اه اه رؤيته للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله علي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نتوقف مع بعض الامور في هذه الصفحة الصفحة رقم تمانية وسبعين المصحف الصفحة الثانية من سورة النساء
اول حاجة تستوقفنا آآ وللنساء نصيب يعني اه طبعا قلنا سورة النساء. سورة بتتكلم عن الحقوق وحقوق النساء او بمعنى ادق حقوق الضعفاء الضعفاء اني احرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم
وبتتكلم كتير في الحقوق المادية مش بس الحقوق المعنوية فمن اوائل ما يستوقفنا اه ان للنساء نصيب. النساء نصيب يعني ده ده حاجة بقى يعني للاسف قاعدة مش مش منتبه لها. احنا قلنا احنا مش احنا مش
نفسر الايات احنا بنحاول نقف مع مع اللي بنسميها الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة. فده اصل عاصم ان احنا كرجال نبقى مدركين ان للنساء ايه؟ نصيب الرب اللي اعطاها نصيب في مالك
ماشي اعطاها مسل لو هي امك آآ اختك آآ بنتك لها نوع من النصيب. يعني دول كده كلهم لهم ايه كل حد ليه اه والعجيبة كمان ان كل صنف له ايه؟ له انصبة
يعني الام ليها نوع من الانصاب اللي اخت لها نوع من الارصدة. انا ما بتكلمش عن المواليث. بتكلم على ان صلة الحقوق يعني انا النهاردة مسلا لو انا عندي امي عايشة معي في النفقة مقدمة على مراتي وعيالي
ماشي لو هي ما تملكش. خلاص؟ اختي عائشة معي خلاص؟ لها احكام في النفقة. بنتي احكام في النفق غير مراتي يعني في الحاجات دي يعني مثلا انك تطعمها من مما طعمت وتكسوها مما اكتسيت والكلام ده ما جاش في حق البنت. جاية في حق
البنت في شكل الايه الاحسان يعني في النصوص بالنسبة للبنت هو ايه؟ احسن اليهن احسن كسوتهن انما في الزوجة ده ايه؟ حق مش ما فيش حق منوط بان انت تجيب تيشرت بتجيب لها حاجة اصول
او بترضيها يعني ما يرضيها حق اصبح حق كده طعمت تطعم انت ما تروحش تاكل ومش عارف ايه بره وتمام وزي الفل ومش عارف مطعم. وهي في البيت تكون مسلا بتتعشى بجبنة او ببيض
ومش عارف ايه يعني لو لو الامر اللي بينكم على على الوفاق يعني ونفس نفس يعني نفسك تطيب او نفسها تطيب بكده هي مش في دماغها هي مسلا كويس انك ريحة دماغك خلتها ما طبختش صحيح يعني احيانا بيبقى كده. بخلاف ما في مسلا نوع من الرجال هو مسلا برة بيايه بيعمل ايه
بياكل ويشرب في فرق ما بين واحد مسلا كده مرة في اجتماع مع صحابه كال مرة عادي يعني او في خروجة ما بين واحد بيه ايه عدته بيطلع يروح ياكل
في المنطقة اكل كويس واشرب كويس وهما في البيت او مراته في البيت يعني حسب يعني هو يعلم انها ما يجبهاش الاكل المهم يعني فيستوقفنا ان للنساء نصيب. قاعدة يعني في قواعد خطيرة في امور النساء دي يعني بارسها ارستها الصورة
من النساء نصيب نصيب في الحقوق المادية ونصيب في الحقوق المعنوية ليها نصيب برضو من ضحكك اللي هو بيحصل برة ده اللي صحابك بيشوفوه هي لها نصيب منه هي محتاجة تشوفه قدام
لها نصيب من برك بالناس برة لها نصيب من حسن خلقك مع الناس بره. ماشي حقه المادية والمعنوية لها نصيب من الحقوق الدينية والدنيوية لها نصيب برضو زي ما انت عايز تعبد ربنا وبتطيع ربنا وتتفرغ كده وتعتكف وتروح وتيجي هي بردو لها ايه؟ لها نصيب. اه حقها
فقاعدة كبرى كده وللنساء ايه؟ نصيب. طيب ده بالنسبة لنا احنا كرجالة انك لازم تفهم ان لها نصيب. هي لها نصيب واحنا دايما بنفرق ما بين ان المرأة تبقى مع نفسها واحدة لا لها اب ولا ام ولا اخ ولا اي حاجة في الدنيا والمرأة لا
مخلوق من ولاية رجل لا تخلو من ولاية ايه؟ رجل. في الغالب يعني. اكد عليها مرارا وتكرارا ربنا اعطانا الحقوق عشان عشان نضمن وصولها لمستحقيها بالعدل مش عشان نسيء استعمال سلطاتنا ولا عشان نستعمل ما يسمى بالسلطة الثيوقراطية
ماشي؟ اني بقول لا ده من سوء استعمال السلطة الدينية ليه ربنا؟ ليه ربنا جعل حقوق المرأة في ايدك انت عشان تبقى قادر على ايصالها ايه يعني المفترض انا كرجل انا بحمي زوجتي دي من جور اخوها وجور ابوها مسلا انا ممكن زوجتي يكون لها اخ مسلا اخ كده دماغه خربان
هو هيقعد يقلب عليها الدنيا. فكونها في عصمتي انا بعمل ايه؟ لا انا بكفل لها من الحقوق اللي هي يعني اللي يخليها بالكلام ده كله يحميها من ابنك مش متهول يحميها خلاص ما فيش زوجة عندك امك عندك بنتك عندك اخت. انت دورك انك ايه ربنا اداك
السلطات الدينية دي عشان ايصال الحقوق للايه؟ للمرأة ايصالها للمستحقين. ده اللي ما بنفهموش احنا مع السلطة الدينية خلاص زي ما بيفهموش من فوق خالص الحكام والرؤساء والملوك ما يفهموش ان ربنا اعطاهم يعني اه يا داوود انا جعلناك ايه؟ ليه؟ فاحكم بين الناس ايه
بالحق ولا هو كده انت انت جعلت لك هذه الخلافة وجعلت لك تلك الحقوق ليه؟ عشان انت توصل الحقوق لاصحابها. انت مأجور في ايصال الحق اتصاحب اقامة العدل في الارض. اقامة العدل في الارض
