولا اضطراب ولا ولا اختلاف. وهو على احكم ما يكون. قال تعالى

68
00:20:57.350 --> 00:21:14.850
ونزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. تمام؟ بعد كده بيقول لنا اه الله تعالى قال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. طيب تبيان لكل شيء يبقى انا محتاج ان انا اجتهد في فهم هذا التبيان

69
00:21:14.850 --> 00:21:34.850
عشان اطلع ان ربنا بين لنا كل شيء في هزا القرآن. طيب التبيان ده هيبقى بالبساطة دي بالسهولة دي ان انا مجرد ما اقرأ قراءة عابرة هفهم كل حاجة انما الاقي الموضوع محتاج مجهود. عشان كده بيقول لنا بعديها على طول كلمة ابن مسعود الرائعة من اراد العلم

70
00:21:34.850 --> 00:21:54.050
القرآن فليثور القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين. عشان كده الامام مسروق ابن الاجدع كان بيقول ما من شيء نسأل عنه الصحابة الا وعلمه في القرآن ولكننا عجزنا عن الوصول اليه

71
00:21:54.250 --> 00:22:11.300
يعني بيقول احنا بنسأل الصحابة ليه؟ هم الصحابة يعرفوا دين غير الدين بتاعنا. هم الصحابة لما هيجاوبوا لنا هيجيبوا اجابة من غير القرآن والسنة؟ طب احنا تسألهم ليه؟ قال لي ان احنا عاجزين. هم قدروا يعملوا تسوير للقرآن اعلى مننا

72
00:22:12.050 --> 00:22:30.600
فبنسألهم يجيبوا لنا الاية اللي انا قاريها الف مرة. ويقول لي الدليل كزا. وانا اقرأه الف مرة. وما عرفتش ان دي الدليل في فرق في درجات في العلم. فبيقول ابن مسعود اللي عايز العلم كله يشتغل على القرآن جامد بس مش شغل سطحي تسوية عين تصوير تسوير زي ما انت ايه بتعمل حاجة

73
00:22:30.600 --> 00:22:50.600
كده بتجيب تراب كده وتروح تقعد ايه تقعد تقلبه كده وتدور تحته وتدور هنا وتدور هنا تفتيش يعني تسوير يعني ايه؟ تفتيش لكن انت زي ما سنة تيجي تقلبها كده وتقلبها كده وتقلبها كده وتقلبها كده وتبص لها من الناحية دي تشوف السياق وتشوف الكلمات وتشوف مش عارف ايه وتشوف علاقتها بالصورة وعلاقتها باللي قبليها وعلاقتها كل ما تبص بص

74
00:22:50.600 --> 00:23:12.050
وتشوف التقديم والتأخير والاساليب والحروف والمعاني والسياق والتفسير الموضوعي كل ما تبص من ناحية تلاقي ايه؟ معاني تطلع لك تطلع ممكن من الاية بعشر فوائد عشرين فايدة تلاتين فايدة زي ما ربنا يفتح عليك. وكل فايدة علم علم جديد. عشان كده مسعود بيقول بقى اللي عايز يشتغل على القرآن يثور

75
00:23:12.050 --> 00:23:32.950
القرآن يعني يفتش فيه وينقر ويبحث حتى يجد مقصور. عشان كده الامام الشافعي واحد وقفه مرة قال له هات لي دليل على الاجماع امن القرآن هات لي دليل على الاجماع من القرآن. الشافعي قال مسكت المصحف من اوله قراه رايح جاي رايح جاي وادور. حتى وجدتها

76
00:23:33.450 --> 00:23:53.450
فعاد الى السائل وقال قال الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين الوليمة قال له بقى سبيل المؤمنين هو الايه؟ الاجماع لان الاجماع هو ما اجمع عليه المؤمنون فاللي يخالف الاجماع يبقى

77
00:23:53.450 --> 00:24:13.550
عقب ازا الاجماع حجة. شف لفها ازاي ربنا حزر اللي يخالف سبيل المؤمنين. طب سبيل المؤمنين هو ده الايه؟ الاجماع وربنا هدد اللي يخالف سبيل المؤمنين. يبقى ازا الاجماع حجة. صح؟ فقامت اللفة. واه كزلك يعني. اه

78
00:24:13.550 --> 00:24:33.550
وقال ايضا ابن مسعود ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره. وقال شمر تثوير القرآن قراءته ومفاتشة فما به في تفسير ومعانيه يعني مش هتقعد مع نفسك برضو ما انت تقعد تسأل في العلماء وتحضر دروس وتسأل ده وتسأل ده تلاقي عالم اكبر تحضر له

79
00:24:33.550 --> 00:24:50.700
وتقرا كتاب اكبر وبعد كتاب اكبر وتقعد تتدرج في الكتب لغاية ما ايه؟ ما تزداد عندك المعاني. تمام؟ بعد كده يعني اه خلينا نخش بقى على طول على مراحل السان. انتم تقرأوا الاسر بتاع آآ ابن تيمية دوت. الموضوع سهل. المراحل السمعية واحدة واحدة بقى

80
00:24:51.000 --> 00:25:11.000
عشان نفهم القرآن لازم نعدي على التمن مراحل دول. دي من المرحلة الاولى الوقوف على الاثار الواردة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الصحابة وائمة التابعين في الايات سواء ما كان يتعلق بفضائل السور او اسباب