انت بتدق يعني واحد من ميادين العبادة اللي احنا ما بناخدش بالنا منها. ايصال الحق الى مستحقيه ميدان عظيم من ميادين العباد. ده يستحق ده توصله له. الميدان ده بقى هيجي المعنى ده خطير جدا. في في منظومة
في سورة النساء في منزومة الحكم في سورة النساء فهم صاحب او فهم الشخص اللي في ايده السلطة الدينية انه مأمور ايصال الحكم لايه؟ لاصحابه. وهيجي بشكل واضح وصريح. بقوله سبحانه وبحمده في السورة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى الله
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالايه؟ بالعدل. وقلنا ان الشيخ الاسلام ابن تيمية على الاية دي اقام كتابه ايه؟ السياسة الشرعية. اقام الكتاب كله على الاية دي من انفس موجود في السياسة الشرعيين واقام الكتاب كله على الاية دي
انا فاهم ايه عزيمة جدا في سياسة الناس الناس بقى بتاع الادارة ومش الادارة والحوارات والاشتغالات دي. اية عظيمة في سياسة الناس اصلين كبار جدا جدا من اصول سياسة الناس. الاصل الاول ان الله يأمركم ان تؤدوا الايه؟ يأمركم. ان تؤدوا الامانات الى ايه؟ لاهلها
اذا وسد الامر لغير اهله فانتظر السحر شف ربك سمى الحقوق ايه امانات وامرك تؤديها مش لاي حد لمين؟ لاهلها حق النسب انا عندي الشيخ احمد والشيخ نبيل ماشي؟ انا مطلوب مني اعمل ايه
اديه لمين؟ لمين؟ الحق لذلك اصلا كتير من الاخوة والاخوات جزء كبير من مشاكلهم في ادارة الاعمال الشرعية عدم فهم الايات اللي زي كده دخول الهوا بقى ها دخول العاطفة دخول الخوف من الناس والحياء منهم والاحراج ها
انما لو هم مدركين دي لو مدركين ان الله يأمركم ان تؤدوا الامنات الى ايه؟ الى اهلها. يعني الدكتور اسامة والشيخ ابراهيم والشيخ ابراهيم اولى بالمسألة دي من من الدكتور اسامة
بسنتي يبقى انا خنت الامانة اللي اديته سهم لدرجة الناس في هذه القضية امرك خطير. فربي جعل الحقوق دي ايه؟ سماها ايه؟ امانات. وامرنا بتأديتها وقال لنا ما تروحش الا لاهلها
مستحقيه اما نيجي للاية الاية فيها كلام طويل لما نيجي لها ان شاء الله اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا ايه؟ بالعدل لان انت دايما كده هتبقى عندك حالتين دايما في الادارة
الحالة اللي احنا بنسميها حالة الحالة الاساسية والحالات او يعني على الحالة الاساسية اللي احنا ماشيين عليها عادي خالص في الايام العادية دي وفي حالات ايه؟ بيحصل فيها ايه؟ مشاكل
في اوقات المشاكل تعمل ايه ان تحكموا بنا. واذا حكمتم يبقى لسه بتحكموا الايه؟ العدل حضور العدل في اللحظات دي فالشاهد في منظومة الحقوق منظومة خطيرة جدا قائمة على ايه
وللنساء نصيب. من الاول كده نرسي القاعدة دي انه وزي ما قلنا لو انا هادي عنوان لكل سورة النساء وكل ما يخص النساء فيها ما فيش اجمل من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
النساء شقائق الرجال. ما فيش تعبير اجمل من كده تعبير يعني شقائقه الايه؟ الرجال كأن يعني بص هي المادة نفسها مادة الشق خلاص دي كأن حاجة ايه؟ يعني حاجة واحدة
شطة ايه؟ اتنين. ازيك يا حاج احنا بنستعمل اللفز الشقيق في التعبير عن اخوك ليه؟ يقول له اخوه شقيقه ولا مش ايه؟ ولا مش شقيقه صح يعني لمجرد بس ان هو ها خالفه في الاب ولا في الام ما بقاش ايه
يستقيم فهي المرض ان النساء شقائق الرجال وقلت قبل كده ان ده مش خطاب طبعا الاخوات بياخدوا الخطابات دي ويقعدوا يطيروا بها على الفاضي. كنوع من من من الهبل كده اللي هو عايزين ناخد نصوص ونجري بها وخلاص. لا. بيقول لك انت هي شقيقتك
لها زي ما لك. وبيقول لها انت شقيقته. بلاش تقولي ايه؟ اصل دول رجالة. واحنا زي الرجالة. وانت الله يسهل لكم. ما انتم وعايشين حياتكم لا كل شيء بيعمله الرجل تقدر المرأة ايه تعمل حاجة من جنس
مش لازم زيه شقائق الرجال زي ما قلنا قبل كده النساء بياخدوها فين؟ في الحقوق مش في الايه؟ مش في الواجبات والراجل بياخدها فين؟ في الوجبات مش في الايه؟ مش في الحقوق
انت زيك زيي تصرفي على البيت زيي وتشيلي مسئولية البيت زيي. وتبقي مش عارف ايه؟ هم. في في الواجبات. لكن في حقوقها هي. انت هتخلي نفسك زي هو راجل زي الست
لأ حتى يعني في مسألة وليس الذكر كالانثى في ايه؟ يعني بردو في ايه؟ ليس الذكر كالانثى في ايه ما هو اكيد الذكر مش زي مش زي الانثى بالضبط ولا الانثى زي الزكر. ما هو برضه وليس الذكر كالفرس. عادي برضو
طبيعي الانسان مش زي بس ده مش مش معناه ايه؟ ولزلك دايما في التفريق بصوا يا جماعة في اصل كبير في التفريق في الشريعة افهموه كده في الوحي عشان ما يجيش بقى التطرف الفكري اللي عند بعض الناس. ما فيش تفريق على وجه الذم ولا على وجه الظلم
ماشي خد دي قاعدة كده ما فيش تفريق من فوق لتحت. ما فيش تفريق على وجه الايه؟ الذم ولا على وجه الايه؟ الظلم هاتها من فوق خالص بقى من عند ربي سبحانه وبحمده. لما بنفرق بين الله وبين خلقه. ده على وجه الذنب للانسان
لأ على وجه بيان بيان طبيعته نقصه حقيقته على وجه الظلم للانسان؟ لا. يبقى ربك لما بيفرق بينه هو سبحانه وبحمده. وبين خلقه لا على وجه الذم ولا الايه؟ ولا الظلم
الرسل لا نفرق بين احد من روسيا على وجه الايه اللي على وجه الذم وعلى وجه الايه؟ الظلم. الظلم لأ ما الفروق اللي ايه؟ طبيعية. ماشي؟ انزل بقى عند مين؟ عند الصحابة نفسهم
احنا ما بنفرقش بينهم تفرقة الايه؟ على وجه الذم وعلى وجه الايه؟ الظلم. انزل بقى انزل عند الصحابة ومن بعد الصحابة. يعني الامة كده صحابها في كفة والباقي كله في ايه؟ في كفة. برضو اللي على وجه الذم وعلى وجه الايه؟ الظلم. لدرجة خلي النبي صلى الله عليه وسلم يقول القابض على دينه
منهم اجد خمسين شهيدا ايه؟ منكم. بدفع الدواء. هم؟ منكم. تمام قالوا من؟ قال بل منكم تجدون اخرة قالوا الايه؟ بس في فرق في فرق لان سنن ربنا ان في درجات
بس ده على وجه الذنب او الظلم؟ لأ. دي قاعدة خطيرة لو اتفهمت كده من الوحي وعشناها ما يضرنيش اي تفريق. لما اجي اقول النهاردة لأ معلش الموضوع ده آآ اسامة احسن من المهندس طه في كزا. واقول للشيخ
احمد حسين ابو طلحة في كزا يبقى ده ما له؟ هو انا كشخص متلقي عمري ما افهمه ايه؟ ذنب ولا ذنب. افهم انه وضع ايه طبيعي طبيعي ان الله قسم بينكم اخلاقكم. طبيعي
ولذلك التفريق حاضر حاصل ايه اللي مش حاضر بقى حتى حتى مسلا في التفريق بين كلام الله مش في كلام افضل من الكلام؟ اه في كلام افضل منه. ومسألة يعني لو فهمتم القاعدة دي هتريحنا جدا
في التفرقة بين الرسل والتفرقة في كلام الله ناس مسلا قالت لا ما فيش حاجة اسمها تقول لي اية اعظم من اية؟ ولا سورة اعظم من سورة ولا الكلام ده؟ خدوها مسألة عقلية يعني. كله عزيم ومش
تمام طالما التفريق لا على وجه الذم ولا وجه الظلم ما فيش ايه؟ ما فيش اشكال انت كمتلقي لما لما يكون التفريق لا على وجه الذم ولا الظلم ايه؟ ما يزعلكش اما يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
وهيجي معنا حاجات مهمة في الصورة في المسألة دي. لان هيبقى في اشكال تاني. اصل الصورة برضه بتناقش اشكالات متعلقة بالراجل والست. في ايه آآ هتيجي معنا او يعني هيبقى معنى حاضر في اللي هو بيأكده قوي الاية بتاعة ولا تتمنوا ايه؟ ما فضل الله بهم
الفرق بقى راجل وهم ستات وهم دول رجالة واحنا لا مش هييجي اللي جاي نصيبه مكتسبة والنساء نصيبهم ايه اضحك على نفسك براحتك قل يا عم اصل دي قاعدة في البيت بقى ومروقة بقى. هي طالع عينها زي برة
ليه ما تصليش وليه ما تزكرش وليه ما تقراش وليه ما تحضرش وليه ما تنتظمش؟ ولما كنا دايما نقول كده مسلا الاخوة نقول ايه؟ الاخوات منتزمات ومش عارف وبيعملوا التكاليف. يا دكتور ما هم قاعدين في البيت وبياكلوا الاتاية محلول
امال زينا احنا ما احنا طلعن وهم احنا زي الرجالة عم الرجالة رايحين جايين وبتاع وبيحضروا وبيجوا وبيعملوا والواحد فيهم امير نفسه عايز اروح النهاردة اروح عايز اجيها لي جت مصيبة كبيرة معيشانا اوهام. مسألة التفريق دي عاملة عاملة اشكالات كبيرة كبيرة كبيرة
فانت ساعتها اما يحصل تفريق خلاص طالما مش على وجه الذنب مش بتذم بالتفريق ده. ليه دائما تفهم ان انت لما بتفرق بينك وبين حد انت بتزام يعني مسلا مسلا يقول ده زكي وواحد بيقول لك ده زكي وده حمار
لأ ده بيقول والله فلان ده افضل في الايه؟ المسألة دي. فين الذم هنا؟ وفين الظلم هنا فين لأ هو في ناس مريضة نفسية مجرد انه يفرق بينه وبين حد هو ايه
ومسكين ولا مسكينة عايش الوهم بتاع ان انا لازم ابقى حلو في كل حاجة. وما اقبلش اسمع ان اي حد تاني بيتم الثناء عليه. مرض لابد احنا نتعالج من ومرض بيزهر في عيالنا
وما تسمحولوش يايه ينمو جوة العيال ده مرض نفسي ما يحبش يسمع حد بيتم الايه؟ الثناء عليه طب ما هو ده هيعيش متعزب لان عمره ما هيكون ايه ما هيكون كويس في كل حاجة؟ طبيعي
يبقى انا نفسي في تلقي للتفريق كده. وانا لما اقوم افرق لازم انتبه لكده. ان التفريق ليبقى على وجه الايه؟ الذم وعلى وجه الايه ما فرقش مسلا ما ما تجيش تفرق بين ابن عيل والتاني ولا موظف والتاني على وجه الايه؟ انك كانك مسلا بتلسن عليه
ولا بتلقح عليه كلام ولا بترمي زي الترمية بتاع الستات؟ لا كلام ايه؟ والله لا والله الامر ده فلان افضل من فلان. معلش فلان احسن فيهم فلان. بس مش تقول بقى فلان ده ممتاز ورائع وهايل وده زي الطينة وزي الزفت ومش عارف ايه ويروح يولع في نفسه بجاز. ما ده واضح انه راجل ايه؟ زنب. وعلى وجه الزلم
اركن الهواء على جنب اهو ده يتركن على جنب لا لانها في النهاية امانات فسألت توفيق دي مسألة خطيرة جدا واشكال كبير في العلاقة بين الجنسين بين الرجل والمرأة المشكلة بتاع الرجل والمرأة بقى والزكورية والنسوية والحوارات اللي عايشينها دي بسبب اللقطة دي
يعني كنت بقول هو في النهاية الست دي في شوية حاجات تشريحية لو ما كنتش حصلت فيها ما كانش هيبقى فيه اي فرق بينها وايه؟ وبينك في الاخر مش مش فاهم ليه يعني لمجرد ان الشعر طول شوية وحصل شوية حاجات بقت المرأة ايه بقت مخلوقة ادناه ومش عارف وفيه ايه وفيه ايه