81
00:25:11.000 --> 00:25:31.000
او التفسير. بيقول مهم قوي طبعا ده القاعدة الاساسية. وهنفسر في الموضوع دوت. انت لازم تقف على اه اه تفسير الرسول يقول عليه الصلاة والسلام ان كان له تفسير في الاية ديت تقف على اقوال السلف تقف على ايه؟ تقف على اقوال التابعين وآآ آآ

82
00:25:31.000 --> 00:25:50.100
سواء ما كان يتعلق بالايه؟ بالفضائل او اسباب النزول او التفسير. لان اه زي ما قلنا ان انك انت لو لو ما قريتش الحاجات ديت ممكن تضل في فهم القرآن. تضل من باب ايه؟ من باب مسلا ان انت ممكن تفهم الاية فهم. اجمع السلف على انه فهم باطل

83
00:25:50.300 --> 00:26:01.850
تعرف منين اجمع السلف انه فهم باطل؟ لو انت اصلا مش عارف ايه؟ مش عارف اقوال السلف. او اصلا النبي عليه الصلاة والسلام حسم الموضوع وفسرها وانا شغال في ايه اصلا

84
00:26:02.150 --> 00:26:17.200
ده النبي عليه الصلاة والسلام قالها صريحة. طب انت بتلف رايح فين واحد مسلا يقعد تايه في اية مسلا ايه آآ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن

85
00:26:17.200 --> 00:26:27.200
ايه فيها؟ بيقول طب الزلم دوت هل يفسر عن انه المعصية؟ وقد يفسر على انه الشرك وقد يا عم قد ايه ومش قد ايه؟ طب ما هي دي فيها اصلا تفسير للنبي عليه

86
00:26:27.200 --> 00:26:47.200
الصلاة والسلام خلصت صح؟ هو الصحابة اصلا راحوا سألوه قال يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه؟ قال ليس زاك ليس زاكي على طول قال قال التفسير ده ايه غلط لو فسرت الزلم هنا بالمعصية غلط تفسير غلط فما يجيش واحد بقى بعد كده يقول ايه تحتمل الزلم هنا يحتمل المعصية ويحتمل

87
00:26:47.200 --> 00:27:07.200
خلصت انت بتتكلم في ايه؟ ما هو لو واحد مش عارف ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام من التفسير هيضل مش كده؟ وزي ما ضربنا مسال قبل كده آآ مسلا واعبد ربك حتى يأتيك الايه؟ اليقين. فقعد يقول هل اليقين هنا المقصود به منزلة القلبية؟ ازا لو واحد وصل لليقين

88
00:27:07.200 --> 00:27:17.200
في قلبه يبقى خلاص يبطل يعبد ربنا وخلاص هو كده وصل بقى وزي الصوفية ما بيعتقدوا. يقول لك الراجل ده وصل. خلاص ما بيصليش بقى ما بيصومش. يقول لك ده وصل. وصل

89
00:27:17.200 --> 00:27:40.400
وصل اليقين بيستدل بحاجة زي كده تمام؟ فنقول لا هزا باطل ليه؟ لان اجماع السلف. على ان اليقين هنا بمعنى الموت. يبقى اللي يقول حاجة غير الموت يبقى قول رباط قطعا لان المصادر طب هنا لو مش عارف اصلا السلف قالوا ايه في الايه؟ في المسألة ديت. يبقى عادي ان انا هاضل كده. واخد بالك؟ آآ هنجيب

90
00:27:40.400 --> 00:28:02.100
امسلة على كده كتير. فبنقول ان معرفتك بالحاجات دي. معرفتك باسباب النزول تفرق في فهمك للاية تفرق كتير ولما يجي الكلام عن اسباب النزول اه هنقدر المسائل او خلينا نضرب مسال مسلا سريع قول الله تعالى مسلا ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر

91
00:28:02.100 --> 00:28:19.650
فلا جناح عليه ان يطوف بهم. مسلا لا جناح عليه. كلمة لا جناح يعني ايه؟ يعني ما فيش مشكلة تسعة. فاللي ياخدها كده يفهمها كده لوحدها من غير اسباب النزول هيقول السعي في الحج والعمرة؟ جائز ومباح

92
00:28:20.400 --> 00:28:32.250
جاهز ومباح لان ربنا قال ايه؟ ما في يعني ايه زي معنى كده ايه؟ ما فيش مشكلة اللي عايز يسعى يا جماعة ايه؟ يسعى. فازا حكم السعي في الحج جاهز مباح

93
00:28:32.600 --> 00:28:46.750
فمن تركه لا اثم عليه. وحجه صحيح ده لو واحد فاهمها كده. هو ربنا قال كده. فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه. ان يطوف به. او انت تحج لو عايز تسعى ايه؟ ما فيش مشكلة تسعى. لو انت مش فاهم سبب النزول

94
00:28:46.750 --> 00:29:06.750
هو سبب النزول اصلا الصحابة كانوا بيسعوا لما جم يسعوا حسوا بحرج في نفسهم. ليه؟ لان هم زمان ايام الشرك كان في صنم على الصفا وصنم مروة فكانوا هم بيسعوا علشان الصنمين دولا. فلما جت الشريعة برضو بالسعي بين الصفا والمروة حسوا بحرج. نسعى يعني

95
00:29:06.750 --> 00:29:26.750
اكيد فربنا قال لهم لا جناح يعني اسعوا. هنا مش بيقصص مش بيأسس حكم السعي. انما بيرفع عنهم الايه؟ الحرج. بس فلو انا مش فاهم سبب النزول هضل في فهمي للآية ديت وهقول حكم السعي رغم ان السعي ركن في الحج يعني اللي ما يسعاش حجه باطل فممكن واحد

96
00:29:26.750 --> 00:29:41.150
بيقول السعي ما فيهوش مشكلة. ربنا قال لا جناح يعني ازا شفت يعني فهمك لسان النزول ممكن يخليك تستقيم في فهم الايه؟ الاية. فضائل السور طبعا انت ممكن مش هتأسر في اي في الاحكام لكن هو باب جيد يعني

97
00:29:41.250 --> 00:30:01.250
آآ المرحلة الاولى خلاص. ايه المرحلة التانية بقى؟ بيقول ادراك المعنى اللغوي. للكلمات الواردة في الاية. ومقارنة بما جاء عن السلف ثم الجمع بينهما لتحديد المعنى الكامل والصحيح للكلمة نفسها. خد بالك احنا عايزين الاول احنا

98
00:30:01.250 --> 00:30:19.900
احنا في حروف مباني هتكون لي ايه؟ كلمة. وحروف معاني. حروف معاني بتفيدني في المعاني. طب الكلمة نفسها؟ اه الكلمة. الكلمة دي موضوع. ما انا عشان افهم الجملة لازم افهم الكلمة وافهم الحروف المعاني. خلاص اتكلمي عن حروف المعاني. يبقى لازم افهم الكلمة. افهم الكلمة ازاي؟ انا دلوقتي قدامي كلمة في القرآن

99
00:30:20.750 --> 00:30:39.950
افهمها ازاي لازم نفهم ان كلمة القرآن في ترتيب معين في فهمها واحد طه كاش ممكن نكتبه. اول حاجة علشان تفهم الكلمة في القرآن اول معنى بتنظر فيه المعنى الشرعي

100
00:30:40.000 --> 00:31:02.500
بالكلمة. يعني هل الشريعة جاءت بمعنى هذه الكلمة ليه المعنى الشرعي؟ ممكن يكون المعنى الشرعي غير المعنى الايه؟ اللغوي   فالانسان ما ينفعش يخش يفسر الكلمة لغويا قبل ما يعرف هل لها معنى في الشرع ولا لا

101
00:31:03.900 --> 00:31:19.800
بمعنى كلمة الصلاة معناها اللغوي ايه؟ الدعاء لكن معناها في الشريعة هي الحركات المعلومة في الاوقات المعلومة القصة المعروفة. فلو واحد فسر بس القرآن باللغة بس دون الرجوع الى الشريعة سيفسر كلمة

102
00:31:19.800 --> 00:31:39.800
الصلاة في كل مواطن بالايه؟ بالدعاء. ويقول لا دليل في القرآن على وجوب الزهر والعصر والكلام دوت. لانه فسر الصلاة بالايه؟ بالدعاء تمام؟ اتوا الزكاة. هيقول الزكاة هنا معناها تطهير النفس. على اعتبار ان ده معنى ليه؟ اللغة. فينفي تماما

103
00:31:39.800 --> 00:31:49.800
ان في حاجة في الشريعة اسمها دفع مال وحق والكلام دوت. فنقول لأ غلط دي قواعد عشان تفهم كلمة في القرآن الاول بتقول هل ليها معنى في الشرع جاء به الشرع

104
00:31:49.800 --> 00:32:03.250
لو جاء الشرع بمعنى محدد الكلمة دي خلاص تقف على المعنى الايه؟ الشرعي. لا ما الكلمة دي ما لهاش معنى شرعي. عادي هي هي على اطلاق كده هتسأل نفسك السؤال التاني

105
00:32:03.700 --> 00:32:23.850
هل الكلمة دي عند العرب كان لها معنى عرفي يتبادر الى الزهن لو لقيت معنى عرفي كان العرب متعارفين على ان الكلمة دي معناها كزا. فالاصل تقديم المعنى العرفي. على المعنى اللغوي

106
00:32:23.850 --> 00:32:40.400
لان الخطاب لما القرآن خاطب الناس خاطبهم بما؟ بما يفهمون فلما الكلمة دي اتقالت فهموها ازاي هيفهموها على العرف اللي ايه؟ اللي هم بيستعملوا فيه الكلمة ديت. لا ما فيش عرف للكلمة ديت هننتقل للمعنى لايه؟ اللغوي

107
00:32:40.450 --> 00:32:57.450
شفت بقى المعنى لغة فين؟ تالت مرحلة. بعد المعنى الشرعي والمعنى الايه؟ العرفي عند من نزل عندهم القرآن. اشمعنا عرفي بتاعك القرآن نزل على الناس ديت. فنشوف هل العرب كانت بتفهم الكلمة دي بمعنى معين عرفا

108
00:32:59.950 --> 00:33:16.700
اه يبقى ده الاصل ان يقدم المعنى دوت. لا يبقى ننزل المعنى الايه؟ اللغوي عادي فلذلك لازم نفهم الكلمة لان الكلمة ممكن تأتي في موطن بالمعنى الشرعي وفي موطن تاني بمعنى لغوي. طب ايه اللي يفسر لنا الكلام دوت؟ السلف او فعل الرسول عليه الصلاة والسلام

109
00:33:16.700 --> 00:33:40.600
مسلا اقيموا الصلاة. ايه معناها معناها يعني صلوا الضهر والعصر والعشاء. طيب ربنا قال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. هنا الصلاة معناها ايه صلاة الجنازة صلاة الايه؟ الجنازة ان هنا السياق وفعل النبي عليه الصلاة والسلام هيفسر لي الكلمة دي. قوله تعالى