وفي ايه؟ ويتم اه عمل شوية حاجات كده يعني في اصل كبير وللنساء ايه؟ نصيب. حاضر كده. ده خطير في التفريق للنساء نصيب نصيب من الحقوق المادية المعنوية من الحقوق الدينية والدنيوية لها نصيب
زي ما انت برضه قرفان ولك نصيب ان انت تفرج عن نفسك شوية برضه هي محتاجة برضه تعمل ايه تريح برضه شوية يعني فعلا انا مسلا بقعد اقول لنفسي كده احنا كرجالة مسلا في البيوت بيجي علينا وقت طهقانين من البيت ومن العيال ومن الزيطة ووجع الدماغ وعايزين نقعد شوية نعمل ايه
دماغنا كده. طب فعلا هي برضو ليه مش بتحتاج تريح دماغها صحيح هي بردو ليه مش محتاجة الدنيا تروح لمهر ايوة هي بتاعتها اكتر منك. ماشي. يعني قوة تحملها للمسائل دي. اللقطة التانية ان هي ممكن يكون واجبها
اكتر منك بس ده بردو ميمنعش انها بردو محتاجة في اوقتين ولو بسيط كده ولو ساعتين تلاتة ولو يعني كل فترة كده يوم احنا بس بنكون منتبهين للشدة من حقها برضه انها ايه انها تقعد كده تأنتخ تستجم تقعد كده بدون ما فيش راجل بيقول لها حاجة تقول لها هتقول لها
اصل احنا بنقدر احنا بنقدر نعمل الكلام ده لأ هي يعني مش بنشوف انها ده ايه حتى حقها في انها تكون برضو مستريحة نفسيا آآ يعني ربنا يعفو عنا يعني
بس من اكتر الحاجات يعني الواحد بيرجع بتزاكرة كده وكان يعني لو استقبل من امره ما استكبر لانتبه اليها مبكرا مع اي حد اتعامل معه آآ ان انت لا تكون آآ
رغباتك على اسلاء حد ما تكونش على اشلاء حد وخصوصا مسال ما اقصدش من نساء مراتك يعني بالزات يعني ايه النساء الزوجة بتتعامل مع وقتها اطول بس مسلا انت جزء من من رغباتك وراحتك ونجاحاتك
كم تمنه ان هو كان على اشلاء امك على اشلاء مراتك اللي هو ان انت يعني فعلا كما لو كانت الام دي خلقت عشان خاطر ايه؟ انت تبقى ايه؟ مبسوط ومستريح وبتحقق رغباتك وتعمل اللي انت عايزه
وهي مش مهم هي بيحصل لها ايه الزوجة دي نفس الكلام هي هكذا آآ يعني حقيقة يا جماعة اه من من يعني في رأيي من الزوايا المهمة قوي في النظرة لمسألة الراجل والست دي
انك تنسى الست خالص والله انساها حلوة وحشة تستحق ما تستحقش انك تشوفها ميدان تعبد صحيح والله مسألة دين مريحة جدا جدا جدا يعني كنت كررت العبارة دي اكتر من مرة واحنا بنتكلم
حضرات اللي هي كانت على الفيسبوك دي فلما كنت بقول ان الايه ان المخلوقات ما لهم قنوات بالقربات هم قنوات قربات فانت بقى ما ما بتشوفش الست دي انت بتشوف واحدة اتحطت في طريقك
انت ايه؟ مم. بصرف النزر هي حلوة وحشة كويسة مش كويسة تستحق وما تستحقش. ولزلك اقول لنفسي مسلا هي وحشة ما تريح دماغك يعني والله شيل دمندر تحدى عنه مش عارف اصل انا مش عارف بتعامل وجع دماغ خلاص تصالحوا على ايه على وضع معين للعيشة ما فيش ايه؟ وجع دماغ
فآآ مسألة دي مريحة جدا يعني وان فعلا العبد لا يرى المخلوق ولا يرى الا الله. ده مريح جدا للانسان في ان هو اصلا خرج من دماغه خالص مسألة البني ادم ده. فالواحد يعني لو استقبل من امره ما استكبر كان ينتبه لمسائل زي كده. معه اي حد
التعامل معه الحقيقة ان انت في النهاية ما تبقاش يعني اللي انت رغباتك ونجاحاتك وانجازاتك على اشلاء حد كنتش على سلاحك وتشوف ان الشخص اللي قدامك ده انت حابب تعمل وتبزل وتودي وتجيب ليه؟ لربنا. مش للشخص. انت في النهاية ناسيه
مش حاطط مش مش حاطه في بالك يعني بالنسبة لنا احنا وبما ان الصورة على النساء وللنساء ايه؟ نصيب. وللنساء ايه؟ نصيب ان الواقع بتاعنا ان مسألة ان النصيب دي مش يعني مش حاضرة بالنسبة للنساء. خد بالك بقى النصيب ده بقى على وجه ايه
انا على وجه التخيير على وجه الاستحباب الاية بقى بتقول في الاخر ايه؟ نصيبا ايه؟ مفروضة ماشي ولذلك في رأيي مسألة ان حد يدي الست حقها ولا ما ادهاش حقها ولا الحوارات دي
هو منوط بتعظيمه لشعائر الله يعني انا اذكر وانا بحضر الكتاب بتاع الحج استوقفني جدا آآ ان الصفا والمروة تنويه بس ربنا بيقول بس ان هم من ايه؟ بس وما قالكش تعمل ايه
فانا استوقفتني ربنا بيقول لي ان هم من شعائر الله وخلاص فانا بقى يعني ده كانه مطالبة لي باني اعمل ايه؟ لا ادور على واجبي حيال الشعائر. مش تعزيم بس
اقعد ادور كده بقى لما ربنا يقول لي ان ده من شعائري انا المفروض اعمل ايه اهو بيحرق. طبعا اللي هيجي في الدماغ على طول ايه؟ نعزر. لأ الامر ابعد من ايه؟ التعظيم. تتبع الشعائر كده
فتتبعت الشعائر لغة لاصلا ربنا قال لي انها من الشعائر ما هو ما قاليش ان الصفا والمروة ايه؟ امور مش عارف ايه؟ قال لي من ايه؟ اصلا سماها شعائر لي
اصلا ده ده هيلزمني بواجب. ماشي؟ طيب وايه اللي قاله لي عن الشعائر اللي اثنى عليه فيما يخص الشعائر وايه اللي ذمه فيما يخص الايه؟ الشعائر لازم اتتبعه فهو بس قال لي ايه؟ ده من شعائر واخد بالك انت؟ زي ما انت مسلا تقول لواحد تقول له ايه؟ مسلا حاجة متفق عليها في الشغل. تقول له مسلا ده
كان خلاص ده عيان مسلا واحد بتكلم زميلك تقول له ده عيان خلاص؟ اه ايه بالعربي؟ جلطة على القلب. خلاص ماشي؟ عيان جلطة جلطة قلب. بس. ده عيان ذبحة صدرية
ما بتقولش اكتر من الكلمة دي. هو الكلمة دي معناها عنده وراها ايه؟ حاجات بقى هي لها معاني ووراها حاجات. هو ربنا بس بيقول لك الصفا والمروة من ايه؟ افهم بقى اللقطة دي الله يبارك لك في القرآن كله
يعني ربك في اوقات مش محتاج يقول لك ايه لا يحتاج لانه يقول لك اعمل ايه يقول لك ده فرض بس خلص الكلام يقول لك ده شرع بيقول لك دي حدود. بس وانت المفروض عارف اللي وراء الكلام ده ايه
فانت لما ربك يقول لك نصيبا ايه؟ خلص الكلام انت عارف يعني ايه بقى مفروضة لو انت بقى بتعظمه ولذلك هي دي القضية اللي كنت بتكلم عنها من شوية. انسى الستات. انسى الست
ركز في مفروضة نركز في ان اللي افترض التشريعات دي هيسألك انت هو فرض فرض خلاص سواء كان بقى مفروضة من الفرضية او مفروضة من افتراض شيء يعني افتراض حق تقدير حق يعني. خلاص
دي حاضرة ودي حاضرة بس هو في كده نصيب ايه؟ مفروض يعني الموضوع برة دايرة الايه برة دايرة التخيير حتى احنا في تعريف الفرد في في الاصول بنقول ايه؟ بنقول ان ان الشرع امر به على وجه الايه
حتم ويلزام يعني الموضوع ما فيهوش لا مجال فيه للاختيار لا مجال فيه بقى خد بالك من لقطة خطيرة جدا لا مجال في مش شرعنة انطلاقا من الهوى مش عايز اقول كلمة التأويل بس كلمة التأويل حلوة
يعني لما يتأول المرء حاجة يعني مش حلوة بس. ده عذر للمتأول المستحق عند الله هو واحد من الموانع اصلا. موانع التكفير مسلا تأويل خلاص عالم تأول جه متأويل عشان ممكن تكون حلوة
الشرعنة انك تفهم ان دي ايه؟ دي ايه فروض مين اللي شرعها وانت لسانك جوة بقك عملتها تقول امين. ما عملتهاش ما تقعدش ايه تشرعن عمايلك واضح؟ اللي بقى بيحصل كتير بين الرجالة والستات اللي هو ايه؟ هي اصلا ما لهاش علاقة مش عارف ايه. اصل الكلام ده للست اللي هي كزا
يقول لك اصل الكلام ده مش لاي راجل ده للراجل اللي كزا واي انا معك بس الكلام ده لمين؟ مش لدي. ما هو اصل الكلام ده ايوة ينفع بس لو مش عارف ده. ايوة انا
يعني لا لا انكر لا انكر ان فيه في في الشريعة لا شك ان في حاجة اسمها المطلق والمقيد. بلا شك وفي العام وفي الايه؟ الخاص في تخصيص العموم في تقييد للاطلاق لا شك
بس الاصل ان هو ايه؟ اطلاق. والاصل انه ايه؟ عموم. والتخصيص بدليل. والتقييد بايه؟ بدليل الكلام ده خطير جدا بقى. ليه؟ بتيجي الراجل النهاردة يقول لك لا لا لا. اصل هي لما تبقى بالطعن الاول تبقى تطلب مني ايه
طب مين قال ان ده ماشي ان المخصص ده يخصص العام اللي هو مسلا انها ليه حقها في الاكل والشرب ماشي مين قال ان ان المطلق ده يقيده اللي انت بتقوله
المرأة تقول له لأ اصل معلش انت زعقت لي. فاضطريت امد ايدي ولا اطول لسانه. مين قال لا ما يبقاش كده يبقى ما اصبحش لك علي ايه؟ لك علي احترام ولا مش عارف ايه ولا الحوارات دي. مين قال ان المطلق ده في حاجة
ايه؟ تقيده بهواك انت لذلك المسألة دي خطيرة جدا. لما تعرف ان نصيبا ايه؟ مفروضا. اول حاجة اول حال. انت انت ترضى فلا وربك لا ايه؟ لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما يبقى نصيبا مفروض انا اقول ايه الحمد لله وتطيب نفسي به ودي حاجة خطيرة. كتير من الرجال نفوسهم مش طيبة ببعض حقوق الايه
النساء وبيحاولوا يتهربوا منها ويقولوا عليها واصل مش عارف ايه واصل كزا واصل كزا واصل كزا. وكتير من نساء نفوسهم ما بتطيبش حقوق ايه؟ رجال. ومين قال لك انه حقك ومش حقك ومش عارف وايه وايه. ويقع المرء في
قلنا قبل كده ان المناكير الفكرية العقدية اخطر من المناكير السلوكية المناكير اللي هي من نوع اللعب في شرع ربنا ها؟ ولزلك حتى بنقول اعظم منكر في الامة دلوقتي ايه؟ تغيب شرع الله
انا دايما لما باقول اللقطة دي ما بيجيش في دماغكم الا ليه تغيب شرع الله فين؟ لأ تغيب شرع الله جواك في بيوتنا في الوتم عارف انت نفس اللقطة بالضبط هي هي. انك بتغيب شرع الله انت مش مش الموضوع تاخد حاجات شرعية على دماغك والباقي مقضيها عرفي. يعني اللي انت شايفه عرفيا
كده صح او ماشي ودماغك وعيلتك وايا كان وضعك بهذه الشكل خطير ده ده من اعظم المناكير وانت لو ارتكبت مناكير فده منكرها الاكبر منكرها الاكبر انك تلعب في التشريع
لذلك لو تذكره لما اتكلمنا عن ايه؟ عن ازدهار. قلنا ليه في ايه؟ الظهار ده واحد متضايق من مراته متنرفز فقال لها كلمة. قال لها انت عليه ايه؟ كظهر امي. يعني عادي. ما احنا لو لو بالمقياس بتاع بتاع بتاعنا ولذلك قلت ايه؟ فكرة
وزان الشرعية مش الاوزان الايه؟ العرفية. بالوزن العرفي. لو واحد قال لمراته انت علي كظهر امي. هي هتقول له ايه؟ البركة اللي جت منك يا جامع هتعتبرها اهانة؟ عادي يعني. ايه يعني
هتشوفها بالكتير خالص انه ايه متضايق منها فبايه كانه بيقول لها ايه انا ههجر شوية صح انا مش انت في حالك وانا في ايه؟ في حال. صح؟ زي عادي بيحصل في البيت ممكن يعني كل اسبوع ولا كل شهر الان مرة انت تتجنب مراتك
مدايقين من بعض السرير مسلا عادي صح؟ هتشوفها اكتر من كده خالص. نفس الست دي بقى لو شتمها مسلا بابوها ولا ولا شتمها ولا قال لها كلمة وحشة مسلا ولا ده انت مش زي الحريم اللي هي فلانة وفلانة هيحصل ايه