110
00:33:41.450 --> 00:34:01.450
آآ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها صل عليهم. ما معنى صلي عليهم هنا؟ ادعو له شفت نفس كلمة الصلاة جت في تلت مواطن كل مواطن بمعنى يبقى انا لو ماشي كده سبهللة من غير قواعد ولا سياق طب ايه اللي خلى

111
00:34:01.450 --> 00:34:11.450
خليني افسر صلي علي النبي بالدعاء. فعل النبي عليه الصلاة والسلام. خد بالك من الحاجات اللي بتفسر القرآن. في واحد يقول لك هو ليه النبي ما قالش تفسير القرآن كله؟ ما هو النبي فسره. بس تفسيره على درجات

112
00:34:11.450 --> 00:34:33.500
كان يفسر بقوله ويفسر بفعله يفسر بتقريره وما والباقي كان يتركه لفهم العرب لان اصلا اغلب القرآن هو كلام عربي عادي. يعني مش محتاج بيان. العرب تفهمه بالسليقة بلغتها العادية. فكان يفسر لهم ما يشكل عليهم

113
00:34:33.500 --> 00:34:50.900
وما يحتاج الى تميم بقوله او بفعله. ففسر اقيموا الصلاة بفعله صلوا كما رأيتموني اصلي هي دي اقيموا الصلاة. وصل عليهم اتفصلت ازاي؟ قالوا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه احد بالصدقة كان

114
00:34:50.900 --> 00:35:04.700
قل اللهم صل على ال فلان وكان يدعو له. يبقى هنا عرفنا نصلي عليه معناه ايه؟ وادعوا له. فازا انا عشان افهم بص ده هنا بربط المرحلة الاولى المرحلة التانية. عشان افهم لازم ابقى عارف

115
00:35:04.700 --> 00:35:14.700
المعنى اللغوي وقبلها اعرف ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ورد عن السلف عشان اعرف هل هافسرها بالمعنى اللغوي؟ ولا اصلا في اثار عندي تقول لا دي لها معنى

116
00:35:14.700 --> 00:35:24.700
شرعي ما تستعجلش وتفسرها باللغة قبل ما تفهم معناها الايه؟ الشرعي. واحد ييجي ينكر الصيام يقول ما فيش حاجة اسمها صيام في الشريعة. الصيام هنا في الشريعة معناه الايه؟ معناه

117
00:35:24.700 --> 00:35:42.100
آآ السكوت عن فواحش والمنكرات وطيب الكلام. لان الصيام يأتي في اللغة بمعنى السكوت فعلا. اني نزرت للرحمن ايه؟ صوما. صوم فلن اكلم هنا الصيام بمعنى السكوت طب ربنا يقول كتب عليكم الصيام. ايه اللي يخليني ما افسرهاش ان هي

118
00:35:42.150 --> 00:36:00.400
السكوت فعل النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا جاء رمضان يصوم يعني واجماع السلف ان الصيام هنا بمعناه الانقطاع عن الطعام والشراب الايه القصة اللي انتم عارفينها. يعني يجيش واحد بقى يضللنا. ما هو دلوقتي التلاعب بالتفسير بقى سهل. مسال من باب ايه باب اللغة

119
00:36:00.900 --> 00:36:20.900
ان واحد يبتدي يفسر باللغة بس. ويسيبه من ايه؟ من اجماعات السلف واثار السلف وما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. كل ده يلقيه وراء ظهره ويركز على اللغة. وممكن انت تنبهر به وتقتنع يقول لك صح. طب ما هو اللغة بتقول كده. وليه ما نفسرهاش كده؟ هنقول له اترد عليه بايه؟ النبي فسرها مسلا عكس كده. ده اجماع

120
00:36:20.900 --> 00:36:40.900
السلف على خلاف زلك. لأ ده اقوال التابعين والصحابة ما فيش حد قال الكلام دوت تقدر ترد الايه؟ الكلام. حتى المعنى اللغوي. لازم المعنى اللغوي يبقى واحد لغته صحيحة. شوية مسلا يفسر معنى اللغة بالمتعارف عليه بين الناس. مسلا يقول لك سبحان الله شف يا اخي القرآن سبق العصر الحديس

121
00:36:40.900 --> 00:37:01.500
هنا زكر العربيات في القرآن. فين يا اسطى؟ وجاءت سيارة. فارسلوا والدهم. فادلى دلوة. شف بقى القرآن سبق العلم وبتاع ويخلي الناس تضحك على القرآن سيارة ها المعنى اللغوي للسيارة هو العربية

122
00:37:01.600 --> 00:37:15.500
ده عرفك انت. ده معنى عرفي مش معنى لغوي وعرفنا احنا. يعني حتى اصلا ده ما بيستعملش. عرفك انت. يعني حتى مش عرف اللي نزل فيهم. عارف لو السيارة دي معناها في عرفان عربية

123
00:37:15.500 --> 00:37:25.500
احنا قلنا ماشي. هيقدم المعنى دوت. المعنى اللغوي اللي هو السيارة اللي هي القافلة التي تسير. لكن هو ما كنش هم ما عندهمش معنى عرفي للسيارة زي ما عندك. لا ده انت حاكمت

124
00:37:25.500 --> 00:37:45.500
القرآن للمعنى العرفي اللي عندك في العصر الحديث والقيت بكل كتب السلف ورميتها ورا ضهرك. وقاعد تقول ايه ما شاء الله وجاءت سيارة وارسلها والده من القرآن ذكر العربيات قبل اي حد. نقعد نضحك بقى ضحك الناس علينا. اهو مسلا ايه يقول لك بقى ايه القرآن