كاين شفاء بتشوف حاجة كبيرة جدا. ده الوزن العرفي بس الوزن الشرعي. ان الكلمة التانية دي اللي يقول لها انت مش زي مش عارفين الحريم ولا الكلام ده كله. مش زي ايه
انت عليك ضغط. ليه عشان اللعب في التشريح عشان يدخل عشان حق الله انت ما لكش تجور على حق ربك اللي انعم عليك بالنعمة اللي انت فيها دي وتقعد تحلل وتحرم بمزابل. ربنا ما سمحش لحد بكده خالص
لدرجة انه عاتب النبي نفسه في ايه؟ لما تحرم ايه؟ ما احل الله لك تبتغي من ربط ازواجك مش من حق حد يخش في الليلة دي خالص ولزلك مرارا وتكرارا وانا يعني ان يعني لما اقعد مع نفسي كده
اكتر ذنب ممكن ابقى ندمان عليه ان انا دفعت سواء بهوى سواء بغضب باي حاجة في الدنيا. اني اعمل ايه؟ اني اتخذ النصوص الشرعية مطية لتحقيق اهوائن الايه؟ الشخصية تراشقات بالنصوص
الواحد ندم على حاجة يبقى ندم على دي او يعني مش مش راكبني مع حد بس اكتر حاجة ممكن نندم عليها. ليه؟ الواحد لم يكن مدركا انا اول ادراك طلبت المسألة دي واحنا لما كنا بنشرح سورة المباداة
او الادراك لخطورة المسألة مسألة خطيرة ما تلعبش في التشريعات ما تلعبش في الحقوق ما تحطش هواك اركن هواك على جنب. لا لها حقك وده كلام ربنا على عينينا والايه؟ الرأس. آآ فوق راسي
انا بقى ربنا يهديني انا مش عارف كزا انا مقصر انا مش عارف كزا مش هقدر ايا كان انت يا الست تقول لك هو انا مش عارف كزا كزا كزا والمفروض حقي كزا كست. تقول لها مين قال لك انه حقك ولا حقك ولا حاجة. طب ما تخليك راجل
وتقول لها حقك وايه؟ وانا مش قادر اوفي به. او مش هعمله صراحة ونوع من الايه؟ من الجبن مننا. ان احنا نحاول نقنعها ان اصلا مش ايه مش حقه من استرجل ونقول ايه
حقك بس انا مزاجي ما ادهوش دي بقى عند ربنا شف تبدو فجة ازاي ها عند ربنا اهون من الايه؟ من الاولانية اهون منها بكتير انا انا بس عندي زنب بقى ان انا مش ايه مش هديهولك
انا عندي مشكلة مش هقدر اعمل كزا بس نسترجل بقى. لأ نقعد نعمل ايه مشرعن بقى فيها ونقعد نجادل بالباطل يعني فما حدش يخش المنطقة دي خالص ده راجل ولا ست
تقعدي يقعد ينحر نفسه في انه يقنعها بان مش عارف التعدد ايه. ويا تنحر نفسها في انها تقنعه بان ما فيش حاجة اسمها ده الاصل اللي اصله واحدة ليه ليه ليه
مين ايه لزمته يعني ما فيش داعي لكده. يقعد يحرق دمه في انه يقول لها ايه؟ معلش امي وحق امي ومش حق امي وكلام من ده. وهي تقول له لأه مين قال ان حق امك
ولا حق امك ولا حاجة امك دي ما هي مش عارف ايه وامك ايه وامك ايه ليه ليه ليه تقعد تشرعن؟ يا عم حق امك بس انا انا مش عارف حاسس ان هي تعبانة من كده. مش قادر استحمل كده
المشكلة دي تتحل ازاي؟ ده حق ربنا ما هتكلمش فيه. لا تقعد بقى ايه؟ تحاول تقنعه انه ايه؟ انه مش حق امك ولا حاجة لأ ده حقا ليه ليه ما هو يقعد يناحر فيها عشان يحاول يقنعها بس كزا وكزا وكزا وكزا ومعلش واصل مش عارف لأ يا ستي حقك حقك
بس انا مش ايه مش هاعرف آآ دي ولا هاعرف اعمله دلوقتي خلاص بس يعني اياكم اياكم وهذا المستنقع قلت كده في اشياء اشتد غضب الله على اصحابها. الفقيه اللي ما يدخلش المناطق دي خالص
علم ربنا ان سيكون لنا السيئات خلقنا وهو يعلم ضعفنا. وخلق الانسان ايه؟ ضعيف. اوعى اوعى اوعى تخش تلك دائرة الابليسي ما تخشهاش الله يبارك لك الدير الابليسية دي بتاعة الكبر والمعاندة وبتاع المجادلة في في التشريعات والاوامر ما تخشهاش
خشاش خالص. وابليس اصلا كفر كفر ايه يبقى واستكبار فاصله ايه بقى واستكبار قل اعوز بالله اعوز بالله اعوز بالله يا جدع ابليس ايه؟ اهدا الكبر بتر الحق وغمط الناس
ما لا ينتبه له الناس في الكبر ان بطر الحق ايه؟ دي جريمة ابليسية مهلكة ابليسية مجرد بطل الحق. المهم فكلمة نصيبها المفروضة انا استوقفني فيها ابتداء ان ايه؟ بما انه مفروض حتى يحاك
في مقهى ثم لا يجدوا انفسهم وايه؟ يصلون وسلموا تسليما. امين على العينين والرأس. والا ايه الفرق بيني وبين الناس العادية بجد والله يعني فعلا ايه الفرق بينا وبين الناس التانية
يعني فين التأله فين فين ان انا الهي الله؟ الله بالنسبة لي هو قبلة. هو هو هو محور الحياة وربي وقبلة. فين وما ده الميزان لما الشرع ما يبقاش حاضر كده يبقى ايه لازمته
هو بالكلام فين اللقطة التانية لما لما تعرف ان ربك قال نصيبا مفروضا به هيحتم عليك انك تفهم ان ورا كلمة مفروضا دي ايه؟ حاجات كتير شوف بقت المفترض يبقى ايه المفروض يحصل
ويبقى مفروضا خلاص المفروضا دي بقى اعرف بقى هو راح ايه بس مفروضا خلاص يبقى ده لا شك الانسب لك والاحسن لك والاحسن لغيرك. واللي عليه استقامة حياة الناس. بل عليه استقامة البيوتات. ولذلك
من الحاجات اللي الواحد لاحزها الفترة اللي فاتت دي انه ليس هناك علاقة بين شخصين قط. فيها اضطراب الا بسبب اضطراب في منظومة الحقوق الشرعية زوجوك آآ اب وابن ام وابن