125
00:37:45.500 --> 00:38:05.500
الايه في هندسة وجبر وبتاع وحسام مسلسات فين يا عم؟ آآ يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفزوا من ايه؟ اقطار السماء قال لك زكر القطر ونص القطر بقى وايه والمساحات ونقدر نحسب ونبني بقى؟ اي يا عم هي القطر هنا هو الحساب مسلسات؟ اقطار يعني نواة

126
00:38:05.500 --> 00:38:28.050
قطر يعني ناحية يعني المعنى اللغوي العادي. فشوف لو واحد حمل القرآن على عرفي كلمة قطر عندنا اتقال لك نص قطر وقطر بتفهم دايرة ونق والكلام دوت والكلام ده لكن هل السلف يفهموا قطر اللي هو قطر الدايرة؟ نص قطر الدايرة قطر اقطار يعني نواحي

127
00:38:28.150 --> 00:38:45.450
شف انت معنى لو انت مش فايق. واحد يقول لك ده معناه في اللغة. اللغة بتاعتك. بس مش لغة العرب الصحيحة الاصيلة. فهي مش اي حد يهبد نمشي وراه. خد بقى في الاعجاز العلمي بقى هبد كتير من كده بقى. واخد بالك

128
00:38:46.250 --> 00:39:06.250
عشان كده انا لازم افهم المعنى اللغوي عشان هحتاجه. لو انا ما لقتش معنى شرعي للكلمة. وما فيش معنى عرفي عند من نزل في يوم القرآن. هروح المعنى اللغوي. وده كتير لان كتير جدا من كلمات القرآن هي كلمات عربية عادية. ما لهاش لا معنى شرعي ولا معنى عرفي. ده غالب القرآن كده. فده اساسي

129
00:39:06.250 --> 00:39:26.250
افهم اللغة اعرف الكلمة دي في اللغة عند العرب كانت معناها ايه؟ واشوف بقى السلف قالوا ايه فيها؟ وقارن اقوالهم ببعض والكلام دوت عشان من مجموع اقوالهم احدد هو الكلمة دي مقصودها ايه؟ وليه بقول تفسير السلف؟ ان هم اصلا اهل اللغة. فلو ابن عباس قال الكلمة دي معناها كزا يبقى ده معناها

130
00:39:26.250 --> 00:39:40.250
اللغة يعني هو لو هو بيفسره لغويا. ولو قال واحد تاني معناه كزا يبقى هي معناها كده وكده. في لغة العرب. الناس دي هم اللغة. عشان كده ده هنقول ليه بناخد تفسير الصحابة والتابعين؟ لان دول اهل اللغة

131
00:39:41.050 --> 00:39:57.700
الصحابة هم اللي نزل فيهم القرآن والتابعين كان في زمانهم اللغة صحيحة ما حصلش عجمة في لسان الناس. ما دخلتش اخطاء في اللسان. كانوا لسه اللسان سليم. فدول لما يفسروا لغويا خده وانت عمياني

132
00:39:58.050 --> 00:40:12.050
ما فيش غلطة عندهم في الايه؟ في اللغة فهمنا الحتة دي طيب بعد كده بيقول لنا المرحلة الثالثة معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات. خلاص دي عديناها. صح

133
00:40:12.200 --> 00:40:32.200
المرحلة الرابعة معرفة دلالة الجملة بقى. وما يتعلق بها كدلالة الجملة الاسمية والفعلية واثر التقديم والتأخير. نضرب مثال الجملة الجملة انا بمسك الجملة دلوقتي خلاص طلعت من الكلمة وعرفت ازاي بنفس الكلمة كلمة معنى شرعي معنى عرفي معنى ايه؟ لغوي حروف المعاني هيبقى فيها خلاف معنى يدل على ايه

134
00:40:32.200 --> 00:40:42.200
الحرف يدل على ايه؟ اقدر من خلال اكون الجملة. وابتدي ابص للجملة. الجملة بقى اللي طلعت في الاخر اسمية ولا فعلية؟ اه الاسمية تدل على كزا. الفعلية تدل على كزا. هطلع معنى جديد

135
00:40:42.200 --> 00:41:02.600
زي مسلا اه لما تجد في التفسير اه الملائكة دخلت سيدنا ابراهيم قالوا سلاما قال سلام قالوا سلاما قال ايه؟ سلام فما لبس ان جاء بعجل حديث. فتجد التفسير ويقولون وكان سلام ابراهيم افضل من سلام الملك

136
00:41:02.600 --> 00:41:21.100
وانت قاعد ايه؟ مش فاهم اي حاجة. طب هم دول قالوا سلاما وهو قال سلام. ليه هو احسن منهم قالها بشكل احسن شوية لأ لان هم قالوا سلاما. سلاما دي يعني تقدير الكلام نسلم عليك سلاما

137
00:41:21.100 --> 00:41:46.950
ولكنه قال ايه؟ سلام يعني جملة اسمية. سلام عليكم. معلش اسلم يعني ايه؟ يعني الاولانية جملة فعلية. التانية جملة ايه؟ اسمية. والجملة الاسمية تدل على ايه؟ على الثبوت والاستقرار يعني هو سلام ثابت مستقر. واما سلام الملائكة فهو سلام

138
00:41:46.950 --> 00:42:06.950
تجدد يعني كل مرة هنسلم لكن هو ليس سلاما دائما ايه؟ مستقرا. يبقى كلمته ابلغ من ايه؟ من كلمتهم. زي ما انت في اول واحد مسلا ايه واحد يقول لك ايه؟ اسلم عليك سلاما. فرحت انت قلت السلام عليكم. كلمتك احسن من كلمة لان انت كلمتك جملة اسمية تدل ان السلام ده

139
00:42:06.950 --> 00:42:24.050
النهاردة بكرة سلام عليكم. لكن انت دلوقتي سلمت عليها الان المرة الجاية هستنى منك سلام تاني هو كلمته ابلغ من ايه؟ وفي وسط كنا قلنا مسال قبل كده في الرسالة وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان

140
00:42:24.050 --> 00:42:44.050
كان الله معذبهم وهم يستغفرون. قال ليه قال قالها الجملة فعلية لما كان جاب سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وقالها جملة اسمية لما الاستغفار قال لك ان النبي عليه الصلاة والسلام مش سابت هيموت. فزكرها بجملة فعلية. ما كان الله ليه وانت فيهم؟ وزكر جملة اسمية في

141
00:42:44.050 --> 00:43:04.050
لما زكر الاستغفار لان الاستغفار ايه؟ دائم وما كان الله معزبهم. وهم يستغفرون ان الاستغفار مش هينقطع في الامة. فالنهاردة بكرة القاعدة دي شغالة لكن النبي عليه الصلاة والسلام مجرد ما مات خسرت واحدة من اسباب الايه؟ عدم التعزيب. شفت الحتة دي؟ فيبقى اسر التقديم والتأخير والله التقديم والتأخير

142
00:43:04.050 --> 00:43:23.350
الخير هيفيد ايه؟ ليه ربنا قال اياك نعبد؟ ما قلش نعبد اياك؟ هنشوف بقى ليه؟ الكلام دوت. المرحلة الخامسة فهم دلالة السياق. ودي كلمتين السباق والايه؟ واللحاق. سهلة. المرحلة السادسة. الاحاطة بالمقصود العام

143
00:43:23.350 --> 00:43:40.700
للصورة. الموضوع ده بيديك روح كده للصورة. بتقدر على اثر زلك تفهم مواضعها. ما هي الصورة فيها غالبا وده موضوع اجتهادي. اجتهادي جدا ويحتمل اجتهادات كتيرة. ان انت تقدر تطلع موضوع واحد للصورة

144
00:43:40.850 --> 00:43:59.750
انت تقول الصورة دي تدور حول كزا فده عائز مجهود كبير. وعائز واحد فعلا يعني قلب السرعة على الاخر. بس فيه صور تبقى واضحة سهلة. وممكن يكون فيه صور جه فيها اقوال عن السلف اصلا. كما يقولون مسلا سورة النحل سورة النعم

145
00:43:59.750 --> 00:44:14.100
ده ده دي الكلمة دي تتسيف على طول. ده تفسير موضوعي. ازا انا لما هقرأ سورة النحل بعيش في الكلمة ديت ان هي بتتكلم عن ايه ده بيخليني في جو كده وانا شغال فيها

146
00:44:14.200 --> 00:44:34.200
اديني معاني وانا شغال فيها. هعرف ايه الله! هو ليه ربنا قال دي هنا؟ وليه قال؟ اه ما هي سورة النعم. سورة الانعام. سورة التوحيد. كلها نتكلم عن التوحيد. وده لاهل التوحيد والرد على الشرك والكلام دوت. تمام؟ اه فيه بقى احيانا اجتهادات. مسلا واحد يقول لك سورة البقرة سورة التقوى

147
00:44:34.550 --> 00:44:56.650
ان اكتر كلمات جت فيها لعلكم تتقون لعلهم يتقون وهكزا. واخد بالك؟ يعني هتلاقي فيه الكلام ده فيه مرونة شوية. واحد يقول لك سورة النساء صورة حقوق الضعفاء النساء اليتامى تلاقي كل الصور بتدور حوالين الايه؟ المعاني ديت. ففهمك للموضوع العام برضو بيديك معنى وان كان ده مش ضروري

148
00:44:56.650 --> 00:45:16.650
عشان كده خلاه في المراحل الايه؟ بص الاخيرة. بس احنا بنتكلم في المراحل اللي فاتت او الخمسة دول مؤسرين جدا. جدا. من اول ستة سبعة تمانية الاسر يبتدي يقل. يعني انا ما بفهمش موضوع الصورة هيأسر اوي؟ مش قوي بس يعني الافضل ان انت تكون حاول ملم هي صورة بدون

149
00:45:16.650 --> 00:45:36.650
حوالين ايه؟ صح؟ بعد كده بيقول بقى خد بقى المرحلة السابعة. جمع الايات التي تنزلت في الموضوع نفسه من القرآن كله ليكتمل المعنى المراد للاية ده بقى انك انت عرفت الصورة بتتكلم عن ايه؟ هات بقى نفس الايات اللي قالت نفس الموضوع من كل القرآن. وجمع كل ده هتفهم الموضوع من كل

150
00:45:36.650 --> 00:45:56.650
من النواحي. زي مسلا قص الانبياء. احيانا اما تمسك القصة في حتة واحدة ما تبقاش فاهمها كلها. تيجي تمسكها في الاعراف مع يونس مع العنكبوت تكتمل الصورة عندك اه ده حصل كده وهو الاول راح يعني ايه تبتدي تقدر تقرا الايه القصة كويس. لكن لو خدتها في موطن واحد بس ممكن يلتمس عليك