صاحبه صاحب في اضطراب في منزومة الحقوق الايه؟ الشرعية لو ان منزومة الحقوق الشرعية استقامة كما اراد ربي سبحانه وبحمده حقك وحقي دايما المشاكل بتيجي منين تعدي حدود الله. وهنا وهنا الصورة هتتكلم عن القضية دي كتير
عمي عمي. تعدي حدود الله اتعدى حدود ربنا. والعجيبة ان القرآن يعني من متصور ان انا لما بتعدى الحد ده. فيه نوعين من الحدود في حدود تمام لازمة وحدود متعدية
الحوض اللازمة بتاعتي انا ان يتقال لي ما تبصش اكتر من كده ما تعملش مش عارف ايه ما تاكلش اكتر من كده من الشغل في حدود ايه؟ متعدية. حدود في اموالك انت الخاصة. حدود في الست اللي قدامي دي. اشوف حدود ايه؟ متعدية
المتصور ان انا لما اسمع ايه انه الحدود ان انا لو تعديت الحدود اللي هييجي في دماغي ان انا ابقى عملت ايه؟ ظلمت مين؟ غيري. غيري. لا يقول لك ايه؟ فقد ظلم ايه؟ نفسه. وظلم نفسه ليه
عشان اعرف بنفسك لمصيبة كبيرة. دخلت دخلت مستنقع ما ينفعش تدخله دخلت منطقة حذرت منها مرارا وتكرارا. انا انا في رأيي ان قضية الحاكمية في حياة الامة من اكتر القضايا اللي ظلمت في الليل لانها حصرت فين؟ في الحاكمية بتاعة الامام الكبرى
والله عارف انت لما قعدت فترة كده يتأمل في ايه في الكلام بتاع الحكم حكم يحكم حكم حكم ربك بيأكد لك ازاي على حاكميته ان الحكم الا لله الحكم الا عنا انت ازاي تدرك دي انت نفسك
فتفهم ان الحدود ومش عارف ايه الحاجات دي بتاع مين ؟ ولزلك كنت دايما اقول اطلق التعبير ده ان الحكم ده حق حصري لله وحده سبحانه وبحمده. لا يشارك فيه احد
والاية واضحة ولا يشرك في حكمه احد. وفي قراءة ولا ايه؟ ولا تشرك في حكمها حق الحكم ده حق حصري لله وحده سبحانه وبحمده ما حدش له دخل في خالص
ولذلك لما لما تشوف بقى ايه؟ ولزلك لما ييجي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الايه؟ كافرهم الايه؟ هم الايه تفهم زلم زلم. زلمت نفسك مش بس زلمت غيرك
ولزلك الحقيقة في رأيي ان الفارق كبير قوي ما بين ان احنا نقعد نهرف بشرع ربنا الكلام عن شرع ربنا وتغيب شرع ربنا ومش عارف ايه الشريعة والبتاع ومش عارف وايه والحكم والحكم غير ما انزل الله
نيجي نلاقي نفسنا على المستوى الفردي المعاني دي مش حاضرة ولذلك لا يحكم شرع الله ابدا في شيء الا ويستقيم واي شيء اضطرب في الحياة فحتما ان في اضطراب في تحكيم شرع الله في هذا الشيء
حتما قولا واحدا لان الشرع انما جاء لايه بصوا بصوا دي زي هو القوانين يعني ناس كتيرة مش واخدة بالها من اللقطة دي القوانين الشرعية زي الحسابات الرياضية وانصر هزا الايه الحسابات الرياضية. ليه؟ ناسنا
واحد زائد واحد يساوي ما فيهاش كلام بس احنا اللي ما بنفكرش كده. ازاي؟ ان يقول لك اهو طب ما انا عملت الحاجات الشرعية اهي وبس مش عارف كزا. انت لو عندك بتعلم رياضة
رياضيات خلاص؟ وجيت اتعلمت طريقة ما لحل مسألة وجيت قلت للمدرس بتاعك بس ما طلعتش معايا النتيجة دي يقولك ايه هيقول لك القانون غلط؟ اقول لك اعمل ايه؟ راجع خطواتك
اللقطة دي بقى ما بنعملهاش مع شرع ربنا. لدرجة خلت بعضنا يتوهم في اوقات ان السنن الشرعية دي ما لها؟ هي وظروفها كده بقى. النتيجة. هي وظروف فيعني زي ما ربك ايه يعني كده لأ لأ والا لبطلت الشريعة
القواعد القوانين الشرعية دي زي الحسابات الايه؟ الرياضية بالزبط واحد زائد واحد يساوي اتنين. بس احنا اشكالاتنا ان لما نيجي نطبق القانون ها وما نلاقيش النتيجة نقول ايه؟ ربك مش رايق. والله ربك راقد
انت اللي مش ايه؟ انت اللي مش عايز تقول انا فين الغلط اللي ايه؟ اللي عندي فين الغلط اللي عندنا هي دي القضية لا سيما بقى لو فهمت ان ان نوعية العمليات الرياضية
المرتبطة بالقوانين الشرعية فيها اكتر من نتيجة مش نتيجة واحدة انت اللي فرضت ايه نتيجة واحدة زي بالضبط كده ما انت تروح في مسألة ما المدرس بتاع الرياضيات عرفكم القوانين واشتغلت على المسألة
الشيخ محمد ممدوح طلع طلع نتيجة. الاسطح طلع هنتيه. والشيخ خالد طلع نتيجة. خلاص كله يروح يقدم للمدرس يقول له ايه؟ صح. يقول له كله صح كله ايه؟ صح. صح
احنا من مشاكلنا ان احنا افترضنا ان المعادلة تطلع نتيجة ايه؟ واحدة. وبناء عليه بنعتبر برضه ان الموضوع ايه؟ يا عم وزروفها في اوقات بنبقى حليناها صح بس احنا مش متخيلين انها ايه انها اتحلت
صح وفوايد ما ناخدش بالنا انها اتحلت اصلا. ولزلك السنن الشرعية لما تطبق صح انت اتطلب منك تشغل بالك بالخطوات مش بالايه؟ مش بالنتائج لان لو الخطوات صح اي نتيجة هتطلع صح
حتى لو كانت احيانا صفر في المية ويأتي النبي وليس معه ايه؟ بس الخطوات تبقى ايه صح ايه قوانين قوانين كم كم الحسابات الرياضية؟ احنا اللي مش فاهمين كده فمدين مساحة كبيرة للايه
آآ الناس يعني اللي هم كده يقول لك حز والناس اللي هم المتدينين شوية يقول لك ايه؟ يقول لك قدر تيسير ربك مش رايب كده يعني خلاص بس في النهاية يعني عايزين نخرج برا اطار ان احنا عندنا ايه مشكلة بقى والمفروض نراجع حساباتنا الليلة دي
والا لبطلت الشريعة ده لا يمكن ان يحصل اصلا قوانين القوانين الشرعية دي زي زي الحسابات الرياضية. تمام؟ كلمة مفروضة بقى انت لما تسمعها لا خلاص هيبقى وراها بقى احجاب نصيبا