151
00:45:56.650 --> 00:46:13.400
مشهد من المشات بتفهمي هي الدنيا مشيت ازاي او السياق ماشية ازاي. فيبقى تجمع الايات اللي بتكلم عن نفس الموضوع في كل الايه؟ في كل السورة. واحيانا فالايات بجمع يخليك تفهم فهمك فهم تاني. مسلا قوله تعالى

152
00:46:14.000 --> 00:46:44.450
كل آآ آآ قوله تعالى آآ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. فين يتلى عليكم ده ده هيرجع بقى يبقى ندور على اية اليد في نفس الموضوع قبل المائدة. هتجد مسلا في الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على يعني

153
00:46:44.450 --> 00:46:54.450
عمري ما هفهم الاية دي الا وافهم الاية اللي في نفس سياقها في صورة تانية. المرحلة التامنة بقى بيقول بقى دي بقى ايه؟ يعني يعني زيادة خالص بقى. اللي هي

154
00:46:54.450 --> 00:47:14.900
هتديك روح كده ومعاني. بيقول تجيب بقى ايه كلام السلف؟ مش كلام سلف التفسير. يعني تدبرات السلف. آآ قصة للسلف له علاقة بالاية ديت. بيقول بقى العناية بتدوين اخبار وقص الائمة سلفا وخلفا مع القرآن. ثم الاستشهاد بها في محلها في التفسير. يعني مسلا

155
00:47:14.900 --> 00:47:32.900
ان مسلا فلان اه سمع الاية ديت مسلا حصل له كزا فلان لما حصل له كزا قرأ عليهم الاية ديت هتشوف الموطن اللي اتقالت فيه الاية. والسلف استعملوها فين؟ كانت قصة عادية مش تفسير. بس هو قال الاية دي في الموطن ده. فتديك معنى

156
00:47:32.900 --> 00:47:50.850
والله ابن عباس لما راح يجادل الخوارج استدل عليهم بالاية دي. تديك معنى. تقول والله فلان لما قرأ الهادي بكى ولما بتبكي ليه؟ قال والله زكرت كزا في كزا. ما لهاش علاقة بالتفسير. بس ده معنى. فده بيديك ثراء

157
00:47:51.550 --> 00:48:01.550
مش تفسير بس بيديك ايه؟ ثراء في المعاني. ما تجمع بقى القصص بتاعة السلف دي حوالين الاية. ويا سلام لو انت لك برضو تدبرات او انت لك قصص مع الاية دي

158
00:48:01.550 --> 00:48:23.100
اوه يبقى انت كده عديت فهمت الاية كده توصل لعمق في التدبر. عمق في التدبر. شفت بقى المراحل الجميلة ديت؟ بعد كده بقى قال لنا اول حاجة قبل ما يبدأ انا هقول لكم بسرعة كده بعض الكتب النصايح. لان هو لما قال لنا قال لنا اول حاجة تهتم بالايه؟ باقوال السلف

159
00:48:23.100 --> 00:48:37.700
هو واحد يقول لك طب ايه اين اجد اقوال السلف؟ هنقول له والله تجد اقوال السلف في التفسيرات التي اعتنت بسرد اقوال السلف حول الايات زي على رأسهم طبعا الطبري تفسير الطبري هو

160
00:48:37.750 --> 00:49:00.800
يعني ابو التفاسير كل التفاسير بتاخد من الطبقين في الاخر. الطبري لان الطبري كان من الايه؟ القرون الاوائل. كان قريب جدا من عصر التنزيل فكان محيط باقوال السلف. غير طبعا يعني ان هو كان خارق في الحفظ. فالامام الطبري هو اكتر تفسير جامع الاقوال

161
00:49:00.800 --> 00:49:22.600
السلف وفيه مختصرات له وكده. بس ده طبعا كتاب كبير قوي. ممكن لو صعب عليك الطبري تقرأ ابن كسير. ابن كسير يعتبر نوع من الاختصاص صور للطبري زكر جملة كبيرة من اقوال السلف. وان كان مش كل اقوال السلف. بس هو الايه؟ زكر اهم اقوال السلف حوالينا ليه؟ الايات. وابن كسير نفسه

162
00:49:22.600 --> 00:49:48.500
برضو مختصر من اشهر مختصرات ابن كثير عمدة التفاسير الشيخ احمد شاكر عمدة التفاسير للشيخ احمد شاكر والمصباح المنير صباح ده جميل قوي بقى. هل المصباح المنير مختصر تفسير ابن كسير؟ لمجموعة علماء على رأسهم المبارك فولي. بس هو مشهور بالمصباحي ليه

163
00:49:48.500 --> 00:50:13.000
مع كده بيقول لنا تفسير الدر المنصور في التفسير بالمأثور. مأسور الاسار يعني اللي جات على النبي والسلام. ده للامام السيوطي يلوي التفسير الصحيح لدكتور حكمة ابن ياسين كتب بقى التفسير اللغوي اللي اعتنت باللغة والبلاغة. طبعا على رأسهم وذكر في الاخر بس هو مهم جدا والتحرير والتنوير لابن عاشور

164
00:50:13.000 --> 00:50:33.000
التحرير والتنوير للناشور الطاهر ابن عاشور. وكتاب تفسير يعني تفسير ابن عطية وتفسير البيضاوي وتفسير ابي السعود. كلام طبعا كبير تقيل بس على الاقل انت عارف المعلومة. ان شاء الله بكرة لما تتعلم وتترقى في كتب التفسير يوم في الايام هتوصل للكتب دي وصدقني هتلاقيها سهلة. بس