فروضا خلاص كده ما ده تأسيس كبير خطير لازم يبقى حاضر عندك انت على طول الخط ده نصيب ايه؟ مفروض ما فيش مجال فيه بقى للرأي والاجتهاد وتقول وتودي ولا تصرعن ولا تلعب ولا الليلة دي خالص
تكون مطمئن ان الامور لا تنصلح الا به ولذلك النقطة اللي قدامك شوية اللي هو ما فيش اي ما فيش ما فيش اضطراب في علاقة بين شخصين الا ايه؟ الا بسبب ايه؟ اضطراب. لازم لازم
طيب ومصداقه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدث احدهم ولزلك بقى تترقى تترقى منزومة الحقوق لانك تفهم انها مش حق الشخص بس كمان حق الله. حق الله
فلو منظومة الحقوق دي مستقرة دي قوانين ما فيهاش في الصلاة ما حدش هينفعك ما حدش يجي لك في اخرتك وديك مهما اسرفت فيها ان احنا مش هنسرف فيها في الحقيقة. ما حدش يجي لك في اخرتك وديك
انت لما الكلام ده يبقى خط احمر وخلصان من النهاية من الاول بتريح نفسك من حاجات كتير لكن لا شك ان احنا بالنسبة بالنسبة لنا كرجال ادراك انها المرأة دي لها نصيب ولها حق
وفي امور هي فكرة ان النساء لهم نصيب زي الرجالة. مسلا مسلا المجتمع مجتمع الصحابة كان مدركه جدا لدرجة مسلا ان صحابية تقف تطالب بان يبقى لهم يوم زي الايه
زي الرجالة غلبنا عليك الرجال النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان حق اصيل لهن انها ايه؟ انه ايه يبقى ايه؟ لهن يخصص لهن يوم هم لهم نصيب برضو زيهم زي اي حتة
ولكن لابد ان يدركوا ذلك لذلك تجد الرجل استغرب جدا بقى لقى اخ مسلا هو انت بس اللي عايز تخش الجنة؟ مراتك دي يعني ما ينفعش تكون عايزة تخش الجنة
فتلاقيه هو بقى يروح ويعمل وتيجي تقول له عايز اعمل كزا يقول لها لأ اه مش عارف حصل بينه وبينها اشكال في حاجة ييجي مناعة من ايه؟ من خير بتعمله. هو انت بس
اللي لك نصيب تخش الجنة وهي ما لهاش نصيب تخش الجنة كامرأة ده انا عايز آآ في رأيي يعني ان ما تساعد فيه غيرك ربما كان اصفى لك مما تباشره بنفسك
ودي نصيحة كده يعني ما تساعد فيه غيرك ربما كان اصفى لك مما ايه؟ تباشره بنفسك. لك الغنم وعليها الغر ما انا النهاردة جيت مسل مراتي يسرت لها الامور في انها تقوم تعمل شيء ما من الخير. مين اللي متشاف
هي وانا مش متشاف خالص اقصى حد عرف اللي انا عملته به. هي لقد يكون اصفى للرجل مما يبشره به؟ والست اللي بتفهم اللي تعين غيرها عليه قد يكون اصفى لها مما تباشره بايه؟ بنفسها
لزلك ده قلنا مهم جدا في اعانة المرأة مسلا لزوجها لاولادها لاخواتها الكزا. مهم جدا في الادارة في الادارة اللي انت بتديره وما انتش متشاف فيه قد قد يكون اصفى لك مما ايه؟ تباشره بايه؟ بنفسك
لان في النهاية انت مش متشاف الا عند واحد او ايه؟ او اتنين. انما اللي بتباشره بنفسك انا النهاردة اهو واحد ناس حضرت لي القعدة دي ورتبتها لي وتمام وزي الفل. الناس دي لما المحاضرة دي تنزل على اليوتيوب حد منها متشاف
لحد في ميت شاف. ممكن بقى لو واحد قاعد مكاني على الكرسي ده يبقى شاغله اللي هيشوفه مين؟ فين؟ في اليوتيوب فيبقى الاجر اللي خده من مشاركة في حاجة زي دي اصفى له من ايه؟ من اللي كان هيبشر بايه؟ بنفسه
ولذلك الصحابة كانوا يفقهوا المعنى ده جدا انت اصلا في اغلب المشاهد اللي حاضرة في السيرة انت لا تكاد ترى الا رسول الله. صح تا سير ا سير سير محمد صلى الله عليه وسلم. بس ورا اللي حصل ده كله ناس مش متشافين عندنا بس متشافين عند ربنا
وكانوا مدركين ان ده ربما يكون اصفى لهم من ان يباشروا بايه بانفسهم. للرسول صلى الله عليه وسلم صدر في المشهد وهم ايه؟ وراهم. وانت عايز تقنعني يعني ان تلاتة وعشرين سنة دي النبي
يتحرك لوحده كل الانجازات الضخمة دي ما فيش حد وراها يعني ازا كان روي لنا بعض ما حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجرة مسلا مين سيدنا ابو بكر
ده في ايه في رحلة واحدة في حدث واحد في مشهد واحد. في كم مشهد زي دول في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في كلام ابو بكر يعني في كم ابو بكر
فيه كم موقف تاني لابو بكر ربما يكون اكبر من كده لذلك احنا مثلا في احد نسمع ما ضر طلحة ما فعل ايه؟ دي الوقفة دي صح كده؟ عشان يخرج رسول الله ايه؟ سليما في النهاية. كم واحد بقى عمل حاجة زي
كده؟ كتير في مواقف كتيرة متعددة اكيد كتير ان انت تساعد فيه قد يكون اصفى لك مما تتصدى له انت تباشره ما تعلمش ولذلك انسان يضرب لسانه في كله ما يحرمش نفسه خير من حاجة ما حدش يعلم
فلذلك اللي اقصده ليه ما يبقاش الرجل مدرك ان له نصيب لامرأته نصيب برضه من انها تخش الجنة وتاخد اجر وسواب وتشارك. وليه هي ما تبقاش مدركة ان بردو للتاني ايه
نصيب برضو في ليه ولذلك فتح ربي سبحانه وبحمده لنا باب ايه باب فهما في الاجر سواء باب انك لو اعنت غيرك تؤجر معه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك رؤياته بنات ليه الدنيا! ايمان سم العمران
افتكروا للرب صمد. فالله عليه التكلى