165
00:50:33.000 --> 00:50:50.400
امشي بالترتيب. انت الان حاسس ان الكتب دي ياه! ده انا مستحيل افتح الكتاب. كنا بنقول كده زمان تبص الكتب في مكتبة المسجد كده تبقى خايف اصلا تقرب تتحرق او حاجة كده فاهم؟ يحصل لك حاجة ممكن تشل لو قريت الكتاب هو ايه ده هو الكتب دي تقرا؟ عارف

166
00:50:50.400 --> 00:51:11.550
الاحساس ده والسبعتاشر مجلد ده في حد بيقراهم انت ان شاء الله هتقراهم وهتفهمهم هتلاقيهم سهلين. الموضوع بسيط شوية قواعد بس تمام؟ بيقول بقى تفسير اعتنى بالفوايد والتربية زي تفسير الساعة دي وايسر التفاسير الجزائري وبعد كده زكر مجموعة من المعاجم اللي ممكن تستفيد بها

167
00:51:11.550 --> 00:51:44.000
في موضوع الايه؟ انك تطلع المعنى. اللغوي بعيد عن القرآن. معاجم عادية بتطلع لك المعنى ليه؟ قال له اه    طبعا بعد كده هيبدأ لنا بالايه؟ بالمرحلة الاولى  خلاص طالما احنا يعني وقفنا في مكان كويس خدنا عشرين صفحة وزي الفل يبقى خلينا ايه نبدأ المرة القادمة من المرحلة

168
00:51:44.000 --> 00:52:04.000
طبعا احنا النهاردة اسسنا بس شوية. بس بعد كده هيبقى ايه؟ هنحاول نجري شوية. آآ عشان نحاول ما نطولش في الكتابة عايزين نخلصه في من تمن لعشر مجالس بالكتير. عشان ما نطولش فيه يعني. الكتاب روعة يا ريت اه نكمل مع بعض. ما حدش يغيب. ما تكسل

169
00:52:04.000 --> 00:52:14.000
ان انت لو فاتك درس ما جتش انك انت تسمعه. وحاول تقرا تحضر. ان شاء الله لما تيجي تفهم احسن لما تبقى قاري ومحضر. ان شاء الله المرة الجاية نبدأ

170
00:52:14.000 --> 00:52:26.500
بقفل ايه؟ في المرحلة الاولى اللي هي الكلام على آآ الاثار الواردة عن الرسول. والسلف هيتكلم بقى في حاجات مهمة جدا. هنتكلم ايه اللي ايه الوارد عن الرسول اصلا والسلام. كان اسباب النزول

171
00:52:26.600 --> 00:52:43.650
فضائل القرآن فضائل السور والايات. طب الفضائل دي هتتعامل معها ازاي ان في ناس توسعوا في موضوع الفضائل وزكروا احاديس موضوعة. وفي ناس شددوا قوي حتى في حديس ضعف يسير يقول لك لا ما يتقبلش. انهي منهج صح. اسباب النزول

172
00:52:43.650 --> 00:52:58.500
النزول دي اللي بيعرف اي اسباب نزول بيتومه دايما دايما هات اي كتاب اسباب نزول هتلاقي نفسك تهت. ليه؟ تقرا الاية وتقرا تحتها عشر اسباب نزول. واحنا فين؟ وغير بعض يعني عكس كلهم ما لهمش علاقة

173
00:52:58.500 --> 00:53:09.650
نزلت في كزا ونزلت في كزا ونزلت في كزا. تيجي انت قاعد طبعا ايه؟ متنح مش فاهم ايه؟ مش فاهم اي حاجة. تيجي تقول للشيخ عايز عايز عايز كتاب في اسباب النزول. يقول لك اقرا كزا. كزا مسلا

174
00:53:09.650 --> 00:53:22.650
تقرا طبعا ايه؟ مية مية مش فاهم اي حاجة. نفس الفكرة انت ما معكش الادوات المرة الجاية هنقول لك التيكة الزتونة اللي تقرا بها كتاب اسباب نزول تعرف فين سبب النزول

175
00:53:22.800 --> 00:53:32.800
من العشرة دول تقدر تحدده قاعدة بس هي مشكلتنا احنا مش عارفين القواعد اعرف القاعدة زي ما انت تعرف مسلا ايه مش عارف هو بيقرا القرآن ازاي قالوا لك والله النون المشددة

176
00:53:32.800 --> 00:53:42.800
اعمل معه غنة خلاص اي نون مشددة هعمل معها غنة وخلاص استريحت دماغي. فكذلك ان اذان زول اقول لك والله خد بالك. امشي بالقاعدة دي واحد اتنين تلاتة اربعة هتعرف

177
00:53:42.800 --> 00:53:59.300
تفهم اسباب النزول. طب لما يحصل آآ اقوال السلف تتعارض او تتنوع عموما فيه كزا قول. هل اعمل ايه؟ هجمع بينهم؟ طب افرض متعارضين هعمل ايه؟ طب ارجح ازاي؟ هيبقى يناقش بقى الايه

178
00:53:59.300 --> 00:54:14.700
كل الكلام ده هتلاقي الدنيا منورة معك. الدنيا سهلة وجميلة بس شوية ايه؟ شوية قواعد. فيا ريت نحافظ ونسبت وايه؟ ونشجع بعض اصحابنا معنا. جزاكم الله خيرا. سبحانك يا رب ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك